Аннотация: Darwinism provides that the development of the living nature is based on fighting for survival and the natural selection. Since the human being is part of the living nature, he is also part of the natural selection system. As for the human body, it is undoubted. However, once we come to the sphere of social organization and spiritual life of people, there are trouble…

Аннотация: Господствовавшая в предшествовавшие столетия универсализирующая тенденция развития культуры в XX в. сменилась бурным ростом национального и расового самосознания. Не удивительно, что в начале века многим исследователям казалось, будто национальные различия стираются. Не только в России, но и в других странах вопрос об этнической тождественности оказался запутанным и мучительным. В связи с этой ситуацией рождается группа вопросов. Насколько сейчас возможна национальная идентификация и каковы границы? Каковы современные формы мессианизма? Что явится альтернативой современному национализму? Обсуждение этих вопросов стимулирует интерес к культурологии. Многие актуальные проблемы осмысливаются сегодня в специфических культурологических терминах…

Аннотация: Как отмечает автор, в современной литературе по существу нет работ, которые описывали бы рождение современной научной парадигмы в ее всеохватности. Замысел данной статьи и состоит в том, чтобы показать, как современная научная парадигма рождалась в разных областях знания.

Аннотация: Ныне лейтмотивом практически любого популярного журнала или психолого-педагогического пособия для родителей по воспитанию детей является мысль о ребенке как формирующейся личности, индивидуальное своеобразие которой не должно подавляться. Но если самореализация еще только отстаивается как право каждого ребенка, если актуальна проблема ее признания, защиты в общественном сознании, то положение об отличии детского мира от мира взрослого принадлежит к числу общепринятых. Какова значимость «малого мира» для взрослого человека?

Аннотация: В настоящее время информационная и компьютерная метафоры являются, пожалуй, наиболее широко используемыми в анализе естественного интеллекта. В основе их применения в качестве моделей функционирования мозга и даже разума в целом лежит представление о том, что мозг, так же как и компьютер, перерабатывает информацию на основании схожих правил. Поэтому можно рассматривать такие модели как верно отображающие природу анализируемого с их помощью феномена — разума, сознания — в целом. И тогда получается, что последние имеют информационную природу. Насколько правомерен такой вывод? Какие важные моменты, определяющие природу естественного интеллекта, мы упускаем, когда распространяем теоретико-информационную, компьютерную метафору на понимание феномена сознания в целом? Можно ли предложить какие-то другие средства, использование которых позволит расширить наше видение природы человеческого разума, сделать его более адекватным?

Аннотация: Изучение исторического прошлого обусловлено не только познавательными интересами. Освоение духовного наследия прежних эпох является посылкой и условием развития современной социокультурной жизни. В данной статье представлен анализ философских аспектов исторической реконструкции.

Аннотация: Властные отношения присущи всем общественным системам и человеческим взаимоотношениям. Власть — не конкретное явление, но аспект всех без исключения отношений между людьми. Поэтому она неизбежна и нейтральна — воистину, в ней нет ни хорошего, ни дурного. В «систему власти» включены все, и никто от нее не свободен. Проблема власти давно занимала умы философов и психологов. В статье И.А. Мониной представлен анализ жажды власти в работах выдающихся мыслителей.

Аннотация: Основной запрос общественной жизни нашего времени связан с личностным ростом. Это словосочетание ассоциируется в первую очередь с социальной успешностью. Востребована персона, обращенная к социуму ликом компетентности, ответственности, активности, целеустремленности, уверенности в себе, оперативности. Таков идеальный портрет героя нашего времени. И как всякий идеал он слишком далек от человека и может служить лишь паттерном, образцом для подражания. Да к тому же под маской может скрываться иное, истинное лицо человека из толпы, маленького, заурядного, растерянно вопрошающего: «кто я есть на самом деле, здесь и сейчас?».

Аннотация: Дарвинизм исходит из того, что в основе развития живой природы лежит борьба за существование и естественный отбор наиболее приспособленных организмов. Поскольку человек является частью живой природы, естественный отбор не мог обойти и его. Относительно формирования телесной организации человека в духе дарвинизма сомнений ни у кого не возникает. Проблемы начинаются с переходом внимания на социальную организацию и духовную жизнь людей…

Аннотация: Аксиологическое измерение веры — одно из основных в понимании ее роли в жизни человека и общества. Вера, объединяющая санкционирующие механизмы принятия определенного содержания, включает в себя действие внутреннего ценностного регистра, который определяет восприятие человеком реальности, форму ее упорядочения, становление определенного типа деятельного отношения к миру. Данная статья Н.А. Калюжной посвящена анализу аксиологических аспектов веры.

Аннотация: Мы можем говорить об этно-коллективном бессознательном как о важной детерминанте общественного поведения человека. Оно служит источником формирования его социокультурных ориентиров, во многом определяя тем самым направленность личностного развития. Этно-коллективное бессознательное оказывает значительное регулирующее воздействие на политическую и правовую деятельность субъекта, которое вполне сравнимо по своей силе с влиянием действующих нормативно-правовых актов государственной власти. Каково же бессознательное российского общества?

Аннотация: В статье обосновывается идея, что ни наука история, ни социальная философия не устанавливают никаких законов развития общества. В этом плане данные дисциплины не отличаются от других наук о становлении, говорящих об уникальных, не повторяющихся событиях и процессах. Автор полагает, что мысль, что история призвана формулировать особые законы, которым подчиняется развитие общества, является ошибочной и не согласуется с современными методологическим представлением об историческом познании.