Статья 'Теоретические основы и практика организации образовательного процесса в системах евангельского богословского образования' - журнал 'Педагогика и просвещение' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > Требования к статьям > Порядок рецензирования статей > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Педагогика и просвещение
Правильная ссылка на статью:

Теоретические основы и практика организации образовательного процесса в системах евангельского богословского образования

Егоров Сергей Юрьевич

Национальный институт управления

109652, Россия, Московская область, г. Москва, ул. Поречная, 15

Egorov Sergey

Director of the Center for Strategic Research, National Institute of Management

109652, Russia, Moskovskaya oblast', g. Moscow, ul. Porechnaya, 15

sergeyyuegorov@gmail.com
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.7256/2454-0676.2019.1.27650

Дата направления статьи в редакцию:

10-10-2018


Дата публикации:

16-02-2019


Аннотация: Предметом данного исследования являются установки философии образования, на которых базируется образовательный процесс в различных программах евангельского богословского образования. Основное внимание уделено тому, как зафиксированные в нормативных и декларативных документах представления об образовательной деятельности влияют на непосредственную практику в данной сфере. Несмотря на наличие различных документов, описывающих компоненты философии образования, в евангельском сообществе пока не существует единой доктрины образовательной деятельности. Более того, программы разного уровня нередко реализуются в соответствии с различными установками. При этом имеет место и широкий диапазон схожих установок, позволяющий говорить о целостности богословского образования. В качестве основного подхода для данного исследования была избрана методология мягких систем, развитие которой началось в Ланкастерском Университете Питером Чеклендом и его коллегами. Эта методология позволяет реконструировать представления об образовании, существующие в официальных документах и в непосредственной практике, а также проводить их сопоставительный анализ. Научная новизна данного исследования заключается в том, что впервые различные аспекты философии богословского образования, используемой в российских системах евангельского образования, были подвергнуты обширному системному анализу. Автор на основе значительного массива данных показывает каким образом те или иные установки из философии образования, проявляются в различных компонентах программ разного уровня и направленности. Полученные научные результаты позволяют, с одной стороны, формулировать рекомендации по развитию данной профессиональной сферы, а с другой, способствовать развитию эффективной государственной политики по отношению к богословскому образованию.


Ключевые слова: философия образования, социальная философия, богословское образование, религиозное образование, образовательные стандарты, российское законодательство, высшее образование, управление образованием, философия религии, евангельские церкви

Abstract: The subject of the study is settings of the philosophy of education, on which the educational process in various systems of Evangelical theological education is based. The main attention is paid to the way how the ideas about educational activities recorded in normative and declarative documents affect the direct practice in this field. In spite of the availability of various documents, describing the components of the philosophy of education, there is no cohesive doctrine of educational activity in the Evangelical community yet. Moreover, programs at different levels are often implemented according to different settings. Meanwhile, there exists a wide range of common settings, which allows talking about the integrity of theological education. As the main approach for this study, the methodology of soft systems was chosen, the development of which began at Lancaster University by Peter Checkland and his colleagues. This methodology allows renovating the concepts of education, existing in official documents and the direct practice, and also carrying out their comparative analysis. The novelty of the study is due to the fact that various aspects of the philosophy of theological education used in the Russian systems of Evangelical education were subjected to extensive system analysis for the first time. The author shows how certain attitudes from the philosophy of education are manifested in various components of programs of different levels and directions on the basis of a significant array of data. The obtained scientific results allow, on the one hand, formulating recommendations for the development of this professional sphere, and on the other hand, promoting the development of effective state policy in relation to theological education.



Keywords:

education management, higher education, Russian legislation, educational standards, religious education, theological education, social philosophy, philosophy of education, philosophy of religion, evangelical churches

В дискуссиях о евангельском богословском образовании можно встретить множество суждений о сущности и статусе этой сферы – от приобщения к глобальной образовательной системе [43] до отнесения к сугубо религиозной деятельности [11]. Некоторые из суждений нашли свое отражение во всевозможных манифестах [54] и декларациях сообществ евангельских верующих [62], а также в других значимых документах. Несмотря на существование широкого круга мнений об этой проблематике, в рамках соответствующих систем не прекращается образовательный процесс. Программы, относимые к богословскому образованию, реализуются в разных формах – в качестве разовых семинаров и модулей, краткосрочных и среднесрочных программ, а также длительных программ, ведущих к получению квалификаций и степеней. Каждая из этих форм предполагает соответствие некой философии образования, лежащей в ее основе и разделяемой участниками образовательного процесса. В связи с обозначенным диапазоном суждений о евангельском образовании представляется интересным проследить то, какие установки из области философии образования практикуются в его рамках в России, а также как определяются эти самые рамки акторами соответствующих евангельских систем.

Для осуществления поиска ответов на поставленные исследовательские вопросы требуется обратиться к наработкам широкого круга специалистов, в первую очередь – в сфере философии образования и ее связи с теорией и практикой управления образовательными системами. К представителям данной группы можно отнести таких теоретиков и практиков как А.Г. Каспржак [14], Т.Б. Длугач [9], О.А. Базалук [3], И.О. Константиновский [15], Е.А. Тимощук [39], И.Д. Фрумин [48], Л.В. Шиповалова [46] и других авторов. В их публикациях отражены как общие подходы к изучению философии образования и практики ее применения в непосредственной деятельности организаторов образовательного процесса, так и частные инструментальные решения. Кроме того, специфика проблематики предполагает необходимость ознакомления с работами специалистов в сфере евангельского богословского образования. К их числу могут быть отнесены Р. Дас [51], А. Ковач [57], Р.В. Феррис [52], Д.М. Касали [67], А. Лонгкумар [58], П. Шоу [61], А.Л. Горбачев [53] и другие акторы данной профессиональной сферы. Все это обеспечивает настоящую исследовательскую работу достаточной теоретической и информационной базой.

Основой для исследования будет служить методология мягких систем, являющаяся одним из видов системного подхода. Данное направление, в создании которого активное участие принимал Питер Чекленд [49] и его коллеги по Ланкастерскому Университету [64], позволяет проводить изучение и сопоставление как декларативной части профессиональной деятельности, так и непосредственной практики в ее рамках. В контексте этого методологического подхода предполагается, что представления о границах и составе систем являются не объективной реальностью, а лишь совокупностью субъективных представлений, проявляемых в текстах акторов и их практике. В связи с этим основу источниковой базы будут составлять как документы декларативного характера, фиксирующие намерения участников систем евангельского богословского образования, так и сведения об их непосредственной деятельности. К первой группе источников можно причислить манифесты [54] и концепции развития образования [16], описания программ и их компонентов [26], а также другие подобные документы. Во вторую группу следует включить материалы, свидетельствующие о деятельности российских духовных образовательных организаций [23], их объединений [38], а также контролирующих конфессиональных структур [8].

1. Организация краткосрочных и среднесрочных программ

Подавляющее большинство программ, реализуемых в рамках евангельских образовательных систем в России, по своей продолжительности являются краткосрочными и среднесрочными. Схожую ситуацию можно заметить и в других регионах мира, что позволяет говорить об этом как о закономерности для евангельского богословского образования [47]. Это же позволяет поставить вопрос о причинах и значении подобной тенденции в данной сфере. В первую очередь необходимо разобраться с тем, зачем возникают данные программы и какие цели помогают достигать. В стандартах Евро-Азиатской Аккредитационной Ассоциации [44], которая объединяет большинство профильных образовательных организаций, в том числе и российских, отмечено, что значимая часть этих программ должна отводиться на практическое обучение [1]. Аналогичные идеи можно встретить и в описаниях подобных программ, реализуемых как в церковных общинах [7], так и в духовных образовательных организациях (ДОО) [6]. Содержание соответствующих документов чаще всего сфокусировано на прикладном характере программ и применимости их результатов в тех или иных направлениях христианского служения, что подчеркивает их ориентацию на практическую значимость.

Стоит отметить, что собственно образовательная деятельность в сфере подготовки служителей, в соответствии с российским законодательством, возможна только в ДОО [40]. Тем не менее, многие краткосрочные и среднесрочные программы осуществляются на базе церковных общин в статусе религиозного воспитания и обучения религии [35]. Это делает невозможной аттестацию и выдачу официальных документов выпускникам программ, что не останавливает их создателей и слушателей. Ориентация на практику служения, с одной стороны, обусловливает специфику содержания и методов обучения, а с другой, частично оправдывает возможность действовать в условиях серьезных ограничений. Так как значимую часть деятельности в евангельских общинах осуществляют краткосрочные волонтеры, их подготовка вполне может быть непродолжительной по времени и не предполагать необходимости признания ее результатов в дальнейшем обучении или при официальном подтверждении статуса служителя в соответствии с требованиями, предъявляемыми к его обладателям [40]. Если же такая необходимость возникает – руководители программ на базе общин могут инициировать развитие партнерства с ДОО, позволяющее перевести обучение в сферу богословского образования [27].

Вне зависимости от того, на какой площадке реализуются прикладные программы, лежащие в их основании установки философии образования побуждают уделять особое внимание практической подготовке и связанным с ней вопросам. Подобные программы могут помогать наставлять новообращенных в основах веры [29], обучать лидеров домашних групп [37], в которые объединяются многие евангельские верующие, готовить руководителей и участников различных церковных служений [65], а также обеспечивать профессиональной подготовкой миссионеров [21]. Во всех названных случаях в центре образовательного процесса находится общение слушателей с действующими служителями, вовлеченными в то или иное направление деятельности церковных общин и ассоциаций. Даже в ДОО организаторы программ стараются привлекать преподавателей, обладающих соответствующим опытом служения. Это, с одной стороны, позволяет обеспечивать связь с непосредственной практикой, но с другой, может весьма серьезно ограничивать диапазон педагогических инструментов и методов. В традиции, где ценна идея о том, что вера возникает от слушания, а проповедь весьма значима в рамках богослужения, различные устные монологические практики могут вытеснять иные методики.

В подобных программах, особенно если они реализуются на базе церковных общин, слушатели чаще всего находятся в подчиненном положении. Предполагается, что имеющийся у них опыт не позволяет им проявлять инициативу, в связи с чем ими должны руководить старшие служители. Кроме того, во многих общинах распространены различные доктрины о важности послушания пасторам [31], что тоже снижает уровень самостоятельности слушателей. Это, однако, не отменяет их обязательств по достижению необходимых результатов обучения, поскольку идеи о личной ответственности верующих также распространены в вероучении евангельских церквей [42]. Структура многих программ включает выполнение практических заданий, в рамках которых слушатели все же могут быть вполне инициативными. Так, например, при подготовке к «евангелизациям», предполагающим разнообразные формы миссионерской работы, слушатели могут практиковать различные методы и подходы как в учебной ситуации внутри общины, так и за ее пределами [2]. Многие из них применялись еще в советские годы и сохранили свою актуальность вплоть до настоящего времени [12], хотя и претерпели некоторые корректировки.

Краткосрочные программы позволяют их слушателям получать минимальный набор компетенций, необходимых для осуществления того или иного церковного служения. В разных общинах подходы к организации служений могут существенно отличаться, поэтому при переходе в другую общину человеку, окончившему подобную программу, вполне может потребоваться пройти обучение на аналогичной. Среднесрочные программы, длящиеся год и более, могут официально существовать только на базе ДОО [41]. В силу наличия в них большего объема, помимо практического обучения в образовательный процесс добавляется некоторое количество академических компонентов. Последнее необходимо для того, чтобы программы могли пройти процедуры аккредитации в России [32] или в международном аккредитационном агентстве регионального [10] или универсального значения [60]. Ориентация на обеспечение качества является одной из основных глобальных тенденций в современной практике образовательных организаций [55], в связи с чем желание получить аккредитацию представляется вполне закономерным. При этом, в силу прикладного характера указанных программ, предпочтение отдается аккредитации в конфессиональных агентствах [8]. Подобная практика распространена и в России, и в других странах [50].

2. Организация длительных образовательных программ

Идея практичности обучения в целом свойственна евангельскому богословскому образованию, в том числе и в рамках длительных образовательных программ, выпускники которых могут получить квалификации и степени бакалаврского, магистерского и докторского уровня. При этом, однако, стремление к академизму на этом уровне проявлено в большей степени, что можно увидеть и в стандартах [1], и в описания программ [24], и в учебных планах [25]. Портреты выпускников нередко содержат некоторую неоднозначность, предполагающую сочетание сразу двух ориентаций – и на академическую, и на прикладную подготовку [30]. Стоит отметить, что в программах, разработчики которых учитывали требования Международной стандартной классификации образования (МКСО-2011) [18], таких проблем меньше, в сравнении с остальными богословскими программами. В любом случае, длительная подготовка нацелена на то, чтобы выпускники получили достаточно широкий набор компетенций, необходимых для решения профессиональных задач любого уровня сложности. Разработчики таких программ, правда, часто мыслят вне концепции обучения в течение всей жизни [28], в связи с чем учебный план бывает перегружен всевозможными компонентами.

В качестве разработчиков длительных программ выступают преподаватели высшей школы, многие из которых совмещают служение в ДОО с различными проектами церковных общин и ассоциаций [36]. Это накладывает определенный отпечаток на образовательный процесс, который нередко мыслится ими в качестве одной из разновидностей религиозных практик. Более того, так как российское законодательство обязует ДОО регистрироваться в качестве религиозных организаций [40], идея о локализации богословского образования исключительно этой в сфере имеет высокий уровень популярности. Из-за этого образовательный процесс часто обедняется в плане диапазона применяемого педагогического инструментария. Время, сэкономленное за счет отказа от продумывания методик преподавания и образовательных технологий, расходуется на «развитие духовности», четкого описания которой практически невозможно найти в письменном виде. Большинство близких по смыслу текстов посвящены разработке и применению всевозможных «духометров», вызывающих ироничные замечания как среди конфессиональных специалистов, так и в светском академическом сообществе [15]. При этом, однако, существует и множество позитивных примеров сочетания качественной академической подготовки и «духовного развития» в контексте воспитательной деятельности.

Модели, на которых базируются длительные богословские программы, в целом весьма схожи с теми, которые существуют в светском пространстве. В рамках первой группы вариантов предполагается, что выпускник должен владеть всем существующим диапазоном знаний в профессиональной сфере и смежных дисциплинах. Пропорции разных частей знания внутри программы могут отличаться, однако в учебный план должен быть включен максимально широкий список [45]. Конечное содержание может быть либо предписанным в полном объеме, либо предполагать возможности для корректировок самими студентами, вплоть до перехода к концепции Liberal Arts [56]. Большинство русскоязычных программ евангельского богословского образования разработаны в соответствии с теми или иными моделями из этой группы. Во второй группе вариантов в центре находится личное развитие специалиста в различных сферах его жизни, а также узкая специализация на ранних этапах обучения. Это во многом соответствует практике, существующей в элитных британских университетах [45]. Здесь внимание сфокусировано преимущественно на углублении в конкретную проблематику через индивидуальные исследовательские проекты и различные формы групповой динамики.

В целом, студенты длительных программ обладают достаточно обширными возможностями для проявления творческой инициативы как в обучении, так и в повседневной университетской жизни. Российское законодательство обязует ДОО, как и другие организации высшего образования, предоставлять студентам возможности для участия в университетском управлении [41]. В евангельских ДОО это осуществляется и через типовые студенческие советы, и в рамках студенческих общин, во многом напоминающих церковные общины [22]. Последнее доступно преимущественно для студентов очных программ, проживающих совместно на территории ДОО. В рамках моделей первой из названных групп студенты обладают довольно небольшими возможностями для выбора своих образовательных траекторий, а в некоторых случаях и вовсе лишены подобного выбора [4]. Вторая группа моделей предоставляет студентам весьма значимые возможности для построения индивидуального учебного плана. Более того, даже в рамках обязательных дисциплин у студентов сохраняется возможность самостоятельной формулировки тем для выполнения письменных работ из-за отсутствия предварительного списка. Это особенно важно в контексте представлений о ценности свободы выбора для евангельских верующих [62].

Выпускники длительных богословских программ получают значительный набор компетенций, которые должны помогать им осуществлять свою профессиональную деятельность на высоком уровне [5]. Это, конечно, не исключает необходимости регулярного повышения квалификации, которое становится все более актуальным, в том числе для религиозного персонала и служителей [33]. В связи с этим образовательный процесс строится в соответствии с представлениями о достаточности результатов, получение которых он может обеспечить [1]. Особого внимания заслуживает вопрос о том, чьи представления в данном случае являются определяющими. Во-первых, их могут формулировать разработчики и руководители программ, обладающие максимально подробной картиной планируемого и происходящего. Во-вторых, преподаватели, пространство влияния которых ограничивается отдельными дисциплинами и практиками, однако интенсивное воздействие коих на студентов может быть более заметным, чем у представителей первой группы. И, наконец, в-третьих, сами студенты также могут обозначать идеи и представления о том, является ли содержание программы достаточным. Соотношение и значимость тех или иных взглядов определяется в рамках модели управления образовательной программой, избираемой ее разработчиками.

3. Образовательный процесс в сетевых образовательных проектах и программах

В современной практике евангельских образовательных систем все чаще возникают различные сетевые образовательные проекты и программы [19]. Комбинации, доступные для создания подобных программ, ограничены относительно небольшим списком вариантов. ДОО может вступить в кооперацию с церковной общиной, ассоциацией церковных общин, миссионерской организацией, другим ДОО или светским университетом. Помимо этого существуют еще различные возможности для развития партнерства в части информационного сопровождения образования, целевых наборов и в иных сферах [13]. В основе сетевых программ лежит совокупность идей, обосновывающих их ценность и специфику реализации. Такие программы возникают в случае, когда создатели программ осознают ограниченность ресурсов одной организации, даже если она является крупной [27]. Если в сеть помимо ДОО вовлечена община, церковная ассоциация или миссионерская организация, участники партнерства должны понимать важность сочетания требований академического уровня преподавания со спецификой практики, участниками которой в дальнейшем окажутся выпускники [65]. При взаимодействии с другими ДОО или светскими университетами наиболее важной представляется идея о взаимном дополнении специалистов из разных академических сообществ.

Вне зависимости от продолжительности программы, при сетевой форме ее реализации в разработке могут принимать участие представители всех партнерских организаций. В зависимости от достигнутых договоренностей, одна из сторон может быть избрана ведущей в этом процессе либо же все стороны признаются равными в правах и обязанностях [19]. Непосредственной разработкой программ могут заниматься как специалисты в сфере управления образованием, так и практики в тех или иных направлениях профессиональной деятельности, в контексте богословского образования – евангельские служители. Это же относится и к этапу реализации, когда преподавательский состав формируют из числа работников всех участвующих организаций [27]. В евангельском контексте значительное внимание уделяется тому, чтобы в каждой программе среди преподавателей были действующие служители церковных общин и ассоциаций, даже если подобные организации не вовлечены в проект или программу. В данном случае идея о необходимости связи с исторически сложившимися формами церковности превалирует, даже несмотря на развитие и утверждение множества новых форм [66], в том числе в евангельских движениях [17].

Содержание сетевых программ зависит от их уровня и соответствующих целевых установок, сформулированных разработчиками. С этим же связаны и методы преподавания, являющиеся основными в рамках той или иной программы. Так, например, программа может быть освоена слушателями или студентами полностью в форме практического обучения, в том числе стажировки в профильной организации [20]. Также возможно комбинирование практик на базе одной из сторон партнерского соглашения с академическими занятиями на базе другой стороны. Кроме того, существует вероятность полностью академического обучения в разных или схожих формах – на усмотрение руководителей программы [41]. В целом, от мнения и выбора создателей и руководства образовательных проектов и программ зависит большинство аспектов образовательного процесса, осуществляемого в соответствующих рамках. Какие методы преподавания избрать? Какие формы текущего и итогового контроля считать предпочтительными? Какие права и свободы гарантировать обучающимся? Эти и многие другие вопросы, определяющие содержание и специфику образовательного процесса, напрямую зависят от тех людей, которым поручается непосредственный контроль над соответствующей богословской образовательной программой.

Как и в классических программах, статус и возможности обучающихся могут быть самыми разными, в зависимости от выбора организаций, на базе которых происходит обучение. Если речь идет о краткосрочной или среднесрочной программе, основная часть которой осуществляется в церковной общине, ассоциации или миссионерской организации, обучающиеся скорее всего будут обладать теми же правами и обязанностями, как и вне сетевых форм реализации [19]. То же может относиться и к богословским программам, основная часть которых осуществляется внутри ДОО. Основные отличия возникают при иных вариантах распределении времени обучения между партнерскими организациями. Особенно сложным представляется регулирование вовлеченности студентов в университетское управление в случаях, когда речь идет о совместном проекте нескольких ДОО или ДОО со светскими образовательными и научными организациями. Там для них могут быть предоставлены либо расширенные возможности для участия в управлении, либо варианты выбора частичного включения. В любом случае, конкретный набор опций будет зависеть от того, какими представлениями о статусе обучающихся руководствуются разработчики соответствующих программ [34].

Так как сетевая форма программ позволяет аккумулировать более значительные образовательные ресурсы, их реализация может обеспечивать получение заметно более значимых результатов. В содержательном плане это означает возможность знакомства с широким кругом специалистов в различных сферах и овладение расширенным набором компетенций. С формальной точки зрения это позволяет производить сертификацию выпускников программ как в обычном режиме, так и в форме совместных или двойных дипломов [59]. Для этого в учебный план обучающихся можно включать либо дополнительные дисциплины, либо большее число форм промежуточной и итоговой аттестации. Последнее может потребоваться для перевода элементов, относимых к области неформального и информального обучения, в сферу формального обучения, которая наиболее тесно связана с образовательной деятельностью [63]. К настоящему времени опыт реализации программ в сетевой форме в рамках систем евангельского богословского образования находится на ранних стадиях формирования. В связи с этим выводы более общего характера можно будет формулировать лишь спустя некоторое время – после накопления значительно больших объемов релевантного опыта управления образованием.

Заключение

В российских евангельских образовательных системах реализуется множество различных программ – от краткосрочного обучения волонтеров церковных общин до богословской подготовки кадров высшей квалификации. Эти программы могут осуществляться как отдельными организациями, так и с применением сетевой формы. Каждая из таких программ базируется на определенной философии образования, включающей как идеи о том, что из себя представляет профессиональная подготовка религиозного персонала и служителей, так и обширный набор суждений о церковном устройстве, христианском служении и специфике деятельности в данной сфере. Первая часть идей заимствуется из практики светского и духовного высшего образования, с которой знакомы разработчики тех или иных богословских программ. Вторая – из вероучения и соответствующей практики евангельских церквей, служение которых осуществляется на территории России. Во всех обозначенных случаях можно увидеть, что деятельность становится частью богословского образования только при участии духовных образовательных организаций. Этот вывод подтверждается как профильным российским законодательством, так и установлениями соответствующих евангельских церковных организаций. Аналогичные идеи высказывают и ведущие акторы систем евангельского богословского образования.

Библиография
1.
Академические стандарты для программ любой формы обучения // ЕААА. URL: http://e-aaa.info/files/Standards2009-05-30ru.pdf (дата обращения: 26.04.2018).
2.
Альфа курс // Церковь «Роса». URL: http://rosachurch.ru/alphacourse (дата обращения: 14.05.2018).
3.
Базалук О.А. Современное понимание философии образования // Философская мысль. 2015. № 4. С.248-271.
4.
Бакалавр богословия // МСЕХ. URL: http://www.moscowseminary.ru/index.php/abitur-menu/prog-local-menu/36-cat-study-form/prog-local/49-b-theo (дата обращения: 15.06.2018).
5.
Бакалавр христианского служения // СПбХУ. URL: http://spbcu.ru/study/zoch/ (дата обращения: 06.08.2018).
6.
Бакалавриат Московского теологического института // МТИ. URL: http://www.mti-rc.ru/obrazovanie/bakalavriat (дата обращения: 24.07.2018).
7.
Библейская школа церкви Миссия «Благая весть» // Миссия «Благая весть». URL: https://www.бш-мбв.рф (дата обращения: 30.05.2018).
8.
Департамент образования РОСВХЕ // РОСХВЕ. URL: https://www.cef.ru/office/education (дата обращения: 21.04.2018).
9.
Длугач Т.Б. Спор о воспитании (Руссо, Гельвеций) // Философия и культура. 2016. № 6. С. 899-909.
10.
Документы по аккредитации // ЕААА. URL: http://e-aaa.org/index.php/accreditation/dokumenty (дата обращения: 28.04.2018).
11.
Дятлик Т.Н. Что ожидают пасторы и поместные церкви бывшего Советского Союза от богословского образования в начале XXI века? // Богословские размышления: Евро-Азиатский журнал богословия. 2009. № 10. С. 72-96.
12.
Егоров С.Ю. Подходы и методы миссионерской работы советских протестантов в оптике документов Совета по делам религиозных культов // Приоритеты мировой науки: эксперимент и научная дискуссия. Материалы XVII международной научной конференции. Северный Чарльстон, Южная Каролина, США. 4-5 апреля 2018 г. С. 58-64.
13.
Как нам помочь // СПбХУ. URL: http://spbcu.ru/donate/ (дата обращения: 06.08.2018).
14.
Каспржак А.Г., Калашников С.П. Разработка моделей академического бакалавриата и исследовательской магистратуры в рамках реализации программы модернизации педагогического образования: первые итоги // Психологическая наука и образование. 2015. № 5. Том 20. С. 29-44.
15.
Константиновский Д.Л., Вахштайн В.С., Куракин Д.Ю. Реальность образования. Социологическое исследование: от метафоры к интерпретации. М.: ЦСП и М, 2013. – 224 с.
16.
Концепция образования Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников). Принята Внеочередной Генеральной Конференцией Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) «19» октября 2007 г.
17.
Куропаткина О.В. Необычные церкви: добро пожаловать в XXI век // Ref News. URL: https://www.refnews.ru/read/article/1380056 (дата обращения: 28.06.2018).
18.
Международная стандартная классификация образования (МСКО 2011) // ЮНЕСКО. URL: http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/isced-2011-ru.pdf (дата обращения: 28.04.2018).
19.
Методические рекомендации по организации образовательной деятельности с использованием сетевых форм реализации образовательных программ // ФГБУ «Главэкспертцентр». URL: http://nic.gov.ru/Media/Default/Documents%20Files/метод%20реком-ции%20по%20сетев%20образованию%20письмо%20МОН%2028авг15.pdf (дата обращения: 10.06.2018).
20.
Методические рекомендации по разработке основных профессиональных образовательных программ и дополнительных профессиональных программ с учетом соответствующих профессиональных стандартов // Консорциум Кодекс. URL: http://docs.cntd.ru/document/420264612 (дата обращения: 25.08.2018).
21.
Миссионерский тренировочный курс // Евроазиатская богословская семинария. URL: // http://etsem.org/cornerstone.html (дата обращения: 18.05.2018).
22.
Миссия в профессии // Евроазиатская богословская семинария. URL: http://etsem.org/mvp.html (дата обращения: 15.06.2018).
23.
О Семинарии // Евроазиатская богословская семинария. URL: http://etsem.org/about.html (дата обращения: 19.05.2018).
24.
Образование // Евроазиатская богословская семинария. URL: http://etsem.org/education.html (дата обращения: 15.06.2018).
25.
Образование // КЕХУ. URL: http://kecu.ru/sveden/education/ (дата обращения: 15.06.2018).
26.
Образование // СПбХУ. URL: http://spbcu.ru/info/education/#1530273279641-a654f1c3-916e (дата обращения: 06.08.2018).
27.
Образовательная программа «Слово жизни». Церковь «Слово жизни» совместно с Евроазиатской богословской семинарией // Содружество церквей Слово Жизни. URL: http://wol.etsem.org (дата обращения: 15.05.2018).
28.
Образовательные стандарты Централизованной религиозной организации «Российский Союз Евангельских христиан-баптистов» по подготовке служителей и религиозного персонала религиозных организаций, в том числе по направлению подготовки богословие (теология), уровень образования бакалавриат и магистратура». Утверждено Централизованной религиозной организацией «Российский Союз Евангельских христиан-баптистов» 30 мая 2018 года // МБС. ULR: https://mbs.ru/assets/sveden/educational-standards.pdf (дата обращения: 29.07.2018).
29.
Основы веры // Церковь Божия в Царицыно. URL: https://www.cogmos.ru/base (дата обращения: 24.06.2018).
30.
Очные программы // МСЕХ. URL: http://www.moscowseminary.ru/index.php/abitur-menu/prog-local-menu (дата обращения: 15.06.2018).
31.
Пастор и отношение к нему // Голос Истины. URL: http://www.istina.info/article.php?a=803&i=51 (дата обращения: 20.08.2018).
32.
Положение о профессионально-общественной аккредитации образовательных программ. Утверждено Правлением Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) от 1 июня 2017 г.
33.
Положение об аттестации служителей и религиозного персонала религиозных организаций. Утверждено Правлением Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) от 1 июня 2017 г.
34.
Постановление Департамента образования Союза от 29 августа 2017 года № 08002/ДО «Об утверждении Образовательных стандартов Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) по направлению подготовки «Богословие (Теология)»».
35.
Программы Учебного центра // Московская церковь «Благая весть». ULR: http://www.mgnc.org/newministry/trainingcenter/detail.php?ID=16237 (дата обращения: 10.05.2018).
36.
Руководство. Педагогический состав // КЕХУ. URL: http://kecu.ru/sveden/employees/ (дата обращения: 24.07.2018).
37.
Семинар для лидеров домашних групп // Московская церковь «Благая весть». ULR: http://www.mgnc.org/cnews/detail.php?ID=5957 (дата обращения: 12.07.2018).
38.
Список школ, входящих в ЕААА // ЕААА. URL: http://e-aaa.org/index.php/eaaa-home/kakie-shkoly-v-eaaa (дата обращения: 22.04.2018).
39.
Тимощук Е.А. Феноменология в современном образовании // Философская мысль. 2018. № 8. С.67-72.
40.
Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997 № 125-ФЗ.
41.
Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 № 273-ФЗ.
42.
Философско-религиозные тетради. Тетрадь № 10. Материалы четвертой ежегодной конференции «Реформация vs Революция». М.: Местная религиозная организация Евангельских христиан-баптистов «На Руси», 2014. – 60 с.
43.
Черенков М.Н. Кадры Церкви: проблемы и задачи христианского образования на выходе из постсоветского транзита // Традиция подготовки служителей в братстве евангельских христиан-баптистов. История и перспективы. Сборник статей. Международная научно-практическая конференция. Москва, 16–18 апреля 2013 г. С. 254-261.
44.
Что такое ЕААА // ЕААА. URL: http://e-aaa.org/index.php/eaaa-home/about-eaaa (дата обращения: 22.04.2018).
45.
Шанин Т. О пользе иного: британская академическая традиция и российское университетское образование. М.: Московская высшая школа социальных и экономических наук, 2014. – 54 с.
46.
Шиповалова Л.В. Современная идея университета и возможная легитимация философии // Философия и культура. 2015. № 11. С. 1734-1741.
47.
Accredited Membership List // Asia Theological Association. URL: http://www.ataasia.com/membership/accredited-membership-list/ (дата обращения: 25.08.2018).
48.
Altbach P.G., Reisberg L., Froumin I. Accelerated Universities. Ideas and Money Combine to Build Academic Excellence. Boston: Brill, 2018. – 192 p.
49.
Checkland P. The Emergent Properties of SSM in Use: A Symposium by Reflective Practitioners // Systemic Practice and Action Research. 2000. Vol. 13. Issue 6. PP. 799-823.
50.
Church of God Institutional Standards and Criteria for Denominational Certification. Cleveland, Tennessee: Church of God Division of Education, 2013. – 44 p.
51.
Das R. Connecting Curriculum with Context. A Handbook for Context Relevant Curriculum Development in Theological Education. Carlisle: Langham Global Library, 2015. – 90 p.
52.
Ferris R.W., Lillis J.R., Enlow R.E. Ministry Education That Transforms. Modeling and Teaching the Transformed Life. Carlisle: Langham Global Library, 2018. – 174 p.
53.
Gorbachev A.L. Ministerial education in Russia and other Slavic countries o CIS: lessons for the global Church // The Lausanne Global Analysis. 2013. Vol. 2. Issue 4. PP. 13-15.
54.
ICETE Manifesto on the Renewal of Evangelical Theological Education // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/manifesto/ (дата обращения: 18.04.2018).
55.
International Trends in Higher Education 2016-17 // University of Oxford. URL: http://www.ox.ac.uk/sites/files/oxford/trends%20in%20globalisation_WEB.pdf (дата обращения: 30.08.2018).
56.
Ivanova Y., Sokolov P. Prospects for Liberal Arts Education Development in Russian Universities // Voprosy obrazovaniya / Educational Studies. Moscow. 2015. No 4. P. 72–91.
57.
Kovács A., Schwáb Z. In Academia for the Church. Eastern and Central European Theological Perspectives. Carlisle: Langham Monographs, 2014. – 168 p.
58.
Longkumar A., Huang P.H., Andree U. Theological Education & Theology of Life. Transformative Christian Leadership in the 21st Century: A Festschrift for Dietrich Werner. Eugene: Wipf and Stock, 2017. – 310 p.
59.
Obst D., Kuder M., Banks C. Joint and Double Degree Programs in the Global Context: Report on an International Survey. New York: Institute of International Education, 2011. – 40 p.
60.
Official website of International Council for Evangelical Theological Education // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/ (дата обращения: 27.04.2018).
61.
Shaw P., Dharamraj H., Black S., Caldwell L.W. Challenging Tradition: Innovation in Advanced Theological Education. Carlisle: Langham Global Library, 2018. – 508 p.
62.
The Lausanne Covenant // The Lausanne Movement. URL: https://www.lausanne.org/content/covenant/lausanne-covenant (дата обращения: 18.04.2018).
63.
Validation of non-formal and informal learning // Cedefop. URL: http://www.cedefop.europa.eu/en/events-and-projects/projects/validation-non-formal-and-informal-learning (дата обращения: 20.04.2018).
64.
Wilson B., Haperen K. Soft Systems Thinking, Methodology and the Management of Change. London: Red Globe Press, 2015. – 512 p.
65.
Word of Life Leader's program // Word of Life Church. URL: http://wol.etsem.org/en (дата обращения: 14.05.2018).
66.
Соловій Р.П. Феномен Виникаючої церкви у контексті теологічних та еклезіологічних трансформацій у сучасному західному протестантизмі. Київ: Дух i Лiтера, 2016. – 352 с.
67.
Kasali D.M., Kwany H.B. Inverser l’innovation : Une Réponse // InSights Journal for Global Theological Education. 2016. Vol. 2. No. 1. PP. 13-16.
References (transliterated)
1.
Akademicheskie standarty dlya programm lyuboi formy obucheniya // EAAA. URL: http://e-aaa.info/files/Standards2009-05-30ru.pdf (data obrashcheniya: 26.04.2018).
2.
Al'fa kurs // Tserkov' «Rosa». URL: http://rosachurch.ru/alphacourse (data obrashcheniya: 14.05.2018).
3.
Bazaluk O.A. Sovremennoe ponimanie filosofii obrazovaniya // Filosofskaya mysl'. 2015. № 4. S.248-271.
4.
Bakalavr bogosloviya // MSEKh. URL: http://www.moscowseminary.ru/index.php/abitur-menu/prog-local-menu/36-cat-study-form/prog-local/49-b-theo (data obrashcheniya: 15.06.2018).
5.
Bakalavr khristianskogo sluzheniya // SPbKhU. URL: http://spbcu.ru/study/zoch/ (data obrashcheniya: 06.08.2018).
6.
Bakalavriat Moskovskogo teologicheskogo instituta // MTI. URL: http://www.mti-rc.ru/obrazovanie/bakalavriat (data obrashcheniya: 24.07.2018).
7.
Bibleiskaya shkola tserkvi Missiya «Blagaya vest'» // Missiya «Blagaya vest'». URL: https://www.bsh-mbv.rf (data obrashcheniya: 30.05.2018).
8.
Departament obrazovaniya ROSVKhE // ROSKhVE. URL: https://www.cef.ru/office/education (data obrashcheniya: 21.04.2018).
9.
Dlugach T.B. Spor o vospitanii (Russo, Gel'vetsii) // Filosofiya i kul'tura. 2016. № 6. S. 899-909.
10.
Dokumenty po akkreditatsii // EAAA. URL: http://e-aaa.org/index.php/accreditation/dokumenty (data obrashcheniya: 28.04.2018).
11.
Dyatlik T.N. Chto ozhidayut pastory i pomestnye tserkvi byvshego Sovetskogo Soyuza ot bogoslovskogo obrazovaniya v nachale XXI veka? // Bogoslovskie razmyshleniya: Evro-Aziatskii zhurnal bogosloviya. 2009. № 10. S. 72-96.
12.
Egorov S.Yu. Podkhody i metody missionerskoi raboty sovetskikh protestantov v optike dokumentov Soveta po delam religioznykh kul'tov // Prioritety mirovoi nauki: eksperiment i nauchnaya diskussiya. Materialy XVII mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii. Severnyi Charl'ston, Yuzhnaya Karolina, SShA. 4-5 aprelya 2018 g. S. 58-64.
13.
Kak nam pomoch' // SPbKhU. URL: http://spbcu.ru/donate/ (data obrashcheniya: 06.08.2018).
14.
Kasprzhak A.G., Kalashnikov S.P. Razrabotka modelei akademicheskogo bakalavriata i issledovatel'skoi magistratury v ramkakh realizatsii programmy modernizatsii pedagogicheskogo obrazovaniya: pervye itogi // Psikhologicheskaya nauka i obrazovanie. 2015. № 5. Tom 20. S. 29-44.
15.
Konstantinovskii D.L., Vakhshtain V.S., Kurakin D.Yu. Real'nost' obrazovaniya. Sotsiologicheskoe issledovanie: ot metafory k interpretatsii. M.: TsSP i M, 2013. – 224 s.
16.
Kontseptsiya obrazovaniya Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov). Prinyata Vneocherednoi General'noi Konferentsiei Rossiiskogo ob''edinennogo Soyuza khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) «19» oktyabrya 2007 g.
17.
Kuropatkina O.V. Neobychnye tserkvi: dobro pozhalovat' v XXI vek // Ref News. URL: https://www.refnews.ru/read/article/1380056 (data obrashcheniya: 28.06.2018).
18.
Mezhdunarodnaya standartnaya klassifikatsiya obrazovaniya (MSKO 2011) // YuNESKO. URL: http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/isced-2011-ru.pdf (data obrashcheniya: 28.04.2018).
19.
Metodicheskie rekomendatsii po organizatsii obrazovatel'noi deyatel'nosti s ispol'zovaniem setevykh form realizatsii obrazovatel'nykh programm // FGBU «Glaveksperttsentr». URL: http://nic.gov.ru/Media/Default/Documents%20Files/metod%20rekom-tsii%20po%20setev%20obrazovaniyu%20pis'mo%20MON%2028avg15.pdf (data obrashcheniya: 10.06.2018).
20.
Metodicheskie rekomendatsii po razrabotke osnovnykh professional'nykh obrazovatel'nykh programm i dopolnitel'nykh professional'nykh programm s uchetom sootvetstvuyushchikh professional'nykh standartov // Konsortsium Kodeks. URL: http://docs.cntd.ru/document/420264612 (data obrashcheniya: 25.08.2018).
21.
Missionerskii trenirovochnyi kurs // Evroaziatskaya bogoslovskaya seminariya. URL: // http://etsem.org/cornerstone.html (data obrashcheniya: 18.05.2018).
22.
Missiya v professii // Evroaziatskaya bogoslovskaya seminariya. URL: http://etsem.org/mvp.html (data obrashcheniya: 15.06.2018).
23.
O Seminarii // Evroaziatskaya bogoslovskaya seminariya. URL: http://etsem.org/about.html (data obrashcheniya: 19.05.2018).
24.
Obrazovanie // Evroaziatskaya bogoslovskaya seminariya. URL: http://etsem.org/education.html (data obrashcheniya: 15.06.2018).
25.
Obrazovanie // KEKhU. URL: http://kecu.ru/sveden/education/ (data obrashcheniya: 15.06.2018).
26.
Obrazovanie // SPbKhU. URL: http://spbcu.ru/info/education/#1530273279641-a654f1c3-916e (data obrashcheniya: 06.08.2018).
27.
Obrazovatel'naya programma «Slovo zhizni». Tserkov' «Slovo zhizni» sovmestno s Evroaziatskoi bogoslovskoi seminariei // Sodruzhestvo tserkvei Slovo Zhizni. URL: http://wol.etsem.org (data obrashcheniya: 15.05.2018).
28.
Obrazovatel'nye standarty Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii «Rossiiskii Soyuz Evangel'skikh khristian-baptistov» po podgotovke sluzhitelei i religioznogo personala religioznykh organizatsii, v tom chisle po napravleniyu podgotovki bogoslovie (teologiya), uroven' obrazovaniya bakalavriat i magistratura». Utverzhdeno Tsentralizovannoi religioznoi organizatsiei «Rossiiskii Soyuz Evangel'skikh khristian-baptistov» 30 maya 2018 goda // MBS. ULR: https://mbs.ru/assets/sveden/educational-standards.pdf (data obrashcheniya: 29.07.2018).
29.
Osnovy very // Tserkov' Bozhiya v Tsaritsyno. URL: https://www.cogmos.ru/base (data obrashcheniya: 24.06.2018).
30.
Ochnye programmy // MSEKh. URL: http://www.moscowseminary.ru/index.php/abitur-menu/prog-local-menu (data obrashcheniya: 15.06.2018).
31.
Pastor i otnoshenie k nemu // Golos Istiny. URL: http://www.istina.info/article.php?a=803&i=51 (data obrashcheniya: 20.08.2018).
32.
Polozhenie o professional'no-obshchestvennoi akkreditatsii obrazovatel'nykh programm. Utverzhdeno Pravleniem Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) ot 1 iyunya 2017 g.
33.
Polozhenie ob attestatsii sluzhitelei i religioznogo personala religioznykh organizatsii. Utverzhdeno Pravleniem Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) ot 1 iyunya 2017 g.
34.
Postanovlenie Departamenta obrazovaniya Soyuza ot 29 avgusta 2017 goda № 08002/DO «Ob utverzhdenii Obrazovatel'nykh standartov Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) po napravleniyu podgotovki «Bogoslovie (Teologiya)»».
35.
Programmy Uchebnogo tsentra // Moskovskaya tserkov' «Blagaya vest'». ULR: http://www.mgnc.org/newministry/trainingcenter/detail.php?ID=16237 (data obrashcheniya: 10.05.2018).
36.
Rukovodstvo. Pedagogicheskii sostav // KEKhU. URL: http://kecu.ru/sveden/employees/ (data obrashcheniya: 24.07.2018).
37.
Seminar dlya liderov domashnikh grupp // Moskovskaya tserkov' «Blagaya vest'». ULR: http://www.mgnc.org/cnews/detail.php?ID=5957 (data obrashcheniya: 12.07.2018).
38.
Spisok shkol, vkhodyashchikh v EAAA // EAAA. URL: http://e-aaa.org/index.php/eaaa-home/kakie-shkoly-v-eaaa (data obrashcheniya: 22.04.2018).
39.
Timoshchuk E.A. Fenomenologiya v sovremennom obrazovanii // Filosofskaya mysl'. 2018. № 8. S.67-72.
40.
Federal'nyi zakon «O svobode sovesti i o religioznykh ob''edineniyakh» ot 26.09.1997 № 125-FZ.
41.
Federal'nyi zakon «Ob obrazovanii v Rossiiskoi Federatsii» ot 29.12.2012 № 273-FZ.
42.
Filosofsko-religioznye tetradi. Tetrad' № 10. Materialy chetvertoi ezhegodnoi konferentsii «Reformatsiya vs Revolyutsiya». M.: Mestnaya religioznaya organizatsiya Evangel'skikh khristian-baptistov «Na Rusi», 2014. – 60 s.
43.
Cherenkov M.N. Kadry Tserkvi: problemy i zadachi khristianskogo obrazovaniya na vykhode iz postsovetskogo tranzita // Traditsiya podgotovki sluzhitelei v bratstve evangel'skikh khristian-baptistov. Istoriya i perspektivy. Sbornik statei. Mezhdunarodnaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya. Moskva, 16–18 aprelya 2013 g. S. 254-261.
44.
Chto takoe EAAA // EAAA. URL: http://e-aaa.org/index.php/eaaa-home/about-eaaa (data obrashcheniya: 22.04.2018).
45.
Shanin T. O pol'ze inogo: britanskaya akademicheskaya traditsiya i rossiiskoe universitetskoe obrazovanie. M.: Moskovskaya vysshaya shkola sotsial'nykh i ekonomicheskikh nauk, 2014. – 54 s.
46.
Shipovalova L.V. Sovremennaya ideya universiteta i vozmozhnaya legitimatsiya filosofii // Filosofiya i kul'tura. 2015. № 11. S. 1734-1741.
47.
Accredited Membership List // Asia Theological Association. URL: http://www.ataasia.com/membership/accredited-membership-list/ (data obrashcheniya: 25.08.2018).
48.
Altbach P.G., Reisberg L., Froumin I. Accelerated Universities. Ideas and Money Combine to Build Academic Excellence. Boston: Brill, 2018. – 192 p.
49.
Checkland P. The Emergent Properties of SSM in Use: A Symposium by Reflective Practitioners // Systemic Practice and Action Research. 2000. Vol. 13. Issue 6. PP. 799-823.
50.
Church of God Institutional Standards and Criteria for Denominational Certification. Cleveland, Tennessee: Church of God Division of Education, 2013. – 44 p.
51.
Das R. Connecting Curriculum with Context. A Handbook for Context Relevant Curriculum Development in Theological Education. Carlisle: Langham Global Library, 2015. – 90 p.
52.
Ferris R.W., Lillis J.R., Enlow R.E. Ministry Education That Transforms. Modeling and Teaching the Transformed Life. Carlisle: Langham Global Library, 2018. – 174 p.
53.
Gorbachev A.L. Ministerial education in Russia and other Slavic countries o CIS: lessons for the global Church // The Lausanne Global Analysis. 2013. Vol. 2. Issue 4. PP. 13-15.
54.
ICETE Manifesto on the Renewal of Evangelical Theological Education // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/manifesto/ (data obrashcheniya: 18.04.2018).
55.
International Trends in Higher Education 2016-17 // University of Oxford. URL: http://www.ox.ac.uk/sites/files/oxford/trends%20in%20globalisation_WEB.pdf (data obrashcheniya: 30.08.2018).
56.
Ivanova Y., Sokolov P. Prospects for Liberal Arts Education Development in Russian Universities // Voprosy obrazovaniya / Educational Studies. Moscow. 2015. No 4. P. 72–91.
57.
Kovács A., Schwáb Z. In Academia for the Church. Eastern and Central European Theological Perspectives. Carlisle: Langham Monographs, 2014. – 168 p.
58.
Longkumar A., Huang P.H., Andree U. Theological Education & Theology of Life. Transformative Christian Leadership in the 21st Century: A Festschrift for Dietrich Werner. Eugene: Wipf and Stock, 2017. – 310 p.
59.
Obst D., Kuder M., Banks C. Joint and Double Degree Programs in the Global Context: Report on an International Survey. New York: Institute of International Education, 2011. – 40 p.
60.
Official website of International Council for Evangelical Theological Education // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/ (data obrashcheniya: 27.04.2018).
61.
Shaw P., Dharamraj H., Black S., Caldwell L.W. Challenging Tradition: Innovation in Advanced Theological Education. Carlisle: Langham Global Library, 2018. – 508 p.
62.
The Lausanne Covenant // The Lausanne Movement. URL: https://www.lausanne.org/content/covenant/lausanne-covenant (data obrashcheniya: 18.04.2018).
63.
Validation of non-formal and informal learning // Cedefop. URL: http://www.cedefop.europa.eu/en/events-and-projects/projects/validation-non-formal-and-informal-learning (data obrashcheniya: 20.04.2018).
64.
Wilson B., Haperen K. Soft Systems Thinking, Methodology and the Management of Change. London: Red Globe Press, 2015. – 512 p.
65.
Word of Life Leader's program // Word of Life Church. URL: http://wol.etsem.org/en (data obrashcheniya: 14.05.2018).
66.
Solovіi R.P. Fenomen Vinikayuchoї tserkvi u kontekstі teologіchnikh ta eklezіologіchnikh transformatsіi u suchasnomu zakhіdnomu protestantizmі. Kiїv: Dukh i Litera, 2016. – 352 s.
67.
Kasali D.M., Kwany H.B. Inverser l’innovation : Une Réponse // InSights Journal for Global Theological Education. 2016. Vol. 2. No. 1. PP. 13-16.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Предмет исследования «установки философии образования, на которых базируется образовательный процесс в различных программах евангельского богословского образования»
Методология исследования «В качестве основного подхода для данного исследования была избрана методология мягких систем, развитие которой началось в Ланкастерском Университете Питером Чеклендом и его коллегами. Эта методология позволяет реконструировать представления об образовании, существующие в официальных документах и в непосредственной практике, а также проводить их сопоставительный анализ»
Актуальность: «представляется интересным проследить то, какие установки из области философии образования практикуются в его рамках в России, а также как определяются эти самые рамки акторами соответствующих евангельских систем.» Актуальность сформулирована нечетко.
Научная новизна «данного исследования заключается в том, что впервые различные аспекты философии богословского образования, используемой в российских системах евангельского образования, были подвергнуты обширному системному анализу. Автор на основе значительного массива данных показывает каким образом те или иные установки из философии образования, проявляются в различных компонентах программ разного уровня и направленности.» Согласен с новизной, но установки философии образования должны быть четко сформулированы.
Стиль, структура, содержание. Стиль научный, статья структурирована. Описывается: организация краткосрочных и среднесрочных программ, организация длительных образовательных программ, образовательный процесс в сетевых образовательных проектах и программах. Вместе с тем содержание не до конца проработанное:
1. Организация краткосрочных и среднесрочных программ, организация длительных образовательных программ определяется установками философии образования, которые побуждают уделять особое внимание практической подготовке и связанным с ней вопросам. Какие установки?
2. Организация длительных образовательных программ основывается на двух моделях.
«Модели, на которых базируются длительные богословские программы, в целом весьма схожи с теми, которые существуют в светском пространстве. В рамках первой группы вариантов предполагается, что выпускник должен владеть всем существующим диапазоном знаний в профессиональной сфере и смежных дисциплинах… Во второй группе вариантов в центре находится личное развитие специалиста». Как возникло деление на две группы? Надо обосновать.
3. Образовательный процесс в сетевых образовательных проектах и программах. «В основе сетевых программ лежит совокупность идей, обосновывающих их ценность и специфику реализации.» Не совсем понятно «совокупность идей, обосновывающих их ценность и специфику реализации.» Что автор имеет в виду?
Четко сформулировать и развести: теоретические основы и практику организации. Что такое философия богословского образования? Что такое установки философии образования?
Обширная библиография по философии образования, образовательным программ, богословскому образованию.
Апелляция к оппонентам отсутствует.
Выводы: «Полученные научные результаты позволяют, с одной стороны, формулировать рекомендации по развитию данной профессиональной сферы, а с другой, способствовать развитию эффективной государственной политики по отношению к богословскому образованию.» Рекомендации надо сформулировать.
Интерес читательской аудитории: статья может быть интересна конфессиональной аудитории.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"