DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.8718

Аннотация: Есть книги, которые отражают глубинный ценностный разлом в наличной культуре. Они обозначают другую ментальность, иной образ жизни. Нередко сам автор вовсе и не ставит перед собой задачу проложить путь для новых жизненных и практических установок. Хотел ли австрийский и немецкий психиатр Рихард Крафт-Эббинг написать такой труд как «Половая психопатия»? Скорее всего, нет. Он выполнил простую профессиональную задачу – рассказать о сексуальных перверсиях как о психопатических отклонениях. И вызвал такой общественный скандал.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62634

Аннотация: Есть книги, которые отражают глубинный ценностный разлом в наличной культуре. Они обозначают другую ментальность, иной образ жизни. Нередко сам автор вовсе и не ставит перед собой задачу проложить путь для новых жизненных и практических установок. Хотел ли австрийский и немецкий психиатр Рихард Крафт-Эббинг написать такой труд как «Половая психопатия»? Скорее всего, нет. Он выполнил простую профессиональную задачу — рассказать о сексуальных перверсиях как о психопатических отклонениях. И вызвал такой общественный скандал.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62637

Аннотация: человеком управляют его интересы и потребности. Сущность человеческого естества можно определить по доминированию его интересов и потребностей. Чтобы возвышать потребности людей, общество нуждается в соответствующей социальной технологии как системе.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62642

Аннотация: В статье рассматривается теория политики Карла Шмитта (1888-1985), которую он развивал, помимо прочего, в следующих двух работах: «Политическая теология» (1922) и «Понятие политического» (1927). По мысли Шмитта, понятие политического можно определить только тогда, когда мы сформулируем специфически политические критерии и категории. В качестве такого специфически «политического различения» Шмитт вводит понятия «друга» и «врага», чтобы обозначить высшую степень интенсивности соединения и разделения, ассоциации и диссоциации. По его мнению, подобное различение может существовать как теоретически, так и практически, независимо от того, используются ли одновременно моральные, эстетические, экономические или иные виды различений. При этом речь не идет о моральной или эстетической оценке «врага» — самым важным здесь является тот момент, что враг выступает как «чужой» по отношению к определенной политической системе. В ходе рассмотрения политической мысли Шмитта показывается, что понятие политического, описываемого с помощью дихотомии «друг-враг», определило весь ход дальнейшего развития его теоретической мысли. Шмитт всю свою жизнь свято верил в необходимость создания политически сильного, даже авторитарного типа государства. Эта установка, в конечном итоге, повлияла как на его концепцию философии права, так и вызвала неприятие им традиций либерализма западного образца.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62641

Аннотация: В условиях информационного общества социальный опыт уже не может передаваться только традиционными методами. Современный человек вынужден с раннего возраста погружаться в информационно-компьютерное взаимодействие, происходящее в поле информационной реальности, создаваемой современными компьютерными системами. Таким образом, уже в первый период социализации личности – идентификации все интенсивней используются современные компьютерные технологии. В статье рассматриваются возможные негативные последствия идентификации, когда социальный опыт передается не через реального субъекта социализации, а через информационные квазисубъекты, создаваемые современными компьютерно-информационными системами.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62635

Аннотация: В статье рассматривается динамика социально-психологических взглядов на проблему динамических аспектов Я-концепции и идентичности. Показывается, что утверждение идеи изменчивости «Я» шло через признание активности социального субъекта, объективной множественности оснований для самоидентификации, потенциальности проявлений Я-структур и их временных модусов. Подчеркивается роль актуального социального контекста — ситуации социальных изменений, — в развитии данных взглядов. Утверждается, что актуальной задачей бытия современного человека все более становится установление смыслов и значений меняющейся социальной действительности для себя лично, с минимальной опорой на социальные предопределенности и с актуализацией всего своего личностного ресурса. Это заставляет большинство социально-психологических подходов в исследовании «Я» обращать внимание на множественность и вероятностность структур самосознания личности, что отражает влияние на данную проблемную область общих гносеологических принципов эпохи постмодерна.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62636

Аннотация: в статье рассматриваются особенности современных пограничных ситуаций в экзистенции, прослеживается раскрытие термина «пограничная ситуация», введенного К. Ясперсом. Сопоставляются позиции экзистенциалистов Н.А. Бердяева, Л.И. Шестова, М. де Унамуно, Ж.-П. Сартра, В. Франкла, Э. Фромма. Делается вывод о том, что пограничная ситуация в экзистенции является вызовом личности, пробуждением его эмоционального мира через переживание страдания, условием становления человека и проверкой его ценностей, характера и воли.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62639

Аннотация: В статье рассматривается процесс «побега» индивида от принятия высших, бытийных ценностей в свете укрепления в его сознании дефицитарных ценностных тенденций. Посредством анализа страха самоактуализации раскрывается сущность явления десакрализации. Показаны возможности реализации процесса ресакрализации Бытия в сознании индивида, а также обозначено место этого процесса в системе трансляции и преемственности бытийных ценностей.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62640

Аннотация: Предположение З. Фрейда о существовании высокой амбивалентности у первобытных людей обосновывается в традициях психоаналитической концепции. Высокая степень амбивалентности коррелирует со степенью общественной приобщенности к культуре магии. Условия её существования говорят о наличии высокой амбивалентности, которая, однако, приобретает в ходе исследования ряд новых качеств значимых для человеческой эволюции. Также динамика амбивалентности исторически параллельна динамике религиозных и магических изменений в цивилизации. Эти взаимосвязи объясняются положением К. Юнга о коллективном бессознательном и рядом предположений об истории существования коллективного бессознательного. Однако при рассмотрении ясно, что положение о высокой амбивалентности значимо более не в вопросе о происхождении человека, а в свете анализа сегодняшних массовых катаклизмов культуры, которые, если проанализировать их на основе характеристик и особенностей системы как философского понятия, приложенном к психической реальности, могут предполагать большие катаклизмы и преображения.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.7951

Аннотация: «Ритуалы перехода», или обряды инициации, — это специальные проце-дуры, существующие в традиционном обществе, в религиозных и социальных практиках, оформляющие перемещение человека из одного статуса (соци-ального, духовного и пр.) в другой, занимающий в иерархической структуре более высокое положению. Другими словами, ритуалы перехода и обряды инициации приводят к трансформации личной и социальной идентичности. Три наиболее важных функциональных компонента инициации (смерть, пе-реход, рождение) отражают своеобразную логику дискретного мышления, в соответствие с которой трансформация идентичности происходит не по-степенно, — это качественный скачек от одной формы самовосприятия (Я-концепции) к другой. Инициатический переход должен обязательно сопро-вождаться измененным состоянием сознания (транс, потеря или прерыва-ние сознания и пр.) В ином случае сохраняется континуальность, непрерыв-ность ощущения «Я». Существуют следующие средства для вызывания ли-минальных («переходных») ощущений: использование психоактивных ве-ществ растительного и животного происхождения, трансовых танцев, го-лодания, дыхательных практик, физических пыток, лишения сна, сенсорной депривации и т.д.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62638

Аннотация: «Ритуалы перехода», или обряды инициации, — это специальные процедуры, существующие в традиционном обществе, в религиозных и социальных практиках, оформляющие перемещение человека из одного статуса (социального, духовного и пр.) в другой, занимающий в иерархической структуре более высокое положению. Другими словами, ритуалы перехода и обряды инициации приводят к трансформации личной и социальной идентичности. Три наиболее важных функциональных компонента инициации (смерть, переход, рождение) отражают своеобразную логику дискретного мышления, в соответствие с которой трансформация идентичности происходит не постепенно, — это качественный скачек от одной формы самовосприятия (Я-концепции) к другой. Инициатический переход должен обязательно сопровождаться измененным состоянием сознания (транс, потеря или прерывание сознания и пр.) В ином случае сохраняется континуальность, непрерывность ощущения «Я». Существуют следующие средства для вызывания лиминальных («переходных») ощущений: использование психоактивных веществ растительного и животного происхождения, трансовых танцев, голодания, дыхательных практик, физических пыток, лишения сна, сенсорной депривации и т.д.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62643

Аннотация: В статье анализируются современные теории старения, выделится три группы теорий: генетические, в которых утверждается, что старение и смерть заложены в генах; средовые, в которых предполагается, что организм — бессмертен, а гибель его диктуется внешними воздействиями; и стохастические, в которых продолжительность жизни определяется случайными факторами. Доказывается, что в рамках любой теории индивидуальная продолжительность жизни зависит не только от описанных в ней факторов, но и от особенностей личности, которая эту жизнь организует. В психогенетике личностные факторы относятся с составляющей взаимодействия организма и среды. Предлагается несколько направлений исследования психологических факторов, влияющих на индивидуальную продолжительность жизни. Во-первых, это изучение черт личности способствующих долголетию. Во-вторых, это исследование особенностей жизненного пути, способных увеличить вероятность долгой жизни. В-третьих, это изучение и последующее применение свой свойств внутреннего времени личности, таких как «появление дополнительного времени», переход в состояние «вне времени».

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.7664

Аннотация: Аннотация. В статье представлена характеристика наиболее популярных рефрактивных проективных методик. Проективная рефракция проявляется в особенностях речи (голосовые реакции на стимулы, частота, тембр, ритм произнесения слов, рече-смысловой тезаурус, паузы, особенности произношения слов и пр.), в непроизвольных движениях (ритм и частота дыхания, мимика, пантомимика, почерк, изменения оттенков кожи и пр.) и в строении тела (антропоскопия, метопоскопия и пр.). В основу рефрактивных методов положено систематизированное наблюдение, выявление и оценка динамических и морфологических телесных изменений у испытуемых, в области вербальных, невербальных поведенческих реакций. Проведено исследование зависимости эмоционального напряжения от личностных особенностей испытуемых с использованием голосового анализатора стресса на смешанной выборке. Выявлено, что изменение голосовой компоненты в стрессе, регистрирующееся при помощи изменения частотной модуляции голоса и времени ответа (реакции) на вопрос, значимо соотносится с уровнем импульсивности личности. Психографологический анализ почерка представляет собой проективную динамическую рефрактивную методику психологического анализа рукописного текста, воспроизведённого испытуемым. При помощи методики выявляются характерологические особенности личности испытуемого посредством проекции его индивидуальных особенностей на продукт графической деятельности. Под метопоскопией понимаются эмпирические наработки в области исследования черт и форм лица человека и его изменения, включающие в свою структуру как статические, морфологические признаки строения лица, так и мимические его изменения. Приводятся примеры и обсуждаются другие рефрактивные методы.

DOI: 10.7256/2454-0722.2013.4.62644

Аннотация: в связи с интеграционными процессами, происходящими в современной психологии, обосновывается актуальность проблемы соотношения фундаментальной, прикладной и практической отраслей психологии. В историко-научном контексте определяются основные направления ее решения проблемы. Рассматривается динамическая модель отношений теоретической психологии и общественной практики через развитие прикладной психологии в работах Л.С. Выготского. Анализ более поздних периодов выстраивания взаимоотношений отечественной фундаментальной психологии и психологической практики опирается на позиции А.Л. Журавлева, Д.В. Ушакова, А.Г. Лидерса, И.Н. Карицкого. Представлена попытка более детального разграничения прикладной и практической отраслей деятельности психолога-практика при помощи понятия ролевого кольца, предложенного Ю.М. Жуковым. В итоге в качестве важного основания классификации рассматриваемых направлений определяется структура взаимоотношений объекта и субъекта психологической деятельности; внутри практической психологии разводятся психология прикладная и собственно практическая. Обращение к истории развития практической и прикладной отраслей психологии в первой половине XX столетия позволяет сформулировать гипотезу о единстве основных закономерностей их развития.