Аннотация: Статья содержит критический анализ работ современных философов, говорящих о смерти, конце культуры в условиях современного мира. По мнению автора, культура как антропологический атрибут человека не исчезает, а только претерпевает радикальные преображения.

Аннотация: 1. Воля есть трансцендентная функция между проявленной и непроявленной реальностью. 2. Манифестацией проявленной реальности в человеке является кушитская стихия, непроявленной – иранская. 3. Кушизм символизирует принцип необходимости, выражающийся в законе рождения, т. е. в природной обусловленности (несвободе) существования, «логика есть соответственно наука проявлений, а свобода (корень единобожия) не проявляется или, проявившись, теряет свой характер» 4. Иранство (арийство) – символ свободы, выраженной сверхприродным принципом творения, необусловленного законами мира проявленного: «творение, будучи совершенно чуждо видимому ходу вещественного мира, заключает в себе законы, совершенно отличные от законов вещества».

Аннотация: Утверждается, что за происходящий глобальный финансово-экономический кризис ответственно общество потребления и Человек Потребляющий. Чтобы преодолеть глубинные причины нынешнего кризиса, необходима переоценка ценностей, отказ от навязываемых ныне потребительских ценностей ради духовных ценностей производства, труда, творчества. Перспектива развития человечества видится в становлении Человека Духовного, духовно-социального строя, пневматосферы (по П.А. Флоренскому).

Аннотация: Мы живем в эпоху, когда человеческая техника превращается в технического человека. У него есть будущее: несколько веков. У «традиционного», «исторического» человека все будущее в прошлом. У него есть только вечность. Консервативная революция под знаменем археоавангарда — вот «повестка дня» на XXI век. Все остальное повестка ночи. Так продлимся.

Аннотация: Ставится вопрос об алгоритмах преемственности культуры. Выделяются в качестве объекта нанализа бессубъектные формы трансляции культуры. Вводится понятие культурного фильтра. Намечены подходы к изучению механизмов саморегуляции культуры.

Аннотация: В статье показано, что воля есть трансцендентная функция между проявленной и непроявленной реальностью. Манифестацией проявленной реальности в человеке является кушитская стихия, непроявленной — иранская. Кушизм символизирует принцип необходимости, выражающийся в законе рождения, т.е. в природной обусловленности (несвободе) существования, «логика есть соответственно наука проявлений, а свобода (корень единобожия) не проявляется или, проявившись, теряет свой характер». Иранство (арийство) — символ свободы, выраженной сверхприродным принципом творения, необусловленного законами мира проявленного: «творение, будучи совершенно чуждо видимому ходу вещественного мира, заключает в себе законы, совершенно отличные от законов вещества».

Аннотация: Ставится вопрос об алгоритмах преемственности культуры. Выделяются в качестве объекта нанализа бессубъектные формы трансляции культуры. Вводится понятие культурного фильтра. Намечены подходы к изучению механизмов саморегуляции культуры.

Аннотация: В статье рассматриваются три фазы социокультурной трансформации России — медленное накопление культурного и образовательного потенциала с начала книгопечатания и до начала XX века; сталинская «культурная революция», в ходе которой культурное пространство переструктурируется таким образом, чтобы служить прежде всего полем пропаганды, индоктринации, навязывания господствующей идеологии; наконец, подспудная, скрытая вестернизация, вызревание элементов потребительского сознания в так называемый «период застоя». Окончание последней из названных фаз подводит российское общество вплотную к периоду бурной регенерации утраченной ранее социокультурной ткани («перестройка») и к интернет-революции начала XXI века.

Аннотация: Тезис о единообразии мистики игнорирует её проявления, характерные для язычества, и её полиморфизм в развитых религиях. Единая по своей природе, мистика многообразна по формам своего проявления и структурным разновидностям. Первичных структур (архетипов) мистики пять: формирование единения с божеством, божья благодать, трансцендентная и имманентная мистические устремленности, а также биполярная, имманентно-трансцендентная мистическая связь. Элементарные конфигурации мистической связи обычно соединяются в структурные комплексы.

Аннотация: Что такое человеческое? Что отличает человека от животного? От окружающей природы? Опираясь, на роботы Юнга я отвечаю, что воображение. Видовой особенностью человека является предрасположенность к образному восприятию мира и архетипы суть выражение этой сущностной человеческой черты.

Аннотация: В докладе проводится идея: Ницше не впереди, а позади Кьеркегора. Автор пытается реконструировать антропологическую концепцию Ницше. Он отмечает, что резкая и всесторонняя критика эссенциалистской модели человека закономерно приводит Ницше и к деконструкции эссенциального субъекта Аристотеля-Боэция-Декарта. Эта “смерть субъекта” становится сквозной темой в его поздних книгах.

Аннотация: Тезис о единообразии мистики игнорирует её проявления, характерные для язычества, и её полиморфизм в развитых религиях. Единая по своей природе, мистика многообразна по формам своего проявления и структурным разновидностям. Первичных структур (архетипов) мистики пять: формирование единения с божеством, божья благодать, трансцендентная и имманентная мистические устремленности, а также биполярная, имманентно-трансцендентная мистическая связь. Элементарные конфигурации мистической связи обычно соединяются в структурные комплексы.

Аннотация: В предлагаемой работе исследуется роль Фортуны, которая влияя на мировоззрение человека, способствует становлению его сознания к совершенству. Так в онтологическом аспекте она предстаёт одним из образов античной идеи судьбы. В антропологическом — определяет роль и место человека в обществе. В гносеологическом плане — стимулирует его познавательную деятельность. В этической сфере формирует великие добродетели разума. Образ Фортуны становится связующим звеном, объединяющим собой, с одной стороны — стихии Космоса, с дру- гой — поведение мудреца.

Аннотация: Сюзан Сонтаг – американская писательница и литератор. В своей статье Сонтаг анализирует известный дневник Чезаре Паверзе, опубликованный посмертно и ставший значительным событием в литературе. Сонтаг исследует взгляды Чезаре Паверзе на любовь, человека и жизнь.

Аннотация: Статья посвящена памяти французского этнографа, социолога и культуролога Клода Леви-Росса, скончавшегося 30 октября 2009 года в Париже. Анализируются основные положения его концепции мифов, описанные в его четырехтомнике «Мифологик», изучается влияние Жан-Жака Руссо на формирование взглядов Клода Леви-Росса. Подчеркивается особый вклад французского ученого в развитие философской мысли.

Аннотация: Отрывок из книги французского этнографа, социолога и культуролога Клода Леви-Росса, в котором он подытоживает свой двадцатилетний опыт изучения мифов. Анализируются теории классиков психологии, таких, как Фрейд и Пиаже, подчеркивается, что изучение мифов неизбежно поднимает более сложные, глубинные проблемы понимания человеческой культуры и бытия.

Аннотация: In memoriam об Анатолии Ивановиче Уткине, директоре Центра международных исследований Института США и Канады, известного историка и специалиста по международным отношениям.