по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакция и редакционный совет > Порядок рецензирования статей > Рецензирование за 24 часа – как это возможно? > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Публикация за 72 часа: что это? > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Урбанистика
Правильная ссылка на статью:

Образ города Красноярска в ксилографии и проблема региональной идентичности
Сертакова Екатерина Анатольевна

старший преподаватель, кафедра культурологии, Сибирский федеральный университет

660041, Россия, г. Красноярск, ул. Проспект Свободный, 79, оф. 4-52

Sertakova Ekaterina Anatol'evna

senior lecturer, cultural studies department, Siberia Federal University

660041, Russia, Krasnoyarsk, Prospekt Svobodniy St., 79, office 4-52

sertakova_e@mail.ru
Другие публикации этого автора
 

 
Герасимова Анна Александровна

студент, кафедра культурологии, Сибирский федеральный университет

660049, Россия, Красноярский край, г. Красноярск, проспект Свободный, 79, оф. 452

Gerasimova Anna Aleksandrovna

Student, Federal Siberian University, Cultural Studies department

660049, Russia, Krasnoyarsk region, Krasnoyarsk, Prospekt Svobodniy St., 79, office 452

sertakova_e@mail.ru

DOI:

10.7256/2310-8673.2015.2.16355

Дата направления статьи в редакцию:

11-09-2015


Дата публикации:

17-09-2015


Аннотация.

В настоящей статье уделяется внимание такой актуальной проблеме современности как утрате идентичности жителями России вообще и жителями Красноярского края в частности. Уникальность сибирского характера, местной природы, жизни в Сибирском регионе стала восприниматься совершенно иначе, чем в прошлом. Слишком активно стало проявлять себя инокультурное влияние западных стран, изменяя в обществе представления о традициях, нормах, ценностях. Как никогда раньше региональная культура Красноярского края стала нуждаться в эталонах, способных наглядно продемонстрировать сибирскую идентичность, пробудить самосознание людей в качестве сибиряков, вызвать чувство гордости за свою малую Родину. Такими эталонами могут выступать произведения искусства, несущие в своей чувственно-явленной форме глубокие идеи и смыслы. В качестве методологии использовались теоретические положения современной теории изобразительного искусства, а также разработки теории художественной критики. В качестве примера, доказывающего данную гипотезу, был взят такой вид изобразительного искусства как графика и его разновидность - ксилография. Из графических произведений искусства, участвующих в процессах формирования сибирской идентичности были выбраны работы мастеров Сибирской школы ксилографии Германа Паштова. Цель их анализа – выявление ментальных характеристик Сибири, Красноярска, сибиряков, которые могут быть считаны зрителями из произведений. В результате их рассмотрения было выявлено, что в работах красноярских мастеров Сибирской школы ксилографии образы Сибири в различных ее проявлениях (город, природа, люди, отношения и т.д.) действительно демонстрируются идеи, способствующие формированию сибирской идентичности.

Ключевые слова: урбанистика, город, образ, визуальное мышление, символ, ксилография, идентичность, Сибирь, методология, искусство

УДК:

76.01

Работа выполнена в рамках гранта, финансируемого Красноярским краевым фондом поддержки научной и научно-технической деятельности "Прикладные проекты в сфере обеспечения занятости коренных малочисленных народов Красноярского края в сельских условиях на северных территориях (Эвенкийский муниципальный район, Таймырский Долгано-Ненецкий муниципальный район)"

Abstract.

This article devotes attention to the relevant issue of loss of identity by Russian citizens, and Krasnoyarsk region citizens, in particular. The unique Siberian character, the local environment and the Siberian way of life is perceived in a different way in modern times. The influence of foreign cultural influence of Western countries alter the perceptions of tradition, norms and values among the society. Like never before, the regional culture of Krasnoyarsk region needs cultural models which are capable of demonstrating Siberian identity, of awakening people's self-consciousness as Siberians, of invoking the feeling of pride for their smaller Motherland. Such models may come i the form of art that translates deep ideas and meanings through its presence and senses.
The methodology of this study includes theoretical concepts of the modern theory of visual arts, as well as the theory of art criticism.
The author provides an example that proves this hypotheses - a visual art of graphic, and xylography as its subtype. Of the graphic pieces that help form Siberian identity, the author chose the works of the Artisans of the German Pashtov Siberian Xylography school. The goal of the analysis is to discover the mental characteristics of Siberia, Krasnoyarsk, and Siberians who may be considered the audience of the art. As a result, the author discovered that in the works of the Artisans of the German Pashtov Siberian Xylography school the images of Siberia in its various manifestations (the city, nature, people, relations, etc.) truly demonstrate ideas that contribute towards the formation of Siberian identity.
 

Keywords:

urban studies, city, image, visual thinking, symbol, woodcutting, identity, Siberia, methodology, art

Концептуальная и методологическая основа

Результаты гуманитарных и социальных исследований, проводимые на базе факультета искусствоведения и культурологии ГИ СФУ под руководством д.филос.н., проф. Копцевой Н.П. [1-3] показывают, что на сегодняшний день культурная политика Сибирского региона находится в острой критической ситуации, которая, прежде всего, связана с утратой жителями края национальной идентичности. По мнению ученых, работающих в данной сфере, у большинства людей, проживающих в Красноярском крае, наблюдается дефицит самосознания себя как представителя конкретной общности. Население престало соотносить себя с сибиряками, видеть в себе носителей уникальной культуры.

Этот дефицит образовался в результате политических, экономических, социальных и культурных преобразований, которые привили в России культ нового времени: люди перестали стремиться к духовному самосовершенствованию, отдавая предпочтение материальной стороне жизни, ощущать внутреннюю потребность в высоких эстетических ценностях и тем более следовать им. В большей мере они стали перенимать американскую либо европейскую культуру, теряя свои национальные корни, отказываясь от традиционного уклада жизни. Все чаще стало звучать предположение, что для того, чтобы стать представителем какого-либо этноса не обязательно быть носителем его генов, достаточно лишь осознавать себя таковым. В этом смысле, жители края отдают предпочтения европейским этническим группам и нациям – активно изучают языки, планируют будущее проживание за границей.

Подобные перемены характерны для территории всего государства и Сибирский регион не является исключением, демонстрируя в исследованиях последних лет высокие показатели потери среди местного населения культурной и национальной идентичностей.

В условиях деформации идеалов и потери внутренних ориентиров в обществе особо актуальным становится вопрос нравственной и эстетической подготовки жителей края. Возникает необходимость в ориентировании их на культурные эталоны и национальные ценности, которые были бы близки и доступны для их понимания. Одним из самых перспективных направлений такого культурного воспитания жителей Сибирского региона является искусство. Именно через искусство происходит связь поколений, передается культурное наследие. Недаром художники всегда считались избранными людьми, перед которыми стоит важная общественная задача – проецировать в своем творчестве культурные ценности и транслировать их через работы более широкому кругу людей. Ориентация же сознания горожан на культурные ценности и идеалы своего края является необходимым условием стабильного развития Сибирского региона.

Результаты исследования

В качестве образцов искусства, несущих в себе идеи формирования сибирской идентичности можно рассмотреть работы мастеров Сибирской школы ксилографии, функционирующей в городе Красноярске.

Хорошая школа графики давно существует в региональном центре. Ведущими центрами данного вида искусства являются ФГБОУ ВПО «Красноярский государственный художественный институт» и творческие мастерские отделения «Урал, Сибирь и Дальний Восток» РАХ, откуда вышло множество замечательнейших мастеров, известных как по всей России, так и за рубежом.

В художественном институте кафедру графики долгое время возглавлял заслуженный художник России М.Ф. Гладунов, известный своими проникновенными, наполненными лиризмом сибирскими пейзажами, с 1998 года руководителем стал заслуженный художник России, профессор В.П. Теплов, демонстрирующий высокий профессионализм и отточенную технику в работах станкового характера.

На сегодняшний день особенной известностью и популярностью в Красноярске пользуется школа ксилографии, связанная с творческой и преподавательской деятельностью Германа Суфадиновича Паштова – народного художника России, члена-корреспондента РАХ, профессора, руководителя мастерской «Искусство книги» в художественном институте, творческой мастерской графики РАХ.

Студия зародилась, когда в 1989 году Г.С. Паштов приехал в Красноярск, чтобы возглавить творческую мастерскую книжной графики Российской академии художеств. Он проявил себя как талантливый педагог и мастер. Постепенно вокруг него стал собираться круг молодых художников, заинтересованных ксилографией. За сравнительно небольшой отрезок времени (около 20 лет) красноярская школа ксилографии добилась значительных успехов и заслуженного признания. Так, например, в 2003 году в Москве в студии им. Игнатия Игнатьевича Нивинского состоялась выставка работ учеников красноярской школы ксилографии, что стало важным срезом, констатирующим явные успехи и достаточную состоятельность студии. Ядром этой школы стали выпускники института и мастерской: А.Г. Пашт-Хан, Т.Г. Белова, Е.Б. Федорова, С.В. Тимохов, Н.В. Мурина, Е.Э. и А.В. Савочкины, А.В. Сорокин и др.

Именно такое явление как эта школа дает множество работ, связанных с формированием сибирской идентичности, ясно несет на себе след принадлежности именно к российской культуре. С одной стороны, здесь возникает некий парадокс. Ведь творчество руководителя Сибирской школы ксилографии Г.С. Паштова по сути своей связано с Кавказом и демонстрируют, прежде всего, особенности кавказкой идентичности. Лишь изредка среди его работ встречаются произведения, посвященные Сибири (например, «Сибирская ранетка»). Но, с другой стороны, именно эта пламенная любовь Г.С. Паштова к своей первой Родине и является ярким образцом для его учеников и последователей. Поэтому графики, работающие в этой студии, так часто обращаются в своем творчестве к изображению Красноярского края, сибирских красот, характеров местных жителей.

Основная техника работы в студии – ксилография, то есть гравюра на дереве, использующаяся для печати изображений и текстов. Гравюра на дереве бывает продольная и обрезная, цветная и черно-белая, станковая и книжная, и все эти разновидности используются красноярскими мастерами для визуализации своих идей.

Сам выбор материала для работы проявляет особенности русской культуры. Дерево, используемое для создания произведений, напоминает о богатстве России лесными ресурсами, о тесной связи сибиряков с природой. Еще одна характерная черта искусства русской ксилографии – синтетичность. Она проявляется в неразрывной связи изобразительного искусства (книжной графики) и литературы. Печатная графика изначально использовалась для создания и распространения большого количества копий изображения, поэтому полностью отвечала требованиям книжной иллюстрации. Изобретение торцовой ксилографии дало новый толчок для распространения гравюры на дереве. В наше время, когда возможна печать любого количества экземпляров листов, подлинная гравюра в качестве иллюстрации делает книгу особенно ценной и уникальной, означая лимитированное издание. Использование старых методов – ксилографии, линогравюры, литографии и гравюры на металле – это дань сложившейся традиции книжной иллюстрации.

Станковая же ксилография означает возможность этого вида искусства существовать самостоятельно, независимо от литературы.

Участники «студии Германа Паштова» творят свои произведения как в книжной, так и станковой ксилографии. Например, среди работ книжной графики очень часто встречаются иллюстрации к книгам знаменитого красноярского писателя В.П. Астафьева. Работ существует так много, что даже стало возможным открытие художественной выставки, посвященной памяти писателя. Среди них: иллюстрации к повестям и рассказам «Прокляты и убиты», «Царь-рыба», «Кража», «Пастух и пастушка» и т. д. Все они отличаются тем, что при очень четком изображении мысли текста или одной конкретной сцены, работы могут рассматриваться как самостоятельные произведения.

Так, иллюстрация к повести В.П. Астафьева «Последний поклон», выполненная О.Н. Гудвилл в 2003 году демонстрирует родственные связи поколений.

Фигуры изображенных героев-сибиряков буквально выхвачены светом в пространстве темного деревянного сарая. Отсюда главный акцент ставится не на конкретное событие рассказа, а на то, как в нем трактованы взаимоотношения людей. С почтительностью и любовью внук бросается в объятия деда. Последний видит в нем будущую опору семьи. Таким образом, здесь демонстрируются теплые семейные отношения как неотъемлемая составляющая понятия сибирского характера.

В станковых работах тема Сибири подается еще обширнее. Мастера обращаются к ней и как к абстрактному образу, и как к конкретным проявлениям реальности. Очень часто в работах встречаются изображения сибирских городов (Красноярск, Ачинск, Енисейск, Канск и т.д.), показанных очень характерно, со своей уникальной атмосферой и неповторимым ритмом жизни. Демонстрируется сибирская природа, наипрекраснейшие виды Столбов, тайги и прочих мест. И, конечно же, в станковой ксилографии раскрываются отношения художников к Сибири и жителям, в ней проживающим.

Так, например, художник-график А.В. Сорокин зачастую посвящает свои работы изображению сибирских городов. Это такие работы как «Енисейский мужской монастырь», «Источники жизни», «Енисейская Индия», «Старый Красноярск» и т.д. Сибирь в них проявлена разнообразной, многоликой. Особенно примечательна его работа «Ангел гуляет по Красноярску» 2003 года.

Красноярск в произведении является одним из главных действующих лиц. Изображен он крайне своеобразно. Несмотря на наличие многочисленных линий электропроводов, художник изображает здание города древним. То есть, он выбирает для изображения не современный мегаполис, а город, каким он выглядел раньше – старые деревянные дома, узкие улочки. Это можно расценивать, как желание изобразить город старым, имеющим свою длинную и интересную историю. Художник создает ощущение связи поколений, когда мы становимся наследниками этого старого города и обязаны хранить его так, как делали это люди до нас.

Красива резьба деревянного дома, его ворот и заборов. Город репрезентируется как красивый.

Покошенное здание и искривленный столб электропередач нарушают симметрию и строгую линейность пространства, что делает образ города уютным и тихим местом.

Размер этой работы (12х19,5 см) тоже имеет значение. Такой небольшой формат предполагает камерность, близость зрителя и самой работы, возможность взять ее в руки. Это ощущение экстраполируется на отношение к изображенному городу – оно бережное, искреннее. Создается модель города, который можно спрятать в руках и защитить, города, требующего трепетного отношения к себе.

Другое действующее лицо торцовой ксилографии, заявленное в названии – ангел. В изображении он, с одной стороны, выделен кругообразной формой, становясь композиционным центром работы, с другой стороны, не слишком отличен от других персонажей – горожан. Это делает его прогулку по городу обыденным делом, нормальным и привычным для окружающих. Такой прием делает образ города особым местом, отмеченным светом, богоизбранным, высокодуховным.

О сибирских городах как местах, хранящих духовность и искреннюю веру, говорят и работы Федоровой Е.Б. «Ветер», Барановой О.Н. «Красноярск» и многие другие. Ритм местной жизни в основном представлен неторопливо. Старое и новое, традиционное и пришлое уживаются на одной территории. Для художников-графиков Сибирь предстает интереснейшим материалом, они умеют видеть это и фиксировать подробности в четких, ясных, точных рисунках и композициях.

Серия графических листов С.В. Тихомова «Детство на реке» изображает тему Сибири в несколько ином аспекте. В этих гравюрах Красноярск представлен как место, где прошло детство лирического героя визуального повествования. Это придает ему оттенок грусти, ностальгии. Одновременно, такой ход делает город мифическим «Золотым веком», в который уже никогда не вернуться снова, но который всегда вспоминается как самое лучшее и как самое дорогое сердцу. Традиционное для русского изобразительного искусства введение обнаженных мальчиков символически означает чистоту, искренность, мечтательность. В одном из листов обрезной ксилографии присутствует большая доля романтизма. Доказать это возможно, рассмотрев одну из работ серии под названием «Солнце».

Во-первых, романтическое мироощущение проявляется в создании воображаемого иного прекрасного мира. Во-вторых, в характере, который художник придает центральному персонажу изображения: наблюдается смелость, решительность, уверенность молодого юноши. В-третьих, в характере композиции, в котором главный персонаж оказывается на грани, на взлете, вместе с пирсом образуя визуальную линию, устремленную в верхний правый угол, что в живописи и графике применяется для задания приподнятого настроения, атмосферы победы. Мальчик оказывается в центре композиции, как центр вселенной, что подчеркнуто многочисленными кругообразными формами, распространяющимися вокруг него. Таким образом, можно утверждать, что в произведении С.В. Тихомова Красноярск с его неповторимой рекой Енисеем изображен как город-мечта, место, в которое все время хочется вернуться и которое никогда не забудется, место, с которым связаны лучшие жизненные воспоминания.

Вывод. Проанализировав образ Красноярска и сибиряков в произведениях мастеров Сибирской школы ксилографии Германа Паштова, можно смело утверждать, что эта графическая школа является идеалообразующей. Идеи, представленные в работах ее мастеров, содействуют созданию позитивного образа Красноярска (а значит и Сибири вообще) как малой Родины, города, имеющего интересную историю, привлекательного для жизни. Красноярск в работах «Студии ксилографии Германа Паштова» представлен уникальным, богоизбранным, высокодуховным, хранящим свои традиции. Город отнюдь не выглядит на их листах индустриальным или технически-развитым. Наоборот, он почти всегда изображен старым, чтущим привычный уклад жизни. Образ Красноярска поэтизируется, можно сказать, воспевается красноярскими ксилографами. Образ сибиряков подобен среде, которая их воспитала. Это романтические натуры, с искренним сердцем и открытой душою. В их изображении подчеркивается естественная связь с природой, акцентируется родовая связь как неотъемлемая часть неповторимого сибирского характера.

Таким образом, даже поверхностный анализ работ местных художников подтвердил гипотезу, что их произведения дидактичны, они действительно способны преобразовать мышление человек. Демонстрируя действительно значимые ценности национальной идентичности, они прививают ее людям.

Библиография
1.
Koptzeva N.P. Cultural and anthropological problem of Social Engineering (Methodological Problem at Modern Applied Culture Studies) / N.P. Koptzeva // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – V. 3. – № 1. – Krasnoyarsk, 2010. – P. 22-34.
2.
Koptzeva N.P. Indigenous peoples of Krasnoyarsk region: concerning the question of methodology of culture studies // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2010 3)-p.554-562
3.
Koptzeva N.P., Bachova N.A. System of Culture in Krasnoyarsk Region: Main Subjects and Cultural Values // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – V. 3. – № 3. – Krasnoyarsk, 2010. – P. 344 – 381.
4.
Ломанова Т.М. Красноярская студия ксилографии Германа Паштова – новое явление в российском искусстве //Сборник материалов VI сибирских искусствоведческих чтений.-Красноярск, 2008.-С. 38-43
5.
Сибирь в составе Российской империи / под ред. Л.М. Дашемек, А.В. Ремнев.-М: Новое литературное обозрение, 2007.-368 с.
6.
Бахова Н.А., Замараева Ю.С., Кистова А.В. и др. Социальная (культурная) антропология. – Красноярск: СФУ, 2011.-239 с.
7.
Жуковский В.И. Теория изобразительного искусства. – СПб: Алетейя, 2011.-496 с.
8.
Жуковский В.И., Копцева Н.П. Пропозиции теории изобразительного искусства. – Красноярск: КГУ, 2004.-266 с.
9.
Ильбейкина М.И. Роль визуальной антропологии в социальном конструировании ценностей. Автореферат диссертации кандидата философских наук. – Красноярск, 2013.-21 с.
10.
Ильбейкина М.И. Некоторые аспекты теории социальных ценностей // Социодинамика. — 2014.-№ 12.-С.78-89. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.12.13901. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13901.html
11.
Кирко В.И., Копцева Н.П. Этнические характеристики и их аналитика в современных культурных исследованиях // Современные проблемы науки и образования.-2014.-№ 3. – С. 792.
12.
Кистова А.В., Копцева Н.П. Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичности как философская проблема. // Философия и культура.-2015.-№ 1.-C. 12-19. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.1.10695
13.
Кистова А.В., Кушнарева А.В. Творческий метод Натальи Семеновой в русле красноярской керамической школы // Современные проблемы науки и образования. – 2013.-№ 2. – С. 462.
14.
Кистова А.В., Тамаровская А.Н. Произведения архитектуры и культурная идентичность // Современные проблемы науки и образования. – 2014.-№ 4. – С. 597.
15.
Колесник М.А. Социологические исследования воображения в 30-е – 80-е гг. ХХ века. // NB: Проблемы политики и общества. — 2014.-№ 11.-С.45-61. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.11.1351. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13517.html
16.
Копцева Н.П. Теория и практика инновационной образовательной программы по эстетическому циклу дисциплин // Высшее образование сегодня. – 2007.-№ 12. – С.9-13.
17.
Либакова Н.М. Социально-психологические особенности формирования гендерных образов в среде российского студенчества (результаты ассоциативного эксперимента) // NB: Проблемы политики и общества. — 2014.-№ 10.-С.101-134. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1343. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13435.html
18.
Либакова Н.М. Формирование позитивной этнической идентичности индигенных народов посредством декоративно-прикладного искусства (резьба по кости) // Современные проблмы науки и образования.-2015.-№ 1. – С. 1889.
19.
Лузан В.С. К проблеме концептуальных оснований культурной политики // NB: Проблемы политики и общества. — 2014.-№ 10.-С.135-158. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1342. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13420.html
20.
Москалюк М.В. Все, что в сердце. Художники Красноярья вчера, сегодня, завтра. – Красноярск, 2010.-288 с.
21.
Новое будущее Сибири: ожидания, вызовы, решения. – Красноярск: СФУ-КГПУ, 2013.-490.
22.
Пименова Н.Н., Сергиенкова Н.М. Особенности творчества Юлии Юшковой как представителя красноярской школы керамики // Современные проблемы науки и образования. – 2013.-№ 2. – С. 541.
23.
Резникова К.В. «Снежная королева» как художественная интерпретация северного мифа «Хроника Ура Ланда» // Современные проблемы науки и образования. – 2014.-№ 5. – С. 824.
24.
Резникова К.В., Копцева Н.П. Философские основания художественного творчества Альбера-Шарля Лебура ("руанская школа" французского импрессионизма). // Филология: научные исследования.-2014.-№ 1.-C. 77-92. DOI: 10.7256/2305-6177.2014.1.10946
25.
Середкина Н.Н. Православные образы в художественной этнокультуре Сибири // Современные проблемы науки и образования. – 2013.-№ 3. – С. 417.
26.
Середкина Н.Н. Этническая картина мира в контексте современных социальных исследований // NB: Проблемы политики и общества. — 2014.-№ 10.-С.26-59. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1344. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13441.html
27.
Ситникова А.А. К вопросу о методологии исследований культуры как социально-антропологической системы // Социодинамика. — 2015.-№ 1.-С.75-100. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.1.14237. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_14237.html
28.
Ситникова А.А. Художественная интерпретация образа жизни на Севере в творчестве Рокуэлла Кента // Современные проблемы науки и образования. – 2014.-№ 4. – С. 593.
29.
Теория и практика прикладных культурных исследований: региональный проект. – СПб: Эйдос, 2013.
30.
Kistova A.V., Kushnareva A.V. Forming All-Russian National Identity in the Process of Artistic Image Development. Analysis of the Artistic Painting by Vasily Ivanovich Surikov “Boyarynya Morozova” // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 12 (2011 4)-p.1669-1683.
31.
Moskalyuk M.V. Issues of ‘Ideal’ in Modern Art and Study of Art // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 12 (2011 4)-p.1807-1811.
32.
Moskaljuk M.V., Vasileva A.E. Traditional Art in Modern Art Processes of Krasnoyarsk: Advantages and Disadvantages // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 12 (2011 4)-p.1698-1704.
33.
Semenova A.A., Soshenko M.V. Image of Siberia in Artist Aleskander Surikov’s Works // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 12 (2011 4)-p.1743-1766.
34.
Semyonova A.A., Bralkova A.V. Visualization of the Concept of «the North» in Fine Arts // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2011 4)-p. 476-491.
35.
Zhukovskiy V.I. Modern Theory of Visual Art: Regional Project // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7)-p.1301-1311.
36.
Zhukovskiy V.I., Pivovarov D.V. The Nature of Visual Thinking // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2008)-p. 149-158.
37.
Zhukovskiy V.I., Pivovarov D.V. Concept of Sacral and System of Sacralization // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 7 (2014 7)-p.1216-1221.
38.
Sitnikova A.A., Zhukovskaia L.M. Visualization of the Essence (about the Creative Work of the Artist Vladimir Zhukovsky) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2015 8)-p.130-137.
39.
Вафин А.М. Идентичность и тело организации: интеракционистский подход к организационной психологии // Психология и Психотехника.-2012.-3.-C. 93-98.
40.
Ельцова К.К. «Качественные» медиа для «образованного меньшинства» : анализ дискурса об элитарности в российских новых медиа // Философия и культура.-2014.-8.-C. 1149-1175. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.8.12005.
41.
Куватова В.З. Композиционные модели живописи раннехристианских катакомб. Опыт семиотического анализа // Философия и культура.-2015.-3.-C. 469-476. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.3.14375.
42.
Гуревич П.С. Лики образа // Психология и Психотехника.-2013.-9.-C. 821-824. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.9.9595.
43.
Сертакова Е.А. Визуализация образа города и облика горожан в часовне Параскевы Пятницы в Красноярске // Урбанистика.-2014.-2.-C. 50-64. DOI: 10.7256/2310-8673.2014.2.13271. URL: http://www.e-notabene.ru/urb/article_13271.html
44.
Мехтиева В.Г. Культурологическое исследование при интеграции предметов искусства // Педагогика и просвещение.-2011.-4.-C. 88-90.
45.
Гуревич П.С. Идентичность многоликая и взыскующая // Философия и культура.-2015.-7.-C. 957-961. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.7.15777.
46.
Обморокова А.М. Формирование региональной идентичности и способ воплощения концепта «Родина» в красноярском культурном пространстве // Социодинамика.-2015.-2.-C. 37-53. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.2.14394. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_14394.html
47.
Мартьянова Г.Ю., Ильина А.А. Потенциал арттерапии в системе коррекционной помощи дошкольнику // Психолог. - 2015. - 1. - C. 94 - 118. DOI: 10.7256/2409-8701.2015.1.13601. URL: http://www.e-notabene.ru/psp/article_13601.html
48.
Обморокова А.М. Формирование региональной идентичности и способ воплощения концепта «Родина» в красноярском культурном пространстве // Социодинамика. - 2015. - 2. - C. 37 - 53. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.2.14394. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_14394.html
References (transliterated)
1.
Koptzeva N.P. Cultural and anthropological problem of Social Engineering (Methodological Problem at Modern Applied Culture Studies) / N.P. Koptzeva // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – V. 3. – № 1. – Krasnoyarsk, 2010. – P. 22-34.
2.
Koptzeva N.P. Indigenous peoples of Krasnoyarsk region: concerning the question of methodology of culture studies // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2010 3)-p.554-562
3.
Koptzeva N.P., Bachova N.A. System of Culture in Krasnoyarsk Region: Main Subjects and Cultural Values // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – V. 3. – № 3. – Krasnoyarsk, 2010. – P. 344 – 381.
4.
Lomanova T.M. Krasnoyarskaya studiya ksilografii Germana Pashtova – novoe yavlenie v rossiiskom iskusstve //Sbornik materialov VI sibirskikh iskusstvovedcheskikh chtenii.-Krasnoyarsk, 2008.-S. 38-43
5.
Sibir' v sostave Rossiiskoi imperii / pod red. L.M. Dashemek, A.V. Remnev.-M: Novoe literaturnoe obozrenie, 2007.-368 s.
6.
Bakhova N.A., Zamaraeva Yu.S., Kistova A.V. i dr. Sotsial'naya (kul'turnaya) antropologiya. – Krasnoyarsk: SFU, 2011.-239 s.
7.
Zhukovskii V.I. Teoriya izobrazitel'nogo iskusstva. – SPb: Aleteiya, 2011.-496 s.
8.
Zhukovskii V.I., Koptseva N.P. Propozitsii teorii izobrazitel'nogo iskusstva. – Krasnoyarsk: KGU, 2004.-266 s.
9.
Il'beikina M.I. Rol' vizual'noi antropologii v sotsial'nom konstruirovanii tsennostei. Avtoreferat dissertatsii kandidata filosofskikh nauk. – Krasnoyarsk, 2013.-21 s.
10.
Il'beikina M.I. Nekotorye aspekty teorii sotsial'nykh tsennostei // Sotsiodinamika. — 2014.-№ 12.-S.78-89. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.12.13901. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13901.html
11.
Kirko V.I., Koptseva N.P. Etnicheskie kharakteristiki i ikh analitika v sovremennykh kul'turnykh issledovaniyakh // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya.-2014.-№ 3. – S. 792.
12.
Kistova A.V., Koptseva N.P. Konstruirovanie etnokul'turnoi i obshchenatsional'noi identichnosti kak filosofskaya problema. // Filosofiya i kul'tura.-2015.-№ 1.-C. 12-19. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.1.10695
13.
Kistova A.V., Kushnareva A.V. Tvorcheskii metod Natal'i Semenovoi v rusle krasnoyarskoi keramicheskoi shkoly // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2013.-№ 2. – S. 462.
14.
Kistova A.V., Tamarovskaya A.N. Proizvedeniya arkhitektury i kul'turnaya identichnost' // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2014.-№ 4. – S. 597.
15.
Kolesnik M.A. Sotsiologicheskie issledovaniya voobrazheniya v 30-e – 80-e gg. KhKh veka. // NB: Problemy politiki i obshchestva. — 2014.-№ 11.-S.45-61. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.11.1351. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13517.html
16.
Koptseva N.P. Teoriya i praktika innovatsionnoi obrazovatel'noi programmy po esteticheskomu tsiklu distsiplin // Vysshee obrazovanie segodnya. – 2007.-№ 12. – S.9-13.
17.
Libakova N.M. Sotsial'no-psikhologicheskie osobennosti formirovaniya gendernykh obrazov v srede rossiiskogo studenchestva (rezul'taty assotsiativnogo eksperimenta) // NB: Problemy politiki i obshchestva. — 2014.-№ 10.-S.101-134. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1343. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13435.html
18.
Libakova N.M. Formirovanie pozitivnoi etnicheskoi identichnosti indigennykh narodov posredstvom dekorativno-prikladnogo iskusstva (rez'ba po kosti) // Sovremennye problmy nauki i obrazovaniya.-2015.-№ 1. – S. 1889.
19.
Luzan V.S. K probleme kontseptual'nykh osnovanii kul'turnoi politiki // NB: Problemy politiki i obshchestva. — 2014.-№ 10.-S.135-158. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1342. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13420.html
20.
Moskalyuk M.V. Vse, chto v serdtse. Khudozhniki Krasnoyar'ya vchera, segodnya, zavtra. – Krasnoyarsk, 2010.-288 s.
21.
Novoe budushchee Sibiri: ozhidaniya, vyzovy, resheniya. – Krasnoyarsk: SFU-KGPU, 2013.-490.
22.
Pimenova N.N., Sergienkova N.M. Osobennosti tvorchestva Yulii Yushkovoi kak predstavitelya krasnoyarskoi shkoly keramiki // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2013.-№ 2. – S. 541.
23.
Reznikova K.V. «Snezhnaya koroleva» kak khudozhestvennaya interpretatsiya severnogo mifa «Khronika Ura Landa» // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2014.-№ 5. – S. 824.
24.
Reznikova K.V., Koptseva N.P. Filosofskie osnovaniya khudozhestvennogo tvorchestva Al'bera-Sharlya Lebura ("ruanskaya shkola" frantsuzskogo impressionizma). // Filologiya: nauchnye issledovaniya.-2014.-№ 1.-C. 77-92. DOI: 10.7256/2305-6177.2014.1.10946
25.
Seredkina N.N. Pravoslavnye obrazy v khudozhestvennoi etnokul'ture Sibiri // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2013.-№ 3. – S. 417.
26.
Seredkina N.N. Etnicheskaya kartina mira v kontekste sovremennykh sotsial'nykh issledovanii // NB: Problemy politiki i obshchestva. — 2014.-№ 10.-S.26-59. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1344. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13441.html
27.
Sitnikova A.A. K voprosu o metodologii issledovanii kul'tury kak sotsial'no-antropologicheskoi sistemy // Sotsiodinamika. — 2015.-№ 1.-S.75-100. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.1.14237. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_14237.html
28.
Sitnikova A.A. Khudozhestvennaya interpretatsiya obraza zhizni na Severe v tvorchestve Rokuella Kenta // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2014.-№ 4. – S. 593.
29.
Teoriya i praktika prikladnykh kul'turnykh issledovanii: regional'nyi proekt. – SPb: Eidos, 2013.
30.
Kistova A.V., Kushnareva A.V. Forming All-Russian National Identity in the Process of Artistic Image Development. Analysis of the Artistic Painting by Vasily Ivanovich Surikov “Boyarynya Morozova” // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 12 (2011 4)-p.1669-1683.
31.
Moskalyuk M.V. Issues of ‘Ideal’ in Modern Art and Study of Art // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 12 (2011 4)-p.1807-1811.
32.
Moskaljuk M.V., Vasileva A.E. Traditional Art in Modern Art Processes of Krasnoyarsk: Advantages and Disadvantages // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 12 (2011 4)-p.1698-1704.
33.
Semenova A.A., Soshenko M.V. Image of Siberia in Artist Aleskander Surikov’s Works // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 12 (2011 4)-p.1743-1766.
34.
Semyonova A.A., Bralkova A.V. Visualization of the Concept of «the North» in Fine Arts // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2011 4)-p. 476-491.
35.
Zhukovskiy V.I. Modern Theory of Visual Art: Regional Project // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7)-p.1301-1311.
36.
Zhukovskiy V.I., Pivovarov D.V. The Nature of Visual Thinking // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2008)-p. 149-158.
37.
Zhukovskiy V.I., Pivovarov D.V. Concept of Sacral and System of Sacralization // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 7 (2014 7)-p.1216-1221.
38.
Sitnikova A.A., Zhukovskaia L.M. Visualization of the Essence (about the Creative Work of the Artist Vladimir Zhukovsky) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2015 8)-p.130-137.
39.
Vafin A.M. Identichnost' i telo organizatsii: interaktsionistskii podkhod k organizatsionnoi psikhologii // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2012.-3.-C. 93-98.
40.
El'tsova K.K. «Kachestvennye» media dlya «obrazovannogo men'shinstva» : analiz diskursa ob elitarnosti v rossiiskikh novykh media // Filosofiya i kul'tura.-2014.-8.-C. 1149-1175. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.8.12005.
41.
Kuvatova V.Z. Kompozitsionnye modeli zhivopisi rannekhristianskikh katakomb. Opyt semioticheskogo analiza // Filosofiya i kul'tura.-2015.-3.-C. 469-476. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.3.14375.
42.
Gurevich P.S. Liki obraza // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2013.-9.-C. 821-824. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.9.9595.
43.
Sertakova E.A. Vizualizatsiya obraza goroda i oblika gorozhan v chasovne Paraskevy Pyatnitsy v Krasnoyarske // Urbanistika.-2014.-2.-C. 50-64. DOI: 10.7256/2310-8673.2014.2.13271. URL: http://www.e-notabene.ru/urb/article_13271.html
44.
Mekhtieva V.G. Kul'turologicheskoe issledovanie pri integratsii predmetov iskusstva // Pedagogika i prosveshchenie.-2011.-4.-C. 88-90.
45.
Gurevich P.S. Identichnost' mnogolikaya i vzyskuyushchaya // Filosofiya i kul'tura.-2015.-7.-C. 957-961. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.7.15777.
46.
Obmorokova A.M. Formirovanie regional'noi identichnosti i sposob voploshcheniya kontsepta «Rodina» v krasnoyarskom kul'turnom prostranstve // Sotsiodinamika.-2015.-2.-C. 37-53. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.2.14394. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_14394.html
47.
Mart'yanova G.Yu., Il'ina A.A. Potentsial artterapii v sisteme korrektsionnoi pomoshchi doshkol'niku // Psikholog. - 2015. - 1. - C. 94 - 118. DOI: 10.7256/2409-8701.2015.1.13601. URL: http://www.e-notabene.ru/psp/article_13601.html
48.
Obmorokova A.M. Formirovanie regional'noi identichnosti i sposob voploshcheniya kontsepta «Rodina» v krasnoyarskom kul'turnom prostranstve // Sotsiodinamika. - 2015. - 2. - C. 37 - 53. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.2.14394. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_14394.html
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"