Формы бытования иноконфессиональных текстов в православной книжности XVII в.: пример Речи Посполитой и России

DOI:

Дата направления статьи в редакцию:

Дата публикации:

Аннотация: В XVII веке памятники иноконфессионального происхождения оказали важное влияние на православную книжность Речи Посполитой и Московского государства, были одним из факторов становления конфессиональной идентичности православных верующих. Доминирующие на рубеже XVI–XVII вв. протестантские влияния сменились к середине XVII в. влияниями католического богословия, которые благодаря киевским православным интеллектуалам и книжной продукции Киевской митрополии проникают на протяжении всего столетия в Москву. Перелагая, адаптируя и приноравливая иноконфессиональные памятники к родной богословской традиции, православные книжники прибегали к многообразным техникам и приемам редактирования. Эти приемы рассматриваются в статье на примере «Большого Катехизиса» (Москва, 1627) деятеля братского движения в Речи Посполитой Лаврентия Зизания Тустановского (50–60 гг. XVI – после 1634), пособия по отправлению таинства исповеди «Мир с Богом» (Киев, 1669) архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля (ум. 1683) и рукописного пособия по догматике «Венец веры» (1670) богослова белорусского происхождения Симеона Полоцкого (1629–1680). Методологической базой исследования выступают сформулированная немецкой исторической школой (E.W. Zeeden, H. Schilling) концепция конфессионализации (Konfessionalisierung) и предложенная итальянской исследовательницей Дж. Броджи-Беркофф концепция «полиморфности» или многогранности и многоликости православной культуры конца XVI – начала XVIII вв. В статье отмечено влияние, какое «внешние» по отношению к Православию памятники оказали на становление православной конфессиональной идентичности в XVII в. При этом речь идет об идентичности лишь в том виде, в каком она поддается реконструкции именно из памятников православной книжности. Свободное использование «внешних» для Православия источников может быть свидетельством значительной открытости, того, что киевское (в бóльшей мере) и московское (в меньшей степени) Православие XVII века находилось в стадии поиска своего конфессионального облика. И этот облик сформировался в результате творческого диалога с иными конфессиональными традициями.

Ключевые слова:

Abstract: In the 17th century memorials of other confessions made a great impact on the development of Orthodox book-publishing in Rzeczpospolita and Moscovia and were one of the factors of the development of confessional identity of Orthodox Christians. The influence of Protestantism that prevailed at the turn of the 16th and 17th centuries was replaced with the impact of Roman Catholic theology by the middle of the 17th century brought to Mosow by Kiev orthodox intellectuals and books. Orthodox bookmen adapted texts of other confessions to Orthodox tradition and used numerous editing methods and techniques. These methods are analyzed by the author of the article using the example of 'The Large Catechism' published by an activist of the 'brotherly movement' in Rzeczpospolita Lavrentiy Zizaniy Tustanovskiy (Moscow, 1627), 'Man's Peace with God' by an archmandrite of the Kiev Pechersk Lavra Innokenty Gizel (Kiev, 1669) and 'The Crown of Faith' by a Belorusian theologist Symeon Polotsky. The methodological basis of the research involves the confessionalization concept (Konfessionalisierung) introduced by the German historical school (E.W. Zeeden, H. Schilling) and the concept of 'polymorphous' Orthodox culture of the late 16th - early 18th centuries offered by an Italian researcher Giovanna Brogi Bercoff. The author of the article also emphasizes the influence of 'external', i.e. non-Orthodox memorials on the development of Orthodox confessional identity of the 17th century. However, the author refers to the identity that can be reconstructed based on the analysis of the memorials of Orthodox book-publishing. According to the author, the fact that 'external' non-Orthodox sources were widely used can be a proof that Kiev (to a greater extent) and Moscow (to a lesser extent) Orthodox Christians of the 17th century were at the stage of searching for their confessional image and that image was finally developed as a result of the creative dialogue between Orthodoxy and other confessions. 

Keywords: