Статья 'Слияние современной олимпийской культуры и национальной культуры: социально-философский анализ на примере зимних Олимпийских игр 2022 года в Пекине' - журнал 'Философия и культура' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > Требования к статьям > Политика издания > Редакция > Порядок рецензирования статей > Редакционный совет > Ретракция статей > Этические принципы > О журнале > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

Слияние современной олимпийской культуры и национальной культуры: социально-философский анализ на примере зимних Олимпийских игр 2022 года в Пекине

Чжоу Чжэньхуа

ORCID: 0000-0003-2186-9170

кандидат философских наук

аспирант, философский факультет, Уральский федеральный университет

620078, Россия, Свердловская область область, г. Екатеринбург, ул. Комсомольская, 70

Zhou Zhenhua

PhD in Philosophy

Graduate student, Faculty of Philosophy, Faculty of Humanities, Ural Federal University

620078, Russia, Sverdlovsk region, Yekaterinburg, Komsomolskaya str., 70

774853404@qq.com
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.7256/2454-0757.2023.4.40504

EDN:

RVQJYS

Дата направления статьи в редакцию:

16-04-2023


Дата публикации:

01-05-2023


Аннотация: Каждые Олимпийские игры будут давать новый материал для исследований в области философии спорта и социальной философии. Данная статья поднимает проблему понимания спорта как участника социального развития на примере зимних Олимпийских игр 2022 года в Пекине. Автор анализирует феномен сочетания философии социального спорта, представленной современным олимпийским движением, и традиционной китайской философии. Основной вывод заключается в том, что спорт как социальная сила обретает в современную эпоху второе рождение и возрождение благодаря соединению восточных и западных культур и цивилизаций. Это порождает новое социальное познание. Руководство стран, принимавших Олимпийские игры, получают опыт и возможность демонстрации собственной политической и экономической силы и глубинных ментальных основ. Зимние Олимпийские игры 2022 года в Пекине, проходящие в совершенно новых общественных условиях (пандемия COVID-19, перегруппировка мировых сил), используются в качестве тематического исследования для анализа. На этом примере в статье показана социальная значимость Олимпийских игр и подчеркивается, что общественная ценность спорта и олимпийского движения находит отражение в «духе честной конкуренции» и «духе мира», «человеческой разумности». Это сравнительно новое направление развития исследований в области физического воспитания и социальной философии, и особый вклад данного исследования заключается в изучении одной из перспективных тенденций развития спорта, то есть современного олимпийского движения, интегрированного с национальной культурой разных стран.


Ключевые слова:

Философия, Зимние Олимпийские Игры, Социальная Философия, Пекин, Китай, Олимпизм, Современный Спорт, Китайская Культура, Национализм, Традиционный

Abstract: Each Olympic Games will provide new material for research in the field of sports philosophy and social philosophy. This article raises the problem of understanding sports as a participant in social development on the example of the 2022 Winter Olympics in Beijing. The author analyzes the phenomenon of combining the philosophy of social sports, represented by the modern Olympic movement, and traditional Chinese philosophy. The main conclusion is that sport, as a social force, is reborn in the modern era due to the combination of Eastern and Western cultures and civilizations. This gives rise to new social cognition. The leadership of the countries hosting the Olympic Games gain experience and the opportunity to demonstrate their own political and economic strength and deep mental foundations. The Beijing 2022 Winter Olympics, taking place in a completely new societal environment (COVID-19 pandemic, world power realignment) is used as a case study for analysis. Using this example, the article shows the social significance of the Olympic Games and emphasizes that the social value of sports and the Olympic movement is reflected in the "spirit of fair competition" and the "spirit of peace", "human intelligence". This is a relatively new direction in the development of research in the field of physical education and social philosophy, and the special contribution of this study is to study one of the promising trends in the development of sports, that is, the modern Olympic movement, integrated with the national culture of different countries.


Keywords:

Philosophy, Winter Olympic Games, Social Philosophy, Beijing, China, Olympism, Modern Sport, Chinese Culture, Nationalism, Traditional

1.Введение

Платон, Сократ, Аристотель или другие философы и мыслители, их философские и культурологические системы, сформировавшиеся под совместным действием различных факторов в конкретный исторический период, оказали большое влияние на античное олимпийское движение. Это также оказало глубокое влияние на последующие поколения. Если брать, например, мысль Платона для изучения связи между мыслью философа и древними Олимпийскими играми, такого рода исследования, основанные на развитии философской мысли, представляют собой длительный процесс, в котором мы можем столкнуться с проблемами того или иного рода. Данный процесс может быть разделен на две части: первая представляет собой анализ представления об олимпийской культуре, представленной древнегреческой цивилизацией на Западе, в сочетании с традиционной китайской культурой на Востоке в аспекте развития влияния социальной философии на фоне интеграции современного спорта, представленного Олимпийскими играми, и национальной культуры. Вторая часть – предоставление результатов анализа исследования, в том числе выводы о том, как спорт, являясь новой силой, породил различные направления в процессе современной глобализации, может ли спорт играть значимую роль в развитии, каково его влияние на изменения в разных регионах, национальностях, на социальные и культурные течения в олимпизме.

2. Вдохновляющий эффект Зимних Олимпийских игр в Пекине: влияние и сила сочетания традиционной китайской культуры и современного олимпизма

2.1 Применение двух философских идей, основанных на онтологическом познании, к зимним Олимпийским играм в Пекине

С 1896 по 2022 гг., за более чем 100-летнюю историю современных Олимпийских игр, Китаю полагалось провести соответственно одну летнюю и одну зимнюю Олимпиаду. Классическая греческая культура вошла в культурное разнообразие Китая, стране с многовековой историей и культурой, став отражением наследия эклектичных древних традиционных философских идей страны. Зимние Олимпийские игры 2022 г. в Пекине еще раз продемонстрировали миру разнообразие и единство человеческой культуры, внимание людей всего мира было приковано к зимним Олимпийские игры в Пекине. Во время проведения зимних Олимпийских игр происходила реинтеграция современного олимпизма и китайской философской идеологии, которая, безусловно, было обеспечено разнообразной и доступной фактической базой и множеством примеров.

Различные географические среды определенным образом влияют на генерацию философских мыслей. Географическая среда является причинной предпосылкой формирования культуры и образа мышления нации. Политические и культурные факторы Древней Греции породили развитие самого спорта и, наконец, привели к возникновению античных Олимпийских игр. В Древней Греции рождение Олимпийских игр было результатом совокупного воздействия политических, религиозных, спортивных и других факторов, и в конечном счете именно ее особая географическая среда привела эти факторы в действие. Особая географическая среда Греции обусловило развитую коммерческую торговлю, что привело к частому межличностному общению, а равноправное межличностное общение являлось предпосылкой свободного существования свободных людей. Договорные политические отношения способствовали свободным убеждениям и поведению людей, а также способствовали развитию науки и искусства. Процветание таких дисциплин, как спорт, спорт и т. д., стало символом социальной философии в конкретный исторический период.

В отличие от географической среды, в которой возникла греческая философия, китайская традиционная философия родилась в географической локации с обширными равнинами, береговыми участками рек Янцзы и Хуанхэ, комфортной температурой, равнинной местностью и плодородной почвой, что являлось идеальными условиями для сельского хозяйства и развития аграрной цивилизации. Социальным фоном этой земледельческой цивилизации являлась привязанность людей к земле, и степень этой привязанности зависела от производительности. Первоначальный подход к семье как как единицы общества постепенно развивался и адаптировался к новым потребностям развития, что породило кланово-фамильные группы с родственными связями.

Ранние конфуцианские философские идеи – «Чжоу Ли», «Доброта» и «Праведность» – стали своего рода последовательным стремлением к ценностям и духовной поддержке, за которые люди выступали, и в этом процессе рождалась патриархальная иерархия. В процессе развития иерархии появлялись некоторые конфронтационные факторы. Например, развитие спорта, искусства и музыки было глубоко связанно именно с патриархальной иерархией. В этом ряду спорт являлся наименее затронутой областью, даже несмотря на его конкуренцию с этими областями общественной жизни. Основная черта спорта – состязательность – обусловливает необходимость установления противоборствующими сторонами формального равноправия с точки зрения правил и законов. Поэтому в каком-то смысле спорт – естественный «враг» иерархии, и в то же время – «друг» иерархии.

Пределы человеческого социального познания и рестимуляция человеческих чувств производят положительные изменения и вызывают изменения во всех сферах жизни общества. В частности, под влиянием руководства Пекина в период подготовки и проведения зимних Олимпийских игр в Пекине многие города вступили на новый этап развития; произошли соответствующие социальные изменения не только в спорте, но и в смежных областях, таких как наука и техника, экономика, политика, культура. Эти изменения, прошедшие под эгидой правительства, обеспечивают теоретическую и практическую основу для данного исследования.

2.2 Возникновение философского мышления и логики под влиянием различной политической среды

Период зарождения античных Олимпийских игр был историческим этапом распада первобытно-родового общества в Греции и постепенного формирования общества рабовладельческого строя. Было много как городов-государств, так и дворян в качестве его основного корпуса. Большинство городов-государств были самостоятельными автономными образованиями, их правители также придавали большое значение личным ценностям. Относительно справедливое право сыграло положительную роль в решении политических проблем того времени, что также стало зачаточной формой современной спортивной дипломатии, такой как олимпийская дипломатия и другие вопросы. Провозглашение политических принципов и выбор способа принятия решений заложили прочную основу для возникновения античных Олимпийских игр, а также добавили новое содержание исследований в области социальной философии в древнегреческую философскую систему. С исторической и культурной точки зрения развитие древнегреческого спорта было благоприятным, оно не столкнулось с изменениями в обычаях азиатского региона во главе с Китаем.

Историческому периоду зарождения и развития Олимпийских игр в Древнем Китае соответствует период Весны и Осени. В это время Древний Китай находился в переходном периоде, когда рабство начало распадаться, и постепенно двигался к феодальному обществу. Древний Китай опередил Древнюю Грецию в эволюции общественного устройства. В то время китайское общество переживало серьезные перемены. Древнего философа Конфуция ценили, поощряли, повышался его статус в сфере образования. Широко пропагандировались «Шесть искусств», которые включали знание ритуала, музыку, стрельбу из лука, знание имперской политики, каллиграфию и арифметику, а также этикет, верховую езду, шахматы. Это система образования, а также базовые знания и практические навыки, которые необходимо практиковать, предназначалась в древнем Китае для того, чтобы подчеркнуть статус дворянина на протяжении всей жизни. Граждане обычно сочетали эти шесть искусств с шестью классическими понятиями: «Йи», «Книги», «Поэзия», «Ритуал», «Музыка», «Весна и осень», формируя личность и навыки дворянина, а также дух доброжелательности, любви и мира на земле.

Между восточными и западными спортивными гуманистическими ценностями есть существенное различие. Китайская традиционная философия преследует «единство тела и разума» в спортивной ценности, то есть воспитательный процесс взращивания нравственных качеств интегрирован со спортивным процессом развития сильного телосложения. Конфуций предлагал внедрить воспитание доброжелательности и приличия в конкретные методы спорта и выступал за «спортивный» метод обращения друг с другом достойно. Платон, в свою очередь, полагал, что музыкальное воспитание и физическое воспитание являются двумя частями образовательной системы, и у них разные функции. Он считал, что сильное тело должно быть дополнено спортом, и выступал за военную подготовку, такую как верховая езда, метание копья и стрельба из лука. Современное же олимпийское движение постепенно сформировало «философию» жизни, которая уравновешивает и совершенствует различные качества тела, разума и духа. Оно объединяет спорт с культурой и образованием [7; 8].

2.3 Соединение двух разных систем философского мышления и их отражение на зимних Олимпийских играх в Пекине

Великий географ Павсаний посетил Дельфы во II веке нашей эры и дал подробное описание этого места. Существуют легенды о месте происхождении всего сущего и в Древней Греции, и Древнем Китае. Оно называется центром мира, центром региона, «пупом» земли мира того времени. Согласно легенде, Зевс, царь двенадцати олимпийских богов, выпустил двух орлов и отпустил их на волю. Один из орлов летел с Дальнего Востока, другой – с Дальнего Запада. После долгого полета два орла встретились над Дельфами. Затем это место было провозглашено самым важным местом в древнем мире. Реки Янцзы и Хуанхэ были местами зарождения культуры Центральных равнин. Построенные в этом месте сооружения имеют особое значение в этой географической точке, являются носителями региональной культуры и духовных исканий, на которые люди полагаются, чтобы выжить. Все они имеют фигуры богов, такие как бог Аполлон в Древней Греции и Фуси в Древнем Китае, а также символические объекты, такие как орел и питон в Древней Греции и дракон в Древнем Китае.

Как основная и классическая проблема экзистенциалистской философии, как идея о том, как люди могут создавать экзистенциальный смысл в спорте и через него, показано, например, в работах Aggerholm (2015) и Emilio Fernández Peña [10].

Проведение масштабных спортивных мероприятий, представленных Олимпийскими играми, является практикой публичной дипломатии различных стран, поскольку может не только продемонстрировать существующую «мягкую силу», но и сформировать уровень дальнейшего совершенствования [9]. Церемонии открытия и закрытия Олимпийских игр являются кульминацией Олимпийских игр. Они представляют начальную и конечную точки события, а также находятся в центре внимания всего мира. Церемония отражает современный олимпийский дух и демонстрирует развитие культурной и спортивной работы в принимающей стране и регионе. В то же время это также своеобразное окно, чтобы продемонстрировать политику, экономику, науку и технику, гуманитарные науки и культуру всем странам мира.

Церемонии открытия и закрытия Зимних Олимпийских игр 2022 г. в Пекине являются наиболее типичными примерами сочетания современного олимпизма и китайской традиционной философской культуры, чем предыдущие Олимпийские игры. «И это первые времена, и проводились церемонии, чтобы наследовать богам богов. Бог Аполлон был сыном Зевса и одним из двенадцати олимпийских богов. Он бог света, грации, музыки и искусства, и обычно его изображают как светловолосого красивого юношу. Продемонстрируйте эти духовные намерения на Олимпиаде».

Программа церемонии открытия сочетается с двадцатью четырьмя солнечными сроками древнего Китая. Солнечные сроки – это определенные сезоны в погодном календаре, выражающие изменения природных ритмов и устанавливающие так называемый «декабрь» (ежемесячные распоряжения/указы). «Двадцать четыре солнечных срока»: начало весны, дождь, насекомые, весеннее равноденствие, Цинмин, зерновой дождь, начало лета, маленький человек, солнечный свет, летнее солнцестояние, малая жара, сильная жара, начало осени, окончание жары, белая роса, осеннее равноденствие, холодная роса, мороз, начало зимы, небольшой снег, сильный снег, зимнее солнцестояние, небольшое похолодание, сильное похолодание. Двадцать четыре солнечных срока являются продуктом древней сельскохозяйственной цивилизации, содержат давнюю культурную коннотацию и исторический опыт китайской нации и имеют давнее историческое происхождение.

Первоначально они были сформулированы на основе движения звезд, и древние китайцы вели сельскохозяйственное производство в соответствии с положением Большой Медведицы на ночном небе. В период правления императора У из династии Западная Хань «Двадцать четыре солнечных срока» были включены в «Календарь Тайчжуна» в качестве дополнения к календарю для руководства сельскохозяйственными делами, а солнечные условия определялись в бассейне реки Хуанхэ с использованием стандартного метода измерения теней. Современные «Двадцать четыре солнечных срока» происходят от разделения, основанного на степени свечения солнца более 300 лет назад, и это также интерпретация концепции времени в традиционной китайской философии. Этот феномен занимает чрезвычайно важное положение в традиционном китайском фермерском обществе. Сельскохозяйственное производство тесно связано с ритмом природы, и сформирован древними поколениями, приспосабливающимися к земледельческому сезону, наблюдавшими за движением небесных тел и понимавшими изменение законов времен года, климата, фенологию и т.п. систему знаний. «Двадцать четыре солнечных срока» научно раскрывают законы астрономических и метеорологических изменений, гениально сочетают астрономию, земледелие, фенологию, народные обычаи и практику выведение большого количества сезонных культур.

Во время Зимних Олимпийских игр в Пекине было проведено семь крупных соревнований, каждое из которых сочеталось с «Солнечными сроками», отображаемыми в обратном отсчете, чтобы выразить лучшие качества человеческого усердия, трудолюбия, настойчивости и процесса конечного успеха. Эта комбинированная презентация также привлекла внимание людей со всего мира к познанию происхождения двух культурных систем и философской системы, процессу переосмысления и вдохновенной индукции.

В части олимпийской программы «Пять колец льда и снега» с неба распылили специальную голубую краску, которая сконденсировалась в лед, и от земли поднялся ледяной куб высотой около 8 м. На куб был направлен лазерный луч, который постепенно «раскалывал» куб, откуда «высекались» кристально прозрачные олимпийские кольца, медленно поднимающиеся вверх в осколках льда. «Раскол» усилялся видеоинсталяцией с участием реальных хоккеистов; шайба, попадая в видеопространство, усиливала процесс «вырезки» колец. Это эффектная сцена на церемонии открытия зимних Олимпийских игр 2022 г. в Пекине была представлена так: олимпийские кольца «вырываются изо льда».

Уникальное пиктографическое выражение древней китайской поэзии было интегрировано в отображения пяти колец олимпийской культуры как важная часть, ритмический стиль традиционной китайской живописи – в динамичном сочетании льда и снега, а пять колец символизировали звездный свет. В целом был представлен контекст уникальной китайской философской системы. Для этого использовались цифровые инсталляции, представляющие особое ощущение движения, присутствие льда и снега на Зимних Олимпийских играх.

Ледяной куб, «вырезание» колец лазером, участие хоккейной шайбы – этот процесс определяется как «ломка льда». Акт «ломки льда» в традиционной китайской философии означает разрушение барьеров, разрешение конфликтов, сближение друг с другом и понимание друг друга. После того, как логотип с пятью кольцами появляется изо льда и снега, пять колец, которые превращаются в лед и снег, были размещены в воздухе над начальной точкой церемонии входа спортсменов. Символичная цель состояла в том, чтобы все спортсмены прошли под логотипом с пятью кольцами для прочувствования особого значимого момента. После того, как пять колец «вырезаны», прозвучала музыка церемонии открытия, и Китайские ворота (яркие, разноцветные и прозрачные ледяные и снежные) открываются, чтобы приветствовать спортсменов, входящих на стадион. Таким образом, раскрывается символичная идея о том, что спорт – это способ прочувствовать резонанс двух систем философских идей. Это подразумевает более высокое пространство и силу, чем философия и человеческая культура, еще один вектор прогресса и сублимации олимпийской истории и философии, человеческой мудрости, вклад в будущую социальную жизнь и социальную философию каждого человека.

2.4 Переосмысление Олимпийских игр

После каждой Олимпиады социологам и спортивным ученым стоит задумываться о том, как интегрировать и резонировать две разные философские идейные системы на зимних Олимпийских играх в Пекине. Обращаясь к древнегреческой философии в историческом смысле, мы должны вернуться к ее истокам, чтобы глубже понять философский смысл Олимпиады. Например, в Олимпийской хартии упоминается: «Олимпийские игры – это философия жизни, возвышающая и сочетающая в сбалансированном целом качества тела, воли и разума. Сочетая спорт с культурой и образованием, Олимпиада стремится создать образ жизни» (Олимпийская хартия, Основополагающий принцип 1).

Многие известные философы Древней Греции присутствовали на Олимпийских играх и даже участвовали в спортивных соревнованиях, например, Платон. А традиция открытости, справедливости и честности в различных играх, в том числе и в Олимпийских играх, Ницше считает своего рода политической этикой хорошей политической системы. Для Олимпийских игр философы не просто зрители. Во время своего присутствия они чувствуют многие общечеловеческие ценности, выходящие за пределы эпохи и нации, видят их значимость и сублимируют эти ценности. Только тогда возможно сегодняшнее современное олимпийское движение и развитие современного спорта. Из философии Платона все граждане «утопии» должны получать образование на протяжении всей жизни – от музыки, спорта, математики до философии – с детства. Чтобы «спорт формировал целостную личность», современный спорт и современные Олимпийские игры всегда наследовали и эти истины и транслировали их в социальное развитие как потребности выживания человека [5]. Четырехлетний интервал между проведением античных игр был назван «Олимпиадой» и в то время использовался для целей датировки: в олимпиадах считалось время, а не годы. В 1894 г. Пьер де Кубертен запустил свой план возрождения Олимпийских игр, а в 1896 г. в Афинах были проведены первые «Игры современности».

На церемонии открытия зимних Олимпийских игр 2022 г. популярность спортивной символики была выше, дух спорта и олимпийская культура стали более заметными, роль спорта в объединении общечеловеческих ценностей и характеристики сущности спорта – более заметными. Помимо выражения уникальности национальности, была более заметна акцентация и идеологии [6].

На протяжении всей истории, в процессе общественного, социального и национального развития Олимпийским играм по-прежнему необходимо очищать и развивать человеческую душу и лучшие качества человеческой природы в более широкой и социальной организационной форме. В этом процессе необходимо признавать спорт и современные олимпиады. Их значение и ценность заключаются в более глубоком единении людей разных стран и содействии обменам в политике, экономике, культуре, науке и технике и т. д., а также в развитии, а затем в содействии лучшему развитию человека и общества. Олимпийские представители в лице МОК и местных олимпийских комитетов несут ответственность не только за популяризацию и развитие отдельных видов спорта, но и защиту прав и интересов людей разного возраста и спортивного уровня. Региональная защита культуры, поддержка и надзор за устойчивым развитием, контроль финансовых ресурсов, помощь в развитии регионального юношеского спорта и реализация политики защиты и поощрения юных спортсменов – все это должно исходить из правильных ценностей и руководящего принципа.

2.5 Разностороннее познание Объединения – это не только проведение Олимпийских игр

Процесс культурного обмена и взаимосвязей между Востоком и Западом полон конфликтов, выборов, трансформаций и вариаций. Независимо от того, каков процесс, в конечном итоге он будет играть вдохновляющую и стимулирующую роль в человеческом развитии, потому что передовые идеи и культуры всегда будут играть движущую роль. Использование стремления спортсменов к достижению citius, altius, fortius (выше, быстрее и сильнее) делает олимпийскую культуру уникальной и постоянной, которую трудно заменить каким-либо культурным носителем, что также поддерживает передовой характер олимпийской культуры, благодаря чему олимпийская культура играет весомую роль. В основном это отражено в двух знаковых документах Международного олимпийского комитета – «Олимпийская хартия» и «Повестка дня олимпийского движения на XXI век». Таким образом, это пропаганда и руководство будущей концепции. Зимние Олимпийские игры использовали традиционную китайскую культуру в качестве основной линии и сочетали в себе технологии, современное оборудование, Big Data и другие средства, чтобы подчеркнуть лозунг этих зимних Олимпийских игр.

В связи с развитием и распространением информационных медиатехнологий рядовые граждане чаще, чем раньше, занимаются спортом, и их взгляды на зимние Олимпийские игры 2022 года в Пекине также претерпели некоторые изменения. В прошлом они уделяли больше внимания тому, кто выиграл золотую медаль на Олимпийских играх, но теперь обращают внимание на улучшение собственного спортивного мастерства и участия; на национальном уровне уделяется больше внимания влиянию глобализации, продвигаются гуманистические ценности, которые подвигают страну «зеленеть», «вместе идти в будущее», выступать в международных СМИ за предоставление модели жизни для современных людей, а также отстаивать концепцию «зеленой», здоровой и простой жизни и философию общества [1].

3. Активное применение современных технологий как отражение социальной философии концепции устойчивого развития Зимних Олимпийских игр 2022 г. в Пекине

3.1 Применение современных технологий для распространения гуманистических ценностей

Когда испанские СМИ сообщали об Олимпийских играх 2008 г. в Пекине, хотя и была 130-минутная прямая трансляция и репортаж, посвященные Олимпийским играм, современные СМИ поверхностно и неполно описывали сложную и разнообразную социальную реальность [11]. По сравнению с Олимпийскими играми 2008 г. в Пекине ситуация с международным общественным мнением перед зимними Олимпийскими играми 2022 г. в Пекине была более сложная и напряженная. Олимпийские игры – это не только спортивное, но и крупное международное политическое событие. Гуманистические ценности, пропагандируемые крупномасштабными спортивными мероприятиями, имеют большую вероятность стать концепциями, практикуемыми и продвигаемыми принимающей и участвующей странами. Такие концепции будут иметь глубоко укоренившийся социальный эффект при участии в Олимпийских играх или уделении внимания Олимпийским играм [2; 3].

Самая прямая и непосредственная социальная роль олимпийских игр – это взаимодействие и интеграция греческой спортивной философии, современной спортивной философии и национальной культурной философии принимающей страны. В этом процессе гуманистические ценности, которые страна-организатор мероприятия транслирует миру, будут иметь огромное социальное влияние. И у Китая был потенциал, чтобы подчеркнуть свой статус развивающейся мировой державы на Олимпийских играх 2022 г. в Пекине [4], продемонстрировать свои прорывные технологические достижения. Но здесь необходимо отметить, что и индивидуальные спортивные соревнования также являются способом, на который правительство часто полагается, чтобы представить миру положительный и позитивный образ политики и общества страны.

Как один из примеров – самое маленькое и самое точное в мире съемное интеллектуальное устройство для непрерывного измерения температуры (чип измерения температуры). Чип имеет размер до 2 мм, но его точность достигает 0,05 ° C, его можно использовать непрерывно в течение 10 дней после одной зарядки. Пользователям нужно только использовать пластырь, чтобы зафиксировать интеллектуальный термометр на коже запястья или подмышки, и изменения данных о температуре тела будут четко отображаться на странице мобильного телефона, которая может реализовать функции автоматического измерения и удаленной автоматической отчетности. Как только будет обнаружена аномальная температура тела, специальный персонал удаленно получает предупреждение.

Также стоит упомянуть шлем Гу Айлин. Размер шлема стандартный, но его вес всего 700 г, при этом он обладает сверхвысокой устойчивостью к ударам и деформации. Для его изготовления используются материалы и технологии аэрокосмической техники. Президент МОК Т. Бах отметил, что Зимние Олимпийские игры в Пекине установили новый стандарт для Олимпийских игр – сочетание применения новейших технологий с максимальным удовлетворением потребностей социальной жизни людей, и проведение Олимпийских игр по таким стандартам в соответствии с графиком и требованиями МОК является не только практикой концепции устойчивого развития, но и лучшей интерпретацией традиционных китайских философских мыслей, которые являются вневременными, новаторскими и инновационными.

3.2 Вдохновение Олимпийских игр как гуманистическая ценность современного мира

Согласно опыту и теоретическим исследованиям Зимней Олимпиады, наука и техника не только продвинулась к новому витку революции, но и разрушила социальные стереотипы различных групп людей, и это изменение беспрецедентно в глобальном масштабе. Под влиянием пандемии COVID-19, меняющейся мировой политики эта Зимняя Олимпиада привнесла не только изменения в социальную философию Китая, но и в некоторые изменения в исследования в области социальной философии во всем мире. Какое социальное и мировоззренческое богатство несет проведение Зимней Олимпиады человечеству, обществу, стране и миру, которым нужно постоянное развитие? Социологам и спортивным ученым стоит исследовать эти вопросы.

Накопление научно-технических и художественных достижений имеет долгосрочную ценность и значение для спортивной науки и техники, массового спорта, ледовых и снежных видов спорта и в Китае, и мире. В послезимний олимпийский период эти теоретические методологические парадигмы, модели и другие научно-технические достижения, включая некоторые достижения в фундаментальных исследованиях, технологических инновациях и прикладных аспектах, будут существовать еще долго не только для китайского ледового спорта, но и для зимних видов спорта во всем мире и международного олимпийского движения. И, конечно, внесут свой вклад и в другие области, такие как энергетика, транспорт и окружающая среда.

Когда речь идет о единстве и мире, «Олимпийские игры объединяют сильнее, чем те, кто пытается нас разъединить», подчеркнул в своем заключительном слове Т. Бах. Он также выразил надежду, что политические лидеры «всего мира» будут вдохновлены «образцовыми делами единства и мира» спортсменов, и это духовное вдохновение. «Вы не только уважаете друг друга, но и поддерживаете друг друга. Даже если ваши страны противостоят друг другу из-за конфликта, вы поддерживаете друг друга». Вдохновленные духом солидарности, представленным зимними Олимпийскими играми в Пекине и спортом, мир достигает большего консенсуса и поводов для размышлений. Международное общественное мнение в целом полагает, что успешное проведение этих Зимних Олимпийских игр поможет международному сообществу собрать силы для преодоления разногласий и совместного движения вперед, что особенно важно сейчас. В настоящее время миру нужны успешные зимние Олимпийские игры, чтобы послать миру четкий сигнал о том, что люди любой страны, нации или религии могут преодолеть различия и достичь единства и сотрудничества. От пропаганды цивилизационной концепции равенства, взаимного обучения, диалога и терпимости до пропаганды построения гуманистического сообщества основные идеи и концепции открытости и инклюзивности китайской традиционной философии отражают гуманистические чувства заботы о мире и будущем человечества.

3.3 Современное значение традиционной и современной философии, направление его развития и расширение предметного содержания

Сочетание современной и традиционной культуры представляет собой значимое явление, создающее новые возможности для человеческой цивилизации, оно приводит к новым социальным течениям мысли и, соответственно, к возникновению и распространению исследовательского интереса в смежных областях. Например, с того момента, когда Пьер де Кубертен, «отец» Олимпиады, предложил возродить олимпийское движение, он надеялся сделать мир лучше с помощью спорта. 25 ноября 1892 г. Кубертен впервые сформулировал это видение в своей исторической речи «Олимпийский манифест» в Сорбонне в Париже. Олимпийский манифест является отправной точкой современного олимпийского движения, и идея Кубертена сделать мир лучше посредством возрождения олимпийского движения всегда была основной идеей, которой следовал Международный олимпийский комитет.

Президент Международного олимпийского комитета Томас Бах перед открытием Зимних Олимпийских игр направил письмо в журнал «Цивилизация», основанный Пекином, в котором предложил, чтобы олимпийская «мечта» заключалась в следующем: «Спорт делает мир лучше!», и выразил, что журнал «Цивилизация» выпустит «Олимпийский манифест. Прекрасная олимпийская культура. Часть II», который выразит человеческие культурные ценности и спортивное мастерство с новой точки зрения. В своем письме Т. Бах высоко оценил деятельность по распространению глобальной цивилизации под эгидой «Олимпийского манифеста», организованную журналом «Цивилизация», которая внесла новшества в способ распространения олимпийской культуры и олимпийских идей. Т. Бах является третьим президентом МОК после Д.Х.А. Самаранча и Ж. Рогге, поддержавшим и подтвердившим вклад журнала «Цивилизация» в Олимпийские игры. Новаторская работа прекрасно отражает историю и коннотацию олимпийского движения: мирное сосуществование, взаимная терпимость и взаимное уважение. Благодаря этому Зимняя Олимпиада 2022 г., считает Т. Бах, стала мощным духовным символом и подала хороший пример гармоничного развития человеческого общества. Сегодня Международный олимпийский комитет определяет Олимпийский манифест как отправную точку современного олимпийского движения.

Дизайн «Площади олимпийского манифеста» основан на концепции «круглого неба и места» в традиционной китайской культуре, а архитектурное пространство и здания, представленные «Площадью олимпийского манифеста», сочетаются с дизайном «круглого неба и места» в традиционной китайской культуре и т. д. Соответствующие философские концепции создают платформу и связующее звено для наследования олимпийской культуры, интегрируют китайскую культуру с мировой культурой, обогащают и развивают олимпийскую культуру и одновременно демонстрируют уникальность и современный гуманизм китайской культуры миру, который взаимодействует с Китаем. Этому способствуют разнообразие и богатство культур, а также реализация концепции сообщества единой судьбы человечества.

Необходимо проводить социально-философские исследования по изменения такого вектора влияния на людей, так как его относительно трудно контролировать – психологические изменения и выбор являются относительно сложными процессами, а принятие обществом культурной интеграции требует времени. Здесь современное олимпийское движение, интеграция и развитие современных мировых олимпиад и китайской традиционной философии определенно вносят новый прогресс в развитии социальной философии для человечества.

4. Пояснения к заключению

4.1 Возрожденное и новое в развитии влияния спорта

Как глобальное явление с множественным влиянием [12] Олимпийские игры восходят к истокам человечества, но как источник неиссякаемой энергии и социального развития находятся за гранью человеческого познания. Современному олимпийскому движению более 130 лет, и, по мнению его основателя, Пьера Кубертена, оно должно носить мирный характер и способствовать дружбе. Это не только современная концепция, но и социальная концепция. Мы склонны полагать, что это также и сверхчеловеческая, наднациональная концепция. Это не только мечта П. Кубертена, но и вечная мечта и стремление человека к существованию в обществе. Невозможно переоценить важность исследования ценности социальной философии для человека. Древние Олимпийские игры как эффективный способ единства города-государства сыграли важную историческую роль в историческом процессе единства греческого города-государства, и именно эта роль заставила страны с различными политическими системами конкурировать за участие в Олимпийских играх [13], а страны, принимавшие Олимпийские игры, имеют опыт и основу для демонстрации собственной политической и экономической мощи, что привело к соответствующему развитию различных сфер в принимающей стране и обществе и установило социальную ценность современных Олимпийских игр.

Сочетание различных цивилизаций в одно и то же время приведет к новому пониманию спорта и руководства в обществе. Как продукт передовой западной культуры, Олимпийское движение обладает своим «духом честной конкуренции», «духом мира» и «человеческой рациональностью». Дух «глубоко укоренился в культурной почве великой восточной страны с 5000-летней историей цивилизации, под влиянием традиционной культуры, китайские традиционные виды спорта фокусируются на гармонии, физической и умственной координации», «активно присоединяются к ВТО , чтобы преданно служить стране» [13].

Благодаря такому подходу раскрывается социальная философия и ценностная ориентация людей разных стран в определенный исторический период [14]. В целом жизнеспособность спорта и Олимпийских игр заключается в том, что они дают людям новую жизненную энергию и возрождение. Эта новая или возобновляемая энергия является отличительной чертой спорта в человеческой цивилизации. Суть спорта заключается в физическом движении, в его практичности. Практичность – на первом месте как представитель духовной воли в истории человечества, как самый большой носитель субъективной воли для создания истории. Роль, которую играет спорт, и существующая теория спорта еще не объяснены полностью, поэтому исследования в этом направлении ценны. Аристотель сказал: «Спорт, как и искусство, зависит от того, делается ли он на самом деле, а не от того, как его воспринимают» [14]. Итоги, обзор и индукция двух систем философского мышления также исходят из разных практик и опыта человеческой жизни.

Quinn, американский философ, считает, что любая научная теория имеет свою собственную проблему «онтологической приверженности». Онтологическая проблема спорта является предпосылкой исследования, на которую необходимо обратить внимание. Изучение этой проблемы спорта является одним из ключевых моментов этого исследовательского вывода. Первую очередь, исходя из реальности развития спорта в сегодняшнюю эпоху, чтобы черпать вдохновение из классических теорий и теоретическую силу из онтологии, необходимо углубить понимание и понимание онтологии и сущности спорта и усилить применение соответствующие исследования в области социальной философии. Из анализа уже существующих признаков, функций и уровней спорта мы не только рассматриваем спорт как социальное явление, но и понимаем и постигаем сущность спорта с точки зрения его социальных признаков и социальных функций. Основываясь на всеобщем понимании спорта, мы можем понять и уловить сущность спорта, исходя из физических, психологических, социальных свойств и функций спорта. Обе эти точки зрения сосредоточены на связи между спортом и обществом, подчеркивая социальные атрибуты и функции, проявляющиеся во взаимодействии между спортом и другими видами социальной деятельности. Физическая активность является средством реализации этой социальной ценности, и в ней уделяется внимание теме человека в процессе занятий спортом. Физическое движение является основой и характеристикой спорта, а реализация социальных свойств и ценностей спорта во многом зависит от разносторонней физической активности людей. Поэтому спорт представляет собой многоатрибутный, многофункциональный, многосистемный философско-культурный комплекс.

4.2 Изменения в общественном мышлении после зимних Олимпийских игр в Пекине

Формирование современного мышления китайцев затронуто двумя философскими системами с различающимися ценностными ориентациями. Такой философский синтез влияет на ценностные ориентации, побуждает китайцев выбирать ценности на его основе. Проявляются новые социальные активности и социальные явления, заслуживающие внимания и анализа.

В области китайских академических исследований некоторые эксперты и ученые считают, что существует ценностный конфликт между традиционной китайской философией и олимпизмом. Мы не можем согласиться с этой точкой зрения. Конфликта как такового не существует, существует вопрос, как применять эти две мировоззренческие системы ценностей. В процессе общественного развития и развития человека целенаправленно осуществляется применение и выбор системы философской идеологии в различных социальных вопросах. Например, на церемонии закрытия Зимней Олимпиады в Пекине акт сложения ветвей ивы был призван выразить и передать миру преемственность конфуцианства, а несущая платформа «Счастливого собирания мыслей» – традиционную философскую идею «Во благо», продвигаемую Олимпиадой. Это безупречная этическая ситуация и проявление мудрости, а также аллюзия на множественную интеграцию в области философии, искусства, науки и техники, спорта и политики.

Зимние Олимпийские игры в Пекине и чемпионат мира по футболу в Катаре, которые проходили в 2022 гг., вдвойне усилили осознание и сохранение социальной ценности спортивных мероприятий, превратив спорт в социальную, политическую и экономическую ценность, которую трудно переоценить и заменить в XXI веке. Это прецедент, предоставляющий план для смежных исследований в области социальной философии крупномасштабных социальных явлений. Церемония открытия мероприятия и соревновательный процесс продемонстрировали потребности человека в развитии современного общества, а также стремление и проявление множественных ценностных функций спортивного общества [15].

Итак, человеческая этика и строгая иерархия отражают мысли спортивной этики с национальными особенностями. Анализ конфликта и слияния идей олимпийского движения и китайской традиционной спортивной этики способствует интеграции китайской традиционной спортивной этики и современных Олимпийских игр и реализации их взаимодополняющих преимуществ. Все это в целом способствует развитию китайского спорта и современных Олимпийских игр.

Заключение

Люди и спорт всегда находятся в процессе взаимного продвижения и взаимной мотивации. Для развития концепции современных Олимпийских игр необходимо вернуться к классической греческой философии, чтобы осознать первоначальную систему человека и спорта, философии человека, социальной философии, взаимосвязь между человеческим и спортивным развитием. Современные Олимпийские игры и современный спорт, несомненно, дают богатый практический опыт для изучения проблемы, для понимания возможностей нового развития. При проведении масштабных соревнований за последние два года мы можем проанализировать тенденцию их развития, акценты потребностей и взаимодействия с публикой и способы трансляции основных ценностей человеческого общества. Это также повышает ценность исследований крупномасштабных событий в разрезе социальной философии. В том числе данная работа прогнозирует, что это направление станет новым тематическим направлением в данной области исследований, которое должно привлечь внимание академического сообщества.

В центре внимания этого исследования – сравнение между социальной философией места рождения Олимпийских игр и социальной философией важных вех в истории современных Олимпийских игр. Выводы его дают возможность обеспечить фундаментальное исследование для диверсификации философии и в то же время обогащают само развитие Олимпийских игр. Олимпийские игры – это не только выставочная площадка и исследовательская платформа культуры тела. Исследования на этой платформе, сочетающие национализацию и регионализацию, применимы как к классической философии, так и к современной социальной философии, ускоряя диверсификацию и модернизацию социальной философии и философии спорта как международных дисциплин.

Библиография
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
References
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Как известно, сегодня на злобу дня выдвигаются санкционные меры, направленные против России в контексте политического контекста. Этот вопрос еще неоднократно будет исследован и проанализирован, но то, что относится к настоящей работе касается недавних зимних Олимпийских игр 2022 года в Пекине, а также проблеме политизации спортивных мероприятий, против чего активно выступали отцы-основатели современного олимпийского движения (а также исходя из античных олимпийских традиций).
Спортсмены добились выдающихся результатов, побив олимпийские и мировые рекорды, подняв планку равенства и вдохновив новое поколение олимпийцев. Этот успех был проиллюстрирован тем фактом, что зимние Олимпийские игры стали самыми популярными в цифровом формате за всю историю Олимпийских игр: миллиарды просмотров на цифровых платформах, включая олимпийские объекты и объекты вещательных компаний-правообладателей.
Было предоставлено больше часов трансляций, чем на всех предыдущих зимних Олимпийских играх, включая рекордный охват через цифровые платформы. Церемония открытия Олимпийских зимних игр 2022 года в Пекине достигла наивысшего глобального охвата аудитории за всю историю церемоний открытия Олимпийских зимних игр. В Китае трансляция зимних Олимпийских игр в Пекине 2022 года только по телевидению охватила более 600 миллионов человек.
Национальная идентичность или национальное самосознание является одной из составляющих идентичности человека. Она связана с ощущаемой им принадлежностью к определённому этносу или нации, оценкой своей страны, её положения в мире и её влиянии. По мере усиления реформ, открытости и структурной трансформации Китая влияние разнообразных иностранных культур и ценностей на традиционную китайскую систему ценностей привело к ряду кризисов и вызовов идентичности. Поэтому такое крупное события, как Церемония открытия Олимпийских игр в Пекине, необходимо использовать в целях формирования положительного самовосприятия Китая со стороны его населения. Для церемонии открытия Олимпиады, как важнейшего события в спорте, особенно характерна возможность дать стране-организатору продемонстрировать глобальным сообществу и населению своей страны свои ценности, культуру, историю и современность. Медиа, ориентированные на внешнюю аудиторию, одновременно входят в структуру Национальной системы массового информирования и в систему глобального обмена информацией. Все это определяет специфику современного состояния медийной системы Китая и актуализирует проблему сообщения в информационной политике Пекина механизмов формирования самовосприятия гражданами своей страны. Таким образом, вполне естественно, что зимние Олимпийские игры-2022 в Пекине послужили стимулированию всеобщих составляющих имиджа Китая.
Некогда проведение олимпиады обычно пользовалось поддержкой электората – например, та же Токийская олимпиада была одним из предвыборных лозунгов премьер-министра Японии Синдзо Абэ. Однако еще до пандемии общественное мнение стало воспринимать игры куда более критично: под давлением народного скептицизма во время выбора страны-организатора Игр 2024 года, вскоре примеру добровольно вышедшего из конкурса Бостона последовали Рим, Гамбург и Будапешт. Очевидно, во время пандемии понимание обществом целесообразности олимпиад было подвергнуто окончательной переоценке: согласно проведенному уже в мае 2021 опросу издания Асахи, процент высказавшихся в пользу повторного переноса или отмены олимпиады японцев достиг 86%. Против проведения Токийской олимпиады выступали не только японцы, но и более 70% опрошенных корейцев, китайцев, тайцев, американцев, французов и других иностранных граждан. То же касается и зимних Игр в Пекине, ситуация которого осложняется общественной дискуссией о необходимости введения бойкота игр в знак протеста против нарушений прав человека в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, а также распространением нового штамма «омикрон». Пока пандемия с ее новыми мутациями и сопряженными с ними вызовами ставит вопрос о том, насколько олимпийское наследие и имидж могут конвертироваться в экономическое благосостояние страны, для Китая он обратный – помогут ли ему олимпийские игры убедить мир в «китайской мечте» вопреки политическим противоречиям и нерешенным проблемам с нарушениями прав человека.
“Китайская мечта”, “олимпиада реконструкции”, “игры победы над пандемией”, – все это нарративы, в каком-то смысле эксплуатирующие изначальную олимпийскую идею. Пока олимпиады выполняют функцию утверждения нормативно-ценностной повестки – какой бы то ни было: национальной или глобальной, националистической или космополитичной – бюджеты игр вряд ли будут серьезно сокращаться. Уместен ли консеквенциалистский и “бухгалтерский” подход при оценке столь значимых культурно-символических явлений, как олимпийские игры, сказать сложно. В конце концов, рассуждая о «мечтах» и посланиях миру организаторов, нельзя забывать и о продвижении спорта и здорового образа жизни среди населения самих стран.
Для принимающего зимние Игры-2022 Китая же олимпиада символизирует изменение места страны в мире: если в 2008 году Пекин, только начавший свой стремительный рост, осваивал роль претендента на международное лидерство, то сейчас, в 2022, он, подобно Японии, закрепляет свою глобальную роль и представляет всему миру «китайскую мечту» – как показали последние 14 лет, более достижимую, чем когда-то казалось. Официальными принципами олимпийских игр в Пекине, его «зимней мечтой» , стали устойчивость и экономия. Так, вопреки традиционной практике раздувания бюджетов и проведения спортивных состязаний с большим размахом, Пекин-2022, как и Токио-2020, должен вносить вклад в достижение глобальных целей повестки инклюзивности и ESG. Тем самым, олимпийские игры становятся, “пространством потенциальных и активных сил” и “полем борьбы, направленной на сохранение или изменение конфигурации этих сил”, когда глобальные нарративы наслаиваются на национальные. Едва ли достижимые экономические и устойчивые ориентиры тем самым переплетаются с символическим содержанием, вкладываемом странами-хозяйками: соотношение между этими компонентами определит конечный облик как Пекинской, так и будущих олимпиад.
Статья написана доступным и понятным языком, присутствуют обращения к аргументам и контраргументам оппонентов, базируется на актуальном библиографическом материале и, возможно, будет интересна определенной части аудитории журнала.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.