Исихазм и феноменология

DOI:

Дата направления статьи в редакцию:

Дата публикации:

Аннотация: Поле философских проблем, возникающих при изучении мистико-аскетической практики исихазма, структурируется в три основных топоса: «Исихазм и феноменология», «Исихазм и энергия», «Исихазм и размыкание человека». Проделан анализ первого из этих топосов, где собраны проблемы методологии, эпистемологии и эвристики духовного и философского опыта. Два топоса, оставленных в стороне, – топос энергии и топос антропологического размыкания – отнюдь не имеют исключительной опоры на феноменологию. И в целом, феномен духовной практики столь сложен и многомерен, что его всесторонняя интерпретация заведомо нуждается в привлечении и других философских арсеналов. Компаративное рассмотрение исихастского и феноменологического (интенционального) опыта обнаруживает между ними тесную близость и существенные структурные параллели. Тройственное строение пути духовного восхождения в исихазме находится в соответствии с тремя стадиями феноменологического акта узрения интенционального предмета (феноменологическая редукция – интенциональное всматривание – ноэзис). Исихастская установка трезвения (nepsis) характеризуется как специфический модус сознания, во всех основных чертах совпадающий с интенциональным сознанием.

Ключевые слова:

Abstract: The field of philosophical problems generated by the study of the hesychast mystico-ascetical practice is structured into three principal domains: Hesychasm and Phenomenology, Hesychasm and Energy, Hesychasm and the Anthropological Unlocking. The first of these domains is analyzed, in which problems of methodology, epistemology and heuristics of spiritual and philosophical experience are collected. Comparative study of hesychast and phenomenological (intentional) experience demonstrates that these two kinds of experience possess close resemblance and structural parallels. Namely, the triadic structure of the way of spiritual ascension in hesychasm corresponds to three stages of the phenomenological act of the grasping of the intentional object (phenomenological reduction – intentional grasping – noesis). The hesychast principle of soberness (nepsis) is characterized as a specific modus of consciousness, which coincides with intentional consciousness in all principal features.

Keywords: