|
ГЛАВНАЯ
> Вернуться к содержанию
Философия и культура
Правильная ссылка на статью:
Балагушкин Ю.Е.
Образ человека: Эдвард Тирьякян в сравнении с представителями различных философских направлений
// Философия и культура.
2016. № 7.
С. 1028-1036.
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.7.15707 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=15707
Образ человека: Эдвард Тирьякян в сравнении с представителями различных философских направлений
Балагушкин Юрий Евгеньевич
аспирант, сектор истории антропологических учений, Институт философии РАН
119019, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14
Balagushkin Yurii Evgen'evich
post-graduate student of the Department of the History of Anthropological Doctrines at Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences (Institute of Philosophy of RAS).
119019, Russia, Moscow, str. Volkhonka, 14
|
balagushkin@yandex.ru
|
|
 |
Другие публикации этого автора
|
|
|
DOI: 10.7256/2454-0757.2016.7.15707
Дата направления статьи в редакцию:
29-06-2015
Дата публикации:
07-09-2016
Аннотация:
В статье анализируются воззрения на проблему человека известного американского социолога, культуролога и философа Эдварда Тирьякяна в сопоставлении с трактовкой данной проблемы у персоналистов, представителей философской антропологии и экзистенциализма. В частности, рассматривается соотношение взглядов Тирьякяна с концепцией персонализма о трансцендентальной ориентации личности; трактовкой сущности человека М.Шелера как противоположности и взаимосвязи жизни и духа; идеей системной неравновесности человека как природного и духовного существа Г.Плеснера; образа человека как «недостаточного существа» А.Гелена; идеями М.Хайдеггера и экзистенциалистов о проектирующем характере человеческого бытия, философским образом человека в современном массовом обществе. Понимание проблемы человека у Тирьякяна и представителей философии первой половины 20 века рассматривается в её философско-антропологическом аспекте. Выявляются точки как соприкосновения, так и расхождения Тирьякяна с указанными мыслителями в представлении о двойственности человека, проективности его бытия, имманентности общества человеческой природе, интерсубъективности современного человека. Автор статьи приходит к выводу, что первоначально поставленная Эдвардом Тирьякяном задача по объединению усилий социальной философии (социологизма) и философии экзистенциализма, с учетом взаимной корректировки их положений в понимании взаимосвязи общества и индивида, привела к формулировке принципиальных положений его оригинальной социологистско-экзистенциалисткой философской антропологии.
Ключевые слова:
Эдвард Тирьякян, индивид, личность, экзистенция, эксцентричность человека, трансцендирование, открытость миру, человеческая идентичность, философская антропология, интерсубъективность
Abstract: This article analyzes the outlook of the renowned American sociologist, culturologist and philosopher E. Tiryakian upon the problem of human, as well as compares it with the interpretation of this issue by the representatives of Personalism, philosophical anthropology, and existentialism. In particular, the subject of examination is the correlation between Tirykian's thoughts with the concept of Personalism on transcendental orientation of personality; M. Scheler's interpretation of the essence of human as oppositeness and interconnection of life and spirit; G. Plesner's idea of systemic inequality human as a natural and spiritual creature; A. Gehlen's image of human as “insufficient creature”; M. Heidegger's and existentialistic ideas of projective character of human being, and philosophical image of a man in the modern society. The author concludes that the task of bringing together social philosophy (sociologism) and philosophy of existentialism initially posed by E.Tiryakian, considering the complementing corrections of their positions in understanding of interaction between the society and an individual, led to the formulation of principal statements of his original philosophical anthropology, based upon both, sociologism and existentialism.
Keywords: Edward Tiryakian, individual, personality, existenz, human eccentricity, transcending, openness to the world, human identity, philosophical anthropology, intersubjectivity
Библиография
1. Хорьков М.Л. Философская антропология Макса Шелера: тема и проект // Человек в современных философских концепциях. Материалы третьей международной научной конференции. В 2-х томах. Т. 2.-Волгоград, ПРИНТ, 2004. – 624 с.
2. Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. М., Прогресс, 1988. – 552 с.
3. Шелер М. Избранные произведения,-М., Гнозис, 1994. – 413 с.
4. Scheler M. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Francke Bern, Munchen, 1966. 659 S.
5. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., Политиздат, 1991. – 527 с.
6. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., Политиздат, 1989. – 398 с.
7. Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики.-М., АСТ, 2003. – 702 с.
8. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., Республика, 1994. – 480 с.
9. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., Республика, 1993. – 478 с.
10. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., Республика, 1994. – 480 с.
11. Tiryakian E.A. Sociologism and Existentialism. Two Perspectives on the Individual and Society. Prentice-Hall, New Jersey: Englewood Cliffs. 1962. 176 pp.
12. Там же.
13. Бубер М. Проблема человека. – М., ИНИОН, 1992. – 146 с.
14. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. СПб, Университетская книга, 2000.-240с.
15. Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. – СПб, Петроглиф, 2013. – 432 с.
16. Кимелев Ю.А. Современная буржуазная философско-религиозная антропология.-М., Наука, 1985. – 141 с.
17. Попкова Н.В. Введение в философскую антропологию. – М., ЛИБРОКОМ, 2010. – 344 с.
18. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., Ad Marginem, 1997. – 452 с.
19. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., Республика, 1993. – 447 с.
References
1. Khor'kov M.L. Filosofskaya antropologiya Maksa Shelera: tema i proekt // Chelovek v sovremennykh filosofskikh kontseptsiyakh. Materialy tret'ei mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii. V 2-kh tomakh. T. 2.-Volgograd, PRINT, 2004. – 624 s.
2. Sheler M. Polozhenie cheloveka v Kosmose // Problema cheloveka v zapadnoi filosofii. M., Progress, 1988. – 552 s.
3. Sheler M. Izbrannye proizvedeniya,-M., Gnozis, 1994. – 413 s.
4. Scheler M. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Francke Bern, Munchen, 1966. 659 S.
5. Yaspers K. Smysl i naznachenie istorii. – M., Politizdat, 1991. – 527 s.
6. Sartr Zh.-P. Ekzistentsializm – eto gumanizm // Sumerki bogov. M., Politizdat, 1989. – 398 s.
7. Berdyaev N.A. Opyt paradoksal'noi etiki.-M., AST, 2003. – 702 s.
8. Berdyaev N.A. Filosofiya svobodnogo dukha. – M., Respublika, 1994. – 480 s.
9. Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka. – M., Respublika, 1993. – 478 s.
10. Berdyaev N.A. Filosofiya svobodnogo dukha. – M., Respublika, 1994. – 480 s.
11. Tiryakian E.A. Sociologism and Existentialism. Two Perspectives on the Individual and Society. Prentice-Hall, New Jersey: Englewood Cliffs. 1962. 176 pp.
12. Tam zhe.
13. Buber M. Problema cheloveka. – M., INION, 1992. – 146 s.
14. Gubin V., Nekrasova E. Filosofskaya antropologiya. SPb, Universitetskaya kniga, 2000.-240s.
15. Gurevich P.S. Filosofskaya interpretatsiya cheloveka. – SPb, Petroglif, 2013. – 432 s.
16. Kimelev Yu.A. Sovremennaya burzhuaznaya filosofsko-religioznaya antropologiya.-M., Nauka, 1985. – 141 s.
17. Popkova N.V. Vvedenie v filosofskuyu antropologiyu. – M., LIBROKOM, 2010. – 344 s.
18. Khaidegger M. Bytie i vremya. – M., Ad Marginem, 1997. – 452 s.
19. Khaidegger M. Vremya i bytie. – M., Respublika, 1993. – 447 s.
Ссылка на эту статью
Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также
попробовать найти похожие
статьи
|
|
