Л. Н. Гумилев и противоречия в культурной идентичности

DOI:

Дата направления статьи в редакцию:

Дата публикации:

Аннотация: статья посвящена вкладу известного этнолога, историка и географа Л. Н. Гумилева, столетие со дня рождения которого отмечается в 2012 году, в отечественную и мировую науку и культуру. В наследии ученого выделяется то, что связано с разрушением имевшего место в западной гуманитарной науке так называемого ориенталистского дискурса. Под таким дискурсом следует понимать созданный в Новое время в западной науке образ Востока, который не был адекватен реальному Востоку. В создании этого образа получил выражение имперский комплекс романо-германских народов, находящихся, если использовать терминологию Л. Н. Гумилева, на акматической фазе развития. Этот комплекс, возникший в сознании правящей элиты западных государств, со временем перекочевал в сферу гуманитарных наук. Под воздействием ориенталистского дискурса оказалась и российская наука. Вот почему идея Л. Н. Гумилева о том, что татаро-монгольского ига в российской истории не было, вызывает такое неприятие. В статье предпринята попытка ориенталистский дискурс соотнести с возникшим в западной философии эпохи Просвещения проектом модерна и доказать, что в истории гуманитарных наук существовал альтернативный модерну проект, связанный с романтизмом. Романтики выступали против разделения Запада и Востока, представляя эти две суперкультуры единым целым. Попытка выявить и аргументировать наличие альтернативного проекта, связанного в России с романтиками, известными как славянофилы, позволяет уяснить ту парадигму в гуманитарной науке, которая является контекстом развития мысли Л. Н. Гумилева. Прослеживаемая в статье парадигма позволяет по-настоящему оценить вклад ученого в мировую науку.

Ключевые слова: