Статья 'Этнический миф как средство сохранения этнокультурной идентичности (на примере культуры адыгов)' - журнал 'Философия и культура' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > Требования к статьям > Политика издания > Редакция > Порядок рецензирования статей > Редакционный совет > Ретракция статей > Этические принципы > О журнале > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

Этнический миф как средство сохранения этнокультурной идентичности (на примере культуры адыгов)

Сиюхова Аминет Магаметовна

доктор культурологии

доцент, профессор кафедры философии, социологии и педагогики Майкопского государственного технологического университета

385000, Россия, Республика Адыгея, г. Майкоп, ул. Первомайская, 191

Siiukhova Aminet

Doctor of Cultural Studies

Professor, the department of Philosophy, Social Studies and Pedagogy, Maykop State Technological University

385000, Russia, respublika Adygeya, g. Maikop, ul. Pervomaiskaya, 191

aminsi@mail.ru
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.7256/2454-0757.2016.8.19656

Дата направления статьи в редакцию:

05-07-2016


Дата публикации:

16-10-2016


Аннотация: В статье прослеживается процесс трансформации этнического мифа в культуре адыгов, начиная с архаической эпохи создания эпоса «Нарты», до современного постсоветского периода. В первом разделе статьи концептуализируется понятие «этнический миф», утверждаются характеристики его многоуровневости и универсальности как формы коллективного сознания. В контексте предпринятого исследования использование понятия «этнический миф» становится инструментом, позволяющим глубже проникнуть в сущность, как отдельных сегментов этнической картины мира адыгов, так и ее целостности. Т.е. этнический миф представляется одной из форм сознания, в том числе, современного представителя этнической группы. Для анализа трансформационных процессов этносознания применяется методология Ж. Дюрана, утверждающего, что мир для человека выступает лишь в форме «имажинер» – мифа, коллективного бессознательного, возникающего как первичный процесс, состоящий из воображаемого, воображающего, воображения и самого процесса воображения. Соотношение двух специфических режимов имажинер – дневного и ночного – выражает особенности разных культур. На этом основании проводится анализ исторического изменения границы между дневным и ночным сегментами этнического мифа адыгов, что составляет научную новизну представленного исследования. На примере эволюции мифо-эпического осмысления этнических ценностей делается вывод о приоритете дневного мироощущения древних адыгов, при том, что уже в архаическом художественном наследии присутствовали зерна ночного мифологического сознания. Также прослеживаются изменения в традициях и обрядовой практике, приводятся примеры современных форм этнических взаимодействий, отражающих специфику соотношение дневного и ночного уровней мифологического сознания представителей этноса. Основной вывод заключается в следующем: преодоление жестоких кризисов столетней кавказской войны, необходимость интегрироваться в новые условия государственности царской, а впоследствии, советской России, опасность этнокультурной ассимиляции с окружающими более крупными этносообществами, глобализационные процессы на постсоветском пространстве, привели к смещению границы дневного и ночного сегментов этнического мифа адыгов, к их уравновешиванию за счет расширения ночной составляющей. Это явилось эффективным механизмом сохранения этнической идентичности социума.


Ключевые слова:

адыги, этнический миф, картина мира, имажинер, режим диурна/ноктюрна, эпос, ночные образы, обрядовые практики, постсоветское социокультурное пространство, этническая идентичность

Статья подготовлена в рамках проекта РГНФ – Академия наук Абхазии (АНА) № 14-23-12001 «Постсоветское социокультурное пространство (на примере адыго-абхазской культурной идентичности)».

Abstract: This article examines the process of transformation of ethnic myth in the Circassian culture, starting with the antiquity era of creation of the epos of “Narta” and spanning to the modern post-Soviet period. In the first part of this work the author conceptualizes the notion of “ethnic myth”, as well as asserts the characteristics of its multilayerdness and universality as form of collective consciousness. In the context of the conducted research, the notion of “ethnic myth” becomes an instrument which allows the more detailed examination of separate segments of the ethnic pattern of the Circassians, as well as its wholeness. In other words, ethnic myth is illustrated as one of the forms of consciousness, including the modern representative of an ethnic group. To analyze the transformation processes of ethnic consciousness, the author applies methodology of G. Durand, who claims that the  world for a  man is can only be in “imaginary” form – a myth, collective and unconscious, which emerges as a primary process and consists form the imaginary, imaginer, and imagination along with the imagination process itself. The correlation of the two specific imaginary modes – day and night, expresses the peculiarities of different culture. Based on this fact the author analyzes the historical change of the boundary between the day and night segments of ethnic myth of the Circassians, which comprises the scientific novelty of this work. Based on the example of evolution of the mythical-epical understanding of ethnic values, the author makes the conclusion of the priority of the day world perception of the ancient Circassians, while the artistic heritage of antiquity already demonstrated the beans of the night mythological consciousness. The author also follows the changes in traditions and rituals, as well as brings examples of the modern forms of ethnic interactions which reflect the specificity of the day and night levels of mythological consciousness among the representatives of the ethnos.


Keywords:

Circassians, ethnic myth, picture of the world, imaginary, Diurne/Nocturne mode, epic, night images, ritual practices, post-Soviet sociocultural space, ethnic identity

Библиография
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
References
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.