DOI: 10.7256/2454-0684.2017.6.23281

Аннотация: Целью данной работы является представление основных концептуальных положений теории справедливой войны в работах Гуго Гроция, Майкла Уолцера и Хэдли Булла. Автор приходит к выводу, что и Майкл Уолцер, и Хэдли Булл разделяют идею Гуго Гроция о необходимости наличия правил для войны, закона и права в войне, тем самым эти авторы противопоставляют себя и гоббсианской (политическому реализму), и кантианской (либерализму в теории международных отношений) традиции. Однако Хэдли Булла нельзя однозначно относить к сторонникам концепции справедливой войны, поскольку для него нет ясности в понимании, какими критериями должна обладать справедливая война. Так, отсутствие у разных авторов единства в критериях справедливости ведения войны является важной проблемой для данной теории. В данной работе используется компаративистский и исторических подход. Рассматривается история возникновения и развития концепции справедливой войны у разных исследователей; выявляются основные важные моменты в работах Майкла Уолцера; показывается, как развивалась концепция справедливых войн в идеях Английской школы и её основателя Хэдли Булла. Несмотря на ожидания таких мыслителей, как Фрэнсис Фукуяма, о конце истории, войны в мире не прекратились, будь то война в Ираке, в Сирии или на Украине. Каждая воюющая сторона заявляет о своей справедливости и потому тема справедливой войны представляется в настоящее время особо актуальной.

DOI: 10.7256/2454-0684.2018.9.27432

Аннотация: Сегодня большинство политических деятелей и практических управленцев утверждает рациональность как универсальный, общепринятый язык коммуникации между субъектами, вовлеченными в процесс политики. Политическая рациональность лежит в фундаменте основания формирования разнообразных когнитивных конструкций, раскрывающих природу развития политического пространства. Основные категории и смыслы первой появившейся классической идеологии либерализма с самого начала были основаны на принципах рационализма. В статье рассматривается, какие именно рациональные принципы были заложены в идеологию раннего либерализма. Анализ проблемы рационального в исследуемой идеологии осуществляется на основе историко-генетического подхода совместно с принципом контекстуализации. Это позволяет рассмотреть становление идеологического течения под влиянием социально-политического, культурного и интеллектуального контекста охватываемого временного периода. Научная новизна статьи заключается в выделении и анализе проблемы рационального в классической политической идеологии либерализма. С помощью достигнутых результатов можно в дальнейшем исследовать трансформацию рациональных принципов и анализировать современное политическое пространство на вопрос возможности использования классических либеральных идеологических смыслов и категорий.

DOI: 10.7256/2454-0684.2020.2.33221

Аннотация: Объект исследования – проблема власти и общества в политической онтологии. Обозначенная проблема рассматривается в творчестве Ю. Ф. Самарина, основоположника политической философии в России, в контексте учения представителей «московской школы». Делается попытка более объемно представить основные идеи философа, показать их многомерность, избежать упрощений и искажений. Показана эволюция философско-политических взглядов Самарина: на первом этапе творчества философ сосредоточен на эсхатологических исканиях, которые имели свой источник в русской духовной культуре и были связаны с идеями преображенной власти, благодатного типа бытия; в следующий период – ключевой становится идея национальной политики, в которой власть должна вырастать из народа, укреплять межнациональное единство и служить не отвлеченному политическому началу, а историческому призванию России. Анализ взглядов Самарина на вопрос о власти привел к следующим выводам: философ считал необходимым соблюдение строгих границ между церковной и государственной жизнью, но указывал на необходимость духовного влияния на власть; каждая новая форма власти должна соответствовать органическому развитию общества, порождаться им, а не создаваться искусственно или заимствоваться; государство должно опираться на просвещенный народ, а не на космополитическую верхушку. Утверждается, что политическая позиция Самарина – «революционный консерватизм», сущность которого заключается не в разрушении, а созидании государства с опорой на духовную культуру России и особенности ее национального уклада, но в то же время в бескомпромиссном противостоянии всему тому, что мешает процветанию державы. Делается вывод о том, что политическая онтология Самарина и классических славянофилов стала основой для философско-политических построений мыслителей Серебряного века и русского зарубежья. Некоторые идеи Самарина, которые опередили свое время, но были незаслуженно забыты, могут стать фундаментом политической идеологии современной России.

DOI: 10.7256/2454-0684.2023.2.43810

EDN: URLQTM

Abstract: This article analyzes the legal views of one of the most interesting and original philosophers of the law from the last quarter of the twentieth century to the beginning of the twenty-first century and Academician of the Russian Academy of Sciences, V.S. Nersesyants. His legal ideas are rooted in ancient philosophy and German idealistic philosophy. Therefore, comparing his legal views with those of the Hegelian philosophy of law, taking into account both Nersesyants' dissertations, is traditional for contemporary connoisseurs of the theory of law. However, as the experience of a more detailed and in-depth analysis shows, interesting points of similarity of his ideas are also connected with other representatives of the German intellectual and philosophical culture of thinking about law. It is the understanding of the nature of the successive and new aspects in Nersesyants' system of legal views that can serve as the basis for the development of his legal views in modern topical and prospective studies. The scientific novelty of the conducted research of Nersesyants's philosophical and legal heritage consists of some significant clarifications of the nature of his ideas, clarifying their connection with the ideas of Hegelian philosophy and the teachings of I. Kant, I. Fichte, G. Mehmel, as well as the later ideas of the neo-Kantian lawyer R. Stammler. At the same time, comparing Nersesyants' legal views and the interpretation of the law in G. Mehmel's Pure Doctrine of Law allows us to present Nersesyants' theory of law as an original version of this doctrine. The article also points to the inexplicability of the concept of justice in Nersesyants' philosophy of law and promising studies of social theory as a prerequisite for the socio-practical doctrine of civilization.

DOI: 10.7256/2454-0684.2020.2.33395

Аннотация: В статье рассматривается состояние проблемы феномена американского палеоконсерватизма в российской историографии, дается аналитический обзор научных публикаций по проблемам эволюции американского консерватизма конца XX в., затрагивающим вопросы идейного становления и политического влияния палеоконсерватизма в США. Палеоконсерватизм представляет собой нетривиальный вариант современного американского консерватизма, противостоящий мейнстримным формам консерватизма (например, неоконсерватизму), но опирающийся на фундаментальные американские принципы, как идейный защитник традиции и свободы. Проблема палеоконсерватизма в отечественной историографии рассматривается представителями различных научных направлений: историками-американистами, политологами, специалистами в области юриспруденции и т. д.   Однако на сегодняшний день в российской науке феномен американского палеоконсерватизма изучен фрагментарно. Проблемы идейной генеалогии, исторического развития и идеологической эволюции американского палеоконсерватизма остаются малоизученными. Не исследованы политические труды и взгляды ключевых теоретиков представителей палеоконсерватизма – П. Готфрида, Т. Браймлоу, С. Фрэнсиса и т. д. Тем не менее, политический потенциал палеоконсервативной идеологии, сочетающей в себе сочетание принципов сохранения традиции и незыблемости свободы, в современном мире очевиден. Востребованность политических идей американских палеоконсерваторов и палеоконсервативного дискурса за пределами США указывает на необходимость дальнейшего исследования этого идеологического и политического феномена.

DOI: 10.7256/2454-0684.2018.9.27089

Аннотация: Объект исследования в данной работе – неявные когнитивные процессы, предметом изучения была выбрана методология применения имплицитной когнитивистики в политической науке. Цель заключается в концептуализации метода исследования когнитивно-идеологических матриц с использованием научных подходов имплицитной когнитивистики. Анализ теорий имплицитной когнитивистики и нарратологии от классических до постклассических позволил обобщить методологию исследования имплицитных явлений и процессов, оценить ее эвристический потенциал и ограничения в применении. Особое внимание было уделено малоизученной как в России, так и за рубежом теме исследования неявных когнитивных процессов в предметном поле политической науки. Приведенные оригинальные методы изучения неявных когнитивных процессов были рассмотрены под углом зрения их возможного использования в области исследования идеологий. Результатом работы стала концептуализация нового комплексного метода, основанного на имплицитно-когнитивнстской и нарративной методологии, позволяющего операционализировать понятие «когнитивно-идеологические матрицы», и оценка перспектив его использования в политической практике. Полученные научные результаты применимы в области исследования идеологической идентичности, определения и квантификации ее индивидуальных и групповых характеристик, а также анализе аттитюдов и политических ориентаций различных акторов, основанных на субъективном восприятии социальных и политических явлений и процессов.

DOI: 10.7256/2454-0684.2017.9.24207

Аннотация: В статье исследуются наиболее значимые, по мнению авторов, интерпретации феномена массового общества, вошедшие в политико-философский дискурс ХХ-XXI вв. Цель исследования – раскрыть своеобразие каждой из концепций, дать оценку степени полноты освещения ею проблемы массового общества и релевантности теоретико-методологических средств, используемых авторами сопоставляемых концепций. Следование этой цели позволило сконцентрировать внимание, с одной стороны, на анализе проблемы массового общества в концептуальном поле Франкфуртской школы социальных исследований (Т. Адорно), а с другой - на системе философских подходов к проблеме, изложенной в книге Х. Ортеги-и-Гассета «Восстание масс». При выборе методов исследования авторы статьи учитывали особенности собственной общеметодологической установки, принимающей за неизбежное (для данной проблемной области) ориентацию на трансдисциплинарный характер самогó подхода к теме массового общества. Используемые в работе исторический и сравнительный подходы, вкупе с герменевтическим анализом, служат цели показать зависимость глубины понимания предмета от степени учета культурно-исторической обусловленности современных обращений к проблеме массового общества («человека массы»); в их рамках осуществляется дискурс-анализ соответствующих теоретических ракурсов. Новизна выбранного подхода заключается, в первую очередь, в сопоставлении различных направлений дисциплинарного охвата исследуемой темы. Именно на результаты этого сопоставления опирается система применяемых в работе подходов и методов. Результат исследования – достижение исторически углубленного, философски многостороннего понимания феномена современного массового общества.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.1.10368

Аннотация: Активное участие в социально-политической жизни страны и факты личной биографии сформировали у В.В. Берви-Флеровского, отечественного мыслителя, определенную систему взглядов. Эта система является составной частью его учения об «органическом коммунизме» и включает в себя национальный, и, отчасти, международный аспекты развития общества. Мыслитель практически всю свою жизнь боролся за обоснование и практическое улучшение дела народного образования в России, доказывая обществу необходимость увеличения количества школ, числа учащихся. Также он призывал правительство ввести свободу слова и критики, уничтожить цензуру и другие ограничения печати. Берви-Флеровский говорил, что просвещение есть важнейший фактор развития цивилизации и прогресса, решающее условие роста производительности труда, повышения жизненного уровня общества. Берви-Флеровский говорил, что сила страны в единстве и дружбе народов, ее населяющих. Утверждается, что основными предпосылками развития «революционных» взглядов В.В. Берви-Флеровского стали историческая реальность, факты автобиографии, собственные исследования, которые нашли свое отражение во многих произведениях и критических статьях, направленных на обличение несправедливого социально-политического положения трудящихся масс.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.1.54185

Аннотация: Активное участие в социально-политической жизни страны и факты личной биографии сформировали у В.В. Берви-Флеровского, отечественного мыслителя, определенную систему взглядов. Эта система является составной частью его учения об «органическом коммунизме» и включает в себя национальный, и, отчасти, международный аспекты развития общества. Мыслитель практически всю свою жизнь боролся за обоснование и практическое улучшение дела народного образования в России, доказывая обществу необходимость увеличения количества школ, числа учащихся. Также он призывал правительство ввести свободу слова и критики, уничтожить цензуру и другие ограничения печати. Берви-Флеровский говорил, что просвещение есть важнейший фактор развития цивилизации и прогресса, решающее условие роста производительности труда, повышения жизненного уровня общества. Берви-Флеровский говорил, что сила страны в единстве и дружбе народов, ее населяющих. Утверждается, что основными предпосылками развития «революционных» взглядов В.В. Берви-Флеровского стали историческая реальность, факты автобиографии, собственные исследования, которые нашли свое отражение во многих произведениях и критических статьях, направленных на обличение несправедливого социально-политического положения трудящихся масс.

DOI: 10.7256/2454-0684.2017.6.23096

Аннотация: Объектом исследования является социально-политическая концепция П. Н. Ткачева. Предметом исследования является идея Ткачева о движущих силах революции. Особое внимание уделяется точке зрения мыслителя относительно революционного потенциала русского крестьянства, его роли в процессе преобразования общества. Подробно рассмотрена идея Ткачева о «революционном меньшинстве», его значении и функциях в деле освобождения народа и приближения к социалистическому идеалу. Автор также рассматривает данный вопрос в контексте бунтарской доктрины М. А. Бакунина и пропагандистской доктрины П. Л. Лаврова. В исследовании были использованы методы сравнительного анализа и анализа источников. Основными теоретическими источниками данной работы стали публицистические статьи П. Н. Ткачева, изданные им в 1876 г. Основными выводами проведенного исследования является тот факт, что направление в народничестве лидером которого был Ткачев, стояло особняков в ряде других народнических доктрин. Его мысль о незначительной роли народа в революционном процессе вызывала острую критику со стороны других радикальных мыслителей. Тем не менее, именно концепция Ткачева стала основой для последующего развития русской революционной мысли, которая пошла в обозначенном им направлении. Новизна исследования заключается в том, что идея о движущих силах революции Ткачева была рассмотрена безотрывно от всей его социально-политической концепции и в контексте других народнических доктрин.

DOI: 10.7256/2454-0684.2017.6.23416

Аннотация: Предмет исследования - британский политический роман. Объект исследования - британский индивидуализм. В данной статье рассматривается восприятие британского общества в политических романах, воздействие политических романов на социум и социальная динамика в Британии XIX столетия. Роман как предмет исследования предоставляет уникальную возможность анализа общественно-политических процессов через перспективу личностного восприятия. В статье рассматриваются четыре романа, которые охватывают весь XIX век. По этим текстам можно проследить ход модернизации британского общества, изменение места человека в обществе и восприятия индивидов своей миссии по отношению к обществу. Методология исследования. 1) Для качественной оценки художественных текстов использовался метод контент-анализа. 2) Для вычленения идеологической составляющей произведений и полемики авторов с оппонентами применялся метод дискурс-анализа. 3) Для позиционирования романов в историческом и литературном контексте использовался сравнительно-исторический подход. Основные выводы проведенного исследования. 1) Британский политический роман оказал существенное воздействие на формирование британской идентичности. 2) Британский политический роман несет в себе элементы культурного кода, расшифровка которых позволяет качественно интерпретировать и прогнозировать политические процессы в Британии. 3) Британский политический роман содержит ценные концептуальные элементы, пригодные для рецепции и интерпретации в рамках иных политических и философских культур. Научная новизна исследования. 1) Комплексный анализ рассмотренных романов в свете их связи с социальной модернизацией проведен впервые. 2) Политическое значение двух из четырех рассмотренных работ оценивается в отечественной литературе впервые. 3) Введены в научный оборот зарубежные источники по проблеме.

DOI: 10.7256/2454-0684.2017.3.19532

Аннотация: Предметом исследования является русская социально-политическая публицистика конца XV — начала XVI вв. В данной статье предпринимается попытка проанализировать содержание нескольких ключевых памятников социально-политической публицистики конца XV- начала XVI вв. и выявить основные источники, на которые русские книжники опирались в ходе написание своих произведений. Идеи, содержащиеся в рассмотренных текстах, стали фундаментом для формирования значимых в русской социально-политической мысли и оказавших значительное влияние на идеологию Московского государства идеал-образов и духовно-политических концептов. Исследование выполнено с использованием методов сравнительного анализа, политико-текстологического анализа источников и историко-политической реконструкции. Анализ текстов «Послания на Угру Вассиана Рыло», «Посланий старца Филофея», «Послание о Мономаховых дарах» («Послание Спиридона-Саввы») доказывает высокую значимость библейского текста как источника основных идей и образов публицистики рубежа XV—XVI вв.; на основе библейского текста и его интерпретации в этих сочинениях был создан ряд духовно-политических образов и концепций, которые в дальнейшем были использованы при построении идеологической концепции власти Московского царства, что не было ранее рассмотрено в рамках политической науки.

DOI: 10.7256/2454-0684.2017.11.24692

Аннотация: В статье рассматривается малоизученная проблема рационального в политических идеологиях. Даются определения понятий рационального и идеологии в политическом дискурсе. Автор подробно рассматривает проблему рационального в зародившихся либеральной, социальной и консервативной концепциях. Период исследования: конец XVIII - начало XIX вв. Автор убежден, что проблема рациональности является одним из важнейших и одновременно наименее исследованных аспектов изучения политических идеологий. Соответственно, необходима разработка критического взгляда на понимание рационального в политических идеологиях. Произведен сопоставительный анализ рационального в идеологиях либерализма, консерватизма и социализма конца XVIII — начала XIX вв. Основной вывод исследования заключается в доказательстве, что все политические идеологии по своей сути являются рациональными. Но стоит подчеркнуть, что либеральная и социальная концепции строились в рамках классического типа рациональности, в то время как консервативная идеология развивалась на позициях иного типа.

DOI: 10.7256/2454-0684.2017.4.19809

Аннотация: Исследуется дефиниция «клуб» в разные исторические периоды России: царского времени, советской эпохи и постсоветского периода с точки зрения эволюции понятия - от самоорганизующегося культурно-досугового сообщества к специально созданному при коммерческой организации клубу постоянных клиентов для стимулирования покупательской активности потребителя. Изучая клубы и классифицируя клубную деятельность, мы определяем возможные сферы реализации творческого потенциала конкретной личности, ориентируем человека по возможным направлениям деятельности. Особое внимание уделяется трансформации понятия и переходу в область экономики в XXI веке. Для достижения поставленных задач в исследовании был использован принцип историзма, позволяющий проследить динамику развития клубной деятельности в разных политических, социальных и культурных условиях. Определить виды клубной деятельности на протяжении определенного периода времени, а также выделить в какие именно исторические периоды преобладали определенные виды клубной деятельности. Последние 15 лет стали для российского общества, как и для мирового общества переломными. Череда экономических кризисов размыла жизненные ориентиры современного россиянина, породив чувство потерянности и одиночества в этом огромном мире. Обретение места и роли личности в микро-культурном пространстве, получение возможности реализовать свой творческий потенциал приобретает особую актуальность в условиях социальной напряженности современной России. Выбор в качестве исследования клубов и их непосредственной деятельности неслучаен, клубы относятся к исторической сфере повседневности, где реальность выступает в качестве цельного жизненного мира человека.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.2.12492

Аннотация: Статья посвящена политико-правовым идеям территориальной целостности Российского государства в их связи с представлениями о сильной власти монарха. Анализируются произведения Ивана Тимофеева («Временник), Симеона Полоцкого («Диалог краткий»), Юрия Крижанича («Политика», «Русское государство в первой половине XVII века»), В.Н.Татищева («Разговор двух приятелей о пользе наук и училищах», «Произвольное и согласное рассуждение и мнение собравшегося шляхетства русского о правлении государственном»), А.Н.Радищева (ода «Вольность», «Путешествие из Петербурга в Москву»). Автором использован структурный метод исследования в плане анализа идей территориальной целостности совместно с представлениями о монархической форме правления, компаративный метод при сопоставлении политико-правовых воззрений различных мыслителей, а также функциональный метод для определения степени эффективности реализации рассмотренных идей в политико-правовой практике России XVIII. Объединены в рамках единой тематики и хронологически последовательно проанализированы идеи различных по национальности, социальной принадлежности и политической ориентации отечественных мыслителей. Сделан вывод, что на рассмотренном этапе развития России сильная власть монарха признавалась в качестве залога территориальной целостности государства даже сторонниками демократической формы правления, в частности А.Н.Радищевым. Реализация подобных идей в сочетании с взвешенной национальной политикой позволяло предотвращать сепаратистские выступления.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.2.54524

Аннотация: Статья посвящена политико-правовым идеям территориальной целостности Российского государства в их связи с представлениями о сильной власти монарха. Анализируются произведения Ивана Тимофеева («Временник), Симеона Полоцкого («Диалог краткий»), Юрия Крижанича («Политика», «Русское государство в первой половине XVII века»), В.Н.Татищева («Разговор двух приятелей о пользе наук и училищах», «Произвольное и согласное рассуждение и мнение собравшегося шляхетства русского о правлении государственном»), А.Н.Радищева (ода «Вольность», «Путешествие из Петербурга в Москву»). Автором использован структурный метод исследования в плане анализа идей территориальной целостности совместно с представлениями о монархической форме правления, компаративный метод при сопоставлении политико-правовых воззрений различных мыслителей, а также функциональный метод для определения степени эффективности реализации рассмотренных идей в политико-правовой практике России XVIII. Объединены в рамках единой тематики и хронологически последовательно проанализированы идеи различных по национальности, социальной принадлежности и политической ориентации отечественных мыслителей. Сделан вывод, что на рассмотренном этапе развития России сильная власть монарха признавалась в качестве залога территориальной целостности государства даже сторонниками демократической формы правления, в частности А.Н.Радищевым. Реализация подобных идей в сочетании с взвешенной национальной политикой позволяло предотвращать сепаратистские выступления.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.2.10002

Аннотация: Аннотация. Статья посвящена политико-правовых взглядам афинского мыслителя Исократа на вопрос территориальной целостности государства. Отмечено, что сама постановка вопроса является для древнегреческой политико-правовой мысли достаточно новой: в силу полисной структуры вопросы государственного единства раскрывались в основном в плане духовной, а не территориальной составляющей (в частности, в работах Платона и Аристотеля). Анализируется речь «Архидам», написанная с целью обоснования прав Спарты на стремящуюся к независимости Мессению. На примере указанного спора выделяются аргументы в пользу удержания территории. Большинство из оснований специфичны и актуальны именно для государств древнего мира: предания (мифология), решения оракула, законность и справедливость захвата территории в результате войны, давность владения территорией и отсутствие возражений со стороны соседних государств. Обращается внимание на отсутствие в рассматриваемое время правовых механизмов обеспечения целостности государства, в связи с чем единственным средством удержания территорий в древнем мире являлась военная сила. Делается вывод, что решая написанием речи конкретные политические задачи, Исократ одним из первых выразил идею территориальной целостности государства и её защиты.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.2.54199

Аннотация: Аннотация. Статья посвящена политико-правовых взглядам афинского мыслителя Исократа на вопрос территориальной целостности государства. Отмечено, что сама постановка вопроса является для древнегреческой политико-правовой мысли достаточно новой: в силу полисной структуры вопросы государственного единства раскрывались в основном в плане духовной, а не территориальной составляющей (в частности, в работах Платона и Аристотеля). Анализируется речь «Архидам», написанная с целью обоснования прав Спарты на стремящуюся к независимости Мессению. На примере указанного спора выделяются аргументы в пользу удержания территории. Большинство из оснований специфичны и актуальны именно для государств древнего мира: предания (мифология), решения оракула, законность и справедливость захвата территории в результате войны, давность владения территорией и отсутствие возражений со стороны соседних государств. Обращается внимание на отсутствие в рассматриваемое время правовых механизмов обеспечения целостности государства, в связи с чем единственным средством удержания территорий в древнем мире являлась военная сила. Делается вывод, что решая написанием речи конкретные политические задачи, Исократ одним из первых выразил идею территориальной целостности государства и её защиты.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.2.13393

Аннотация: Предмет исследования связан с критикой книги Джорджо Агамбена: «Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь». Центральным пунктом его изучения выступает отношение «голой жизни» и «политики», рассматриваемое в историческом, онтологическом и юридическом свете. Автор настаивает на том, что именно данное отношение сформировало основы западной политики вообще, и демократии в частности. Критика связана с неопределенностью исходных понятий и вытекающей из такой неопределенности слабостью заключений, в частности, центрального звена всей аналитики – понятия homo sacer и обусловленного им «исключения», через призму которого воспринимается реальность политической жизни. Попытки ограничить понимание круга исторических реалий изучением их юридических судеб обусловлены структурными по преимуществу методологическими предпочтениями автора. Однако подобная узость не позволяет опереть юридические реалии на более прочный жизненный фундамент – что во многом ограничивает реализм исследования. В итоге работа Аганбена демонстрирует блеск и нищету «академического проекта». Оставляя в стороне достаточно заметные фактические огрехи, следует констатировать скудость антропологической модели, на основании которой автор последовательно выстраивает свою концепцию. Но ограничение «человечности», с одной стороны, «телом» (голой жизнью), с другой, ее политической или сакральной обусловленностью, не позволяет подвести под такие обусловленности достаточно прочного гносеологического фундамента.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.2.54525

Аннотация: Предмет исследования связан с критикой книги Джорджо Агамбена: «Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь». Центральным пунктом его изучения выступает отношение «голой жизни» и «политики», рассматриваемое в историческом, онтологическом и юридическом свете. Автор настаивает на том, что именно данное отношение сформировало основы западной политики вообще, и демократии в частности. Критика связана с неопределенностью исходных понятий и вытекающей из такой неопределенности слабостью заключений, в частности, центрального звена всей аналитики – понятия homo sacer и обусловленного им «исключения», через призму которого воспринимается реальность политической жизни. Попытки ограничить понимание круга исторических реалий изучением их юридических судеб обусловлены структурными по преимуществу методологическими предпочтениями автора. Однако подобная узость не позволяет опереть юридические реалии на более прочный жизненный фундамент – что во многом ограничивает реализм исследования. В итоге работа Аганбена демонстрирует блеск и нищету «академического проекта». Оставляя в стороне достаточно заметные фактические огрехи, следует констатировать скудость антропологической модели, на основании которой автор последовательно выстраивает свою концепцию. Но ограничение «человечности», с одной стороны, «телом» (голой жизнью), с другой, ее политической или сакральной обусловленностью, не позволяет подвести под такие обусловленности достаточно прочного гносеологического фундамента.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.3.11340

Аннотация: О справедливости люди стали задумываться чуть ли не с самого момента возникновения философии. Не случайно один из самых знаменитых диалогов Платона начинается именно с вопроса о справедливости. Однако к середине двадцатого века взывать к справедливости в споре стало дурным тоном – все равно, что стучать кулаком по столу. Ведь то, что справедливо для одного, несправедливо для другого. А затем, как гром среди ясного неба, вышла в печать книга Джона Ролза «Теория справедливости», которая доказывала возможность существования единой общей концепции справедливости. После этого интерес к данной теме вспыхнул вновь. Одним из тех, кто принял участие в разгоревшейся дискуссии, стал Рональд Дворкин, о критической оценке концепции справедливости которого и идет речь в данной статье. Для исследования данной концепции я использую метод самого Дворкина, так называемое «конструктивное толкование». Его цель состоит в том, чтобы показать свой объект в наилучшем для него свете (предположительно, как наилучшую теорию справедливости из возможных). Соответственно любые недостатки будут следствием внутренней противоречивости теории. Концепция справедливости Рональда Дворкина, наряду с концепцией Джона Ролза, является одной из наиболее влиятельных теорий в политической и правовой мысли на Западе. А потому перед любым человеком, которому не безразлична справедливость вообще, будь он любителем или профессионалом, стоит выбор принять или отвергнуть эту концепцию. Моя критика призвана помочь ему или ей в этом выборе.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.3.54211

Аннотация: О справедливости люди стали задумываться чуть ли не с самого момента возникновения философии. Не случайно один из самых знаменитых диалогов Платона начинается именно с вопроса о справедливости. Однако к середине двадцатого века взывать к справедливости в споре стало дурным тоном – все равно, что стучать кулаком по столу. Ведь то, что справедливо для одного, несправедливо для другого. А затем, как гром среди ясного неба, вышла в печать книга Джона Ролза «Теория справедливости», которая доказывала возможность существования единой общей концепции справедливости. После этого интерес к данной теме вспыхнул вновь. Одним из тех, кто принял участие в разгоревшейся дискуссии, стал Рональд Дворкин, о критической оценке концепции справедливости которого и идет речь в данной статье. Для исследования данной концепции я использую метод самого Дворкина, так называемое «конструктивное толкование». Его цель состоит в том, чтобы показать свой объект в наилучшем для него свете (предположительно, как наилучшую теорию справедливости из возможных). Соответственно любые недостатки будут следствием внутренней противоречивости теории. Концепция справедливости Рональда Дворкина, наряду с концепцией Джона Ролза, является одной из наиболее влиятельных теорий в политической и правовой мысли на Западе. А потому перед любым человеком, которому не безразлична справедливость вообще, будь он любителем или профессионалом, стоит выбор принять или отвергнуть эту концепцию. Моя критика призвана помочь ему или ей в этом выборе.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.3.14740

Аннотация: Автор подробно рассматривает такие аспекты темы как структура политической культуры, которая рассматривается учеными по-разному в зависимости от их понимания соотношения понятий «политическое сознание», «политическая идеология и психология», «политическая культура». Существование большого количества определений культуры в современной литературе может вызывать сомнения в самом факте существования такого феномена. Но принципиально важно заметить, что культура как социальный объект – это многомерное, универсальное явление, поэтому возможны (и необходимы) самые различные подходы к исследованию этого явления. Все они, как методологические принципы, базируются на различных теоретических интерпретациях культуры. Методологической основной проводимого в статье исследования в силу того, что политическая культура как предмет исследования представляет собой весьма сложный многозначный феномен, послужило применение общетеоретического и диалектического инструментария с построением на идее методологического синтеза как основания для разработки и развития политического подхода к общественным явлениям. Этот синтез предполагает сочетание деятельностной трактовки сущности культуры с феноменологическим подходом к описанию политической жизни и принципом системности в его органицистском истолковании. Результаты, полученные по итогам проводимого исследования, могут быть использованы в преподавании общих и специальных курсов по социальной философии, политической философии, философии управления, теоретической социологии и политологии. Теоретическая и практическая значимость определяется тем, что исследование политической культуры, проводится на уровне социально-философского анализа, что позволяет рассматривать ее в контексте основных тенденций развития современного общества, методологии социально-гуманитарных исследований.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.3.54366

Аннотация: Автор подробно рассматривает такие аспекты темы как структура политической культуры, которая рассматривается учеными по-разному в зависимости от их понимания соотношения понятий «политическое сознание», «политическая идеология и психология», «политическая культура». Существование большого количества определений культуры в современной литературе может вызывать сомнения в самом факте существования такого феномена. Но принципиально важно заметить, что культура как социальный объект – это многомерное, универсальное явление, поэтому возможны (и необходимы) самые различные подходы к исследованию этого явления. Все они, как методологические принципы, базируются на различных теоретических интерпретациях культуры. Методологической основной проводимого в статье исследования в силу того, что политическая культура как предмет исследования представляет собой весьма сложный многозначный феномен, послужило применение общетеоретического и диалектического инструментария с построением на идее методологического синтеза как основания для разработки и развития политического подхода к общественным явлениям. Этот синтез предполагает сочетание деятельностной трактовки сущности культуры с феноменологическим подходом к описанию политической жизни и принципом системности в его органицистском истолковании. Результаты, полученные по итогам проводимого исследования, могут быть использованы в преподавании общих и специальных курсов по социальной философии, политической философии, философии управления, теоретической социологии и политологии. Теоретическая и практическая значимость определяется тем, что исследование политической культуры, проводится на уровне социально-философского анализа, что позволяет рассматривать ее в контексте основных тенденций развития современного общества, методологии социально-гуманитарных исследований.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.5.10583

Аннотация: Статья посвящена религиозности революционной идеологии, оценке учения марксизма с точки зрения его религиозности и религиозности массового сознания, анализу причин популярности марксизма, как идеологии радикальных форм социального протеста в XX в., которому, несмотря на свой эклектизм, благодаря умелому и целенаправленному подбору компонентов, удалось стать учением-религией не только для революционеров второй половины XIX – XX вв., но и увлечь под свои знамена значительные массы населения в слаборазвитых странах Европы, Азии, Латинской Америки и Африки. Cравнительный и системный анализ. Анализ составляющих марксизма: экономическая теория, социальная утопия, протестная идеология (религия). Анализ ключевых "якорей" массовой психологии для марксизма. Научная новизна заключается в изучении марксизма с иной точки зрения - не экономической теории и историко-философского учения, а с точки зрения учения-идеологии для радикальных форм социального протеста. Причины популярности и жизнестойкости марксизма, которые удивляли исследователей, начиная с Г. Лебона и до сегодняшнего дня, объясняются именно такой направленностью учения и его восприятия последователями. Марксизм не являлся принципиально новым учением с точки зрения каждого компонента, который он вобрал в себя, но ему удалось, благодаря умелому и целенаправленному подбору компонентов и их взаимосвязи и направленности на идеологическую базу революций, стать учением-религией, популярной идеологией социального протеста. Что сделало марксизм столь востребованным в качестве идеологии протеста и определило его жизнестойкость? Этот вопрос в разных его составляющих, под разным углом зрения и с разных позиций пытались решить многие мыслители, но как специальное исследование с целью разбора всех его компонентов в комплексе, он до сих пор не пробил себе дорогу.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.5.54235

Аннотация: Статья посвящена религиозности революционной идеологии, оценке учения марксизма с точки зрения его религиозности и религиозности массового сознания, анализу причин популярности марксизма, как идеологии радикальных форм социального протеста в XX в., которому, несмотря на свой эклектизм, благодаря умелому и целенаправленному подбору компонентов, удалось стать учением-религией не только для революционеров второй половины XIX – XX вв., но и увлечь под свои знамена значительные массы населения в слаборазвитых странах Европы, Азии, Латинской Америки и Африки. Cравнительный и системный анализ. Анализ составляющих марксизма: экономическая теория, социальная утопия, протестная идеология (религия). Анализ ключевых "якорей" массовой психологии для марксизма. Научная новизна заключается в изучении марксизма с иной точки зрения - не экономической теории и историко-философского учения, а с точки зрения учения-идеологии для радикальных форм социального протеста. Причины популярности и жизнестойкости марксизма, которые удивляли исследователей, начиная с Г. Лебона и до сегодняшнего дня, объясняются именно такой направленностью учения и его восприятия последователями. Марксизм не являлся принципиально новым учением с точки зрения каждого компонента, который он вобрал в себя, но ему удалось, благодаря умелому и целенаправленному подбору компонентов и их взаимосвязи и направленности на идеологическую базу революций, стать учением-религией, популярной идеологией социального протеста. Что сделало марксизм столь востребованным в качестве идеологии протеста и определило его жизнестойкость? Этот вопрос в разных его составляющих, под разным углом зрения и с разных позиций пытались решить многие мыслители, но как специальное исследование с целью разбора всех его компонентов в комплексе, он до сих пор не пробил себе дорогу.

DOI: 10.7256/2454-0684.2013.5.54076

Аннотация: Известный немецкий философ Юрген Хабермас (род. 1929) в своих работах много внимания уделяет рассмотрению понятий демократии и свободы. По его убеждению, формирование общественного мнения происходит не в форме компромисса, но в виде открытой публичной дискуссии, направленной на рациональную приемлемость правил в свете общих интересов и ценностных ориентаций. Субъекты права – это не собственники самих себя и не солидарные частицы целого – народа, а индивиды, достигающие в процессе коммуникации нравственного признания друг друга, что и обеспечивает социальную интеграцию автономных индивидов. Говоря о личной свободе индивида, Хабермас имеет в виду не только достижение консенсуса между различными интересами, но и соотнесение между собой дискурса этического самопонимания и юридической справедливости.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.6.12364

Аннотация: Проблема суверенитета является одной из важнейших в политической философии, поскольку стимулирует поиск ответа на главный вопрос политики: «Кто обладает высшей государственной властью?» Суверенен ли народ, представительство, монарх или Бог? Разработка этой темы – одно из наиболее популярных и плодотворных направлений в политической философии XIX в. Франсуа Гизо, размышляя о суверенитете, искал ответ на конкретные вопросы – о причинах затухания революции и гибели наполеоновской империи, о судьбе династии Бурбонов и жизнеспособности Хартии 1814 г. История идей и история понятий помогли реконструировать концепцию суверенитета Гизо в ее связи с интеллектуальным и политическим контекстом эпохи Реставрации (1814–1830). Обращение к этой теме позволило восстановить важную часть политической теории Гизо, пролить свет на философские истоки французского либерализма и продемонстрировать соотношение этой идеологии с демократической традицией, а также дало возможность увидеть сложную рефлексию относительно статуса проблемы суверенитета в политической практике.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.6.54244

Аннотация: Проблема суверенитета является одной из важнейших в политической философии, поскольку стимулирует поиск ответа на главный вопрос политики: «Кто обладает высшей государственной властью?» Суверенен ли народ, представительство, монарх или Бог? Разработка этой темы – одно из наиболее популярных и плодотворных направлений в политической философии XIX в. Франсуа Гизо, размышляя о суверенитете, искал ответ на конкретные вопросы – о причинах затухания революции и гибели наполеоновской империи, о судьбе династии Бурбонов и жизнеспособности Хартии 1814 г. История идей и история понятий помогли реконструировать концепцию суверенитета Гизо в ее связи с интеллектуальным и политическим контекстом эпохи Реставрации (1814–1830). Обращение к этой теме позволило восстановить важную часть политической теории Гизо, пролить свет на философские истоки французского либерализма и продемонстрировать соотношение этой идеологии с демократической традицией, а также дало возможность увидеть сложную рефлексию относительно статуса проблемы суверенитета в политической практике.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.6.12447

Аннотация: Ключевой представитель ортодоксальной Александрийской школы V в. и один из крупнейших экзегетов патристического периода, св. Кирилл, не считая себя «философом» в классическом смысле, затрагивал в своем творчестве многие философские проблемы; его подход к ним отличался систематичностью и ясностью. Значительную часть своих экзегетических трудов он посвятил истолкованию Ветхого Завета и выявлению заключенного в нем христологического смысла. Воззрения на человека св. Кирилла, в основе которых лежит в особенности учение о человеке св. апостола Павла, имплицитно представлены в его богословских трудах. Автор статьи эксплицирует их при помощи анализа систематических моментов герменевтики святителя, рассматривая взаимосвязь созданных им толкований библейских человеческих образов как определенную картину человеческой природы. Логика преемственности этих образов показывает, что жертвенное нисхождение Божественного Логоса, принятие Им человеческой природы и крестного пути для спасения каждого человека от вечной смерти образует центральный момент всей антропологии св. Кирилла Александрийского. Заметим, что «Глафиры» св. Кирилла Александрийского представляют собой не только дошедший до нас в полной сохранности образец применения герменевтического метода зрелой Александрийской школы, но и важный источник по святоотеческой антропологии, которым не следует пренебрегать наряду с известными систематическими трактатами св. Григория Нисского и Немезия Эмесского.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.6.54245

Аннотация: Ключевой представитель ортодоксальной Александрийской школы V в. и один из крупнейших экзегетов патристического периода, св. Кирилл, не считая себя «философом» в классическом смысле, затрагивал в своем творчестве многие философские проблемы; его подход к ним отличался систематичностью и ясностью. Значительную часть своих экзегетических трудов он посвятил истолкованию Ветхого Завета и выявлению заключенного в нем христологического смысла. Воззрения на человека св. Кирилла, в основе которых лежит в особенности учение о человеке св. апостола Павла, имплицитно представлены в его богословских трудах. Автор статьи эксплицирует их при помощи анализа систематических моментов герменевтики святителя, рассматривая взаимосвязь созданных им толкований библейских человеческих образов как определенную картину человеческой природы. Логика преемственности этих образов показывает, что жертвенное нисхождение Божественного Логоса, принятие Им человеческой природы и крестного пути для спасения каждого человека от вечной смерти образует центральный момент всей антропологии св. Кирилла Александрийского. Заметим, что «Глафиры» св. Кирилла Александрийского представляют собой не только дошедший до нас в полной сохранности образец применения герменевтического метода зрелой Александрийской школы, но и важный источник по святоотеческой антропологии, которым не следует пренебрегать наряду с известными систематическими трактатами св. Григория Нисского и Немезия Эмесского.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.6.12471

Аннотация: В статье исследуется обширный круг работ Л.Н.Гумилева, дается философский анализ и систематизация основных понятий теории этногенеза и пассионарности. Отмечено глубокое влияние его новаторских идей на систему взглядов идейно-философской школы Евразийства, понятия «этногенез» и «пассионарность». Раскрывается методы исследования им образования и дезинтеграции этнических групп, влияние их на становление и эволюцию классического Евразийства в первой четверти XX-го века. Исследование проблематики этноса возможно на стыке трех наук: истории, географии (ландшафтоведения) и биологии (экологии и генетики). Исследование проблематики этноса возможно на стыке трех наук: истории, географии (ландшафтоведения) и биологии (экологии и генетики). Автор придерживался комплексного подхода и принципа объективности. В работе также применялся метод сравнительно-философского анализа. В ходе исследования источники и литература были использованы в соответствии с правилами академической этики. В рамках теории этногенеза развитие каждого этноса рассматривается как органическое явление, как развитие живого организма. Пассионарность формирует этносы, а от изменения во времени количества пассионариев изменяется и возраст этноса, то есть фаза этногенеза. Независимо от расовой принадлежности, культурных особенностей могут возникать некие моменты, которые в одном случае позволяют создавать дружественные этнические связи, а в других случаях этнический контакт становится нежелательным или даже доводит до кровопролития. Стереотип поведения меняетсяся в зависимости от фазы этногенеза. Высший расцвет культуры сопровождается спадом пассионарности. Этносы существуют в равновесии с родным ландшафтом. Решающим фактором в определении суперэтноса, по мнению Гумилева, служит не размер, и не мощь его, а исключительно степень межэтнической близости.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.6.54246

Аннотация: В статье исследуется обширный круг работ Л.Н.Гумилева, дается философский анализ и систематизация основных понятий теории этногенеза и пассионарности. Отмечено глубокое влияние его новаторских идей на систему взглядов идейно-философской школы Евразийства, понятия «этногенез» и «пассионарность». Раскрывается методы исследования им образования и дезинтеграции этнических групп, влияние их на становление и эволюцию классического Евразийства в первой четверти XX-го века. Исследование проблематики этноса возможно на стыке трех наук: истории, географии (ландшафтоведения) и биологии (экологии и генетики). Исследование проблематики этноса возможно на стыке трех наук: истории, географии (ландшафтоведения) и биологии (экологии и генетики). Автор придерживался комплексного подхода и принципа объективности. В работе также применялся метод сравнительно-философского анализа. В ходе исследования источники и литература были использованы в соответствии с правилами академической этики. В рамках теории этногенеза развитие каждого этноса рассматривается как органическое явление, как развитие живого организма. Пассионарность формирует этносы, а от изменения во времени количества пассионариев изменяется и возраст этноса, то есть фаза этногенеза. Независимо от расовой принадлежности, культурных особенностей могут возникать некие моменты, которые в одном случае позволяют создавать дружественные этнические связи, а в других случаях этнический контакт становится нежелательным или даже доводит до кровопролития. Стереотип поведения меняетсяся в зависимости от фазы этногенеза. Высший расцвет культуры сопровождается спадом пассионарности. Этносы существуют в равновесии с родным ландшафтом. Решающим фактором в определении суперэтноса, по мнению Гумилева, служит не размер, и не мощь его, а исключительно степень межэтнической близости.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.6.15489

Аннотация: Предметом исследования в настоящей статье является обобщение некоторых тенденций постклассического этапа в развитии концепции правового государства в западных странах, в том числе развитие идей правовой государственности в трудах современных зарубежных ученых-правоведов, а также особенности и проблемы современного международно-правового закрепления категории правового государства. Анализ текста международных документов позволяет говорить о том, что применительно к концепции правового государства в целом не сложилось единства терминологии – в международных актах закрепляется и принцип верховенства права, и принцип верховенства закона. В то же время, принцип верховенства закона закреплен в ряде международных документов. отсутствие терминологического единообразия в понимании концепции правового государства в международных документах не вполне соответствует целям и задачам внедрения данной концепции во взаимоотношения между современными государствами на международном уровне. Более приоритетным в данной связи является использование принципа «верховенства права». В современном западном правоведении появилась тенденция, отрицательно сказывающаяся на состоянии научной разработки доктрины правового государства – а именно, сокращается количество работ по фундаментальным проблемам конституционного права. Методологическую базу исследования представляют фундаментальные положения теории государства и права, сравнительный анализ исследовательских принципов различных школ и течений, метод анализа публикаций, существующих в данном направлении, традиционные методы научного знания (дедуктивный, индуктивный, системный, сравнительный и др.), а также частно- научные методы: исторический, формально-юридический. В статье сделан вывод о необходимости осмысления неодинаковых матриц правовой государственности, сложившихся в современном многополярном мире, сопоставления их достижений и недостатков, выявления перспективных путей развития концепции правового государства с учетом изменившихся реалий современного мира и реального практического опыта построения правового государства в различных странах. концепция правового государства может и должна быть трансформирована правовой наукой и практикой каждого государства применительно к особенностям его государственно-правовой модели, традициям государственности, объективно достигнутому уровню развития национального правосознания и гражданского общества. Принцип эволюционного органичного построения правовой государственности с опорой на национальные правовые традиции следует признать главенствующим принципом в новом тысячелетии.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.6.54404

Аннотация: Предметом исследования в настоящей статье является обобщение некоторых тенденций постклассического этапа в развитии концепции правового государства в западных странах, в том числе развитие идей правовой государственности в трудах современных зарубежных ученых-правоведов, а также особенности и проблемы современного международно-правового закрепления категории правового государства. Анализ текста международных документов позволяет говорить о том, что применительно к концепции правового государства в целом не сложилось единства терминологии – в международных актах закрепляется и принцип верховенства права, и принцип верховенства закона. В то же время, принцип верховенства закона закреплен в ряде международных документов. отсутствие терминологического единообразия в понимании концепции правового государства в международных документах не вполне соответствует целям и задачам внедрения данной концепции во взаимоотношения между современными государствами на международном уровне. Более приоритетным в данной связи является использование принципа «верховенства права». В современном западном правоведении появилась тенденция, отрицательно сказывающаяся на состоянии научной разработки доктрины правового государства – а именно, сокращается количество работ по фундаментальным проблемам конституционного права. Методологическую базу исследования представляют фундаментальные положения теории государства и права, сравнительный анализ исследовательских принципов различных школ и течений, метод анализа публикаций, существующих в данном направлении, традиционные методы научного знания (дедуктивный, индуктивный, системный, сравнительный и др.), а также частно- научные методы: исторический, формально-юридический. В статье сделан вывод о необходимости осмысления неодинаковых матриц правовой государственности, сложившихся в современном многополярном мире, сопоставления их достижений и недостатков, выявления перспективных путей развития концепции правового государства с учетом изменившихся реалий современного мира и реального практического опыта построения правового государства в различных странах. концепция правового государства может и должна быть трансформирована правовой наукой и практикой каждого государства применительно к особенностям его государственно-правовой модели, традициям государственности, объективно достигнутому уровню развития национального правосознания и гражданского общества. Принцип эволюционного органичного построения правовой государственности с опорой на национальные правовые традиции следует признать главенствующим принципом в новом тысячелетии.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.7.12480

Аннотация: В статье рассматриваются те изменения, которые Норберто Боббио внес в теорию интеллектуалов, разработанную им в 50-х гг. и представленную в работе "Политика и культура" (1955). С приходом в западноевропейский научный и интеллектуальный мир американских концепций, идей и доктрин атлантизма представление о роли интеллектуалов в обществе и политике меняется в сторону ее деполитизации. В особенности к этому подталкивала совокупность концепций, составляющая по сути единую доктрину постиндустриального общества. Все эти изменения поставили перед Н. Боббио задачу дать ответ на вопрос, изменилась ли роль интеллектуалов, при том, что к 70-м годам многие представители политической науки и философии утверждали, что не только роль, но и само существование интеллектуалов в постиндустриальном обществе - под вопросом. Боббио в нескольких работах конца 70-х гг. вносит определенные коррективы в свое учение об интеллектуалах, не меняя его сути, по-прежнему защищая утверждение об определяющей роли интеллектуалов в деле защиты культуры от влияния политических императивов. Теоретико-методологической основой работы выступил историко-политологический подход, историко-аналитический метод, дающий исследователю возможность представить концепцию Н. Боббио в контексте западноевропейских политических реалий и научных поисков ХХ века. Как учение, так и личность Норберто Боббио долгое время оставались совершенно неизвестными для российских исследователей политической истории второй половины ХХ века, тогда как его концепция политической роли интеллектуалов представляет весьма большой интерес не только для историков ХХ века, но и для ученых, интересующихся так называемой "историей интеллектуалов" как специфического феномена политической истории ХХ века. Тем более важным представляется обрести знание о тех трансформациях, которые претерпела концепция политической роли интеллектуалов Н. Боббио на протяжении ХХ века, под влиянием проатлантистских теорий постиндустриального общества, в попытке "защитить защитников культуры" .

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.7.54260

Аннотация: В статье рассматриваются те изменения, которые Норберто Боббио внес в теорию интеллектуалов, разработанную им в 50-х гг. и представленную в работе "Политика и культура" (1955). С приходом в западноевропейский научный и интеллектуальный мир американских концепций, идей и доктрин атлантизма представление о роли интеллектуалов в обществе и политике меняется в сторону ее деполитизации. В особенности к этому подталкивала совокупность концепций, составляющая по сути единую доктрину постиндустриального общества. Все эти изменения поставили перед Н. Боббио задачу дать ответ на вопрос, изменилась ли роль интеллектуалов, при том, что к 70-м годам многие представители политической науки и философии утверждали, что не только роль, но и само существование интеллектуалов в постиндустриальном обществе - под вопросом. Боббио в нескольких работах конца 70-х гг. вносит определенные коррективы в свое учение об интеллектуалах, не меняя его сути, по-прежнему защищая утверждение об определяющей роли интеллектуалов в деле защиты культуры от влияния политических императивов. Теоретико-методологической основой работы выступил историко-политологический подход, историко-аналитический метод, дающий исследователю возможность представить концепцию Н. Боббио в контексте западноевропейских политических реалий и научных поисков ХХ века. Как учение, так и личность Норберто Боббио долгое время оставались совершенно неизвестными для российских исследователей политической истории второй половины ХХ века, тогда как его концепция политической роли интеллектуалов представляет весьма большой интерес не только для историков ХХ века, но и для ученых, интересующихся так называемой "историей интеллектуалов" как специфического феномена политической истории ХХ века. Тем более важным представляется обрести знание о тех трансформациях, которые претерпела концепция политической роли интеллектуалов Н. Боббио на протяжении ХХ века, под влиянием проатлантистских теорий постиндустриального общества, в попытке "защитить защитников культуры" .

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.7.12718

Аннотация: В данной статье рассматривается актуальный в наше время вопрос об экономическом наследии Н.Д. Кондратьева, раскрывается проблема изучения социально-экономической концепции отечественного историка и экономиста, а именно - циклично-волновой теории Н.Д. Кондратьева, которую он разработал в рамках своей концепции социальной экономики. В статье анализируется состояние экономической конъюнктуры России 1925-1926-х гг. по Н.Д. Кондратьеву, раскрывается содержание событий экономической жизни страны в указанный период. Делается попытка представления основных положений оптимизации развития экономики страны, составленных на основе изучения научного наследия российского экономиста с мировым именем. В статье анализируется суть его концептуальной схемы, в которой ученый развивает свои взгляды на модель экономического поведения; рассматриваются его теоретические предложения по оптимизации экономического развития как научный фундамент, имеющий огромную научную ценность в формировании современной модели Российской социально-экономической системы.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.7.54261

Аннотация: В данной статье рассматривается актуальный в наше время вопрос об экономическом наследии Н.Д. Кондратьева, раскрывается проблема изучения социально-экономической концепции отечественного историка и экономиста, а именно - циклично-волновой теории Н.Д. Кондратьева, которую он разработал в рамках своей концепции социальной экономики. В статье анализируется состояние экономической конъюнктуры России 1925-1926-х гг. по Н.Д. Кондратьеву, раскрывается содержание событий экономической жизни страны в указанный период. Делается попытка представления основных положений оптимизации развития экономики страны, составленных на основе изучения научного наследия российского экономиста с мировым именем. В статье анализируется суть его концептуальной схемы, в которой ученый развивает свои взгляды на модель экономического поведения; рассматриваются его теоретические предложения по оптимизации экономического развития как научный фундамент, имеющий огромную научную ценность в формировании современной модели Российской социально-экономической системы.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.7.15740

Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи является феномен партизана, представленный в работе К. Шмитта «Теория партизана». Гештальт партизана анализируется в контексте идей Э. Юнгера, Г. Мюнклера, И. Канта, Г. Гегеля, Ж. Батая, Ф. Ницше, В. Зомбарта и других авторов. Раскрываются основные социально-политические характеристики феномена партизана: иррегулярность, политическая вовлеченность, повышенная мобильность, теллурический характер. Автор эксплицирует эвристический потенциал шмиттовой концепции партизана в условиях деполитизации современного общества, стирания границ между состояниями войны и мира, нивелирования различий между регулярными и иррегулярными вооруженными формированиями. Наряду с общенаучными методами исследования в статье используются системный и антропологический подходы к анализу политических феноменов, а также принцип методологического холизма. Научная новизна исследования заключается в интерпретации гештальта партизана как трансгрессивного элемента социального пространства, существующего в семантическом поле между полюсами «комбатант» и «террорист», но полностью не сливающегося ни с одним из них. В авторской трактовке гештальт партизана представляет собой антидискурсивный элемент социального пространства, элемент сопротивления доминирующему дискурсу власти, следовательно, он представляет наибольшую угрозу унифицирующим механизмам осуществления власти в глобализирующемся мире.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.7.54419

Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи является феномен партизана, представленный в работе К. Шмитта «Теория партизана». Гештальт партизана анализируется в контексте идей Э. Юнгера, Г. Мюнклера, И. Канта, Г. Гегеля, Ж. Батая, Ф. Ницше, В. Зомбарта и других авторов. Раскрываются основные социально-политические характеристики феномена партизана: иррегулярность, политическая вовлеченность, повышенная мобильность, теллурический характер. Автор эксплицирует эвристический потенциал шмиттовой концепции партизана в условиях деполитизации современного общества, стирания границ между состояниями войны и мира, нивелирования различий между регулярными и иррегулярными вооруженными формированиями. Наряду с общенаучными методами исследования в статье используются системный и антропологический подходы к анализу политических феноменов, а также принцип методологического холизма. Научная новизна исследования заключается в интерпретации гештальта партизана как трансгрессивного элемента социального пространства, существующего в семантическом поле между полюсами «комбатант» и «террорист», но полностью не сливающегося ни с одним из них. В авторской трактовке гештальт партизана представляет собой антидискурсивный элемент социального пространства, элемент сопротивления доминирующему дискурсу власти, следовательно, он представляет наибольшую угрозу унифицирующим механизмам осуществления власти в глобализирующемся мире.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.8.12739

Аннотация: В статье автором была реализована попытка философского анализа геральдической символики Руси периода правления первых правителей из династии Романовых. В качестве объекта семиотического анализа в статье рассматривается символ двуглавого орла, использовавшийся на государственных печатях первых Романовых. В статье указывается, что являясь символическим аспектом картины мира на Руси XVII столетия, геральдические изображения отражали особенности миропонимания в целом, и интерпретации княжеской власти как важного атрибута русского социума, в частности. Основным инструментом выбраны: семиотический подход, он позволяет раскрыть знаково-символические основания социальной жизни и поведения людей в обществе, а также социально-феноменологический подход и юнгианская психоаналитическая концепция как достаточно эвристичные методы для философского дискурса геральдической символики. Стандартный семиотический анализ с определением означающего, означаемого и референта (по методологической схеме У. Эко) в статье дополняется использованием архетипической теории Юнга, а также диалектики как универсального метода философского познания. Геральдические символы интерпретируются автором в контексте философской категории «картина мира», выражающей универсальный способ образования понятийных и образно-символических представлений о мире. Таким образом, в данной статье утверждается такая важная особенность рассматриваемого в статье периода исторического развития Руси, как формирование национальной идентичности.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.8.54274

Аннотация: В статье автором была реализована попытка философского анализа геральдической символики Руси периода правления первых правителей из династии Романовых. В качестве объекта семиотического анализа в статье рассматривается символ двуглавого орла, использовавшийся на государственных печатях первых Романовых. В статье указывается, что являясь символическим аспектом картины мира на Руси XVII столетия, геральдические изображения отражали особенности миропонимания в целом, и интерпретации княжеской власти как важного атрибута русского социума, в частности. Основным инструментом выбраны: семиотический подход, он позволяет раскрыть знаково-символические основания социальной жизни и поведения людей в обществе, а также социально-феноменологический подход и юнгианская психоаналитическая концепция как достаточно эвристичные методы для философского дискурса геральдической символики. Стандартный семиотический анализ с определением означающего, означаемого и референта (по методологической схеме У. Эко) в статье дополняется использованием архетипической теории Юнга, а также диалектики как универсального метода философского познания. Геральдические символы интерпретируются автором в контексте философской категории «картина мира», выражающей универсальный способ образования понятийных и образно-символических представлений о мире. Таким образом, в данной статье утверждается такая важная особенность рассматриваемого в статье периода исторического развития Руси, как формирование национальной идентичности.

DOI: 10.7256/2454-0684.2013.8.9067

Аннотация: В статье исследуется развитие дискуссий о свободе и либерализме в современной отечественной научной традиции. Рассматривается широкий круг авторов, начиная от первых исследователей российского либерализма В. Леонтовича и В. Приленского – и вплоть до самых последних трактовок отечественной либеральной традиции, включая семантическую трактовку М. Калашникова. Показывается, что т.н. «условность» отечественной либеральной традиции во многом обусловлена разнонаправленными философскими традициями, опираясь на которые российские либеральные мыслители создавали свои концепции. К примеру, Б. Чичерин был правым гегельянцем и рационалистом, в то время как К. Кавелин для создания своей «положительной философии» использовал наследие позитивизма и психоанализ. Особенностями российского либерализма было отсутствие прочной социальной основы, а также то, что носителями либерального мировоззрения в России, в отличие от других стран, поначалу выступало дворянское сословие. В России не было широкого слоя среднего класса, а сам либерализм как политическое течение демонстрировал свою антидемократическую направленность со склонностью опираться на принцип монархизма (как у Б. Чичерина, который говорит о «конституционном монархизме»). Спецификой России был и тот факт, что у нас идейно-политический выбор всегда являлся чисто интеллектуальным актом, за которым не стояли интересы широких слоев населения.

DOI: 10.7256/2454-0684.2013.8.54120

Аннотация: В статье исследуется развитие дискуссий о свободе и либерализме в современной отечественной научной традиции. Рассматривается широкий круг авторов, начиная от первых исследователей российского либерализма В. Леонтовича и В. Приленского ? и вплоть до самых последних трактовок отечественной либеральной традиции, включая семантическую трактовку М. Калашникова. Показывается, что т.н. «условность» отечественной либеральной традиции во многом обусловлена разнонаправленными философскими традициями, опираясь на которые российские либеральные мыслители создавали свои концепции. К примеру, Б. Чичерин был правым гегельянцем и рационалистом, в то время как К. Кавелин для создания своей «положительной философии» использовал наследие позитивизма и психоанализ. Особенностями российского либерализма было отсутствие прочной социальной основы, а также то, что носителями либерального мировоззрения в России, в отличие от других стран, поначалу выступало дворянское сословие. В России не было широкого слоя среднего класса, а сам либерализм как политическое течение демонстрировал свою антидемократическую направленность со склонностью опираться на принцип монархизма (как у Б. Чичерина, который говорит о «конституционном монархизме»). Спецификой России был и тот факт, что у нас идейно-политический выбор всегда являлся чисто интеллектуальным актом, за которым не стояли интересы широких слоев населения.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.8.12238

Аннотация: В статье рассматриваются основные положения социологической концепции Г. Тарда – одного из виднейших представителей психологического направления в социологии конца XIX – начала ХХ веков. Анализируются теоретико-методологические предпосылки формирования его взглядов, излагаются философско-мировоззренческие основы социологического учения мыслителя. Особое внимание уделяется таким значимым аспектам научного творчества Г. Тарда, как концепция подражания, теория коллективного поведения (проблема толпы и публики), исследование роли СМИ в формировании общественного мнения и гражданского общества. Автор, опираясь на наиболее значимые труда Г. Тарда, подвергает анализу предложенную ученым методологическую базу исследования общества (археологический и статистический методы). Результатами настоящего исследования являются раскрытие внутренних взаимосвязей основных элементов социологической концепции французского ученого. Дается общая оценка вклада Г. Тарда в разработку научного подхода к изучению общества, в целом, и гражданского общества, в частности, выявляются наиболее общие черты его взглядов. Автор предпринимает попытку критического осмысления идей французского мыслителя в контексте современных социологических парадигм.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.8.54435

Аннотация: В статье рассматриваются основные положения социологической концепции Г. Тарда – одного из виднейших представителей психологического направления в социологии конца XIX – начала ХХ веков. Анализируются теоретико-методологические предпосылки формирования его взглядов, излагаются философско-мировоззренческие основы социологического учения мыслителя. Особое внимание уделяется таким значимым аспектам научного творчества Г. Тарда, как концепция подражания, теория коллективного поведения (проблема толпы и публики), исследование роли СМИ в формировании общественного мнения и гражданского общества. Автор, опираясь на наиболее значимые труда Г. Тарда, подвергает анализу предложенную ученым методологическую базу исследования общества (археологический и статистический методы). Результатами настоящего исследования являются раскрытие внутренних взаимосвязей основных элементов социологической концепции французского ученого. Дается общая оценка вклада Г. Тарда в разработку научного подхода к изучению общества, в целом, и гражданского общества, в частности, выявляются наиболее общие черты его взглядов. Автор предпринимает попытку критического осмысления идей французского мыслителя в контексте современных социологических парадигм.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.8.19869

Аннотация: В работе рассмотрено зарождение интеллектуального капитала в Античности, выявляется специфика интеллектуальной деятельности и преемственности интеллектуального капитала; дается ответ на вопросы, когда и при каких условиях интеллектуальный капитал становится капиталом первостепенной значимости в государстве, какой труд можно считать интеллектуальным капиталом. Главным является социоцентрический стержень интеллектуального капитала, который не допускает отклонения, поскольку в этом случае интеллектуал становится предвзятым, а его разработки – конъюнктурными, что неизбежно влечет потерю статуса и выпадение индивида из интеллектуальных сетей. В работе применяется социокультурная методология.. Выделяются критерии умственного труда: новизна идеи, социальная значимость и социальная полезность разработок, связь умственного труда с общественными проблемами и запросами человека. Фундаментом и опорной точкой интеллектуального капитала являются свобода мышления и действий, плюрализм, интеллектуальное соперничество, оппозиция власти, секуляризация, авангардизм, реформаторство, постоянный поиск нового, экспериментаторство. Созданный интеллектуальный капитал является концепцией и теоретической основой земного порядка общественной жизни, он непосредственно связан с индивидом и его интересами.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.8.54611

Аннотация: В работе рассмотрено зарождение интеллектуального капитала в Античности, выявляется специфика интеллектуальной деятельности и преемственности интеллектуального капитала; дается ответ на вопросы, когда и при каких условиях интеллектуальный капитал становится капиталом первостепенной значимости в государстве, какой труд можно считать интеллектуальным капиталом. Главным является социоцентрический стержень интеллектуального капитала, который не допускает отклонения, поскольку в этом случае интеллектуал становится предвзятым, а его разработки – конъюнктурными, что неизбежно влечет потерю статуса и выпадение индивида из интеллектуальных сетей. В работе применяется социокультурная методология.. Выделяются критерии умственного труда: новизна идеи, социальная значимость и социальная полезность разработок, связь умственного труда с общественными проблемами и запросами человека. Фундаментом и опорной точкой интеллектуального капитала являются свобода мышления и действий, плюрализм, интеллектуальное соперничество, оппозиция власти, секуляризация, авангардизм, реформаторство, постоянный поиск нового, экспериментаторство. Созданный интеллектуальный капитал является концепцией и теоретической основой земного порядка общественной жизни, он непосредственно связан с индивидом и его интересами.

DOI: 10.7256/2454-0684.2013.9.9392

Аннотация: В настоящем исследовании поднимаются вопросы справедливости, законности, юриспруденции, милосердия и неотвратимости наказания в том понимании, в котором видят эти категории масоны. Настоящая статья основана на фундаментальном труде выдающегося адвоката и масона XIX века Альберта Пайка, жившего в США. Непростая внутренняя политическая ситуация, необходимость реформ, недавно отгремевшая гражданская война между Севером и Югом побудили Альберта Пайка подвести некоторый итог, своеобразное «моральное завещание» не только его братьям по ордену, но и всему миру. До сих пор «Мораль и догма Древнего и принятого шотландского устава Вольного каменщичества» является вехой нравственности, которой руководствовались и руководствуются законодатели. «Мораль и догма» представляет собой 32 наставления в 32 градуса масонских степеней и содержит в себе многие положения как исторического, философского, так и нравственного, политико-прикладного характера, оставаясь актуальным объектом исследования для историков государственно-правовых учений.

DOI: 10.7256/2454-0684.2013.9.54134

Аннотация: В настоящем исследовании поднимаются вопросы справедливости, законности, юриспруденции, милосердия и неотвратимости наказания в том понимании, в котором видят эти категории масоны. Настоящая статья основана на фундаментальном труде выдающегося адвоката и масона XIX века Альберта Пайка, жившего в США. Непростая внутренняя политическая ситуация, необходимость реформ, недавно отгремевшая гражданская война между Севером и Югом побудили Альберта Пайка подвести некоторый итог, своеобразное «моральное завещание» не только его братьям по ордену, но и всему миру. До сих пор «Мораль и догма Древнего и принятого шотландского устава Вольного каменщичества» является вехой нравственности, которой руководствовались и руководствуются законодатели. «Мораль и догма» представляет собой 32 наставления в 32 градуса масонских степеней и содержит в себе многие положения как исторического, философского, так и нравственного, политико-прикладного характера, оставаясь актуальным объектом исследования для историков государственно-правовых учений.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.10.12023

Аннотация: В статье показано, что демократические учения в Англии и Франции возникают и теоретически оформляются в эпоху Нового времени из стремления дворянства противопоставить права сословного представительства набирающему политическую силу монархическому абсолютизму. Так, во Франции идея представительства как гаранта личной свободы была результатом тех стремлений, которые они запечатлели для развития Нового времени. В этом отношении английские учения непосредственно к ним примыкали. Далее развитие демократических идей в Англии пошло по пути провозглашения прав личности в качестве неотчуждаемых, прирожденных и независимых от народного представительства. В целом можно отметить, что «Декларация прав человека и гражданина» есть результат соединения идей о естественном праве и методологических установок рационалистической философии. В качестве метода исследования использован анализ большого массива как отечественных, так и зарубежных источников, мало изученных у нас в стране. При развитии либеральных идей во Франции XVII-XVIII вв. широко использовался опыт не только английской политической философии и конституционной монархии, но и системы политического устройства в США. Теоретический итог развития политической мысли в США, в свою очередь, был задан английской буржуазной революцией XVII в. и английскими политическими теоретиками XVII-XVIII вв. В США теоретические установки доктрины либерального государственного устройства были успешно воплощены в практической политике и доказали свою силу и жизнеспособность, что сделало их рецепцию особенно привлекательной во Франции.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.10.54297

Аннотация: В статье показано, что демократические учения в Англии и Франции возникают и теоретически оформляются в эпоху Нового времени из стремления дворянства противопоставить права сословного представительства набирающему политическую силу монархическому абсолютизму. Так, во Франции идея представительства как гаранта личной свободы была результатом тех стремлений, которые они запечатлели для развития Нового времени. В этом отношении английские учения непосредственно к ним примыкали. Далее развитие демократических идей в Англии пошло по пути провозглашения прав личности в качестве неотчуждаемых, прирожденных и независимых от народного представительства. В целом можно отметить, что «Декларация прав человека и гражданина» есть результат соединения идей о естественном праве и методологических установок рационалистической философии. В качестве метода исследования использован анализ большого массива как отечественных, так и зарубежных источников, мало изученных у нас в стране. При развитии либеральных идей во Франции XVII-XVIII вв. широко использовался опыт не только английской политической философии и конституционной монархии, но и системы политического устройства в США. Теоретический итог развития политической мысли в США, в свою очередь, был задан английской буржуазной революцией XVII в. и английскими политическими теоретиками XVII-XVIII вв. В США теоретические установки доктрины либерального государственного устройства были успешно воплощены в практической политике и доказали свою силу и жизнеспособность, что сделало их рецепцию особенно привлекательной во Франции.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.9.14708

Аннотация: Предметом исследования статьи являются идеи права, государства, свободы и демократии известного германского философа Эрнста Кассирера (1874-1945), которые он рассматривал в общем контексте новоевропейской духовной и интеллектуальной традиции. Особое внимание уделяется понятиям свободы и демократии, которые для Кассирера носили принципиально универсальный характер, поскольку они являются общим наследием всех европейских народов. Автор подробно рассматривает также и следующий аспект темы исследования: Кассирер не создал систематическую теорию политического, так, как это принято в современной политологии – экономические и материальные факторы в жизни общества занимали его не так сильно, однако повышенный интерес к поиску глубинных «метафизических» корней любого явления жизни общества делает политическую философию Кассирера особенно содержательной и интересной. Методологией исследования данной проблематики послужило детальное изучение широкой источниковой базы - оригинальных текстов, в большинстве своем не переведенных на русский язык и мало доступных и известных у нас в стране. Философские размышления и исследования Кассирера на тему идей государства, права, свободы, контитуции, развитых в германской интеллектуальной и духовной истории, приводят его к выводу о том, что эти идеи являются неотъемлемой частью германской культуры, а не каким-то «иноземным», «импортированным» продуктом из англо-американской или французской духовной и политической традиций.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.9.54455

Аннотация: Предметом исследования статьи являются идеи права, государства, свободы и демократии известного германского философа Эрнста Кассирера (1874-1945), которые он рассматривал в общем контексте новоевропейской духовной и интеллектуальной традиции. Особое внимание уделяется понятиям свободы и демократии, которые для Кассирера носили принципиально универсальный характер, поскольку они являются общим наследием всех европейских народов. Автор подробно рассматривает также и следующий аспект темы исследования: Кассирер не создал систематическую теорию политического, так, как это принято в современной политологии – экономические и материальные факторы в жизни общества занимали его не так сильно, однако повышенный интерес к поиску глубинных «метафизических» корней любого явления жизни общества делает политическую философию Кассирера особенно содержательной и интересной. Методологией исследования данной проблематики послужило детальное изучение широкой источниковой базы - оригинальных текстов, в большинстве своем не переведенных на русский язык и мало доступных и известных у нас в стране. Философские размышления и исследования Кассирера на тему идей государства, права, свободы, контитуции, развитых в германской интеллектуальной и духовной истории, приводят его к выводу о том, что эти идеи являются неотъемлемой частью германской культуры, а не каким-то «иноземным», «импортированным» продуктом из англо-американской или французской духовной и политической традиций.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.11.21244

Аннотация: Предметом исследования данной статьи являются общественно-политические идеи итальянского гуманиста Франческо Петрарки, выявление их теоретического потенциала и влияния на развитие новоевропейской политической мысли. Цель данной работы: анализ политических идей, генезиса и логики развертывания политико-философского взглядов мыслителя. В творчестве Ф. Петрарки как нигде явны мотивы ценности и значимости личности в общественной жизни, что в современных условиях строительства гражданского общества является чрезвычайно актуальным. Творчество этого «первого патриота Италии» насыщено призывами к единству страны. В обстоятельствах духовной перестройки российского общества на основах воспитания патриотизма и национального единства актуальность данного исследования несомненна. Методологически автор старался придерживаться основных принципов диалекти¬ческой логики и конкретно-исторических методов изучения и обработки мате¬риала исследования. Работа основана на изучении возможно более широкого круга источников, прежде всего, опубликованных на русском языке в разное время сочинений итальянских гуманистов. В тех случаях, когда не удавалось разыскать русских публикаций, для изучения той или иной темы, приходилось пользоваться много¬численными цитатами произведений гуманистов в научной, прежде всего, историографической литературе или обращаться к языку оригинала. Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в раскрытии социально-политического контента синтетического мировоззрения Ф. Петрарки. Автор считает, что политико-философское творчество Петрарки отражает радикальную перестройку социально-политической жизни Италии при переходе от средневековья к новому времени, когда политическое знание начало выделяться в относительно автономную область человеческого мировоззрения.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.11.54653

Аннотация: Предметом исследования данной статьи являются общественно-политические идеи итальянского гуманиста Франческо Петрарки, выявление их теоретического потенциала и влияния на развитие новоевропейской политической мысли. Цель данной работы: анализ политических идей, генезиса и логики развертывания политико-философского взглядов мыслителя. В творчестве Ф. Петрарки как нигде явны мотивы ценности и значимости личности в общественной жизни, что в современных условиях строительства гражданского общества является чрезвычайно актуальным. Творчество этого «первого патриота Италии» насыщено призывами к единству страны. В обстоятельствах духовной перестройки российского общества на основах воспитания патриотизма и национального единства актуальность данного исследования несомненна. Методологически автор старался придерживаться основных принципов диалекти¬ческой логики и конкретно-исторических методов изучения и обработки мате¬риала исследования. Работа основана на изучении возможно более широкого круга источников, прежде всего, опубликованных на русском языке в разное время сочинений итальянских гуманистов. В тех случаях, когда не удавалось разыскать русских публикаций, для изучения той или иной темы, приходилось пользоваться много¬численными цитатами произведений гуманистов в научной, прежде всего, историографической литературе или обращаться к языку оригинала. Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в раскрытии социально-политического контента синтетического мировоззрения Ф. Петрарки. Автор считает, что политико-философское творчество Петрарки отражает радикальную перестройку социально-политической жизни Италии при переходе от средневековья к новому времени, когда политическое знание начало выделяться в относительно автономную область человеческого мировоззрения.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.12.54327

Аннотация: Объектом исследования является творческое наследие Ф.А.Степуна, С.И.Гессена, Б.В. Яковенко - русских представителей одного из влиятельных направлений в неокантианстве - Баденской школы, динамика взглядов которых составляет предмет исследования. Анализ философских идей «русских баденцев» дает отчетливую тенденцию иррационального расширения кантовского наследия мистикой. Указывается несомненное влияние на формирование мировоззрения Ф.А.Степуна, С.И.Гессена, Б.В. Яковенко романтизма и символизма, являвшихся характерной чертой той творческой атмосферы, в которой жила интеллектуальная элита российского общества на рубеже XIX-XX веков. Методология исследования предполагает комплексный историко-философский анализ имеющихся источников. Кроме того, были использованы методы: - индуктивный (от частных сюжетов – к общей картине) - биографический метод – исследование жизненной и идейной траектории авторов, воплощающаяся в личных документах, где находит свое выражение личное отношение к переживаемой и или пережитой общественной ситуации; - компаративный: осуществляется через сопоставление трудов мыслителей в рамках одной философской школы. - логический метод и общие принципы историко-философской науки: прослеживание генезиса идей, их взаимообусловленности и взаимосвязи. Проблемы национальной специфики философии, особенностей развития русской философии имеют характер несомненной актуальности. В данном исследовании они рассматриваются в аспекте одной из базовых антиномий философской мысли «мистицизм – рационализм», что делается впервые в отношении таких представителей Баденской школы неоканианства, как Ф.А.Степун, С.И.Гессен, Б.В. Яковенко и показаны пути иррационального расширения кантовского наследия мистикой на примере творческого наследия "русских баденцев".

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.12.21406

Аннотация: Предметом исследования является проблема социального прогресса в публицистике представителя заговорщического направления в народничестве, русского бланкиста П.Н. Ткачева. Объектом исследования является социально-политическая концепция мыслителя. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы, как взаимосвязь в текстах Ткачева умственного и социального прогресса, развития идей и науки, с одной стороны, и улучшения благосостояния масс, с другой. Особое внимание уделяется критериям социального прогресса и тем факторам, которые определяют прогрессивное или регрессивное развитие человеческого общества. Исследование проведено с использованием метода анализа публицистических текстов П. Н. Ткачева, написанных им в период с 1865 по 1877 гг. Новизна исследования заключается в том, что данная проблема была рассмотрена безотрывно от всей социально-политической концепции Ткачева и ее основных принципов. Автор приходит к выводу, что Ткачевым были выделены основные критерии прогресса, анализ которых должен лежать в основе исследования любого прогрессивного движения.

DOI: 10.7256/2454-0684.2016.12.54667

Аннотация: Предметом исследования является проблема социального прогресса в публицистике представителя заговорщического направления в народничестве, русского бланкиста П.Н. Ткачева. Объектом исследования является социально-политическая концепция мыслителя. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы, как взаимосвязь в текстах Ткачева умственного и социального прогресса, развития идей и науки, с одной стороны, и улучшения благосостояния масс, с другой. Особое внимание уделяется критериям социального прогресса и тем факторам, которые определяют прогрессивное или регрессивное развитие человеческого общества. Исследование проведено с использованием метода анализа публицистических текстов П. Н. Ткачева, написанных им в период с 1865 по 1877 гг. Новизна исследования заключается в том, что данная проблема была рассмотрена безотрывно от всей социально-политической концепции Ткачева и ее основных принципов. Автор приходит к выводу, что Ткачевым были выделены основные критерии прогресса, анализ которых должен лежать в основе исследования любого прогрессивного движения.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.12.17332

Аннотация: Предметом исследования является субсидиарность, как принцип политико-территориального устройства в контексте децентрализации государственной власти. Автором подробно рассматривается влияние социального учения Католической церкви и протестантской этики на формирование представления в западной политической мыли о допустимой степени государственного вмешательства и предпочтительности большей децентрализации государственной власти. Особое внимание уделяется разграничению понятия "горизонтальная субсидиарность", предполагающего скорее разделение ответственности с институтами гражданского общества. В рамках же рассмотрения "вертикальной субсидиарности" отдельное внимание уделяется католическому представлению о соотношении власти и общества, общества и индивида. В исследовании использован ряд политологических и исторических, а также общенаучных методов. В частности, диалектический, функциональный, системный, антропологический и исторический методы. Новизна исследования заключается в рассмотрении формы политико-территориального устройства в качестве системы, подверженной существенному влиянию религиозного фактора. В работе приводится перевод нескольких энциклик римских пап, в которых нашли отражение ключевые принципы функционирования государства в представлении католического социального учения в период конца 19-го - начала 20-го веков.

DOI: 10.7256/2454-0684.2015.12.54497

Аннотация: Предметом исследования является субсидиарность, как принцип политико-территориального устройства в контексте децентрализации государственной власти. Автором подробно рассматривается влияние социального учения Католической церкви и протестантской этики на формирование представления в западной политической мыли о допустимой степени государственного вмешательства и предпочтительности большей децентрализации государственной власти. Особое внимание уделяется разграничению понятия "горизонтальная субсидиарность", предполагающего скорее разделение ответственности с институтами гражданского общества. В рамках же рассмотрения "вертикальной субсидиарности" отдельное внимание уделяется католическому представлению о соотношении власти и общества, общества и индивида. В исследовании использован ряд политологических и исторических, а также общенаучных методов. В частности, диалектический, функциональный, системный, антропологический и исторический методы. Новизна исследования заключается в рассмотрении формы политико-территориального устройства в качестве системы, подверженной существенному влиянию религиозного фактора. В работе приводится перевод нескольких энциклик римских пап, в которых нашли отражение ключевые принципы функционирования государства в представлении католического социального учения в период конца 19-го - начала 20-го веков.

DOI: 10.7256/2454-0684.2014.12.13562

Аннотация: Объектом исследования является творческое наследие Ф.А.Степуна, С.И.Гессена, Б.В. Яковенко - русских представителей одного из влиятельных направлений в неокантианстве - Баденской школы, динамика взглядов которых составляет предмет исследования. Анализ философских идей «русских баденцев» дает отчетливую тенденцию иррационального расширения кантовского наследия мистикой. Указывается несомненное влияние на формирование мировоззрения Ф.А.Степуна, С.И.Гессена, Б.В. Яковенко романтизма и символизма, являвшихся характерной чертой той творческой атмосферы, в которой жила интеллектуальная элита российского общества на рубеже XIX-XX веков. Методология исследования предполагает комплексный историко-философский анализ имеющихся источников. Кроме того, были использованы методы: - индуктивный (от частных сюжетов – к общей картине) - биографический метод – исследование жизненной и идейной траектории авторов, воплощающаяся в личных документах, где находит свое выражение личное отношение к переживаемой и или пережитой общественной ситуации; - компаративный: осуществляется через сопоставление трудов мыслителей в рамках одной философской школы. - логический метод и общие принципы историко-философской науки: прослеживание генезиса идей, их взаимообусловленности и взаимосвязи. Проблемы национальной специфики философии, особенностей развития русской философии имеют характер несомненной актуальности. В данном исследовании они рассматриваются в аспекте одной из базовых антиномий философской мысли «мистицизм – рационализм», что делается впервые в отношении таких представителей Баденской школы неоканианства, как Ф.А.Степун, С.И.Гессен, Б.В. Яковенко и показаны пути иррационального расширения кантовского наследия мистикой на примере творческого наследия "русских баденцев".