Философия и культура - рубрика Социальная философия

Аннотация: Аннотация: Россия - многонациональная страна, в которой в настоящее время одной из задач является укрепление единства страны. Данная задача не может быть решена без налаживания добрых межнациональных взаимоотношений между народами России, и в первую очередь это относится к проблеме преодоления последствий конфликта в Чечне. Очевидно, что добрые межнациональные, межкультурные взаимоотношения могут строиться на знании особенностей национальных менталитетов народов. А менталитет народа определяется его историей и культурой. В данной статье опираясь на различные статьи ученых и публикации: исторические, лингвистические исследования нахских языков известными лингвистами, работы социологов и произведения народного творчества проводится социально-философский анализ вайнахского общества и дается взгляд на дискуссионную проблему возникновения и становления социальной общности вайнахов (предков современных чеченцев) и на их менталитет. Ключевые слова: вайнахи, чеченцы, нохчо, нохчи, нахчаматьяны, нахчаматеанк, тейп, адат, социальное равенство, менталитет. T.V.Lomakina “Concerning the problem of the Vainahs origin and specific features of their mentality” Abstract: Russia is a multinational state where at present time one of the tasks is to strengthen the unity of the country. This task cannot be solved without establishing good multinational relations among the peoples of Russia and in the first turn this refers to the problems of overcoming the consequences of the conflict in Chechnya. It’s plain that good multinational and cultural relations can be based on the knowledge of the national mentality of the nation. The mentality of any nation depends on its history and culture. In the article, relying on various scientific reviews and publications : historical, linguistic approach to the nah languages investigated by famous linguists, sociologists’ papers and folk arts, sociological-philosophic aspect of the vainah society is analyzed and the view on debatable problem of the origin and the vainah social community formation and their mentality is presented. Key words: the Vainahs, the Chechens, the Nohcho, the Nochchi, Nahchamatians, Nahchimatianc, tape (clan), adat, social equality, the mentality.

Аннотация: Статья посвящена исследованию проблемы определения археологической находки в качестве вида культурных ценностей на основе исследования международного, российского законодательства и правовой научной доктрины. Автором проведена работа по исследованию легальных и научных определений понятий "культурные ценности", "культурное наследие" и их соотношение в целях выделения их специфических признаков, чтобы избежать понятийной контаминации.

Аннотация: В статье рассматриваются два типа микросоциумов, существующих в глобальном пространстве власти, – «церковь» и «секта». Они основаны на двух типах дисциплины – авторитарной дисциплине и дисциплине косвенного регулирования. Автор исследует ситуацию сосуществования авторитарной дисциплины и дисциплины самоорганизации, с одной стороны, и технологий власти и механизмов контроля, с другой, называя своеобразный баланс между ними дисциплинарным равновесием. Автор обращает внимания на универсальность принципов организации социума на микро- и макроуровне, при этом важнейшем инструментом структурирования микросоцуума властью становится иерархизация. Отмечается, что в российском пространстве на макроуровне определяющими всегда являлись жесткие, монголоморфные технологии. Но на микроуровне в течение столетий, начиная с системы, описанной в «Домострое», доминировали автохтонные технологии.

Аннотация: В статье нашли свое отражение этапы развития представлений об истинности социальной инженерии в системе научного знания. Проанализированы концепции истины, доминирующие в утопическом, научно-инженерном и постнеклассическом периодах развития социальной инженерии. Выделена «включенность субъекта в объект» как условие истинности социальной инженерии постнеклассического этапа.

Аннотация: В статье рассматриваются виды и влияние внеэкономического капитала (человеческого, интеллектуального, социального, культурного и экологического) на процессы развития и модернизации. Обосновывается значимость этих понятий для региональных проектов модернизации, которые адаптируют общенациональные проекты к местным условиям. Обосновывается их необходимость при переходе к инновационному типу общества.

Аннотация: В статье анализируются представления о субъекте социальной инженерии в утопический, научно-инженерный и постнеклассический периоды развития. Выделены различные виды субъектов социальной инженерии. Показана взаимосвязь между условиями получения истинного знания и процессом формирования субъекта.

Аннотация: В статье обстоятельно анализируются наиболее значимые социально – философские концепции транссоциального межсубъектного взаимодействия. Охарактеризована специфика натуралистического и метафизического подходов к проблеме межсубъектной коммуникации. Опираясь на идею Гегеля о трех основных стадиях, ступенях развития человеческого самосознания выдвигается идея о рассмотрении “смысла истории” в плане развития человеческого самосознания от вожделеющего (“я - не-я”), через признающее (“я - ты”, всеобщий коммуникативный разум) к всеобщему (трансцендентальная коммуникация). Подобное движение будет представлять собой поступенчатое восхождение человечества в целом и каждого человека в отдельности к своей трансцендентальной праоснове, восхождение по ступенькам бытия.

Аннотация: В статье на основе англоязычной литературы описывается и анализируется трансформация феминистских теорий, происходящая под влиянием глобальных социальных процессов и интеллектуальных новаций постмодернистской эпохи. Рассматриваются социальные и дискурсивные основания появления новых феминистских концепций (феминизма третьей волны). Среди социальных детерминант этого процесса особую роль сыграли неоконсервативная политическая реакция восьмидесятых годов прошлого века на феминизм второй волны и, позже, развитие глобализации. Глобализация привела к активизации сознания женщин третьего мира и возникновению этнических концепций феминизма, в центре которых оказались проблемы мульти-идентичности (на основании этничности, гендера, социального класса). К дискурсивным основаниям автор относит внутренние теоретические противоречия феминизма первой и второй волн и его критику со стороны антифеминизма, постмодернизма, «черного и цветного» феминизмов, феминистской постколониальной теории, «инакомыслящих феминисток». Описаны и проанализированы «новые феминизмы» поколения Х, основными чертами которых являются отказ от теории, ценностей и массовых политических действий феминизма второй волны; индивидуализм; гедонизм; принятие идеи гибкой или гибридной идентичности личности. Это фактически свидетельствует о том, что феминизма как теории и массового движения больше не существует. Статья вводит в научный оборот много новых англоязычных текстов, написанных как адептами третьей волны феминизма, так и исследователями этого процесса на Западе.

Аннотация: В статье приводиться анализ институализации ответственности. Ответственность является не только фактором, ограничивающим поведение субъекта, но и образующим компонентом его деятельности во всех сферах взаимодействия внутри социума. Ответственность рассматривается предельно широко, с учетом всего многообразия ее форм, видов и лежащих в ее основании мотивов. Этика ответственности делает акцент на предвидении последствия деятельности и предполагает выбор в соответствии с требованиями профессиональных норм.

Аннотация: В статье рассматриваются теоретико-методологическое и семантическое обоснования риска как понятия современной социальной теории и как феномена социальной практики. Акцентируется внимание на том, что стремительная экспансия риска, охват им все новых сторон человеческого существования и форм социокультурной практики не может не вызывать обеспокоенности. Именно от этого во многом зависит, в какой мере человек как социальный субъект сможет полноценно распорядиться наделенными социумом способностями, насколько правильно сможет подчинить свой разум, потребности насущной реальной социальной ситуации, и насколько он будет способен согласовать свои действия с конкретной действительностью. При этом авторская позиция интерпретации рассматриваемого феномена строится на том, что риск представляет собой деятельность, связанную с преодолением неопределенности в ситуации неизбежного выбора.

Аннотация: Современное общество выдвигает на передний план сферу социально коммуникативные процессы и отношения, поскольку именно здесь определяются «ключевые точки» глобально расширяющегося мира. Социальные коммуникации в этом процессе, оказываются «повернутыми» одновременно в двух направлениях: как внутрь собственной социальной системы, так и «наружу», поскольку через них локальные сообщества раскрывают и осваивают условия и параметры своей собственной связи с нормами и требованиями международного уровня. Именно эта двойственность социальных коммуникаций оказывается условием сохранения самобытности культур, социальных структур локальных миров, несмотря на тенденции все большего сближения и взаимодействия между странами и народами. В данной статье автором рассмотрены некоторые формы социальных коммуникаций, которые определяются соотношением в них субъективной и объективной системной сторон и выражают социальную нормативность. Это игра, межкультурные коммуникации и социальное партнерство.

Аннотация: В статье изучается подход к статусу женщины в цивилизациях Востока и Запада с социально-философской точки зрения. Автор приводит сравнения исследований западных и восточных ученых в этой области и анализирует специфические особенности проблемы «женщина и общество» на Востоке и на Западе.

Аннотация: Статья посвящена анализу взаимодействия семьи и современного западно-европейского общества. Автором рассматривается актуальная сегодня проблема социальной ценности семьи, как одного из важнейших элементов социальной онтологии. В статье раскрываются особенности функционирования семьи в рамках общественной среды, обусловленные трансформацией ценностных установок современного социума. Выявляются закономерности формирования ценностного статуса семьи в контексте жизненного мира, а также отражаются тенденции формирования ценностного статуса семьи в современном историческом развитии.

Аннотация: В статье представлены существующие в системе научного знания точки зрения на понятие «объект социоинженерной деятельности». Описан генезис представлений об объекте социоинженерной деятельности в классической, неклассической и постнеклассической науке. Рассмотрены особенности выделения объекта социоинженерной деятельности через категории естественное и искусственное на различных этапах развития науки. Обозначены характерные черты объекта социоинженерной деятельности периода постнеклассической науки.

Аннотация: Гегелевская интерпретация богочеловеческой идеи христианства рассматривается с точки зрения выделения в ней всеобщих стадий развития и преодоления отчужденных состояний. С данных позиций анализируется одно из наиболее дискуссионных экономических положений Маркса – закон тенденции нормы прибыли к понижению. Критически рассматриваются различные варианты концепции непосредственного экономического самоотрицания капитала. Обосновывается вывод об отсутствии в «Капитале» одной необходимой категории. Обсуждается вопрос о близости к ней по содержанию и об отличии введенной Бодрийяром категории симулякра.

Аннотация: В статье проводится анализ диалектики общественного и индивидуального сознания в условиях повседневности постмодерна. Предпринята попытка на основе утверждения неразрывной связи между категориями “бытие” и ”общение” разработать контуры трансцендентально-прагматической концепции диалектики общественного и индивидуального сознания и бытия в ситуации повседневности постмодерна. Особое внимание обращено на синтез метафизических истоков феномена общения с его феноменальными императивами и характеристиками, выявление механизмов их вазаимообусловленности и взаимодействия.

Аннотация: В статье обосновывается роль народного творчества для сохранения духовных основ общества, сохранения ментальных характеристик этносов. Рассматриваются противоречивые воззрения античных философов на место фольклора в социальной и художественной практике народов. В качестве катализатора отношения к мифологии и искусству анализируется взгляды античных философов к персоне и творчеству Гомера. Применяя теорию цикличности развития культуры О. Шпенглера и теорию элит В. Парето, делается вывод о том, что идея о циклически развивающейся «душе» культуры вполне проецируется на социально-культурные особенности развития интеллектуальной элиты античности и ее воззрений на такое важное явление культуры, как народное творчество этносов.

Аннотация: В статье социализация рассматривается как понятие, со-держание которого определяется в зависимости от избираемого исследователем аспекта. Показано, что в его понимании важно исходить из положений социальной философии, социологии и социальной психологии и учитывать историю становления термина. Изложены основы тезаурусной концепции социализации.

Аннотация: Рассмотрено значение национальных меньшинств и иммигрантов в системе социальных отношений в их социально-философском измерении. Доказано, что взаимодействие мировых культур в значительной степени происходит посредством этнических меньшинств и миграционных процессов. Результат проведенного исследования заключается в выявлении и осмыслении проблем интеграции национальных меньшинств и иммигрантов в систему социальных отношений.

Аннотация: Дается анализ социокультурной реальности, которая представляет собой пространство, имеющее свою мерность, метрику и время. Структура этой реальности определяется типом социума, как социальным субъектом. Социальное время связано с сознанием социума, имеющим историческую память и являющегося ее носителем. Использование прошлого социального опыта, знание традиций российской культуры играет важную роль в социокультурном становлении молодежи и воспитания личности.

Аннотация: В статье рассматривается диалектика формирования гражданского общества. Формирование происходит в двух направлениях: «снизу» и «сверху». Гражданское общество внутренне противоречиво. В их преодолении и в возрастании действенности гражданского общества не последнюю роль играют государство, политические партии, общественные организации, позиции граждан.

Аннотация: В статье раскрывается понятие инновации в менеджменте. Рассматриваются возможности внедрение их в управленческой практике. Важность данной проблемы подчеркнута на нынешнем этапе развития современного общества. Примеры приведены из практики гражданских организаций.

Аннотация: В статье исследуется концепция известного французского антрополога Рене Жирара относительно природы насилия как социального феномена и способов его трансформации в первобытном обществе, в частности в связи с переходом от варварства к цивилизации. В целом принимая эту концепцию, автор отмечает наличие логической «ошибки круга»: трансформация насилия ведет к появлению концептуального мышления. Наличие последнего само по себе является условием, при котором возможно осознание пагубности насилия для выживания первобытного коллектива.

Аннотация: Научно-техническая революция, обусловленная использованием в качестве средств преобразования окружающего мира нанотехнологий – инициированных человеком процессов на молекулярном, атомном и субатомном уровне, ведет к антропогенной трансформации глубинных структур материальной основы бытия планетарного целого, делает отдельного конкретного человека силой, способной нарушить фундаментальные условия жизнедеятельности живого вещества биосферы, влиять на эволюцию всего планетарного социоприродного Универсума. Наличие большого количества инфантильных людей, распоряжающихся достижениями НТР, и бытие человека лишь как средства производства, а не цели жизнедеятельности общества, чревато самоуничтожением человечества. Его будущее связано с коренным изменением способа социальной жизнедеятельности – становлением зрелого общества зрелых людей.

Аннотация: Исследования социально-политического значения праздника невольно натолкнули на мысль: существуют ли равновеликие регулятивы обществен-ного состояния, которые формируют человека, но без техник устрашения? Под силу ли празднику с его характерными «эмо-циональными атрибутами» – весельем, смехом и радованием, в определенных жизненных ситуациях стать именно таким средством воспитания? Возможно, что когда-нибудь человечество будет выстраивать отношения преимущественно на основаниях гуманности и сбережения друг друга…

Аннотация: Исследованы проблемы влияния информации и знаний на управленческий процесс, проанализированы критерии эффективности и цели управления в эпоху индустриализации и информатизации общества, обоснована необходимость переосмысления рационалистической парадигмы управления в условиях глобализации.

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы, связанные с коренной трансформацией объективистского социально – философского дискурса в культурный, понимающе – коммуникативный дискурс. Данный переход по мысли автора происходит в результате осознания того факта, что именно формы межчеловеческой коммуникации, различные типы интерсубъективных культурных общностей, конституируют и организуют социальную реальность. Образование самих интерсубъективных общностей начинается с пары “я-ты” и заканчивается человечеством в целом, сферой “мы”. Рассматриваются наиболее значимые натуралистические социально – философские концепции коммуникативно-культурного взаимодействия в сфере “мы” - Х.Арендт, Ю.Хабермаса и К.-О.Апеля.

Аннотация: Статья посвящена мало изученному вопросу о взаимоотношении науки и модернизации, науки и обществ модерна. Показано, что проблема осложняется тем, что их связь предстает как взаимодействие и взаимовлияние и не является односторонней. Рассмотрено участие в модернизации как естественных, так и социально-гуманитарных наук. Раскрыта особенно необходимая для России роль ценностных коррекций технологических инноваций.

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.6.7999

Аннотация: Современная постиндустриальная модернизация рассматривается как целостный диалектический - противоречивый процесс революционного преобразования всех сторон бытия общества: революция в средствах воздействия человека на окружающий мир (НТР), коренное изменение всей совокупности общественных отношений и трансформация системы представлений человека о его месте и роли в природе и обществе (мировоззрение).

Аннотация: Автор, рассматривая русскую интеллигенцию как явление отечественной культуры, имеющее своими истоками гуманистические ценности и идеи Просвещения, обращается к проблеме «Интеллигенция и власть», к особенностям её философской рефлексии в отечественной общественной мысли XIX века и советского периода. Отдельной темой статьи стал анализ в этом ключе творчества О.Э.Мандельштама.

Аннотация: В качестве методологии гуманитарного исследования идеи перспективизма Ф. Ницше имели блестящее развитие и подтверждение на обширном материале всемирной истории уже в начале ХХ века, в работе О.Шпенглера «Закат Европы». Анализу личности и научной работы О. Шпенглера и посвящена данная статья.

Аннотация: В статье, которую мы перепечатываем из «Литературной газеты» анализируется роль комсомола в истории нашей страны. Рассказывая о своем участии в жизни молодежного движения, автор дает весьма глубокую трактовку противоречивой социальной картины советской истории. Он отмечает положительные стороны той общественной практики.

Аннотация: автор рассматривает исторические судьбы такого социального института, как семья. Подчеркивается, что в истории психоанализа существовали различные подходы к данной социокультурной проблеме. Трактуются концепции З. Фрейда, А. Адлера, Э. Фромма.

Аннотация: Аннотация: Культура конституционализма выступает как ценностно-пространственная категория, отражающая степень конституционного развития государственности. Культура конституционализма является и результатом социально-политического процесса в государстве и фактором, определяющим этот процесс в рамках определенной системы государственности через интегрированное взаимодействие политики, права и государственной власти.

Аннотация: Аннотация: конфликт цивилизаций, прежде всего западной и восточной, христианского и исламского миров, который поднимается на щит идеологами как правого, так и левого толка, есть не что иное, как очередная идеологема, скрывающая самоё суть вещей, а именно — процессы сворачивания пространства свободы личности, деградации таких исконно человеческих ценностей, как «жизнь», «свобода», «счастье», «благополучие», «дети», «семья», «безопасность». Ключевые слова: философия, гражданское общество, персонализм, социоцентризм, цивилизация, идеологема, свобода, личность.

Аннотация: Аннотация: оценивая содержание известного сборника «Вехи» в связи со столетие его выхода, автор полагает, что вопросы, затронутые русскими философами, следует рассматривать в более широком историческом контексте. Феноменология русского сознания в статье связана с разнообразными философско-антропологическими сюжетами. В частности, речь идет о различных проектах архаизации человеческого сознания. Автор подвергает критике эти социально-антропологические техники и их использование

Аннотация: Аннотация: в статье предлагается обсудить проблему общественного прогресса и его критериев, исходя из ценностных смыслов современных социальных трансформаций, связанных с процессами модернизации и глобализации. Признавая, что сегодняшняя ситуация не описывается адекватно «формулой прогресса», введённой в аппарат социально-философского знания эпохой Просвещения, автор пытается показать, что, тем не менее, исследовательский потенциал стоящей за ней теории общественного развития не исчерпан и сохраняет свою значимость для социального моделирования.

DOI: 10.7256/2454-0757.2018.11.28061

Аннотация: Объектом исследования выступает политическая коммуникация в контексте изменений информационного пространства, предметом – личностная свобода, которая может быть реализована в дискуссии. Целью работы является осмысление природы свободы личности в политической коммуникации. Выявляются социальные и этические основания свободы как базовой ценности отношений, производится феноменологическое описание свободы в политических коммуникациях, определяются условия реализации коммуникативной свободы в современном обществе. Анализируется внешняя и внутренняя свобода, рассматривается связь коммуникативной системы и властных отношений. Для экспликации свободы автор обращается к коммуникативно-деятельностному подходу, концепции позитивной и негативной свободы И. Берлина и деятельностной трактовке свободы Х. Арендт. Выявлено, что ограничения свободы укоренены в медиасреде, для которой характерны паноптический характер присутствия человека и неопределенность этических границ использования персональных данных. Сделан вывод, что политическая коммуникация является фактором формирования субъективности. Новизна исследования заключается в применении деятельностной концепции Ханны Арендт к трактовке современных процессов взаимодействия в медиасреде.

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.4.29650

Аннотация: Данная статья – апробация диссертационной работы на тему «Природа социальной реальности в контексте современных форм цинизма», которая посвящена исследованию оснований динамического подхода к пониманию сущности социальной реальности. Объект исследования – социальное действие как поведенческая модель, всегда соотносящаяся со схемами поведения других субъектов общественного взаимодействия. Предмет исследования – цинизм как специфическая схема социального поведения. Задачи исследования: 1. анализ характеристик «понимающей социологии» в контексте переосмысления вопроса о природе социальной реальности; 2. экспликация оснований веберовской концепции «идеальных типов», необходимых для построения моделей, объясняющих циническое социальное действие. В ходе проведения исследовательской работы применялись такие методы теоретического познания как анализ, синтез, дедукция, индукция и аналогия. Также при концептуализации понятия «цинизм» использовались системный и качественный подходы и исследовательская позиция умеренного субъективизма. Особый вклад автора в исследовании темы – выделение веберовской идеи о сведении ценностных установок к «идеальным типам» в ходе анализа проблемы неопределенности ценностных значений. Данная редукции следует из интерпретации ценностей как подвижных гетерогенных образований, находящихся в пространстве социальной реальности и вступающих в противоречие друг с другом. Такое понимание аксиологических структур открывает социальную реальность для динамического описания – как всегда воспроизводящуюся и изменяющуюся в ходе социального взаимодействия. Данная идея применима и к анализу поведенческих структур цинизма, поскольку они также являются аксиологическими структурами. Таким образом, о цинизме допустимо говорить одновременно как о модели общественного поведения и как о ценностно-субъективном основании социального действия.

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.5.29675

Аннотация: Статья посвящена выявлению базовых рисков трансформации культурной памяти России в ситуации миграционных вызовов. Показано, что интенсификация миграционных процессов и превращение России в иммиграционную страну ставят перед российским обществом целый ряд вызовов экономического, демографического, криминогенного, социокультурного и политического характера. В статье были проанализированы риски трансформации культурной памяти России в ситуации миграционных процессов на коммуникативном, институциональном и ценностном уровнях. Статья посвящена исследованию особенностей вызовов гибридизации культурной памяти и идентичности России, порождаемых миграционными процессами. На основе конструктивистской интерпретации идентичности и культуры в работах К. Гирца, Р. Брубейкера и Ю. Штрауба анализируются возможности использования концепта «гибридная идентичность» применительно к культурной памяти России. Показана важная роль философии культуры как средства теоретического осмысления и разработки модели трансформации культурной памяти России в ситуации миграционных вызовов. Делается вывод о том, что противоречия, порождаемые миграционными процессами, накладываются на незавершенность трансформации культурной идентичности России. Обосновывается мысль о том, что ключевым вызовом культурной памяти России является вызов гибридизации форм идентичности. Вместе с тем, сама культурная память России не является однородной и статичной. На основе анализа основных носителей культурной памяти делается вывод о динамическом характере ее границ. Обосновываются базовые мировоззренческие ориентиры и условия возможности создания зон общего согласия культурной памяти мигрантов и принимающего общества.

DOI: 10.7256/2454-0757.2020.2.32241

Аннотация: Предметом исследования является анализ специфики функционирование коммуникационных площадок и платформ в сети интернет. Они могут быть представлены как зоны обмена, в которых происходит выработка новых способов конструирования взаимодействия между различными акторами. Особую роль в их функционировании играет взаимодействие между человеческими и не-человеческими акторами, такими как интерфейсы, строчки программного кода, голосовые помощники и другие. Подобные зоны обмена могут быть описаны как пространства предполагающие формирование нового типа социальности на основа выстраивания ассоциаций и объединений между человеческими и не-человеческими акторами. На основе использования методологических подходов к анализу зон обмена представленных в работах П. Галисона и применении элементов методологического подхода используемого в рамках акторно-сетевой теории Б. Латуром и М. Каллоном автор делает вывод о функционировании подобных зон обмена как элементов сети. Основным выводом проведенного исследования является то, что коммуникационные площадки и платформы могут быть представлены как гибридные распределенные пространства перевода и согласования деятельности человеческих и не-человеческих акторов функционирующих в рамках сетевой культуры цифрового пространства интернета. К преимуществам гибридного функционирования зон обмена в сети интернет относится: быстрота создания новых ассоциацией и сетей; коммуникация и следование общим правилам, выработанным в процессе создания и функционирования ассоциаций между различными акторами; конструктивисткий характер ассоциаций; формирование ситуацию неопределенности. К ограничениям можно отнести формализованность и техническую неизменность их функционирования; все меньшую связанность с традиционными культурами; примат рационального, рационализация аффективности и навязывание специфических стандартов рациональности.

DOI: 10.7256/2454-0757.2020.5.32862

Аннотация: Переходя от обыденных представлений об обществе на уровень его теоретического осмысления, мы неизбежно сталкиваемся с вопросом о том, как формирующие общество структуры перевести из области чистых абстракций в сферу живого опыта людей. Эта проблема и составляет основной предмет нашего исследования. Учение об индивидуации ведущего теоретика в этой области К. Г. Юнга требует определённой доработки с учётом замечаний, сделанных Г. Г. Гадамером относительно изменения характера дискурса, произошедшего в христианстве. М. К. Мамардашвили в своих лекциях демонстрирует то, как искусство словесного построения может стать способом существования истины и воплощения её в действительности. Мы не только описываем, но одновременно и демонстрируем, применяем индивидуацию как то, что становится методологическим ключом к осмыслению современного общества. При этом оказывается необходимым рассуждение о понятии «индивидуация» перевести из плана психологического в более широкий онтологический план. Новизна исследования заключается в том, что в качестве ключевого фактора в решении указанной выше проблемы представлена индивидуация. Основной вывод состоит в том, что индивидуацию действительно можно представить в качестве способа выработки форм деятельности, познания и мышления, которые обеспечивая со-бытиé субъекта с другими субъектами и системами, не стирают, а напротив, выявляют и вырабатывают формы его самобытности. При этом деятельное освоение людьми бытия оказывается возможным соизмерять со стандартами привычного опыта и повседневными представлениями. Таким образом может быть восстановлена логика здравого смысла, а вместе с ней и надёжные структуры практики.

DOI: 10.7256/2454-0757.2021.5.36211

Аннотация: Целью исследования является рассмотрение феномена зрителя, в ходе которого предполагается дать его определение в рамках постсекулярной эпохи. В статье выделяются две характеристики: исходя из условий пребывания человека и его мироощущения, дается определение в рамках герменевтического подхода, выявляются черты зрителя через постсекулярность, а также уточняется его связь с таким процессом как социализация. Особенность предмета исследования заключается в том, что постсекулярное общество меняет требования, предъявляемые к зрителю, поскольку добавляет своеобразную религиозную призму к происходящему на экране, что заставляет задаваться вопросом о специфике этой призмы. В качестве научной новизны можно выделить рассмотрение феномена зрителя в социально-философском контексте, анализ зрителя в постсекулярную эпоху. В результате доказано, что зритель постсекулярной эпохи находится в столкновении религиозного и нерелигиозного мировоззрения, что приводит к формированию нестабильной системы ценностных ориентаций. В тексте статьи обосновывается, что специфика постсекулярной ситуации заключается в провоцировании внутреннего конфликта зрителя, при котором его оценка кинематографических сюжетов может основываться как на соблюдении определенных морально-этических требований, так и на сохранении принципа развлекательности и интересности. Разрешение этого конфликта оказывается возможно в случае создания специфического кинематографического продукта, имеющего квази-религиозное содержание, но заключенного в развлекательную оболочку.

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.3.29250

Аннотация: В статье рассматривается идея построения современной концептуальной модели управления профессионализмом муниципальных служащих. На основе результатов авторского социологического исследования доказано, что классическая модель в ее традиционной форме в настоящей действительности оказалась не вполне адекватной социальным вызовам времени, новым общественным ожиданиям, обращенным к институтам власти. Схематично представлены концептуальные основания управления профессионализмом муниципальных служащих, как социального процесса, выстроенного с учетом эффективной и адекватной современным реалиям модифицированной системы человеческих отношений. В статье представлены результаты глубинного интервью, проведенного не территории города Новокузнецка Кемеровской области в январе 2019 года. Респондентами выступили эксперты, представляющие собой относительно малочисленную группу людей (количественный состав респондентов составил 46 человек), однако играющие значимую роль в политической и экономической жизни города. Основными выводами проведенного исследования являются схематично представленные автором концептуальные основания управления профессионализмом муниципальных служащих, как социального процесса, выстроенного с учетом эффективной и адекватной современным реалиям модифицированной системы человеческих отношений. В ее основании, по мнению автора, должен лежать сопоставительный анализ устойчивых представлений населения о функционально-ролевом предназначении, мировоззренческих приоритетах и поведенческих стереотипах муниципальных служащих. А также характер взаимоотношений профессиональной группы с обществом, обусловленный необходимостью соблюдения социальных норм и правил профессиональной деятельности, выстроенных на принципе профессионализма.

DOI: 10.7256/2454-0757.2018.2.25391

Аннотация: Статья посвящена методологической проблеме исследования туризма на современном этапе развития научного знания. Основная цель работы заключается в выделении особенностей актуальных подходов к исследованию туризма в зависимости от таких научных сфер, как экономика, культура, философия. На междисциплинарном уровне автор подробно рассматривает пространственные подходы, подходы культурных, креативных индустрий, социокультурный подход, а также антропологический подход, который широко представлен в зарубежной литературе. Особое внимание уделяется философским концепциям, составляющих основу методологии туризма. В ходе подготовки данной статьи использовались методы анализа и синтеза информации из открытых источников, включая современные монографии отечественных и зарубежных специалистов в области организации и развития туризма. Для достижения поставленной цели автор использовал метод классификации актуальных научных подходов к исследованию туризма. В работе сделан акцент на необходимости использования философского подхода к пониманию специфики развития туризма. Автором проведён комплексный анализ современных научных подходов в сфере туризма, это позволило определить приоритеты исследований отечественных и зарубежных специалистов в данной области и систематизировать накопленный опыт.

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.7.30253

Аннотация: Предметом исследования являются феномен прекариата и его осмысление в рамках социальной философии. Подробно рассматриваются ключевые черты данного «класса», его специфика и роль в современном мире. Особое внимание уделяется методологическому аспекту проблемы. Изучаются различные подходы к дифференциации общества и устанавливаются причины необходимости использования новой методологии такой дифференциации. Выявляется взаимосвязь между нарастанием численности прекариата и демонтажем социального государства, что связано с отказом прекариата от исполнения взаимных обязанностей. К основным методам данного исследования относятся такие, как компаративистский анализ, диалектика, системный анализ и принцип историзма. Основными выводами являются следующие положения: нарастание прекариата представляется нам опасной и негативной тенденцией, затрагивающей представителей самых разнообразных социальных групп; вхождение в прекариат может быть вызвано как сложными жизненными обстоятельствами, так и быть добровольным. Последнее особенно опасно для молодежи, как нестабильной и разнородной социальной группы, чему должны препятствовать образование, наука и политическая власть. Особым вкладом автора является исследование роли общества риска в становлении прекариата и указание на основные риски, связанные с его расширением.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.9.22046

Аннотация: Объектом исследования является феномен медиасферы, изучаемый в рамках активно и прогрессивно развивающихся исследовательских программ. Актуальность выделения сущностных характеристик понятия медиасферы, составляющих «концептуальное ядро», наряду с изучением эмпирических результатов изучения ее функциональных связей во всех областях общественной жизни, составляет содержание эволюционирующих исследовательских программ. Предмет исследования сосредоточен на содержании развивающихся исследовательских программ, в которых прогнозируются факты позитивного социокультурного воздействия медиаинформации, а также минимизации последствий ее негативного, манипулятивного влияния. Методологическим основанием исследования является анализ и осмысление современного эволюционирующего информационного общества в свете конкуренции исследовательских программ. Основными выводами проведенного исследования являются обоснование необходимости медиаграмотности и медиаобразования, распространяемых на широкие слои населения, в первую очередь, на детей, подростков и молодежь, как одного из актуальных исследовательских направлений, способных генерировать технологии компенсации негативных процессов в медиасфере; а также их включенность в эволюцию современного информационного общества.

DOI: 10.7256/2454-0757.2018.7.26446

Аннотация: Предметом исследования являются процессы экономизации как универсального феномена, влияющего на процессы воспроизводства культуры. Авторы связывают это явление с изменением места и роли субъекта в экономической (хозяйственной) жизни. Как результат – в современной жизни наблюдается глобальная монетизация различных сфер человеческой деятельности, включая культуру, спорт, образование и науку. Одной из причин этих изменений авторы связывают с эпистемологическими особенностями экономической науки, для которой одним из базовых остаётся вопрос соотношения хозяйственной реальности и моделируемой действительности. Исследование коммуникативной природы хозяйствования позволяет перевести вопросы экономики и организации хозяйства в плоскость не рационально-математическую, но – антропологическую, открывая новые возможности для исследования социально-философских аспектов экономизации. По результатам исследования авторы делают вывод о том, что в современной экономике изменяется статус субъекта экономики, формируется пространство бессубъектности, и с этим связано становление техносферы и постчеловеческой экономики, в которой феномен «отчуждения результатов труда» обретает социокультурные коннотации. Выводы публикации имеют значение для дальнейшего развития философии хозяйства и экономической науки в свете постклассической рациональности.

Аннотация: в статье социализация рассматривается как понятие, содержание которого определяется в зависимости от избираемого исследователем аспекта. Показано, что в его понимании важно исходить из положений социальной философии, социологии и социальной психологии и учитывать историю становления термина. Изложены основы тезаурусной концепции социализации.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.3.39957

Аннотация: Исследуются отдельные вопросы возможных отношений между поколениями в контексте понятия социальной справедливости. Особое внимание уделяется необходимости сохранения окружающей среды, природных ресурсов, сохранению жизни на земле, биологического разнообразия, необходимости поиска альтернативных источников энергии, обеспечению благоприятных условий жизнедеятельности для будущих поколений. Автор обращает внимание на теоретические трудности в однозначном определении прав будущих поколений, на трудности их юридических формулировок. Автор исследует проблему справедливости в отношениях между поколениями под углом зрения материалистического понимания истории, диалектики общественного бытия и общественного сознания, взаимосвязи потребностей, интересов и ценностей, принципа развития и принципа историзма. Исследование возможных отношений между поколениями в контексте реалий, сложившихся в современном мире способствует переоценке сложившихся ценностей современного общества и формированию нового мировоззрения, которое принимает во внимание необходимость сохранения мира, культурного наследия человечества, природных ресурсов, среды обитания человека, биологического разнообразия, передачи ресурсов будущим поколениям. В этом плане происходит переоценка известных норм справедливости, морали и права. Современные трактовки глобальных проблем, включая и вопросы интертемпоральной справедливости, явились отражением новых исторических реалий. Создание благоприятных условий для будущих поколений не должно наносить ущерб необходимым и разумным потребностям современного общества.

Аннотация: в статье исследуется концепция известного французского антрополога Рене Жирара относительно природы насилия как социального феномена и способов его трансформации в первобытном обществе, в частности в связи с переходом от варварства к цивилизации. В целом принимая эту концепцию, автор отмечает наличие логической «ошибки круга»: трансформация насилия ведет к появлению концептуального мышления. Наличие последнего само по себе является условием, при котором возможно осознание пагубности насилия для выживания первобытного коллектива.

Аннотация: Научно-техническая революция, обусловленная использованием в качестве средств преобразования окружающего мира нанотехнологий — инициированных человеком процессов на молекулярном, атомном и субатомном уровне, ведет к антропогенной трансформации глубинных структур материальной основы бытия планетарного целого, делает отдельного конкретного человека силой, способной нарушить фундаментальные условия жизнедеятельности живого вещества биосферы, влиять на эволюцию всего планетарного социоприродного Универсума. Наличие большого количества инфантильных людей, распоряжающихся достижениями НТР, и бытие человека лишь как средства производства, а не цели жизнедеятельности общества, чревато самоуничтожением человечества. Его будущее связано с коренным изменением способа социальной жизнедеятельности — становлением зрелого общества зрелых людей.

DOI: 10.7256/2454-0757.2018.3.24592

Аннотация: Предметом философского исследования является проблема конечности существования человека в рамках философии русского космизма. В статье затрагивается тема совершенства человека как важнейший фактор достижения бессмертия. В статье рассматриваются две модели понимания смерти и бессмертия в рамках философии русского космизма в разрезе осмысления феномена совершенства. Религиозно-философская и естественнонаучная модели сосуществуют в русском космизме и делят самих космистов на два лагеря, однако, ни одна из моделей не раскрывает в полной мере возможность реального решения поставленных русским космизмом задач. Методология русского космизма подразумевает необходимость всеединого познания мира, изучение предметов и явлений в процессе их развития и эволюции, что приводит к возможности синтеза двух различных моделей понимания феноменов смерти и бессмертия. Основными выводами данной статьи являются как минимум два важных момента: философия русского космизма при допущении достижения человеком бессмертия не рассматривает его вне понятия совершенства, а скорее бессмертие рассматривается как следствие достижения человеком совершенства. В зависимости от модели существуют различия в представлениях о совершенстве человека, но, исходя из самой методологии русского космизма, невозможно рассматривать вещь или явление вне его связи с другими вещами, космосом и его эволюцией. Таким образом, путь к решению поставленных русским космизмом задач лежит в синтезе двух моделей, то есть в синтезе религиозно-философского и естественнонаучного подхода к проблеме смерти, бессмертия и совершенства человека.

DOI: 10.7256/2454-0757.2018.9.27519

Аннотация: В статье анализируются и сравниваются между собой теории социальности известного западного мыслителя И.Валлерстайна и российского философа В.Беляева. Оба автора используют в своих исследованиях схемы и понятия разных социальных дисциплин (истории, социальной философии, социологии, культурологии и др.), приспосабливая их к контекстам решения своих задач. Основная цель их исследования ‒ расколдовывание современности, а у Беляева также анализ подходов и способов мышления философов и ученых, определивших основные черты современности. При этом Валлерстайн реализует системный и синергетический подходы, а Беляев ‒ философский и методологический; в качестве целого и объекта изучения первый автор называет миросистему, а второй модерн. Оба автора анализируют факторы, обусловливающие социальность (но разные), и процесс реализации основных социальных идей и проектов. В работе реализована следующая методология: постановка проблем, ситуационный анализ, сравнительный анализ, реконструкция подходов и мышления авторов. В результате удалось показать, что в силу характера реализации и системных условий, сложившийся тип социальности охвачен кризисом и близок к завершению. Однако, в силу сложности разворачивающихся процессов, спрогнозировать дальнейший ход событий практически невозможно. В статье выявляются сходные и различные характеристики обоих теорий и подходы авторов. Автор не только обсуждает эти моменты, но высказывает собственное мнение о возможности анализа современности и социальности.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.12.69343

Аннотация: Объектом настоящего исследования является фрагментированная повседневность практик социального бытия. Предметом работы выступают личные истории, реализуемые в сторителлинге и рассматривающиеся в качестве результата творческой деятельности субъекта и способа преодоления фрагментированности повседневности современной культуры. Авторы статьи рассматривают фрагментированность повседневности как фактор десоциализации субъекта и нивелирования единых механизмов социальной интеракции. Сторителлинг определяется как способ последовательного изложения человеком различных сюжетных линий и транслирования принципов своего персонального бытия, создающий у реципиентов эффект сопричастности и пробуждающий их воображение. В исследовании обосновывается, что ресурсы сторителлинга позволяют субъекту транслировать персональные ценности, творчески проявлять свою индивидуальность за счёт виртуальной самопрезентации и реагировать на актуальные общественные запросы, тем самым преодолевая фрагментированность повседневности. В процессе осуществления настоящего научного исследования авторами задействовались компаративистский, аналитико-интерпретативный и типологический методы. В качестве выводов проведённого исследования авторы утверждают положение о том, что общественный порядок и социальное взаимодействие обуславливаются влиянием нарративов каждого субъекта на фундирование собственного бытия и формирование вектора развития всех участников интерсубъективных отношений за счёт распространения принципов персонального существования в системе сторителлинга. Авторы подчёркивают творческий характер личных историй, создание и рассказывание которых выступает предпосылкой для формирования единых принципов социального бытия за счёт транслируемых представлений о социально допустимых правилах и устойчивых образцах поведения, становящихся совокупностью ритуалов. Авторы заключают, что личные истории позволяют субъекту преодолеть фрагментированную повседневность, перейти на качественно новый уровень нормативной детерминации, выработать стратегию самоидентичности и перейти от обособленного способа бытия к целостному существованию в контексте интерсубъективных взаимодействий.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.3.39985

Abstract: In recent years there has been a boom in the study of the Yi Jing (the Book of Changes) and ancient Chinese forms of physical exercise in European countries such as Germany, Belgium and France, with research themes focusing on psychotherapeutic and medical clinical experimental studies, such as a study conducted at the Institute of Psychology at the University of Tübingen in Germany that emphasised that moderate general physiological activation, exercise-dependent regulation of the heart rhythm ANS can induce a typical state of calm to regulate Qi. There are few theoretical studies on the metaphysical aspects of the existence of such healthful and beneficial underlying psychophysiological mechanisms of mind-body exercise Florens（2021）, so this paper chooses to use the practice of Qi as a case study, where Qi practice refers to the classical and systematic use in Chinese martial arts’ internal styles and systems such as Taijiquan (Taichi), Qigong and shaolinquan(Shaolin Boxing). A primarily documentary research approach is adopted, this paper using classical theories from the Yi Jing to analyse a metaphysical analysis of the physical exercises associated with Qi. The conclusions of the study show that: Firstly, Chinese traditional methods and practical experience can be drawn upon. Secondly, the classical theory of the Yi Jing, which uses Qi as the core of practice, enriches the ontology of human life perception in the field of philosophy. Thirdly, the ultimate pursuit of life through the practice of Qi is a concrete manifestation of the metaphysical holistic view of life in traditional Chinese physical exercises.

DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.25475

Аннотация: Предметом исследования в данной статье являются особенности использования прошлого как символического ресурса в туристической индустрии. На материалах социальных сетей, тематических форумов, блогов путешественников, автор рассматривает отношение туристов к собственной стране и месту отдыха, оценку прошлого и истории туристических стран, эмоциональные факторы восприятия прошлого. Автор подчеркивает, что рост коммерциализации прошлого приводит к увеличению идентификационных рисков - стремление выгоднее "продать" прошлое страны акцентирует те элементы ее истории, которые пользуются популярностью у туристов. Теоретико-методологическую базу составили работы современных теоретиков «memory studies», идеи П. Бурдье, Б. Латура, концепция объективизации К. Кнорр-Цетины, представление об «Индустрии культуры» Т. Адорно и Э. Хоркхаймера. Опираясь на источники и работы предшественников автор доказывает, что «индустрия памяти» выступает как продолжение колониализма, превращая носителей культуры в экспонаты, а исторический опыт в подобие шоппинга. Прошлое в этом контексте становится товаром, а рассказ о нем – услугой, что может угрожать потерей самобытности.

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.5.29647

Аннотация: В статье ставится вопрос о поколении как субъекте культурной памяти миграционного сообщества. Актуальность исследования определяется усилением мобильности в современном обществе, усложнением связей и контактов между мемориальными культурами различных сообществ. В статье анализируются основные подходы к анализу поколения в современной гуманитарной литературе и выделяются характеристики поколения в качестве субъекта культурной памяти. Сложность предмета исследования определяется сочетанием нескольких научных тем - методологии изучения культурной памяти, миграционных сообществ и поколенческой динамики общества. В качестве методологии исследования используется структурно-функциональный подход Ш. Эйзенштадта, который позволяет рассмотреть поколение как специфическую социальную группу, существование которое определяется не биологическими ритмами, а задается динамикой трансформации социума. Для анализа поколенческой памяти большое значение имеет культурной семиотический подход Я. Ассмана, рассматривающий коллективную память как совокупность моделей трансляции культурных смыслов. В статье автором типологизируются основные подходы к анализу поколения в современной гуманитарной литературе и впервые выделяются следующие характеристики поколения как субъекта культурной памяти: конструируемый характер, вариативность возрастных характеристик, абсолютизация коммуникативной памяти. На примере миграционного сообщества рассматривается конкуренция между различными типами культурной памяти, в которой поколенческая память уступила свое место более адаптивным типам – семейной и религиозной памяти.

Аннотация: автор, рассматривая русскую интеллигенцию как явление отечественной культуры, имеющее своими истоками гуманистические ценности и идеи Просвещения, обращается к проблеме «Интеллигенция и власть», к особенностям её философской рефлексии в отечественной общественной мысли XIX века и советского периода. Отдельной темой статьи стал анализ в этом ключе творчества О.Э. Мандельштама.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.1.21491

Аннотация: Предметом данного исследования является анализ методологических подходов к изучению пространства города. Цель этой работы - разработка методологического комплекса сообразующего разные ракурсы рассмотрения и подходов к объяснению феномена города. Особое внимание уделяется концепции топоса, идее контингентности пространства, анализу понятия "объектность", которые формируют основу топологии городского пространства. Город представлен как производное устойчивых множеств и сетей отношений. Предложен авторский концепт «палимпсест городского пространства». Процесс «затирания» физических объектов города приводит к изменению связанных с ними процессов и проекций. Нанесение нового текста не всегда плотно перекрывает прошлые надписи, побуждая к прочтению проступающего текста. Плоскость обретает глубину и совмещение перспектив становится насущной потребностью. В качестве основы методологического комплекса междисциплинарного анализа урбанистического пространства избран топологический метод акторно-сетевой теории. Основными выводами предложенного исследования являются: Пространство города обладает характеристиками объектности. Это соотнесение динамичных объектов. Город представлен как производное пространство устойчивых множеств и сетей отношений. Для описания изменчивости городского пространства предложен авторский концепт «палимпсест городского пространства». Выделяются виды палимпсеста: цивилизационный палимпсест, палимпсест этнически спорных территорий и палимпсест бывшей столицы.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.1.68574

DOI: 10.7256/2454-0757.2021.2.35278

Аннотация: Представленная статья ставит цель рассмотреть экономические воззрения философов эпохи Возрождения. Социально-философская мысль этого периода поднимает ценностные и морально-нравственные проблемы в сфере экономики и пытается решить их. Предметом исследования является отношение к экономическим благам человека и общества. Цель исследования состоит в раскрытии и структурировании экономических идей философов эпохи Возрождения. Актуальность заключается в том, что в статье дается обзор философских концепций, отражающих экономические идеи и ценностные особенности исследуемой эпохи. Главным предметом внимания было развитие внешней торговли, которой немало способствовали Великие географические открытия. Эпоха Возрождения достаточно сложный феномен человеческой культуры, здесь по-новому ставятся и решаются старые проблемы. Например, рассуждая о богатстве и бедности, философы поднимали проблему социального неравенства, утверждая, что многие люди бедны не потому что не хотят работать, а потому что рождены быть бедными. В эту эпоху класс буржуа, феодалы и высшая королевская знать занимали практически все земли, простым людям было крайне тяжело быть богатыми. Это «переворот» как в системе ценностей, так и социально-политической и экономической сферах. Среди факторов, влияющих на эволюцию экономической мысли являлись проблемы развития хозяйственной деятельности и изменения предметной области экономических задач. Как первое, так и второе требовали теоретическое осмысления. В статье рассмотрим как решали данные задачи разные философы и эволюцию внутренней логики развития экономических воззрений.

Аннотация: Рассматривается история понятия технология. Характеризуется технология в широком понимании, включающем такие содержания как управление развитием, технологические новации, социокультурную обусловленность. Анализируются смыслы социальной технологии и социального проектирования. Обсуждаются особенности гуманитарных знаний, используемых в социальных технологиях.

Аннотация: в статье рассматриваются вопросы, связанные с коренной трансформацией объективистского социально-философского дискурса в культурный, понимающе-коммуникативный дискурс. Данный переход по мысли автора происходит в результате осознания того факта, что именно формы межчеловеческой коммуникации, различные типы интерсубъективных культурных общностей, конституируют и организуют социальную реальность. Образование самих интерсубъективных общностей начинается с пары “я-ты” и заканчивается человечеством в целом, сферой “мы”. Рассматриваются наиболее значимые натуралистические социально-философские концепции коммуникативно-культурного взаимодействия в сфере “мы” — Х. Арендт, Ю. Хабермаса и К.-О. Апеля.

DOI: 10.7256/2454-0757.2020.3.32269

Аннотация: Статья посвящена одной из ключевых проблем социальной философии – феномену человеческого отчуждения. Предметом исследования являются онтологические основания отчуждения. Цель статьи заключается в выявлении бытийного фундамента отчуждения как сложного социально-онтологического явления, а также в установлении различия между узким и широким смыслом понятия «отчуждение». Под отчуждением в узком смысле понимается процесс, в котором продукты человеческой деятельности и сама деятельность обретают статус автономных агентов, противостоящих человеку. В широком смысле отчуждение трактуется как онтологическое различие в структуре самого бытия. Для раскрытия онтологических оснований отчуждения привлекается и переосмысливается идейный арсенал философской антропологии, фундаментальной онтологии, экзистенциализма, персонализма, марксизма и постфеноменологии. Онтологическая интерпретация позволяет осмыслить антропогенез, историческое развитие человека и эволюцию человеческого сознания в терминах отчуждения. Так, первый трактуется как самоотчуждение мира; второе – как отчуждение человека от самого себя; третье – как идеальная обращенность мира к себе, осуществляемая посредством человеческой духовной деятельности. Все элементы триады образуют онтологическую основу для отчуждения в узком смысле.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.12.23244

Аннотация: В современной социальной философии уже в течение нескольких десятилетий формируется концепция устойчивого развития, как ответ на глобальные проблемы человечества. В трудах ученых уже достаточно подробно раскрыта экологическая составляющая устойчивого развития, в то время как социальная составляющая только начинает формулироваться. В статье дана попытка рассмотреть некоторые (наименее разработанные) социальные аспекты через призму устойчивого развития человеческой цивилизации: городская среда, транспорт, институт семьи, социальная стратификация и социальная справедливость. Методологической основой работы являются следующие методы: методы моделирования и прогнозирования; принцип причинности, системности, единства анализа и синтеза. Применяются такие общенаучные методы, как сравнение, анализ и др. Достижение поставленной цели осуществляется на основе положений о человечестве, как глобальной взаимосвязанной и саморазвивающейся системе (глобальный эволюционизм) и на основе принципа всеобщей связи явлений, принципа развития и др. Подняты проблемы формирования социальной компоненты устойчивого развития, такие как: организация экологически безопасной транспортной инфраструктуры, семья в «устойчивом» будущем, обоснована трансформация социальной стратификации в глобальном обществе с целью достижения социальной справедливости. И несмотря на утопичность некоторых элементов модели "устойчивого" общества, мы уже сейчас имеем реальные технические решения, разработки, а также ресурсный и интеллектуальный потенциал для реализации обозначенных идей.

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.5.29808

Аннотация: Предмет исследования составляет лиминальность общества как результат воздействия глобализационных трансформаций. В статье подвергаются анализу трансформации общественного сознания в эпоху всеобщей построения информационного обществ и цифровой революции. Данные изменения в духовной жизни сводятся к понятию лиминальности, то есть пограничности между полноценным человеческим и машиноподобным состоянием. Приводятся возможные пути преодоления лиминального состояния, связываемые с ослаблением воздействия массовой культуры через приобщение как к традиционным народным формам духовной жизни, так и продукции мид-культуры При написании статьи использовался философско-антропологический метод, методологию исследования составили такие подходы, как экзистенциализм, фрейдомарксизм и когнитивизм Особым вкладом автора в исследование темы лиминальности общества является анализ ее связи с глобализацией и сформированные выводы о том, что именно глобализация, а также связанные с ней тенденции информатизации, цифровизации, компьютеризации, автоматизации ведут к лиминальному состоянию общества. Также к основным выводам проведенного исследования относится тезис о массовом сознании как порождающем начале лиминальности

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31480

Аннотация: В данной статье раскрывается проблема поведения экономического субъекта. Анализируются идеи Д. Канемана, А. Тверски и Р. Талера, которые в своих теориях исследуют, как экономический субъект принимает решения, какие мотивы влияют на экономический выбор. В статье находят ответы такие вопросы, насколько велик разрыв между теоретической моделью экономического человека и реальностью; к каким последствиям он приводит, как современная поведенческая экономическая теория меняет понимание рационального экономического субъекта и развивает иррациональное составляющее. Социально-философский анализ процесса становления и трансформации поведения экономического субъекта основывается на реконструкции философских, социальных и экономических теорий, объективных социально-экономических отношений в общественной жизни. Научно-теоретический анализ исследования предполагает изучение базовых структур и закономерностей процесса трансформации поведения экономического субъекта: 1) экономики, представленной в социально-философских теориях; 2) критической социально-философской рефлексии. Определен социально-философский статус экономического субъекта, предложены и аргументированы объективные критерии различия его поведения в классических и неклассических социально-философских теориях. Раскрыт и проанализирован механизм трансформации экономического субъекта в системе предметно-практической деятельности, социальной философской культуре. Выявлены и проанализированы на примере историко- и теоретико-философского материала основные тенденции изменений поведения экономического субъекта. Определены преимущества и недостатки, вызванные этими преобразованиями.

DOI: 10.7256/2454-0757.2020.8.33038

Аннотация: Представленная статья ставит цель рассмотреть философию экономики в Древней Греции. Философская мысль классиков античной философии поднимает ценностные и морально-нравственные проблемы в сфере экономики и пытается решить их. Предметом исследования является отношение к экономическим благам античного человека и общества. Цель исследования состоит в раскрытии экономических идей Ксенафонта, Сократа, Платона и Аристотеля. В современных философских исследованиях очень мало место выделяют исследованиям философии экономики. Но это не очень справедливо, ведь дисциплина «Философия экономики» направлена в первую очередь на выяснение сущности философских проблем экономики, обоснование необходимости научного познания, как экономических отношений, так и лежащих в их основе социально-экономических законов. Ключевые слова: античная экономика, экономия, философия экономики, экономические идеи Платона, экономическое учение Аристотеля, ойкономикос, хрематистика, «Домострой», домашнее хозяйство, домоводство, экономика как искусство. Новизна заключается в том, что в статье дается реферативный обзор философских концепций, отражающих экономические идеи в древнегреческой философии классического периода. В предпосылках экономических идей в системе философского знания обоснованы и раскрыты два тезиса: неотделимость экономического знания от этики и политики и отношение к домоводству как к искусству. Экономические учения можно найти у многих античных мыслителей, как Древнего Востока, так и Древней Греции и Рима. Однако во многих учебниках принято не включать древнюю экономическую мысль в общий курс. Нам представляется, что основы экономики были заложены именно в эту эпоху, и перечеркнуть этот факт невозможно. Философское осмысление мировоззренческих и научных основ, знаний об экономике, системы хозяйствования в целом, всего, что имеет отношение к экономике, ее места в мире природы, общества и человеческой культуры. Поэтому очень важно ее изучение в вузах.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.8.43909

Аннотация: Предмет исследования − социально-культурные угрозы информационной безопасности российских граждан, связанные с технологиями ChatGPT (Chat Generative Pre-trained Transformer, машинный генератор текстовых ответов, имитирующий диалог). Объект исследования − оценки соотношения преимуществ и угроз генеративных языковых моделей на основе «машинного обучения» в современной (2021−2023) научной литературе (журналах ВАК К1, К2 и Scopus Q1, Q2). Научная новизна исследования заключается в культурологическом подходе к анализу угроз безопасности российских граждан, связанных с использованием ChatGPT как одной из технологий «искусственного интеллекта». Постановка задачи классического теста Тюринга «отличить человека от машины» характеризуется как схоластическая абстракция, взамен предлагается более корректный и продуктивный подход: социально-культурная оценка ценности (на основе культурологической аксиологии) новых компьютерных технологий. Исходной точкой анализа является определение социально-культурной ценности (или, наоборот, ущерба) в результате применения генеративных языковых моделей на основе машинного обучения. Далее выявляется вклад и ответственность различных социально-культурных субъектов её создания и применения − пользователя, создателя и разработчика. Результатом применения предлагаемого подхода является деконструкция дискурса «философии искусственного интеллекта» в части некритической трансляции деклараций разработчиков, предназначенных для маркетинга и привлечения финансирования. Гипертрофированное восприятие, неустойчиво балансирующее на грани утопии и антиутопии, оценивается как риск неверного определения и ранжирования угроз информационной безопасности. Предположения о гипотетическом «сверхоружии психологических войн» маскируют современные инциденты трансграничной утечки конфиденциальных данных, риски привлечения к ответственности за публикацию заведомо ложных сведений и незаконного контента в результате использования ChatGPT. Рекомендуются меры национальной безопасности, включая ограничительные и повышение общегражданской культуры информационной безопасности пользователей, а также ориентация отечественных разработок решений подобного типа на традиционные ценности, социально-культурную идентичность и интересы российских граждан.

Аннотация: На современном этапе социокультурного постмодерна понятие «виртуальность» является ключевым термином для диагностики и разработки эффективных методов прогнозирования. В понятие виртуальность (слово латинское virtus, vis – сила, способность и virtualis – способный, возможный) вкладывают довольно широкое смысловое содержание: потенциальная возможность существования; то, что, кажется; то, что существует реально, но не проявляется в материальных образах; некие внутренние, скрытые скрепы сложной системы. Уже из этого перечня видно, что речь идет об очень сложном и, видимо, немаловажном практическом явлении. Речь идет о феномене, который уже играет в нашей жизни весьма существенную роль, а в будущем его влияние станет еще более значительным.

DOI: 10.7256/2454-0757.2018.12.28425

Аннотация: Предметом исследования в данной статье являются методологические проблемы исследования социализации в социально-философском аспекте. выделяются две основные группы проблем: связанные с поиском сущности и смысла социализации, а также дифференциации этого процесса от процессов развития и социальной адаптации. Обосновывается, что основной методологической трудностью изучения социализации являются непрерывные трансформации социальной среды, вследствие которых ученые не успевают зафиксировать и описать актуальные аспекты становления личности и ее особенности в конкретный исторический период времени. в основе методологии лежит диалектический метод, метод дедуктивного анализа, показаны перспективные эвристические возможности диалектики общего, особенного и единичного для решения методологических проблем исследования социализации Выделены две основные группы проблем: связанные с определением сущности и смысла понятия социализации и связанные с его дифференциацией от ряда других, близких по значению категорий. Определена основная трудность в определении сущности, онтологии процесса социализации, заключающаяся в воздействии объективных факторов среды, ее постоянных, непрерывных изменений, кардинальных изменений в самой системе «человек-общество», что затрудняет выработку единой системной методологии ее изучения. Кроме того, процесс социализации необходимо отличать от близких по смыслу процессов развития и социальной адаптации, что, безусловно, эмпирически трудновыполнимо, но теоретически возможно, используя философскую систему категорий общего, особенного и единичного. В качестве основного методологического вектора исследования социализации, предложена тенденция рассматривать данный процесс в системе взаимосвязей, взаимодействий, принципов отношений человека с окружающей средой, которые определяют его деятельность в обществе и характеризуют его как деятельного субъекта общественной жизни.

Аннотация: Гегелевская интерпретация богочеловеческой идеи христианства рассматривается с точки зрения выделения в ней всеобщих стадий развития и преодоления отчужденных состояний. С данных позиций анализируется одно из наиболее дискуссионных экономических положений Маркса — закон тенденции нормы прибыли к понижению. Критически рассматриваются различные варианты концепции непосредственного экономического самоотрицания капитала. Обосновывается вывод об отсутствии в «Капитале» одной необходимой категории. Обсуждается вопрос о близости к ней по содержанию и об отличии введенной Бодрийяром категории симулякра.

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.31004

Аннотация: Возникновение авангарда и оформление эксплицитной социальной мифологии связывается с активными политическими процессами в общественной жизни начала XX в. Отмечается, что авангардизм и социальный миф объединяет реализация проектной и манипулятивной функций, чему способствует появление на авансцене жизни общества человека массы. Основным инструментом в борьбе авангардистов и мифотворцев за господство над общественным сознанием оказывается коварное символическое, апеллирующее к архаическому через умелое использование политической и художественной конъюнктуры. Современный социальный миф представляет опасность, прежде всего, потому, что, жонглируя значимыми символами, участвует в мифотворческих и мифологизационных процессах, усиливая, таким образом, манипулятивное воздействие на человека Основные методами исследования выступили системный и компаративистский анализ. Рассматривались такие составляющие социальной мифологии как процессы мифологизации и мифотворчества. Сравнивались функции социальной мифологии и авангарда. Подлинному рождению авангарда и социальной мифологии способствовал выход на авансцену общественной жизни широких масс, появление человека массы со своей групповой мифологией. Автор делает вывод, что в настоящее время вновь, как и сто лет назад, искусство участвует в социальных процессах. Новые формы искусства способствуют коммуникационной революции, а миф – через современные масс-медиа – транслирует суггестивную функцию.

Аннотация: данная статья посвящена исследованию феноменов страха, страдания, надежды, любви и их роли в экзистенциальной сфере личности. Особое внимание уделяется положительному значению страха и страданий в качестве решающих факторов для осознания человеком истинной цели своего существования, а противоположных им любви и надежды как величайших ценностей жизни, путей преодоления одиночества в сложную эпоху развития цивилизации

Аннотация: статья посвящена анализу взаимодействия семьи и современного западно-европейского общества. Автором рассматривается актуальная сегодня проблема социальной ценности семьи, как одного из важнейших элементов социальной онтологии. В статье раскрываются особенности функционирования семьи в рамках общественной среды, обусловленные трансформацией ценностных установок современного социума. Выявляются закономерности формирования ценностного статуса семьи в контексте жизненного мира, а также отражаются тенденции формирования ценностного статуса семьи в современном историческом развитии

DOI: 10.7256/2454-0757.2018.10.27804

Аннотация: Штирнеровское философское наследие автор стремился рассмотреть и проанализировать прежде всего относительно того места, которое занимает революция в его философской системе. Причем речь идет о революции и революционности идей и замыслов Макса Штирнера в самом широком социальном, политическом и антропологическом смысле. Завершающую часть цикла автор посвящает идеям Штирнера о революционной природе человека и ее значении в перспективах преобразований мира. Автор склонен интерпретировать Штирнеровсккую социально-философскую мысль как своеобразный утопический проект, ориентированных на возможную практическую реализацию в будущем. Методологическая основа исследования, предпринятого в статье, построена на выявлении в философском контексте штирнеровского «Единственного и его собственности»» идей и теоретических построений несущих в себе революционный смысл и сопоставлении их с формировавшимися в тех же исторических условиях теориями европейского утопического социализма и марксизмом. Новизна авторского подхода состоит, прежде всего, в стремлении видеть в философии Макса Штирнера не столько один из вариантов традиций немецкой классической философии, сколько создателя своеобразной теории революционного преобразования мира, общества и человека. Автор стремится выявить и показать те идеи и концепции Штирнера которые по его мнению носят не только теоретический, но и, может быть не всегда очевидный, практический, прикладной характер.Автор убежден, что многое из созданного творческой мыслью Макса Штирнера звучит в настоящее время гораздо более значимо и актуально чем в период своего создания.

Аннотация: в статье проводится анализ диалектики общественного и индивидуального сознания в условиях повседневности постмодерна. Предпринята попытка на основе утверждения неразрывной связи между категориями «бытие» и »общение» разработать контуры трансцендентально-прагматической концепции диалектики общественного и индивидуального сознания и бытия в ситуации повседневности постмодерна. Особое внимание обращено на синтез метафизических истоков феномена общения с его феноменальными императивами и характеристиками, выявление механизмов их вазаимообусловленности и взаимодействия.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.6.20746

Аннотация: Статья посвящена разоблачению (экспликации) идеологии нацизма. Автор пытается выделить философские и психологические корни этого экстремистского движения, а также ответить на вопрос: почему оно не получило должного отпора со стороны немецких интеллектуалов и широких народных масс? По мнению автора, нацизм, как явление, не может быть объяснен только экономическими или политическими порождающими причинами и его глубинные истоки требуют более ясного вскрытия. В том числе и для борьбы с ним. Настоящее исследование опирается на междисциплинарный синтез как на современную тенденцию философской методологии. В частности большое внимание уделяется анализу первоисточников идеологии нацизма. Новизна исследования заключается в поиске новых подходов к старым темам. Идеология нацизма показывается глазами самих ее творцов. Также автор пытается найти новые объяснения: почему она не получила отпора в Германии - в стране великой науки и культуры. На какие "чувствительные точки" в душе немца Гитлеру удалось надавить.

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.1.7522

Аннотация: Статья показывает и описывает закон первого удачного решения. Предполагается, что все культуры в процессе своего развития разрабатывают такие практики и паттерны, которые могут быть объяснены только с его помощью. Суть закона состоит в том, что общество закрепляет не самый эффективный способ действия, но тот, который пришёл первым. Если он оказывается в достаточной мере удачным, его больше не меняют, создавая тем самым набор или систему из более или менее работающих законов социального взаимодействия.

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.1.63772

DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.31175

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является проблема определения природы и особенностей христианской модели субъективации, которая получила свое первое теоретическое обоснование в позднем творчестве М. Фуко. В статье даны основные проблемы источников и методов, которые свойственны исследованиям Фуко в данной области. Раскрыты основные принципы и исторический контекст практик субъективации эпохи раннего христианства. Христианская модель вписывается в контекст размышлений М. Фуко о возможности дополнить теорию субъекта теорий субъективации. В данной статье автор использует аналитический, критический и сравнительный методы, применяя их к ряду работ М. Фуко и к некоторым античным философам. Новизна этой работы заключается в том, что впервые в отечественной литературе дается обзор христианской модели субъективации, который базируется на анализе непереведенных работ М. Фуко. Дается систематическое и развернутое описание модусов и практик субъективации, свойственных раннехристианскому периоду. На материале М. Фуко, а также на основе введенных им критериев и методов, предложена структура этой модели субъективации.

Аннотация: в статье рассматриваются теоретико-методологическое и семантическое обоснования риска как понятия современной социальной теории и как феномена социальной практики. Акцентируется внимание на том, что стремительная экспансия риска, охват им все новых сторон человеческого существования и форм социокультурной практики не может не вызывать обеспокоенности. Именно от этого во многом зависит, в какой мере человек как социальный субъект сможет полноценно распорядиться наделенными социумом способностями, насколько правильно сможет подчинить свой разум, потребности насущной реальной социальной ситуации, и насколько он будет способен согласовать свои действия с конкретной действительностью. При этом авторская позиция интерпретации рассматриваемого феномена строится на том, что риск представляет собой деятельность, связанную с преодолением неопределенности в ситуации неизбежного выбора.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.1.16311

Аннотация: В статье рассматривается власть как специфический субъект исторического действия, ее взаимоотношения с государством и гражданским обществом, присущие ей алгоритмы восприятия реальности и воздействия на нее. Особое внимание уделяется анализу свойственного власти типа рациональности и сформированной ею картины мира. Значительное место занимает характеристика двух типов власти – креативной и реактивной. Особое внимание автор уделяет функционированию реактивной власти, способам ее самосохранения, механизмам обеспечения контроля над социумом, а также перспективам развития самого общества в подобных условиях. Автор дифференцирует понятия «государство» и «власть», что дает ему возможность идентифицировать ряд типологических конфликтов между государством как совокупностью институтов и властью, политическим режимом. Новизна методологического подхода, реализованного в работе, дает возможность аннигилировать целый слой властной мифологии, предполагающей, в частности, идентификацию власти с государством, и выявить целый ряд конфликтов, вне понимания которых невозможно ни установление контроля гражданского общества над властью, ни полноценное функционирование государственных институтов.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.1.67432

Аннотация: в статье на основе англоязычной литературы описывается и анализируется трансформация феминистских теорий, происходящая под влиянием глобальных социальных процессов и интеллектуальных новаций постмодернистской эпохи. Рассматриваются социальные и дискурсивные основания появления новых феминистских концепций (феминизма третьей волны). Среди социальных детерминант этого процесса особую роль сыграли неоконсервативная политическая реакция восьмидесятых годов прошлого века на феминизм второй волны и, позже, развитие глобализации. Глобализация привела к активизации сознания женщин третьего мира и возникновению этнических концепций феминизма, в центре которых оказались проблемы мульти-идентичности (на основании этничности, гендера, социального класса). К дискурсивным основаниям автор относит внутренние теоретические противоречия феминизма первой и второй волн и его критику со стороны антифеминизма, постмодернизма, «черного и цветного» феминизмов, феминистской постколониальной теории, «инакомыслящих феминисток». Описаны и проанализированы «новые феминизмы» поколения Х, основными чертами которых являются отказ от теории, ценностей и массовых политических действий феминизма второй волны; индивидуализм; гедонизм; принятие идеи гибкой или гибридной идентичности личности. Это фактически свидетельствует о том, что феминизма как теории и массового движения больше не существует. Статья вводит в научный оборот много новых англоязычных текстов, написанных как адептами третьей волны феминизма, так и исследователями этого процесса на Западе.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.22550

Аннотация: Предметом исследования выступает один из аспектов современной дискуссии об улучшении природы человека – различие между улучшением способностей человека и лечением. Биомедицинские вмешательства уже сегодня используются для совершенствования физических данных и выносливости спортсменов, для эстетизации тела и внешности, для повышения интеллектуальных способностей и гармонизации эмоциональной жизни и т.п. Граница между улучшением и лечением (как принятием профилактических мер по укреплению здоровья) в таком случае оказывается стертой и неявной. Цель статьи – показать, что между лечением и улучшением человека есть существенное различие, и определить основание для проведения этого различия. В статье проводится концептуальный анализ понятий лечения и улучшения человека на основе сравнения основных подходов к проблеме улучшения человека: радикального, умеренного и консервативного. Делается вывод о том, что не всякое биотехнологическое улучшение является допустимым, и вовсе не любое биомедицинское вмешательство имеет право называться улучшением. Существует различие между понятиями улучшения человека и лечением. Основанием, позволяющим провести различие между лечением и улучшением, является видовой диапазон нормального функционирования человеческого организма.

Аннотация: в статье приводится анализ институализации ответственности. Ответственность является не только фактором, ограничивающим поведение субъекта, но и образующим компонентом его деятельности во всех сферах взаимодействия внутри социума. Ответственность рассматривается предельно широко, с учетом всего многообразия ее форм, видов и лежащих в ее основании мотивов. Этика ответственности делает акцент на предвидении последствия деятельности и предполагает выбор в соответствии с требованиями профессиональных норм.

Аннотация: в статье изучается подход к статусу женщины в цивилизациях Востока и Запада с социально-философской точки зрения. Автор приводит сравнения исследований западных и восточных ученых в этой области и анализирует специфические особенности проблемы «женщина и общество» на Востоке и на Западе.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.11.22728

Аннотация: В предлагаемой статье рассматривается вопрос о соотношении культурной политики и политической культуры в методологическом аспекте. Отдельным вниманием отмечено то обстоятельство, что, будучи частью политической культуры, понятой как накопленный человечеством опыт творческого решения проблем общения и взаимодействия субъектов культуротворчества, культурная политика выступает средством достижения обозначенной выше цели. Особенно важно исследовать эти проблемы в наше противоречивое время, когда всё более укореняющаяся в общественной практике экономическая глобализация требует поиска адекватных форм своего единого общекультурного осуществления, способного одновременно сохранить своеобразие отдельных этнокультур. Методология исследования указанной проблематики предполагает обязательное погружение в историю политической культуры, актуализирующее её уроки. В качестве иллюстративного материала используются и современная ситуация в западном мире, и процессы глобализации регионального характера в древневосточной культуре. Особенность постановки изучаемого вопроса заключается в стремлении автора не просто дать теоретические формулировки, но и связать умозрительные предположения с реальной современной практикой, в частности, с такими её задачами, как глобализация и модернизация различных этнокультур в тех пределах, в каких это сегодня необходимо и возможно.

Аннотация: в статье осуществляется анализ социального измерения духовной жизни человека и общества, показывается зависимость духовной жизни от социальности и социального творчества. Особый упор при этом делается на онтологические характеристики духовной деятельности человека и общества.

Аннотация: Статья посвящена исследованию проблемы определения археологической находки в качестве вида культурных ценностей на основе исследования международного, российского законодательства и правовой научной доктрины. Автором проведена работа по исследованию легальных и научных определений понятий «культурные ценности», «культурное наследие» и их соотношение в целях выделения их специфических признаков, чтобы избежать понятийной контаминации.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.5.19686

Аннотация: Объектом данного исследования является виртуальная социальная коммуникация, предметом – социально-онтологические условия существования виртуальной социальной коммуникации. Целью данного исследования является экспликация и изучение условий осуществления социально-онтологически неполных форм коммуникации, в частности события коммуникации с участием искусственного актора. Главный вопрос, который поднимается в данной работе, звучит так: возможна ли смысловая коммуникация в условиях социально-онтологичееской неполноты? Другими словами, формулируется проблема смыслообразования в ситуации виртуальной коммуникации. В качестве методологического инструментария используются методология социального конструктивизма и эволюционной эпистемологии, понятия и концепты структуралистской философии. В ходе исследования были выделены два основных направления оценки роли виртуальной коммуникации в развитии общества. Первое - пессимистическое, согласно которому, виртуализация коммуникации представляет собой тупиковый путь развития человечества. Второе - оптимистическое, в котором виртуальная коммуникация выступает фактором интенсификации социальной динамики в обществе. Устанавливается, что в виртуальной коммуникации присутствуют факторы регресса семантики сообщений. Определяются условия снижающие воздействие данных факторов.

DOI: 10.7256/2454-0757.2022.6.38234

Аннотация: В статье представлен анализ двухвекового развития русской интеллигенции, прослеживается трансформация взглядов и идей, обусловленная историческими и социокультурными основаниями. Русская интеллигенция рассматривается как совершенно особенный феномен в мировом пространстве, чьё историческое значение и основная идея определяются отношением с государством. Доказано, что главная движущая сила развития русской интеллигенции менялась в зависимости от политико-идеологического режима. Большое внимание в статье уделяется осмыслению феномена русской интеллигенции в настоящей действительности, рассматриваются традиционные и приобретенные в данный исторический период черты. Анализируется её роль в формировании ценностных ориентаций современного общества. Автором высказывается мысль о том, что в пореформенной России ХХI века отсутствует концептуальное единство в осознании «российской интеллигенции». Сама интеллигенция в большей степени сегодня не видит себя признанной и четко определенной социальной группой, ее самосознание разрозненно и противоречиво. Делается вывод о том, что идейной формой русской интеллигенции было и остается её отчуждение от государства и враждебность к нему, воспитанный на отвлеченных схемах просветительства, дополненных космополизмом и глобализацией, современный интеллигент продолжает страдать отсутствием здорового национального самосознания.Сегодня, когда время диктует необходимость перехода к принципиально новому типу цивилизационного развития, где вновь возникает ключевой вопрос о ценностях, задающих ориентиры этого перехода, именно интеллигенция, как генератор мысленного поля, как и два века назад, может сыграть главную роль.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.19511

Аннотация: Опыт юридической практики прецедента, прецедентного права стимулирует обобщающий методологический подход к важному аспекту изучения общества в целом, культуры, образования, становления личности, что позволяет выйти на уровень их социально-философского осмысления. Отсутствие в статутном праве достаточного правового основания решения какого-либо казуса компенсируется обращением к прошлой судебной практике, к прецедентам. Их поиск лишь особый аспект решений, постоянно формируемых человеком в окружающей действительности, социокультурной реальности. Крайне важно, что во всех сферах деятельности, а не только в судебной практике, возникает необходимость обращаться к соответствующим прецедентам. В юридической практике это стремление доводится до юридической формализации. В статье сделана попытка социально-философского осмысления общества, правовой культуры, культуры в целом, социализации личности, процесса познания путем социокультурного подхода, методом прецедента. Концептуальной основой осуществленного анализа стало изучение общественных отношений, человеческой деятельности, культуры в качестве универсальных измерений общества, описание которых позволило охарактеризовать последнее как явление, сущность, действительность. Иными словами, социально-философские категории «человеческая деятельность – социальные отношения – культура» являются ключевыми логическими средствами осмысления общества как уникального феномена реальности, сложного по уровню организации образования реальной действительности. В качестве конкретно-исторического источника для методологических обобщений в статье используется история, правовая культура России и Великобритании, их влияние на становление и развитие социальных институтов общества. Анализируются основные понятия английского общего права и права справедливости, прецедентное и статутное право, система источников действующего права Англии.

Аннотация: в статье нашли свое отражение этапы развития представлений об истинности социальной инженерии в системе научного знания. Проанализированы концепции истины, доминирующие в утопическом, научно-инженерном и постнеклассическом периодах развития социальной инженерии. Выделена «включенность субъекта в объект» как условие истинности социальной инженерии пост- неклассического этапа.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.8.43722

Аннотация: В статье осуществляется изучение феномена кона. Функции кона сравниваются с функциями закона. Конституирование социальной реальности как социально-исторический процесс, устанавливающий базисные категории восприятия обществом своего социального бытия, является объектом исследования. Предмет исследования выступают слабо изученные функции «кона» в конституировании социальной реальности. Методология основана на общетеоретических методах сравнения и типологии. Исследование строится от наблюдения исторического феномена кона к раскрытию эвристического потенциала понятия «кон» для описания явлений современной жизни. Основу методологии составляет теория бинарных оппозиций культуры А.С. Ахиезера, усиленная диалектико-диалогической прагматической моделью метакоммуникации Р.Т. Крэйга. Авторы приходят к заключению, что существуют достаточные основания разграничивать функции кона и закона в конституировании социальной реальности. Функции кона оказываются востребованными в условиях дисфункции закона, однако изменчивость и непостоянство кона также пагубно, как и расширение области беззакония. Социальные функции кона остаются слабо изученными в силу определенным образом настроенной исследовательской оптики, сконцентрированной на закономерностях управления единственным центром силы слабо организованной периферией. Однако достаточно предположить наличие закономерностей самоорганизации периферии, чтобы монополия применения силы для принуждения к закону приобрела характеристику атавизма в условиях многополярного мира, а диалектико-диалогические закономерности установления кона стали единственной альтернативой игры с нулевым результатом. Эвристический потенциал категории «кон» в полной мере раскрывается в условиях многополярности миропорядка и невозможности диктовать рамки закона силой. Помимо этого, она проявляет отдельные закономерности развития правового нигилизма и полнее представляет причины распространенности коррупции.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40803

Аннотация: Предметом исследования является современная образовательная среда западных стран. Объектом исследования выступает система толерантности и механизмы ее функционирования в образовательной среде западных стран. Автор подробно рассматривает систему толерантности и механизмы ее функционирования на примере западных образовательных учреждений. Так как в современной образовательной среде евроатлантических государств толерантность воспринимается иначе, чем в России, особое внимание в статье уделяется философскому осмыслению современного положения феномена и его рефлексии западным научным сообществом. В качестве источников автор использует работы как философской, так и социальной, педагогической направленности, чтобы через их призму выявить основные особенности. В ходе исследования было установлено, что механизмы толерантности в западной образовательной среде противоречат идее терпимости к ближнему. Было заключено, что границы толерантности в евроатлантических образовательных учреждениях размываются: они неясны ни педагогическому составу, ни самим студентам. Автор прослеживает ницшеанскую идею о ресентименте в действиях меньшинств, постоянно настроенных против большинства вне зависимости от того, какими правами и возможностями это большинство их наделяет. Исследование также позволило определить парадокс терпимости в западной образовательной среде: хотя официально провозглашается борьба за права угнетенных, сами угнетенные в рамках образовательного процесса избегают дискуссии на тему равных возможностей, потому что западное устройство толерантности позволяет уклоняться от обсуждения насущных вопросов, при этом сохраняя и даже наращивая преимущества, предоставляемые толерантной системой образования. Кроме того, автором было выявлено, что западное общество обычно не воспринимает терпимость как часть мировоззрения индивида, что приводит к тому, что в образовании западных стран она становится социально-политическим инструментом.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.10.43988

Аннотация: Объектом исследования выступает университетский квартал как социокультурный феномен. Предмет исследования – формы культурного взаимодействия университетского квартала и города. Использование компаративистского и типологического методов позволило выделить и описать четыре формы университетского присутствия в пространстве города, группирующиеся вокруг двух базовых направлений. Первое направление предполагает приоритетность университета по отношению к городу, что порождает такую форму их взаимодействия как «университетский город». В этом случае университетская деятельность, по сути выполняет, роль экономического базиса городской жизнедеятельности. Второе направление, для которого характерна лидирующая роль города, представлено студенческим кварталом, кампусом, университетским кварталом. И в данном случае можно говорить о «врастании» университета в городское пространство, которое имеет как свои положительные, так и отрицательные стороны. Отдельное внимание уделено университетскому кварталу, необходимость которого связана с расширением сферы взаимодействия университета с городским сообществом. Соединяя в себе проектный характер, открытость, гибкую адресность, он демонстрирует больший потенциал по сравнению с традиционными вариантами. В свою очередь проект университетского квартала может быть представлен различными взаимодополняющими вариантами. Анализ самарского опыта его проектирования позволил выявить две перспективные формы его реализации: выстраивание общегородского университетского пространства и актуализация исторического прошлого на базе имеющихся университетских ресурсов.

DOI: 10.7256/2454-0757.2017.2.21108

Аннотация: Предметом исследования является феномен гибрис-синдрома. Он рассматривается автором в качестве одной из онтологических характеристик авторитарного властвования. Особое внимание автор уделяет анализу роли социальных интересов в формировании нравственной и организационной культуры гибристического властвования. Причина этой взаимосвязи в том, что общность интересов формирует основы идентификации субъекта и объекта властвования в процессе их социального взаимодействия. Автор делает вывод о том, что гибрис-синдром является типологическим свойством любой власти, но его проявления в условиях авторитаризма обладают своей спецификой. Использовался диалектический метод, в результате которого были выделены как положительные, так и отрицательные стороны феномена гибрис-синдрома. Феномен гибрис-синдрома важен для исследования как авторитарного мышления, так и авторитарной личности вообще. Он позволяет понять ментальные, мировоззренческие и другие детерминанты, влияющие на формирование авторитарного типа властвования. Кроме того, данный феномен не получил достаточного отражения в отечественной социальной философии.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.4.40504

Аннотация: Каждые Олимпийские игры будут давать новый материал для исследований в области философии спорта и социальной философии. Данная статья поднимает проблему понимания спорта как участника социального развития на примере зимних Олимпийских игр 2022 года в Пекине. Автор анализирует феномен сочетания философии социального спорта, представленной современным олимпийским движением, и традиционной китайской философии. Основной вывод заключается в том, что спорт как социальная сила обретает в современную эпоху второе рождение и возрождение благодаря соединению восточных и западных культур и цивилизаций. Это порождает новое социальное познание. Руководство стран, принимавших Олимпийские игры, получают опыт и возможность демонстрации собственной политической и экономической силы и глубинных ментальных основ. Зимние Олимпийские игры 2022 года в Пекине, проходящие в совершенно новых общественных условиях (пандемия COVID-19, перегруппировка мировых сил), используются в качестве тематического исследования для анализа. На этом примере в статье показана социальная значимость Олимпийских игр и подчеркивается, что общественная ценность спорта и олимпийского движения находит отражение в «духе честной конкуренции» и «духе мира», «человеческой разумности». Это сравнительно новое направление развития исследований в области физического воспитания и социальной философии, и особый вклад данного исследования заключается в изучении одной из перспективных тенденций развития спорта, то есть современного олимпийского движения, интегрированного с национальной культурой разных стран.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.9.43845

Аннотация: Исследуется проблема социального равенства и социального неравенства в свете концепции справедливости, понятие справедливого неравенства и несправедливого равенства. Автор обосновывает взаимосвязь справедливости и равенства как понятий и явлений, которые представлены в неразрывном единстве и фактически являются двуединой проблемой. Справедливость трактуется автором как мера социального равенства и социального неравенства. Автор исследует проблему социального неравенства под углом зрения материалистического понимания истории, принципа развития и аксиологического подхода. Исследуется понятие природной справедливости как основы справедливости, установленной людьми, то есть социальной справедливости. Обоснована правомерность условного использования понятия природной справедливости как естественного права индивида на использование своих природных задатков, которые при определённых условиях общественной жизнедеятельности могут иметь решающее значение в жизни человека, могут давать ему справедливые преимущества над остальными членами данного общества. Природный личностный потенциал индивида может явиться причиной значительных различий интеллектуальных и духовных способностей людей, которые при наличии трудолюбия, целеустремлённости и соответствующих социальных норм с необходимостью порождают в обществе социальное неравенство. Справедливое неравенство не противоречит природной справедливости. Природной справедливости противоречит несправедливое неравенство. Человек от природы имеет право на жизнь, свободу и собственность при соблюдении обязательных норм, установленных в данном обществе. Справедливость, установленная людьми, не должна противоречить природной справедливости. Обоснована правомерность использования понятия правомерной элиты как наиболее выдающихся в различных отношениях личностей, имеющих высокие успехи и заслуги перед обществом в различных сферах жизнедеятельности человека.

DOI: 10.7256/2454-0757.2023.9.43978

Аннотация: Объектом исследования выступают промышленные районы российских городов, предметом исследования – коммуникативный аспект их функционирования. Коммуникативный подход к городу (и городским локусам, в частности) опирается на семиотические, герменевтические, феноменологические традиции. Город в этом случае предстает в своем «серединном» бытие как многослойный смысловой феномен, рождающийся в результате прочтения и понимания его человеком. Коммуникативность городского локуса в работе предложено оценивать через когнитивную, ценностно-смысловую и поведенческую составляющие. На примере индустриального района Самары – Безымянки показана сложность и неоднозначность коммуникационных процессов, разворачивающихся между промышленным районом и горожанами. Безымянка рассматривается в работе как типичный феномен, характерный для целого ряда российских городов. Подобные ей районы возникали в 1930-е гг. в результате процессов индустриализации, в попытках реализации градостроительной концепции соцгорода. Являясь, по сути, «точками» роста, они изначально были неприняты городским сообществом, оцениваясь в разрезе «негорода». Постиндустриальная действительность внесла значительные изменения в их существование, ставя вопрос о состоянии и содержании современного коммуникативного опыта. Опираясь на результаты опроса жителей города, проведенного автором (количество опрошенных – 250 чел., выборка целевая), в работе был показан выборочный характер «чтения» данного района, который устойчиво воспроизводит его негативную образность. Выявленная дифференциация практик коммуникации в зависимости от места жительства не снимает, а наоборот, диктует необходимость району выработки нового символического языка, позволяющего актуализировать его потенциальные позитивные смыслы и образы, способные сформировать необходимые идентификационные механизмы.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.2.13910

Аннотация: Объектом исследования является модель идеального общества, предложенная Мохандасом Карамчандом Ганди как часть его проекта должного развития Индии. Автор анализирует ключевые идеи, лежащие в основе проекта Ганди, и описывает традиционные индуистские компоненты его социальной философии. Ганди представляет развитие общества как процесс создания все более благоприятных внешних условий для духовного развития индивидов. Модель идеального общественного устройства представлена у него как промежуточная ступень на пути к достижению главной цели индуизма – мокши (духовного освобождения). На основании категориального анализа автор исследует содержание ключевых для философии Ганди понятий («истинная цивилизация», рамараджья, сварадж, сарводайя) и выявляет связи между ними. С помощью компаративистского подхода автор определяет соотношение индуистских и западных по происхождению идей, присутствующих у индийского мыслителя в модели идеального общества. Впервые в отечественной науке исследован вопрос о происхождении различных идей, определивших представления Ганди о справедливом общественном устройстве. В результате в структуре его проекта общественного развития выявлены универсальное основание, применимое к любым обществам, и национальный компонент (часть проекта, предназначенная для Индии).

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.2.67505

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.3.11154

Аннотация: В статье исследуются основные идеи «Теории справедливости» Джона Ролза, наиболее известного современного философа в области проблемы справедливости, исследуются принципы распределительной справедливости. Также коротко исследуются основные идеи и выводы, к которым пришел Ролз в своей более поздней концепции, которая получила название «Политический либерализм». Автор рассматривает взгляды Ролза как отражение реалий современного общества и пытается выявить в концепции Ролза идеи, которые могут быть использованы при реализации справедливости в условиях современного общества. Автор исследует проблему справедливости под углом зрения единства всех сфер общественной жизни, причинных и функциональных связей, исследует под углом зрения взаимосвязи потребностей, интересов и ценностей. Концепция Ролза рассматривается как договорная теория. Теоретическим основанием концепции справедливости Ролза является деонтологический либерализм. Концепция Ролза имеет свои достоинства, например, меры, предложенные им на достижение общественного согласия, но и недостатки. Автор не наблюдает в исследовании Ролза взаимосвязи и взаимообусловленности должного и блага, потребностей, интересов и ценностей, взаимосвязи основных сфер общественной жизни, экономических и идеологических отношений.

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.3.64166

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.4.8829

Аннотация: В статье приводится анализ экономической культуры как объекта социально-философской рефлексии. Автор, основываясь на наследии классиков философской мысли, предпринимает попытку определить характер взаимодействия культурной и экономической сфер общественной жизни и представить это взаимодействие как отдельную область социальной реальности. Это становится возможным благодаря выполненному автором разграничению культуры и экономики, а также выделению экономической культуры как связующего их звена. Дается объяснение функции эстетического в культуре, затрагиваются вопросы возникновения мифа и ритуала, их роли в генезисе религии и их связи с общественным производством. Кроме того, автор обозначает природу ценностей их связь с трудом, их материальные и духовные проявления. Полученные автором результаты показывают ограниченность сугубо экономического подхода, не позволяющего учесть многообразие детерминант хозяйственных отношений в обществе, и выявляют необходимость активизации философской рефлексии в отношении экономической проблематики.

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.4.64224

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.4.14883

Аннотация: предметом данной работы является системный анализ диалектического соотношения патриотизма и космополитизма в условиях современного общества. в условиях глобализации, по мнению автора, данная проблема обретает новые смыслы и аспекты, а также включает в свою орбиту новые вопросы, что в свою очередь приводит к необходимости включения различных дисциплин для решения этой проблемы. целью данной работы является формирование такой модели понимания мирового политического и культурного пространства при котором будет возможен максимально плодотворный диалог культур и ее носителей, при этом с минимальным ущербом для самобытности каждой уникальной культуры и максимальным учетом прав человека. основными методами будут являться: компаративистский анализ, системный подход, диалектическое рассмотрение проблемы, аксиологический подход и функционализм. по мнению автора именно совокупность данных методов позволит наиболее полно раскрыть суть проблемы Подведем итоги нашего исследования. Проблемы взаимоотношения и взаимодействия патриотизма и космополитизма для максимальной эффективности должны решаться системно и комплексно, ибо попытка улучшения ситуации без учета того или иного фактора или параметра может губительно сказаться на социальной системе. При этом особую роль играет понимание, «вчувствование» в культурную и историческую специфику конфликтующих сторон, что, помимо оперативного, практического применения данных знаний имеет важный социальный и педагогический аспект в воспитании настоящих и последующих поколений. Для того, чтобы не происходило подмены терминов патриотизма, национализма, нацизма, следует разъяснять простым и понятным языком данные аспекты, а чтобы не допустить распространения экстремизма среди молодежи следует показывать им реальную жизнь других народов, условия быта, что позволит, с одной стороны воспитать толерантность, а с другой стороны сохранить настоящий патриотизм, как любовь и гордость за свою родину, но без намерения покорять и угнетать другие народы. автор внес новизну системным подходом и интеграцией различных проблем в единый комплекс, что позволяет снизить риски неправильного решения проблемы и возможных негативных последствий от тех или иных действий в ходе ее решения.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.4.67805

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.5.62663

Аннотация: Исследования социально-политического значения праздника невольно натолкнули на мысль: существуют ли равновеликие регулятивы общественного состояния, которые формируют человека, но без техник устрашения? Под силу ли празднику с его характерными «эмоциональными атрибутами» — весельем, смехом и радованием, в определенных жизненных ситуациях стать именно таким средством воспитания? Возможно, что когда-нибудь человечество будет выстраивать отношения преимущественно на основаниях гуманности и сбережения друг друга…

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.5.19243

Аннотация: Предметом исследования является популярный в социальной философии, критический концепт "отчуждения". В гегелевской традиции он рассматривался как часть диалектического механизма, который способствует переходу к новой организации общества. В XX веке концепция "отчуждения" претерпела изменения, выйдя за пределы политэкономии и приобретя гуманистическую трактовку. Автор предлагает вновь переосмыслить феномен "отчуждения", который приобрел нематериальные, субъективистские элементы. Это дает основания говорить о нём как о символе отношений, а не как реальном механизме. В исследовании соблюдается баланс между традиционной диалектикой и методами современной науки о самоорганизации. Автор прибегает к понятию "энтропии социальных процессов", иллюстрирует научное повествование различными статистическими примерами. Новизна исследования заключается в рассмотрении вопроса "отчуждения" в контексте науки о самоорганизации. Тогда его можно трактовать как отклонение до того самого критического состояния, в котором поведение экономической системы становится неустойчивым и под воздействием некоторых случайных факторов может радикально измениться. В этом смысле предсказание диалектики о влиянии "отчуждения" на ход социальной истории может и не сбыться, если система перейдёт в состояние хаоса, а само "отчуждение" станет не механизмом, а лишь символом конкретного этапа исторического развития общества.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.5.67846

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.5.11824

Аннотация: В статье исследуется проблема дефиниции понятия «искусство» в социальной философии. Анализируется социально-гуманизирующее значение искусства. Рассматриваются факторы взаимовлияния искусства и общества. Искусство - это особый социальный мир чувственных образов, созданных с помощью определенной формы и материала, мир способный социализировать и гуманизировать, т.е. формировать целостную социально значимую личность. Мирочувствование искусства происходит благодаря диалогу, со-бытийности. При этом искусство воспринимается не просто как внешнее для меня, а как пережитое, как часть моего “Я”. Искусство напрямую воздействует на человеческие чувства, на чувства, наполненные разумом, но на этом действие искусства не прекращается. Через чувства - “ворота искусства”, искусство влияет на весь духовный мир личности. Выводы сделаны как на основе теоретических источников, так и на базе современных медиа-технологий (социологический опрос в интернете: Виновато ли искусство в духовном кризисе общества?) В социально-философской парадигме искусство - это средство межличностной коммуникации, это система координат «личность-личность» (субъект-субъект), это «диалог понимания» на фоне исторического развития общества. Социальность искусство в том, что оно есть диалог Я-Ты, со-бытийность. Диалог автора-зрителя – это путь к пониманию, но при этом понимание не есть «полное» понимание, это недопонимание, возможность интерпретации, «переживание переживания», то, что «оставляет» автор для сотворчества, своего рода «чувственное поле для интерпретаций». Искусство – это персонифицированная интеллектуальная социальная эмоция, социальное «мысле-чувство», своего рода «шестое чувство».

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.5.64926

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.5.14802

Аннотация: В статье И.Н. Сиземской рассматривается проблема «Россия – Европа», как она ставилась в истории отечественной философской мысли и в творчестве видного культуролога и историка русского зарубежья В.В. Вейдле в связи с его анализом европейских истоков русской культуры. По мнению автора, творческое наследие Вейдле, в центре которого стоит тема исторически складывавшегося и развивавшегося культурного единения России и Европы, созвучно социокультурным проблемам, стоящим перед современной Россией. Исходной установкой обращения автора статьи к этой теме является признание исключительной по силе влияния роли духовной культуры (искусства, литературы, поэзии) на развитие социума. Культура не отражает бытие народа, а существует как его инобытие и потому её судьба и историческая судьба народа неразрывны и нераздельны. Эта методологическая установка предопределила направленность предлагаемого анализа. Внимание обращается на сквозные для творчества Вейдле проблемы. 1. Принятие христианства от Византии предопределило вектор исторического движения и духовного развития России, включило её в европейское культурное пространство «на правах части и целого», т.е. предопределило быть Европой не только по территории, но и по культуре. 2. Наследование греко-античных традиций от Византии, дававшее простор для развития под знаком православия национальной самодостаточности, отличало русскую духовность от культурного мира Европы. Это рождало ощущение некоторого отчуждения по вере, образу жизни, ценностным предпочтениям, которому сама Европа не противилась, хотя противопологание России всегда грозило ей замкнутостью в своём собственном бытии: теряя себя в России, Европа теряла исторически заданную целостность своего культурного мира. Поэтому вопрос о месте России в Европе изначально возник не только как русский вопрос. 3. Исторические деяния Петра своим важнейшим результатом имели появление культуры русского дворянства, соединившей в себе «западность» и «русскость». В наибольшей степени, по оценке Вейдле, это следует сказать о Пушкине. И в этом смысле в его творчестве больше, чем во всех последующих переворотах и революциях свершилась судьба России. 4. Серебряный век русской культуры, актуализировавший проблему традиционного и нового в художественном творчестве, её связь с религиозным сознанием, совпал по времени с переживаемым европейским искусством кризисом духовности, сопровождавшемся засильем потребительских и эстетических стандартов массовой культуры. Размышлениям о судьбе литературного и художественного творчества в этих условиях Вейдле посвящает своё эссе «Умирание искусства», тематика которого так же нашла отражение в предлагаемой статье. 5. Октябрь 1917 г. внёс раскол в русскую культуру, но и в зарубежье, и в новых условиях её лучшие представители, сохраняя связь с накопленным духовным опытом и сложившимися традициями художественного творчества, сохранили русскую культуру как единое целое. Творившие в насильственно разъединённом мире Ахматова и Мережковский, Цветаева и Ходасевич, Набоков и Пастернак в равной степени принадлежат русской культуре. 6. Отдельно автор статьи рассматривает отношение Вейдле к евразийству, увидевшего в евразийской интерпретации истоков русской культуры и истории желание отделить Россию от Европы, попытку, не отвечающую задачам научного осмысления реально складывавшихся между ними культурных взаимоотношений. Критический пафос его возражений продиктован убеждением, что русская культура родилась и развивалась в Европе, а не в Азии, и потому всякое «изъятие», даже частичное, её из культурного европейского пространства есть насилие над духовной жизнью и историей, как России, так и Европы.

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.5.66519

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.6.17887

Аннотация: Предметом исследования в статье является философский анализ социокультурного пространства постсоветской России. Осмысление социокультурного пространства постсоветской России представлено с учетом его феноменологических, географических, социальных и антропологических оснований. Значимым аспектом выстраивания исследования является философский анализ социокультурного пространства постсоветской России как категории и феномена. Предмет исследования конкретизируется в следующих разделах статьи: Социокультурное пространство постсоветской России: попытка категориальной определенности»; «Структура и механизмы динамики социокультурного пространства постсоветской России: попытка моделирования»; «Человек в системе социокультурного пространства постсоветской России: попытка осмысления». Методология исследования определена компаративистским сочетанием аксиологического, социокультурного и социально-онтологического подходов. Осмысление содержательных и структурных процессов динамики социокультурного пространства постсоветской России проведено посредством сопряжения философской методологии исследования с категориальным аппаратом и методами социальной психологии, социальной когнитивистики. Научная новизна исследования состоит в выявлении ряда ключевых характеристик социокультурного пространства постсоветской России: 1) социокультурное пространство постсоветской России можно определить как интегральный феномен, онтологически центрированный на географической и общественной реальности нашей страны, сочетающий ключевые параметры ее культурного и социального развития; 2) в иерархии общественных духовных феноменов – социокультурное пространство является первичным и наиболее емким, включающим такие определяющие культурные феномены как язык, социальную память, менталитет, социальное бессознательное, общественное сознание, социокультурную идентичность, habitus; 3) наряду с определяющими культурными феноменами в структуру социокультурного пространства входят значимые образы (например, образ огромного географического пространства России; образ Родины-Матери) и типы социокультурного взаимодействия (например, установка на восприятие руководителя государства как защитника народа, традиционализм бытового уклада); 4) основными механизмами динамики социокультурного пространства постсоветской России являются: фиксация, конфликтность, интеграция, деактуализация, актуализация; 5) значимым онтологическим атрибутом социокультурного пространства постсоветской России является его антропологический характер, ибо, именно человек в своей гносеологической и социальной(во всех аспектах) деятельности является, во первых, основным актором составляющих его феноменов(образов, типов взаимодействия), а во-вторых – основным носителем этих ключевых параметров.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.6.67933

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.7.18661

Аннотация: Предметом исследования является анализ абсурда как пространственной константы гламурного социального с точки зрения философской рефлексии. В современности абсурд превратился во вселенную, завладев всеми сферами социального и подчинив своей логике жизнедеятельность человека. Абсурд, заявив о себе онтологически, повлиял на гносеологическую и аксиологическую константы бытия личности, что в значительной степени трансформировало не только субъективное, но и объективное. В социальном начинают высвечиваться двойные стратегии, где первенство принадлежит Ничто. Более того, сама идеология гламура оказывается абсурдной ввиду постулирования вечности красоты, молодости и богатства в пределах человеческой жизни. Обозначенная проблематика рассматривается в форме нарративного дескрипта с использованием диалектического и феноменологического методов, принципа интенционального анализа, помогающих раскрыть специфику абсурда в гламурном социальном на субъективном и объективном уровнях. Анализ абсурда показал его многогранность и расширяющуюся масштабность, что позволяет говорить о вселенной абсурдного в пространстве гламурного. Субъективное и объективное абсурда диалектически взаимосвязаны между собой, обуславливая друг друга. Парадоксальность ситуации заключается в том, что Ничто в виде абсурда получает статус реального, начиная жить собственной жизнью. Положения и выводы исследования можно использовать при дальнейшем исследовании абсурда и его проявлений в различных сферах современного социокультурного пространства, подверженного идеологии гламура.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.7.68058

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.7.9792

Аннотация: В статье в свете контроверзы рационально управляемое — стихийное анализируются тенденции современной урбанистики. Предлагается оценка таких тенденций в развитии городов, как деурбанизация, деиндустриализация, комплексное планирование, правовое регулирование экономических проблем, конверсия городских промышленных предприятий. Оценка современных социальных явлений производится на основе предложенной А.Шаффом концепции автоматизированного общества. Рассмотренные в статье тенденции и направления, в которых развивается современный постиндустриальный город, свидетельствует о нерешенности целого ряда проблем современного урбанизма. Вектор этой социокультурной динамики разноречив и неоднозначен. В конечном счете, какая из существующих тенденций—стихия или планирование — возобладают, покажет время. Одно ясно: в настоящее время архитекторам и архитектоникам не удалось оседлать стихию, подчинить контролю инженерной мысли и муниципальным властям те процессы, которые идут в жизни городов в последние десятилетия. Ответить на вызовы индустриальной эпохи еще только предстоит.

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.7.65290

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.7.12454

Аннотация: В статье представлен взгляд на тело как на сообщение, которое сообщается на до грамматическом уровне, то есть представляет собой а-грамматическое сообщение. Обнаружение данного типа сообщения позволяет по новому взглянуть на человека как амбивалентное существо, в котором природное или биологическое начало сосуществует с социальным. Обычно указание на двойственную природу человека отбрасывает социальные исследования к биологическим и анатомическим особенностям человека. Эти особенности никоим образом не раскрывают сущностную или смысловую (социальную) природу человека. В исследовании двойственная природа человека обнаруживается в сообщениях, которые сообщает человеческое тело, то есть через социальные и коммуникативные проявления. Природное (биологическое) состояние человека, его тела рассматривается как некое сообщение, сообщающее социальные смыслы. Эти смыслы оказываются значимыми и должны быть поняты как самим человеком, так и окружающими людьми. Сущностные характеристики множества тел концептуально можно обнаружить на пределе человеческого тела, или через описания предельных состояний человеческого тела (рождение тела, мертвое тело, тело спортсмена, тело инвалида и паралимпийца). Это позволяет обнаружить границы возможных сообщений человеческого тела. Рассматриваются различные состояния и изменения тела, а также их влияние на а-грамматическое сообщение тела. В статье подчеркивается значимость окружающей среды тела при формировании структуры а-грамматического сообщения тела. Представленный взгляд на коммуникативные возможности тела, на смыслы, которые оно предъявляет своим существованиям, исследование тела как а-грамматического сообщения может привести к пересмотру некоторых положений таких прикладных наук как экономика спорта, Олимпийских и Паралимпийских игр.

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.7.66785

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.8.9033

Аннотация: В статье предпринята попытка раскрыть сущность, причины и формы процессов деиндивидуализации человека в ситуации глобального социально-антропологического кризиса. В современную эпоху человек попадает в зависимость от различных форм деиндивидуализации (политических, экономических, медийных, религиозных, бытовых). Многообразие экономического предложения или политический плюрализм не обеспечивают индивидуальную свободу выбора, а, скорее, маскируют несвободу. Мыслители, писавшие о деиндивидуализации человека, выделяли в качестве главной причины неспособность и нежелание ориентироваться на возвышающие ценности. В гонке за успехом человек не может найти себя. Ни гиперторофированное Я, ни растворённое Я не приносит человеку счастья. Подобная трагическая альтернатива лежит в основе многообразных девиантных проявлений, столь частых в современном обществе. Суть процессов деиндивидуализации состоит в том, что общество в массовом масштабе подталкивает человека превращать свою личность в средство достижения успеха. Саморазвитие личности становится в этом случае фактором побочным.

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.8.63098

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.8.4883

Аннотация: В статье преследуется цель расширить методологическую базу социально-философских исследований пределов развития общества. Обозначены проблемные вопросы, связанные с оформлением социально-философского дискурса о пределах развития общества.

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.8.9240

Аннотация: В статье рассматриваются специфические особенности фундаментальных исторических процессов в России (колонизация, модернизация, глобализация). В числе подобных особенностей автор выделяет гипертрофию исторического субъекта, хронический недостаток ресурсов, климатическую детерминацию, нарушение стадиальности, дискретность упомянутых процессов, их фрагментарность, несистемный характер, обратимость результатов, непомерные издержки, усиление гетерогенности пространства. Автор также анализирует проблематику социокультурной детерминации фундаментальных социальных трансформаций. В частности, речь идет о феноменах «русской аскезы» и сопаса. Значительное внимание уделяется также тому воздействию, которое оказали на протекание фундаментальных исторических процессов в России российские псевдоморфозы и псевдоморфный тип развития как таковой. Наконец, в статье анализируется секуляризационная составляющая глобальных исторических процессов, а также то, какие изменения принесло гипотетическое вступление России в фазу постсекулярного развития, десекуляризации. В заключение автор указывает на несостоятельность прямолинейного исторического оптимизма – история содержит значительно больше парадоксов и двусмысленностей, чем это представляется сторонникам оптимистического эволюционизма. Россия, полагает автор, не движется неуклонно и неумолимо по пути прогресса, а скорее развивается по синусоиде, которая иногда нехотя сворачивается в некое подобие спирали.

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.8.12479

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы становления и развития гражданского общества в условиях ускоренной модернизации, обращается внимание на взаимосвязь этих двух процессов, соединяющим звеном между которыми, по мнению автора, является культура. Если этой связи нет в гражданском обществе, возникают линии напряжённости, а модернизационные преобразования тормозятся. Автор обращается к историческому опыту России второй половины XIX – начала XX века и показывает, что в этот период модернизация жизненного уклада страны осуществлялась в единстве экономических, институциональных и социокультурных трансформаций, что обеспечивало, с одной стороны, сбалансированное её протекание и эффективность, с другой стороны, развитие гражданского общества по вектору, отличному от европейского, с включением в этот процесс социально-культурных факторов. Гражданское общество утверждало себя через практику земств, реализующих принцип самоуправления и самоорганизации под контролем государства. Параллельно автор обращается к истории общественно-философской мысли этого периода, показывая, как формирующиеся в области отечественной либеральной мысли (философии права) идеи правового государства, в том числе в варианте правового социализма (Кистяковский, Гессен) с его идеей расширения прав человека, повлияли на практическое воплощение моделей модернизации и процесс становления российского гражданского общества. В статье даётся развёрнутая характеристика тех его черт, которые определяли характер и линии взаимодействия в формах противостояния и согласия с органами власти. Отдельно в статье рассматриваются проблемы развития гражданского общества в стране сегодня, обозначаются «болевые точки» этого процесса. Автором обосновывается мысль о необходимости введения его проблематики в проблемное поле социальной философии.

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.8.65395

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.8.19850

Аннотация: Автор обосновывает положение о том, что идеология как социально-философское явление представляет собой неотъемлемое свойство социального бытия, присущее любому обществу, объективирующее социальную реальность посредством духовной деятельности человека путем смыслообразования через обобщение отдельных неопределенностей социального бытия с последующим их кооперированием в единую систему, позволяющую определить содержание общественного развития в единой системе координат понятий и ценностей в конкретный отрезок времени, выступающее в роли мировоззренческого ядра общества на определенном этапе его развития, а также в качестве системы критериев, посредством которых индивидуумами осуществляется осмысление социального бытия в целом, самоидентификация себя в окружающей социальной действительности, а также формирование своего отношения к ней. В работе используется ряд методов научного познания: гносеологический; онтологический; формально-логический; диалектический; статистический; сравнительно-правовой; абстрактно-идеалистический; конкретно-исторический. Настоящая статья посвящена исследованию глобального конституционализма как идеологии. В работе исследованы понятия идеологии, государственной идеологии, глобального конституционализма как идеологии. В работе даны авторские определения понятиям идеологии, государственной идеологии, глобального конституционализма. Исследованы особенности социального бытия идеологии глобального конституционализма в современном мире.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.8.68136

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.8.12603

Аннотация: В статье анализируется тезис о переходе современного общества к новому этапу своего развития, которое в литературе обозначается как инновационное общество или общество знаний. Современный этап научно-технического прогресса характеризуется ведущей ролью информационно-коммуникационных технологий, вовлечением человека в новые социальные отношения в так называемой медиареальности. В статье ставится вопрос о том, каким образом, в рамках инновационной парадигмы общественного развития, преломляется наш взгляд на культуру и экономику, а также дается качественная оценка этим процесса с точки зрения энтропийного подхода. В методе исследования интегрированы несколько типов анализа — этико-философский, культурологический, а также диалектический. Одним из базовых научных подходов является синергетический подход, который позволяет выявить одни и те же тенденции в развитии общества, культуры и экономики современной социальной жизни. В статье автор выдвигает тезис о том, что инновационное общество не является новой парадигмой общественного развития. На самом деле, она представляет собой материализацию социо-культурного феномена. При этом быстро растущие IT и медиа индустрия - это лишь средства производства того потока нематериальных форм для социальной жизни, которые стали объектом купли-продажи в экономике инновационного общества. Автором выдвигается тезис о том, что эти процессы могут быть связаны с энтропийными явлениями в капиталистической экономике.

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.8.66930

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.9.20182

Аннотация: Настоящая статья посвящена исследованию принципов социально-экономического устройства общества в философской концепции глобального конституционализма. Автор утверждает, что любая социально-философская концепция предполагает построение собственной модели социально-экономического устройства общества. Современная социально-философская концепция, конструируя собственную модель социально-экономического устройства общества, должна определиться с основными принципами формирования и функционирования его экономического базиса (на уровне национального государства и в общепланетарном масштабе) и социально-политической надстройки. Автор выделяет в качестве основных принципов социально-экономического устройства общества в философской концепции глобального конституционализма: усложнение социально-экономического устройства общества; установление права в качестве основания социально-экономического устройства общества; закрепление системы демократических ценностей западного образца в качестве высшей ценности социально-экономического устройства общества; установление конкуренции и рыночного отбора (свободного рынка) в качестве основы социально-экономического устройства общества. В настоящей научной статье автором использован ряд научных методов исследования, в частности: сравнительного правоведения; формально-логический; статистический; историко-правовой; моделирования; описания. В настоящей работе проводится анализ критики принципов социального и экономического устройства общества в философской концепции глобального конституционализма, формулируемая как сторонниками различных альтернативных концепций глобализации (например, альтерглобалистами), так и противниками процессов глобализации как «слева» (пролетарскими интернационалистыми, марксистами), так и «справа» (антиглобалистами).

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.9.68205

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.9.13842

Аннотация: Культура выполняет в общественном развитии функцию кристаллизации экономических изменений. Во время социальных революций классовый антагонизм достигает непереходного предела, и как следствие – культура и ценности общества не всегда находятся в единой системе координат, между классами растет непонимание. Соответственно, то, что ранее сплачивало людей разных социальных групп, в период революции перестает существовать. Дисбаланс ценностей выражается на трех уровнях - структурном, культурно-историческом и индивидуальном, что соответствует марксистской триаде «общее-особенное-единичное». Эта дисгармония является предметом нашего исследования. За основу взят формационный подход к исследованию общественного развития. Классический марксизм скорректирован на основании признания более активной роли культурной «надстройки» в историческом процессе. Основными методом выступила – историческая компаративистика. Автор статьи различает три группы ценностей. В балансе между ними кристализуется взаимодействие формально-исторической и конкретно-исторической логик общественного развития. Поправки в ход истории вносит не просто конкретная культура, но также – историческая память народа, общие символы и мифы, которые выражают общую систему ценностных ориентиров общества. Система ценностей легитимирует (либо отвергает) ту или иную форму социального переустройства, что делает ее одним из факторов общественного развития - в одних странах крестьянская война не перерастает в революцию (Германия XVIв.), в других – начинается революция и допускается даже казнь короля (Англия XVIIв.).

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.9.67047

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.10.63414

Аннотация: Карлос Кастанеда – автор хроники ученичества у индейского мага дона Хуана Матуса - представил учение о мире и человеке, которое до сих пор не было рассмотрено в качестве философской концепции в силу его экзотичности и нарочитой неакадемичности, сделавших его достоянием беллетристики и бойкой журналистики. Мир Кастанеды – это «мета-реальность» со сложной структурой взаимодействия как внутри, так и вне нее. Подобно традициям эзотерических и мистических учений, человек выступает в ней как субъект познания неизвестной Трансцендентной реальности (нагуаль). При помощи специальных приемов: «сталкинг» («охота») - выслеживание изъянов своего восприятия с целью некоторого приближения к нагуалю и, т.о., расширения и углубления нашего познания, и «сновидение» - бессознательное вхождение в нагуаль с той же целью, посредством контролирования своих снов; человек обретает контроль над самим собой и своим восприятием, которое суть (согласно Кастанеде) интерпретация существующей энергетической реальности. Эти два основных приема, в свою очередь, включают в себя ряд других техник (неделание, стирание личной истории, перепросмотр, контролируемая глупость и пр.). Идеи Кастанеды отчасти сравнимы с учением о «безымянном Дао» в Древнем Киитае, тибетским буддизмом об «энергетической сущности мира», а также с работами Псевдо-Дионисия Ареопагита, М. Экхарта, Я. Бёмэ, Дж. Беркли и др. Этот небольшой сравнительный анализ, который я позволил себе в данной статье, свидетельствует о некотором сходстве древней индейской мудрости, отчасти усвоенной Кастанедой, с известными философскими учениями как на западе, так и на востоке.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.10.17396

Аннотация: Предметом исследования является феномен идеологии, его осмысление в современном философском дискурсе. Автор систематизирует основные представления об идеологии оформившиеся в философии; устанавливает особенности интерпретаций феномена идеологии в зависимости от научной традиции; определяет наиболее распространённые подходы к пониманию феномена идеологии, сложившиеся в современном философском дискурсе. В ходе исследования анализируются современные философские интерпретации явления идеологии в в контексте глобализации как преобладающего вектора развития отношений между социальными группами на современном этапе развития общества. В процессе исследования были применены общенаучные методы познания, метод историзма, методы социально-философского анализа, что позволило проанализировать современные подходы в осмыслении феномена идеологии с точки зрения системности и непрерывности изучения данного явления в философском дискурсе. В результате проведённого исследования был сделан вывод, что для современного философского дискурса характерна попытка установления структуры и функций идеологии, которая, в свою очередь, признаётся объективным явлением социальной реальности и рассматривается в контексте глобализации. В свою очередь, осмысление идеологии в современном философском дискурсе базируется на опыте изучения этого феномена в философии, начиная с XVIII в. В результате исследования были установлены основные направления изучения идеологии на протяжении XVIII-XXI вв., обнаружена преемственность в рассмотрении феномена идеологии в философском дискурсе.

DOI: 10.7256/2454-0757.2016.10.68285

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.10.12930

Аннотация: Автор развивает и обосновывает концепцию о совместном бытии в историческом процессе наций и этносов, которые рассматриваются как качественно отличные социальные феномены, отличающихся генезисом, социодинамическими особенностями и онтологическими основаниями. Онтологические отличия нации и этноса, не всегда очевидные на материале последних 2-3 веков европейской истории, гораздо более отчетливо проявлены на примерах развития ранних политических общностей древности и античности. При этом периоды подъема и деградации государств и порожденных ими политических общностей и идентичностей с очевидностью сопровождаются периодической (циклической) актуализацией и деактуализацией этносов и этнической идентичности, в ходе которой периоды поступательного развития, подъема политических общностей – государств и цивилизаций, сопровождаются циклическим ослаблением этнических групп и этнической идентичности Применительно к ранним политическим общностям вводятся понятия «ранняя нация», «протонация». Методологией исследования является сравнительный социально-философский анализ анализ основных теорий и концепций социогенеза, взятый в совокупности со сравнительно-историческим исследованием ранних форм государства и порождаемых государством социальных общностей политического генезиса, нетождественных исходному этническому субстрату Наличие в ранних государствах развитой системы выраженных классовых, сословных, кастовых групп, генезис и воспроизводство которых непосредственно связаны с государством и его институтами, предполагает наличие включающей их системообразующей социальной общности, генезис которой также связан с политической сферой. Становление такой общности, которую можно определить как «раннюю нацию» или «протонацию», начинается с разделения единого социального пространства традиционной общины и выделения военных и жреческих элит и формирования политических институтов. Ранние политические общности начинают обособляться от раннего этноса на почве объективной дифференциации различных сфер человеческого бытия. Ранние политические общности, связанные с возникновением первых городских поселений, как политических, культурных и торговых центров, взятые на ранних этапах своего становления, в более явных формах демонстрируют свою нетождественность с исходным этническим субстратом, существовавшим в форме традиционной сельской общины. Таким образом, подтверждается гипотеза автора что нация и этнос – длительно сосуществующие, но при этом качественно отличные социальные феномены, отличающихся генезисом, социодинамическими особенностями и онтологическими основаниями.

DOI: 10.7256/2454-0757.2014.10.65535

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.12.10269

Аннотация: Данная статья посвящена анализу теоретических воззрений евразийской философии на проблему насилия. Основным предметом рассмотрения является теоретическая установка евразийцев на дифференциацию цивилизационных аспектов Запада и Евразии в отношении всех значимых сфер культуры. Делается вывод о высокой степени теоретической значимости и перспективности философских положений евразийства для дальнейших исследований, касающихся проблематики насилия в современном обществе. Проблематика насилия в современном обществе продолжает оставаться крайне актуальной и важной областью исследований. Отечественная философская мысль, в этом отношении, также выдвигает свои варианты решения проблем связанных с активным распространением образов насилия в массовой культуре, проявлений насилия в повседневной жизни. Евразийская перспектива рассмотрения насилия, как укорененного в базовых цивилизационных интуициях и служащего различным цивилизационным силам явления, выводит социально-философскую мысль к новым вопросам и к новым путям их возможного решения. И здесь мы можем со всей уверенностью говорить о том, что дальнейшие исследования, посвященные данной проблематике должны, несомненно учитывать весь тот идейный потенциал, которым обладает классическое евразийство и который нарабатывается в рамках современного крыла этого философского направления отечественной мысли.

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.12.63606

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.12.15890

Аннотация: Предметом исследования является информация как причина и содержание глобальных трансформаций в области науки, техники и человеческого существования. Автор статьи показывает, что информация перестала играть вспомогательную роль и превратилась в главный ресурс общественного развития. В связи с этим в статье доказывается правомочность и необходимость информационного подхода к анализу окружающей действительности. Автором рассматривается взаимосвязь между развитием информации, информационных технологий, становлением постиндустриального информационного общества и изменением жизненного уклада человека. В данной статье автор опирается на работы, как классиков философской мысли, так и современных ученых, анализирует произведения отечественных и зарубежных философов. В статье используются методы всестороннего анализа социальной действительности, восхождения от абстрактного к конкретному, подтверждения теоретических выводов эмпирическим материалом. Содержание статьи подается в проблемно-постановочном виде. Автор обосновывает вывод о том, что, несмотря на бурное развитие конкретной науки об информации – информатики, технического изучения информации недостаточно для полного осознания роли и значения информации в жизни общества и человека. Необходим философский ответ на вопрос «Что такое информация и как её использовать в интересах человека, минимизируя негативные последствия информационного развития?» Автор обосновывает необходимость развития философии информации, делая акцент на смысле, содержании и ценности информации в современном информационном обществе. В статье представлены специфические характеристики знания, которое возникает на основе получения и интерпретации информации.

DOI: 10.7256/2454-0757.2015.12.67259