Аннотация: В статье проводится философско-антропологический анализ документального фильма о жизни эскимосов «Нанук с севера». По мнению автора, главный герой, оставаясь человеком, оказывается способным сливаться с природой, двигаясь по ее силовым линиям. Это движение обозначается встречей вещей и смыслов, когда вещи двигаются за смыслами, а смыслы – за вещами.

Аннотация: Аннотация: статься посвящена теологии Жана Кальвина, французского деятеля Реформации, которого можно поставить в один ряд с такими людьми, как Мартин Лютер, Галилео Галилей и Николай Коперник, внесших огромный вклад в освобождение Европы от догматизма и средневекового мрака

Аннотация: Согласно обоснованным гипотезам, каждый человек, наряду со своим мозгом, являющимся источником сознания человека, обладает также дублирующим его невидимыми и материальными по своей сущности биополевым подсознанием и биополевой памятью. У всех людей существует обязательная защитная блокировка, предотвращающая передачу информации по направлению из их биополевой пямяти к их памяти с тем, чтобы не мешать мысловой деятельности их мозга. Ванга специфически выделяется тем, что у нее повреждена и не действует указанная защитная блокировка, в связи с чем ее мозг осведомлен о любой переданной ему информации, полученной из ее биополевой памяти. Вычисления доказывают, что биополевое подсознание и биопеловея память, уподобленные биополевому компьютеру, работают в каждом человеке со скоростью, примерно, в 10 миллионов выше, чем скорость человеческого мозга, если его тоже уподобить компьютеру. Биополевой компьютер осуществляет образно-словесный компьютерный перевод принятых телепатическим путем мыслей иностранцев и передает их, как голос, на родном языке Ванги. Этот голос звучит внутри ее головы.

Аннотация: Аннотация: кризис гуманизма вступил в антропологическую стадию отрицания человека, его телесно-духовной идентичности. Возник трансгуманизм. Анализируются попытки промежуточной «проективной» модификации гуманитарной парадигмы. Их суть все та же — замена людей «трансхъюманами». Во второй части статьи обсуждаются идеи полионтизма и консервативно-феноменологического поворота в философии, которые могли бы служить нашему сохранению как традиционного Homo vitae sapiens

Аннотация: Аннотация: Мартин (Мордехай) Бубер (1878-1965) — один из интереснейших и загадочных мыслителей ХХ в. Определить его творчество посредством «измов» чрезвычайно трудно, тем более, что сам он этому всячески противился. Но всё же большинство исследователей склонны видеть в нём создателя иудейской версии религиозного экзистенциализма, которую называют также «диалогической теологией»

Аннотация: Аннотация: в историях западно-христианского богословия имя «Кальвин» сопряжено с понятием «предопределение» так же неукоснительно, так же трафаретно, как в истории западной философии имя «Бэкон» — с выражением «знание — сила», «Декарт» — с «cogito», «Гегель» — с «диалектикой», а «Ницше» — с жупелом «сверхчеловек». В статье речь идет о различных сторонах теологии Ж. Кальвина и ее влиянии на судьбы европейской культуры

Аннотация: Аннотация: оценивая содержание известного сборника «Вехи» в связи со столетие его выхода, автор полагает, что вопросы, затронутые русскими философами, следует рассматривать в более широком историческом контексте. Феноменология русского сознания в статье связана с разнообразными философско-антропологическими сюжетами. В частности, речь идет о различных проектах архаизации человеческого сознания. Автор подвергает критике эти социально-антропологические техники и их использование

Аннотация: Аннотация: статья посвящена проблеме, приобретающей особую актуальность в связи с новыми аспектами ее видения сегодня, так как сопряжение вопросов об объективных закономерностях истории общества и о свободном творчестве ее субъекта (как в индивидуальной, так и в массовой форме) порождает необходимость реально оценить границы его креативных возможностей в условиях современной НТР, глобализации и мирового экономического кризиса, а также меру его ответственности перед настоящим и будущим человечества

Аннотация: Ставятся проблемы надындивидуальных ментальных форм, определяющих самоидентификацию человека, вво-дится понятие идентификационных матриц, анализиру-ются роль национальности, массовой культуры и религии как идентификационных матриц, намечаются линии иссле-дований их взаимодействия в процессе становления само-сознания.

Аннотация: Аннотация: автор размышляет об опорах нашего самосознания, о различении самости и «чужого». Особое внимание уделяется идентификационной матрице. Речь, в частности, идет об интерсубъективном и интрасубъективном. Для раскрытия темы использован жанр диалога

Аннотация: Аннотация: феномен этничности обычно рассматривается в социальном, культурном или психологическом аспекте. Между тем, по мнению автора статьи, этничность может анализироваться и как сугубо антропологическая проблема. В этом случае осмысление феномена встраивается в целостное антропологическое учение. Эту мысль автор иллюстрирует размышлениями Канта о национальных характерах. Будучи философским антропологом, немецкий философ стремится выявить отношение разных народов к возвышенному и прекрасному

Аннотация: Аннотация: в статье проводится философско-антропологический анализ документального фильма о жизни эскимосов «Нанук с севера». По мнению автора, главный герой, оставаясь человеком, оказывается способным сливаться с природой, двигаясь по ее силовым линиям. Это движение обозначается встречей вещей и смыслов, когда вещи двигаются за смыслами, а смыслы — за вещами

Аннотация: Аннотация: чувство достоинства можно назвать стержнем личности. Оно тесно связано с пониманием счастья и смысла жизни. Без него человек не может обрести самоидентичность, не способен подняться до понимания своей тождественности с другими людьми и до уровня разума

Аннотация: Аннотация: основное содержание статьи составляет критический анализ философско-этических концепций, приписывающих тем или иным существам или предметам статус объекта морали на основании их «самоценности» и «естественных прав». Показано, что указанный статус не зависит от этих оснований, он формируется под воздействием ряда объективных культурно-исторических факторов

Аннотация: Аннотация: с конца ХХ и начала ХХI веков в культуре и эстетике человечества протекают процессы, которые существенно меняют представление об их бытии и объективном содержании, а также об их роли в жизни современного человечества. И происходит это не по чьей-то указке или злой воле, а в силу объективных процессов развития мира, в силу изменения всей ситуации духовного и материального существования человеческого мира, начиная от изменения системы ценностей, идеалов и способов их реализации в современном искусстве и культуре и кончая способами взаимодействия каждого человека с миром, но особенно с явлениями культуры и искусства, то есть с миром человеческих духовных ценностей и идеалов

Аннотация: Октябрьская Революция вызвала разную реакцию со стороны культурной элиты России начала 20-го века. В статье рассматривается отношение к социальному перевороту одного из лидеров декадентско-символистского движения В.Я.Брюсова. Через призму символистской эстетики описывается эволюция творческих взглядов поэта.

Аннотация: Аннотация: в статье освещаются основы кантовского учения о праве и государстве, и именно такие вопросы как свобода и категорический императив, кантовское правопонимание, юридическая аксиология как составные части философии права И. Канта, и также ключевые проблемы философии государства И. Канта: происхождение государства, правовое государство, разделение властей, форма правления

Аннотация: Аннотация: И. Шиллер в «Письмах об эстетическом воспитании человека» излагает результаты своих изысканий антропологического типа человека. Для создания такого типа человека не нужны насильственные революции, а нужна революция в душах людей Шиллер придавал большое значение эстетике в воспитании человека, потому что эстетика, по Шиллеру, как наука является такой революцией в душах людей Он придавал серьезное значение эстетике в воспитании человека, потому что эстетика является не только составной частью его философского мировоззрения, но одной из ее главных составных частей, так как эстетика — это часть философского знания в силу ее сильнейшего и благотворнейшего действия на человека