Статья 'Коллекционирование как форма демонстрационного поведения' - журнал 'Социодинамика' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редсовет > Редакция > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Социодинамика
Правильная ссылка на статью:

Коллекционирование как форма демонстрационного поведения

Макарова Елена Александровна

аспирант, кафедра Социологии коммуникативных систем, социологический факультет, Московский Государственный Университет

119234, Россия, г. Москва, ул. Ленинские Горы, 1, оф. 33

Makarova Elena Aleksandrovna

Postgraduate students, the department of Sociology and Communication Systems, M. V. Lomonosov Moscow State University

119234, Russia, g. Moscow, ul. Leninskie Gory, 1, of. 33

elenamakarova.event@gmail.com
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.25136/2409-7144.2020.4.32057

Дата направления статьи в редакцию:

28-01-2020


Дата публикации:

09-05-2020


Аннотация: В XXI веке под воздействием факторов глобализационного характера, в условиях массовой культуры консьюмеризма и демонстрационного потребления сформировался новый тип культурологического мышления, обусловивший новые концептуальные подходы к пониманию феномена коллекционирования. На смену базовой функции собирательства — сохранению наследия прошлого, приходит демонстрационное коллекционирование, в котором ценность (и материальная, и духовная) подменена ее символическим восприятием потребности индивида, а основным мотивационным фактором для субъекта коллекционирования выступает желание закрепления определенного статусного престижа и стремление быть причастным к элитному общественному кругу или же продемонстрировать свою индивидуальность. Эти изменения являются объективным и естественным процессом, характерным для периода смены парадигмы цивилизационного развития, а именно, от перехода от традиционного индустриального общества к обществу постиндустриальному. В данной статье детально рассматриваются представленные структурные трансформации форм коллекционирования, которые обусловлены развитием культурных трендов общества потребления.


Ключевые слова: коллекционирование, массовая культура, консьюмеризм, потребление, мышление, культура, ценность, статус, престиж, причастность

Abstract: In the XXI century, under the effects of the globalization factors, mass consumerism culture and demonstrative consumption, there formed a new type of culturological way of thinking, which prompted new conceptual approaches towards the understanding of the collecting phenomenon. The basic function of collecting (preservation of the heritage of the past) is replaced by a demonstrative collecting, in which the value (both, material and spiritual) is substituted by the symbolic perception of demands of an individual, and the main motivating factor for the collector becomes consists in the desire of establish a certain level of prestige and effort to be a part of an elite social circle or demonstrate their individuality. These changes represent an objective and natural process, characteristic to the period of change in the paradigm of civilizational development, namely the transition from traditional industrial society towards a postindustrial one. This article gives detailed overview to the presented structural transformations of the forms of collecting, brought about by the development in cultural trends of consumer society.



Keywords:

value, the culture, thinking, consumption, consumerism, mass culture, collecting, status, prestige, involvement

XXI век обусловил качественные изменения глобального характера, которые затронули все стороны жизнедеятельности человека и общества и обусловили качественные изменения культурологического характера. В современном мире изменилось ценностные установки и нормы поведения, мировоззрение и сознание, образ жизни и образ мыслей. Одним из главных источников глубоких трансформации в современном обществе являются средства массовой информации. Развитие СМИ во второй половине прошлого века предопределило расширение информационного пространства до таких масштабов, что человеку стало практически невозможно избежать с ним каких-либо контактов. Громаднейшие потоки информации, обрушивающиеся на человека со всех сторон, не только привносили те или иные сведения, но и формировали конкретные смыслы, содержание которых определенным образом формировало новые идеи и содержательные концепты. По сути, СМИ стали инструментом массового информационного манипулирования, в рамках которого сформировались нормы и стандарты общества массового потребления, ценностные ориентиры современной культуры, которая также приобрела массовый характер. Именно посредством СМИ транслируются некие символические смыслы, которые формируют конкретные смысловые стереотипы, оказывающее влияние на сознание современного человека не менее сильное, чем конкуренция за материальные ресурсы. Потребительское общество посредством СМИ предоставляет человеку некую сигнальную систему и конкретные, стандартные практики, создающие поведенческие установки, эффективность которых усиливается в зависимости от масштабности тиражирования.

Массовая культура и массовое потребление, определяющие критически важный тренд современности, сегодня представляют собой глобальное поле мировоззренческих преобразований, которые затронули все слои современного общества. В современном мире потребление представляет собой не сколько процесс удовлетворения каких-либо потребностей, сколько стремление получить некое удовлетворение. Товар или услуга, утратив свое «природное» значение, и стали символом социальной идентификации человека, его причастности к определенной общественной группе. Обретение социального статуса через потребления стало трендом настоящего времени, целью и смыслом жизни. Эти жизненные реалии, определившие формы современной морали, маркируют ментальность человека, и, по сути, низводят его на уровень «носителя вещи», обезличивая и нивелируя личностные качества и социальную принадлежность.

Консьюмеризм как стереотип поведения сделал нормой демонстрационное поведение. Демонстративные, престижные траты – явление не новое. Оно имеет историческую природу и еще в древние времена вожди, полководцы, купцы и другие представители «удачливого племени» стремились окружать себя «роскошью напоказ», демонстрируя посредством яркого антуража свой статус, престиж и свою репутацию. Но эту демонстративную трату можно назвать функциональной, так как она имела конкретную социальную или политическую направленность, обозначающую статусную или имиджевую принадлежность к той или иной ступени (причем, элитной) в социальной иерархии. Логика этой траты отчасти предсказуема, так как она выступает императивом для определенной страты общества и, по сути, была недоступна подавляющим слоям населения. В условиях общества массового потребления демонстративные траты становятся массовым явлением, охватившим практически все слои общества. Сегодня все социальные страты, в той или иной степени, вовлечены в складывание (в том смысле этого термина, который отражает понятие постмодернистской философии - внутреннее как имманентное интериоризация внешнего [4]) однотипных смыслов и символов, которые нивелируют статусные различия.

Таким образом, консьюмеризм в современном обществе стал неотъемлемой частью культуры, а точнее выйдя за рамки потребления как атрибута человеческого существования и жизнедеятельности общества, трансформировался в потребительство, перешагнув ту тонкую грань, за которой потребление становится уже неосознанным действом. Консьюмеризм современного общества можно назвать особой идеологией, конечной целью и смыслом существования человека.

Именно эти факторы определили понимание современной культуры в ее новом качестве – как культуры потребления. Если суммировать содержательные аспекты научного понимания понятия «культура потребления», то можно констатировать, что главной особенностью понимания этого феномена является вектор направленности на человека как потребителя, и соответственно, на его поведение и мировоззрение как некие ценностные нормы, смыслообразующие установки и смысложизненные ориентации. Из общества «человека разумного»/«homo sapiens» наш мир превращается в общество «человека потребляющего»/«homo consúmens», мировоззрение которого, разворачиваясь из живого мира в мир вещей, все больше и глубже сближается с престижным потреблением.

В условиях массовизации культуры потребления кардинальным образом изменилось и отношение людей к «традиционной» культуре в целом, и к ее особенному феномену – коллекционированию.

В современной научной литературе коллекционирование представлено в двух формах – государственное (общественное) коллекционирование и частное коллекционирование. Эта классификация отчасти условна и в основе свое имеет, в большей степени, правовое значение, так как определяет юридическую принадлежность той или иной коллекции, собрания.

Если обратиться к сущностному пониманию коллекционирования, то и в той и другой форме лежит стремление сосредоточить определенные артефакты (однородные объекты), представляющие культурную, научную и/или иную ценность в конкретном месте/у конкретного владельца.

Если же мы будем рассматривать концептуальные составляющие коллекционирования – причины, цели и задачи, то в данном контексте будут выявляться существенные различия, которые лежат не только в социальной, научной или культурной плоскости, но и имеют психологические нюансы, характеризующие внутренний диссонанс причин коллекционирования. Этот диссонанс в условиях современного общества отражает именно те тенденции и тренды, о которых говорилось выше.

И государственное (общественное) и частное коллекционирование имеет историческую природу и берет свое начало в глубине веков. С древних времен человек стремился создать особое пространство, овеществленное хранилище, в котором сосредотачивались предметы, посредством которых он поддерживал связь с высшими идеалами. Это хранилище – протомузей/древнегреческая«hesauroi» (сокровищница) – выступало воплощением преемственности традиций и обычаев, сакральных смыслов, позволяющих человеку осознать мир и свое место в нем, мотивированного определяющим для человека фактором памяти [10].

Институционализация коллекционирования прошла путь от чисто человеческой потребности в собирании, хранении и использовании некоторых предметов [2] до целенаправленного собирательства, которое предполагает изучение и систематизацию объектов, связанных общностью одного или нескольких признаков и представляющих научный, познавательный или художественный интерес как единое целое [5]. На смену сокровищницам и мусейонам Древней Греции и Рима пришли церковные собрания редкостей Средневековья. Их сменили Галереи и Антикварии эпохи Возрождения, а затем кунсткамеры и музеи, которые появляются в эпоху Нового времени и становятся открытыми для посещений. Именно публичность становится первым фактором различий в формах коллекционирования. Доступность коллекции для широкой публики имеет глубокое ценностно-культурное значение, так как обуславливает сохранение, освоение и воспроизводство культурного наследия, традиций, ценностных смыслов и форм восприятия.

Частное же коллекционирование, стремясь сосредоточить ценность собираемых артефактов, выступает носителем индивидуальности и воли конкретного человека — владельца, который зачастую являлся и собирателем, и исследователем, и хранителем, и пропагандистом своего собрания. Публичность такого собрания означает, в большей степени, проявление великодушия со стороны владельца [7].

Данные различия коррелируют с мотивационными потребностями к коллекционированию, которые определены в работах австрийской исследовательницы Альмы Уиттлин «Музей. Его история и его задачи в области образования» [15] и «Музей. В поисках полезного будущего» [16]. Рассматривая историческую трансформацию музейного дела А. Уиттлин выделяет следующие исторические потребности к собирательству как форме коллекционирования:

- экономические факторы;

- потребности социального престижа;

- магические потребности в сакральной защите;

- стремление к познанию;

- эмоциональные впечатления.

В современной научной литературе список мотивов коллекционирования несколько расширен (например, классификации И. И. Сальникова [9], К. Помян [14], Т. П. Калугиной [5] и др.), но, вместе с тем, направленность потребностей в коллекционировании опять же лежит в плоскости публичности и индивидуальности коллекций.

Необходимо отметить, что потребность в коллекционировании всегда имеет социальный характер. Исследователи отмечают, что на различных этапах истории коллекционирования преобладают те или иные социокультурные мотивации. При этом некоторые побудительные мотивы собирательства остаются неизменными, другие меняются, утрачивают свой приоритет, но в каждом конкретном случае одна из мотиваций всегда будет определяющей [12].

В XXI веке под воздействием факторов глобализационного характера сформировался новый тип культурологического мышления, обусловивший новые концептуальные подходы к пониманию феномена коллекционирования. Прежде всего, мы говорим об активизации интереса современного общества к сохранению и интерпретации культурного наследия. Коллекционирование рассматривается исследователями преимущественно в его историко-культурном контексте, но, вместе с тем, современное коллекционирование выступает объектом правового и экономического поля. Современные музеи как форма государственного коллекционирования представляют собой не только хранилища исторических артефактов, носителей культурных традиций. Современный музей – это прежде всего научное учреждение, в котором проводятся широкомасштабные работы по сохранению, систематизации, интерпретации и объективизации произведений искусства. Музеи стали полноправными участниками процесса воспроизводства культуры. Частное коллекционирования также подверглось системной и эволюционной трансформации. Многие частные коллекции представляют собой аналоги государственным музеям, проводя не менее масштабные научные работы.

Вместе с тем, говоря о частном коллекционировании, необходимо выделить специфичный феномен, который лежит в плоскости современных мотивационно-психологических императивов. Коллекционирование как одна из форм демонстрационного поведения, в основе которой лежит потребность в закреплении определенного статусного престижа. Представитель класса «человека потребляющего»/«homo consúmens» вступает на путь своеобразной интерпретации специфического отношения к действительности, стремясь быть причастным к конкретному/элитному общественному кругу или же продемонстрировать свою индивидуальность. Проблема сохранения наследия прошлого как изначальная функция коллекционирования уходит на второй план, а доминировать начинают качественно другие аспекты и мотивы. Базовой специфической чертой этой формы коллекционирования выступает не сколько стремление собирать конкретные коллекции и даже не инвестирование «в прошлое», а именно те черты психологической природы коллекционирования, которые совершенно четко обозначил академик И.П. Павлов в своей работе «Рефлекс цели»: «беря коллекционерство во всем объеме, нельзя быть не пораженным тем фактом, что со страстью коллекционируются часто совершенно пустые, ничтожные вещи, которые не представляют решительно никакой ценности ни с какой точки зрения, кроме единственной, коллекционерской, как пункт влечения. А рядом с ничтожностью цели, всякий знает ту энергию, то безграничное подчас самопожертвование, с которым коллекционер стремится к своей цели. Сопоставляя все это, необходимо придти к заключению, что это есть темное, нервное, неодолимое влечение, инстинкт или рефлекс. Всякий коллекционер, захваченный его влечением и вместе с тем не потерявший способности наблюдать за собой, сознает отчетливо, что его также непосредственно влечет к следующему номеру его коллекции, как после известного промежутка в еде, влечет к новому приему пищи...» [8].

Этот «рефлекс цели» ставит человека в зависимое положение от стандартов того сегмента потребительской культуры которая позиционируется современными СМИ как элитные тренды. В этой трактовке цель коллекционирования — это соответствие модным тенденциям. Качество произведения (в его традиционном понимании) уступает место креативности, зачастую выходящей за рамки общественной морали и культурного восприятия. Здесь мы говорим не о тех тенденциях в искусстве, которые «опережают время» и получают признание не у современников, а у их потомков, а о трансформирующейся практике коллекционирования, когда доминантными формами собирательства становятся тренды арт-потребления. «Самое замечательное качество таких произведений современных художников — это цены, которые готовы за них платить покупатели» [11]. Так, в 2002 году на аукционе Phillips (Нью-Йорк) за 1185000 долларов был продан «Фонтан» Марселя Дюшана. В начале ХХ века дадаист М. Дюшан пытался выставить в галерее писсуар, символизирующий новую точку отчета в изобразительном искусстве — нулевой творческий акт. Главной целью М. Дюшана стала попытка донести до публики идею свободы творчества, в котором предмет искусства — это не результат работы художника, а те сложные процессы в голове и душе художника, которые этому предшествуют — метод «готовых вещей» (ready-made), то есть возможности представления на выставках объектов массового производства. Ready-made был реанимирован в 1950-х годах в рамках модного тренда — поп-арта, эпатажной формы художественного протеста, основанного на манипулятивных символах образов массового потребления. Не смотря на то, что поп-арт подвергается критики как попытка «примирить нас с миром предметов потребления, банальностей и вульгарности» [13] сегодня за «символы поп-арта» [выделено автором] Дж. Джонса, Р. Раушенберга, Р. Лихтенштейна, Э. Уорхола, К. Олденбурга коллекционеры платят громадные деньги.

Не менее одиозными актами эпатажа стало коллекционирование личных вещей знаменитостей. Так, в 2016 году на выставке аукционе в Лондоне было выставлено около 800 личных вещей Мэрилин Монро, в том числе элементы ее нижнего белья, один из которых был продан за 10 тысяч долларов. В данном контексте мы можем говорить о спекулятивности современного коллекционирования, предметы которого не только не прошли «проверку временем», но выступают, прежде всего, предметом моды, которую вводят брендовые галеристы. Это коллекционирование не является инвестированием «в прошлое», так как цена этого коллекционного бренда непредсказуема.

Эта социальная практика с наибольшей очевидностью показывает те структурные изменения социальной структуры и классового мировоззрения, которые происходят в XXI веке. Если в эпоху Т. Веблена представители «праздного класса», вступая в мир элиты, стремились принять их маркеры и принципы поведения, базирующие на классическом понимании элитного образа жизни и использовали потребление, в том числе предметов коллекционирования, для доказательства обладания богатством [1], то начиная со второй половины ХХ века мотивационные потребности нового «праздного класса», названного Д. Бруксом «богемной буржуазией» (bourgeois bohemian – «бобо») становятся совершенно иными. На смену таким свидетельствам принадлежности к элите как демонстрационная праздность, этикет, образование и иная демонстрационная платежеспособность приходит философия «бобо» - философия снобизма и финансовой свободы, демократизма и образованности, в которой на первом месте определяется не сколько умением зарабатывать деньги (хотя это важнейший критерий философии «бобо»), сколько свободой самовыражения во всех его проявлениях. Главный критерий самовыражения – новые впечатления, смелость и амбиции. Маркерами «бобо» стал компромисс между богемой и буржуазией, в котором толерантность обозначила открытость новой элитной страты и обусловила тренды коллекционирования.Креативность исмелость, естественность и спонтанность идей, экспериментаторство в их воплощении определили вектор современного статусного коллекционирования как демонстрации принадлежности к прогрессивной элите.

Эти тенденции кардинально изменили и рынок коллекционирования, развернув его в сторону культуры массового потребления. Открытость страты «бобо», социальный лифт в которую определяется наличием знаний и умением круглосуточно их реализовывать (продавать), позволяет войти в данный социальный круг представителю любой социальной группы, обусловила формирование гибридной культуры «бобо» и определила трансформацию рынка коллекционирования. Производители товаров роскоши одними из первых заметили эти тенденции и приняли их на вооружение, развернув массированную кампанию по формированию и распространению брендов «новой роскоши». Они начали создавать продукты класса «псевдолюкс», которые рассматриваются пользователями (представителями среднего класса) как способ удовлетворить свои желания и получить незабываемые впечатления, испытать приятные ощущения, раскрыть себя с новой стороны [3]. В рамках рынка коллекционирования сформировались устойчивые профессиональные группы функционеров (художников, дизайнеров, музыкантов, адвокатов, экспертов и других специалистов) и глобальных медиа-проектов, формирующих трендовые стереотипы коллекционирования. Именно они определяют те тенденции современного коллекционирования, предметом которого является исключительная демонстрация своего интеллектуального потенциала и стремления к комфорту и личностному самовыражению.

Важным моментом подобного коллекционирования выступает псевдоновизна и креативность объектов. Это обуславливает динамичность коллекционирования, его зависимость от внешних изменений. Демонстрационное коллекционирование не имеет индивидуальности, оно социально, то есть привязано к появлению новых трендов и смены модных тенденций. Коллекционер, находясь в постоянном стремлении к обновлению объекта собирательства, которое позиционируется как символ личностного развития, по сути, утрачивает свое собственное «Я», подменяя его символическим престижем, в которой обличены все новые и новые объекты его коллекции.

В свою очередь, данная тенденция определяет и такой феномен демонстрационного коллекционирования как моральное старение. Социальные изменения обуславливают не только смену объектов (трендов) коллекционирования, но и динамичность изменения их ценовой стоимости. Объекты устаревают по мере изменения моды и утрачивают свою значимость, а, следовательно, в отличие от традиционных коллекций, и стоимость. Этот диссонанс материальной и духовной стороны демонстрационного коллекционирования, в котором ценность (и материальная и духовная) подменена ее символическим восприятием, приводит к моральному опустошению коллекционера. Теряется не только смысл коллекционирования, но и сам коллекционер становится потребителем, не способным генерировать собственные смыслы.

Таким образом, можно констатировать тот факт, что в современном обществе происходят структурные трансформации форм коллекционирования, которые обусловлены развитием культурных трендов общества потребления. Эти изменения являются объективным и естественным процессом, характерным для периода смены парадигмы цивилизационного развития, а именно, от перехода от традиционного индустриального общества к обществу постиндустриальному. В рамках этого перехода формируются качественно новые культурные установки и ценностные ориентиры, изучение которых представляет собой несомненный научный интерес.

Библиография
1.
Веблен. Теория праздного класса. Глава 4. Демонстративное потребление. URL: https://gtmarket.ru/laboratory/basis/5890/5895
2.
Гоегорова А. К основным проблемам музееведения // Музееведение. Музеи мира. М., 1991. С. 26—29
3.
Ефимочкина Н.Б., Коркия Э.Д., Мамедов А.К. Роскошь в культурных контекстах: вариативность развития: монографияН.Б. Ефимочкина, Э.Д. Коркия, А.К. Мамедов. – М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2020. – С. 186.
4.
История философии: Энциклопедия. — Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов, Т. Г. Румянцева, М. А. Можейко. 2002.
5.
Клюканова Л.Г. Частное коллекционирование как явление современной культуры/Обсерватория культуры. – 2015.-№ 2. – с. 74.
6.
Музей и власть. Ч. 1: Государственная политика в области музейного дела (XVIII-XX вв.) / отв. ред. С. А. Каспаринская. М., 2015.
7.
Павлов И. П. Рефлекс цели. Сообщение на III съезде по экспериментальной педагогике в Петрограде 2 января 1916 года. URL: http://dugward.ru/library/pavlov_i_p/pavlov_reflex_celi.html
8.
Соколов А. Почему некоторые «звездные» артисты с презрением заговорили о своем народе?/Русский салон в Стокгольме. URL: http://russalon.su/2018/04/12/pochemu-nekotorye-zvezdnye-artisty-s-prezreniem-zagovorili-o-svoem-narode/
9.
Странский 3. Понимание музееведения // Музееведение. Музеи мира. М., 1991. С. 25
10.
Томпсон Д. Оранжевая собака из воздушных шаров. СПб., 2018. 350 с.
11.
Феномен коллекционирования. Мотивы коллекционирования.URL: http://www.culturemass.ru/lemas-337-2.html
12.
Wiltlin A. S. Exhibits Interpretive, Underinterpretive, Misinterpretive: Absolutes and Relative Absolutes in Exhibit Techniques // Museums and Education. Washington, 1968.
13.
Wiltlin A. S. Museums: In Search of a Usable Future. Cambridge, Mass. London: The MIT Press, со., 1970.
References (transliterated)
1.
Veblen. Teoriya prazdnogo klassa. Glava 4. Demonstrativnoe potreblenie. URL: https://gtmarket.ru/laboratory/basis/5890/5895
2.
Goegorova A. K osnovnym problemam muzeevedeniya // Muzeevedenie. Muzei mira. M., 1991. S. 26—29
3.
Efimochkina N.B., Korkiya E.D., Mamedov A.K. Roskosh' v kul'turnykh kontekstakh: variativnost' razvitiya: monografiyaN.B. Efimochkina, E.D. Korkiya, A.K. Mamedov. – M.: Kanon+ ROOI «Reabilitatsiya», 2020. – S. 186.
4.
Istoriya filosofii: Entsiklopediya. — Minsk: Knizhnyi Dom. A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. 2002.
5.
Klyukanova L.G. Chastnoe kollektsionirovanie kak yavlenie sovremennoi kul'tury/Observatoriya kul'tury. – 2015.-№ 2. – s. 74.
6.
Muzei i vlast'. Ch. 1: Gosudarstvennaya politika v oblasti muzeinogo dela (XVIII-XX vv.) / otv. red. S. A. Kasparinskaya. M., 2015.
7.
Pavlov I. P. Refleks tseli. Soobshchenie na III s''ezde po eksperimental'noi pedagogike v Petrograde 2 yanvarya 1916 goda. URL: http://dugward.ru/library/pavlov_i_p/pavlov_reflex_celi.html
8.
Sokolov A. Pochemu nekotorye «zvezdnye» artisty s prezreniem zagovorili o svoem narode?/Russkii salon v Stokgol'me. URL: http://russalon.su/2018/04/12/pochemu-nekotorye-zvezdnye-artisty-s-prezreniem-zagovorili-o-svoem-narode/
9.
Stranskii 3. Ponimanie muzeevedeniya // Muzeevedenie. Muzei mira. M., 1991. S. 25
10.
Tompson D. Oranzhevaya sobaka iz vozdushnykh sharov. SPb., 2018. 350 s.
11.
Fenomen kollektsionirovaniya. Motivy kollektsionirovaniya.URL: http://www.culturemass.ru/lemas-337-2.html
12.
Wiltlin A. S. Exhibits Interpretive, Underinterpretive, Misinterpretive: Absolutes and Relative Absolutes in Exhibit Techniques // Museums and Education. Washington, 1968.
13.
Wiltlin A. S. Museums: In Search of a Usable Future. Cambridge, Mass. London: The MIT Press, so., 1970.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

За последние несколько десятилетий повседневная жизнь россиян изменилась коренным образом. И дело не только в том, что в результате Перестройки произошел распад Советского Союза, что по словам Президента Российской Федерации В.В. Путина стало величайшей катастрофой XX века. Крайне важно понять, что последовавшие в конце 1980-х – начале 1990-х гг. перемены отразились на всех сферах жизни, от социально-экономической (биржа, валюта, безработица, приватизация, развитие частного сектора) до духовно-идеологической (чего стоит только крушение господствовавшей на протяжении семидесяти с лишнем лет официальной коммунистической идеологии). Все это не могло не сказаться на поведении россиян. Всем памятны и «новые русские», ставшие в своих малиновых пиджаках настоящим символом 1990-х гг., пусть и с отрицательным оттенком, подчеркнуто гламурно-небрежное поведение звезд шоу-бизнеса в начале 2000-х гг. Известно, что демонстративное поведение возникло не в последние десятилетия, оно уходит в глубь времен. И пусть те же самые «ананасы в шампанском» стали своеобразным символом определенной эпохи, подобные образы можно найти практически в каждом временном отрезке. Однако именно современное общество потребления поднимает вызывающее поведение на совершенно новый уровень, тиражируемый, в том числе, и различными социальными сетями, от Инстаграмма до Ютуба. В связи с этим меняется и отношение к различным, казалось бы, привычным элементам культуры.
Указанные обстоятельства определяют актуальность представленной на рецензирование статьи, предметом которой является коллекционирование как форма демонстрационного поведения. Автор ставит своими задачами охарактеризовать происходящие на наших глазах глубокие культурологические трансформации, показать значимость консьюмеризма как неотъемлемой части современной культуры, раскрыть сущностное понимание коллекционирования, определить новые концептуальные подходы к самому феномену коллекционирования, а также его значимость в качестве возможного закрепления определенного социального статуса.
Работа основана на принципах анализа и синтеза, достоверности и объективности, методологической базой исследования выступают системный подход, в основе которого находится рассмотрение объекта как целостного комплекса взаимосвязанных элементов, а также сравнительный метод.
Научная новизна исследования заключается в самой постановке темы: автор на основе различных источников и исследований стремится охарактеризовать происходящие в условиях общества потребления изменения отношения к феномену коллекционирования.
Рассматривая библиографический список статьи, как позитивный момент следует отметить его разносторонность: всего список литературы включает в себя 13 различных источников и исследований. Определенным достоинством рецензируемой работы является привлечение зарубежной англоязычной литературы. Среди привлекаемых источников отметим материалы интернет-сайтов, а также ставший уже классическим труд Т. Веблена «Теория праздного класса». Из используемых исследований укажем на работы Л.Г. Клюкановой, коллектива авторов в лице Н.Б. Ефимочкиной, Э.Д. Коркия, А.К. Мамедова, в которых рассматриваются различные аспекты коллекционирования и проявления роскоши в современном мире. Заметим, что библиография имеет важное значение не только с научной, но и с просветительской точки зрения: читатели, познакомившись с текстом статьи, могут обратиться к другим работам по затрагиваемым темам. В то же время библиография статьи нуждается в доработке в соответствие с требованиями ГОСТ.
Стиль написания работы является научным, однако доступным для понимания не только специалистов, но и широкой читательской аудитории, всем, кто интересуется, как культурными трансформациями в современном мире, в целом, так изменениям отношения к феномену коллекционирования в условиях общества потребления, в частности. Апелляция к оппонентам представлена в выявлении проблемы на уровне собранной информации, выявленной автором в ходе работы над темой исследования.
Структура работы отличается определенной логичностью и последовательностью, в ней можно выделить введение, основную часть и заключение. В начале автор определяет актуальность темы, показывает, что «из общества «человека разумного» наш мир постепенно превращается в общество «человека потребляющего», мировоззрение которого, разворачиваясь из живого мира в мир вещей становится по сути «моноцеребральным», все больше и глубже сближаясь с престижным потреблением». Прослеживая изменения в самом феномене коллекционирования, автор обращает внимание на то, что «проблема сохранения наследия прошлого как изначальная функция коллекционирования уходит на второй план, а доминировать начинают качественно другие аспекты и мотивы», например, качество произведения уступает место креативности, которая, как справедливо отмечает автор, зачастую выходит за рамки общественной морали и культурного восприятия» (здесь автор приводит в качестве примера современные тренды арт-потребления, становящиеся важными формами собирательства). Причины подобных изменения автор, помимо прочего, усматривает в мотивационных устремлениях «нового праздного класса», именуемого Д. Бруксом «богемной буржуазией» (бобо). Примечательно, что как указывается в статье, в отличие от традиционных коллекций объекты демонстрационного коллекционирования быстро устаревают по мере изменения моды и, в связи с этим, утрачивают как свою значимость, так и стоимость.
Главным выводом статьи является то, что в условиях демонстрационного коллекционирования, когда ценность подменена ее символическим восприятием, «теряется не только смысл коллекционирования, но и сам коллекционер становится потребителем, не способным генерировать собственные смыслы».
Представленная на рецензирование статья посвящена актуальной теме, вызовет определенный интерес у читателей, а ее материалы и выводы могут быть использованы как в курсах лекций по философии, культурологии, социологии, так и в различных спецкурсах.
В то же время к статье есть замечания:
1) Библиография статьи должна быть приведена в соответствие с требованиями ГОСТ. Следует указывать общее число страниц, а не отсылочные.
2) Непонятно, почему автор в библиографии приводит широко известный труд Т. Веблена не в печатном виде, а в форме ссылке на электронный ресурс.
3) Следует вычитать текст с точки зрения русского литературного языка. Автор пишет то «консьюмеризм», то «консерьюмеризм», у автора указано, что «мировоззрение…становиться», имеются пунктуационные ошибки, опечатки (например, «классификация классификации») и т.д.
4) На наш взгляд, желательно расширить число примеров современного демонстрационного коллекционирования, что вызовет и читательский интерес.
5) Автор говорит в тексте о классификациях И. И. Сальникова, К. Помян, Т. П. Калугиной, но не приводит ссылок, не указывает работы данных авторов в библиографии.
6) В предложении «Институционализация коллекционирования прошла путь от чисто человеческой потребности в собирании, хранении и использовании некоторых предметов [2] до целенаправленного собирательства, которое предполагает изучение и систематизацию объектов, связанных общностью одного или нескольких признаков и представляющих научный, познавательный или художественный интерес как единое целое 5]» пропущена квадратная скобка перед цифрой 5.
После исправления указанных замечаний статья может быть рекомендована для публикации в журнале «Социодинамика».

Результаты процедуры повторного рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Исходя из названия статьи, целью исследования является раскрытие демонстративных аспектов коллекционирования (мотивы, эффекты, механизмы). Отметим, что автор использует два термина, не оговаривая в тексте, как они соотносятся друг с другом – «демонстрационное» и «демонстративное» поведение. Полагаем, что есть некоторые отличия в их использовании, а их синонимичная трактовка не совсем оправдана. В русскоязычной версии книги Т. Веблена переводчики использовали термин «демонстративное потребление» и это является общепринятым.
Тема актуальна, в обществе потребления распространены демонстративные формы потребительского поведения, а коллекционирование становится объектом маркетинговых коммуникативных технологий. Вместе с тем, на наш взгляд, автор несколько упрощает ситуацию этого современного общества. Например, трудно согласиться с положением, которое не подкрепляется аргументами, что «в условиях общества массового потребления демонстративные траты становятся массовым явлением, охватившим практически все слои общества». Это общество остается неоднородным, в нем присутствуют и развиваются антиконсюмеристские идеи и соответствующие социальные группы, например, фриганы, фругалисты, антиглобалисты и др. Сформированы идеи и практики «этичного маркетинга» и «рационального потребления», практики просьюмерства и потребительского образования и т.д. и т.п. Значительная часть критических идей, на которые ссылается автор «рождены» в рамках западной гуманитарной и социальной науки. Полагаем, что взвешенный подход к этому предмету был бы более продуктивным.
Первая часть исследования (тематика развития СМИ в XXI веке) не полной мере имеет прямое отношение к теме и избыточна по объему. Интересным представляется исторический блок, призванный показать истоки коллекционных форм потребления и позволяющий в дальнейшем показать специфику современного коллекционирования.
На наш взгляд, не совсем оправданным является уравнивание общественного (институционального) и частного коллекционирования. Эти форм специфичны и универсальный подход, который, судя по всему, исповедует автор, требует дополнительного обоснования. Отметим, что значительная часть используемых источников посвящена именно общественному коллекционированию (тематика музейных коллекций), а тематика статьи (демонстративные формы поведения) привязана к феноменам частного коллекционирования. В связи с этим, было бы правильнее развести эти формы и остановиться в исследовании на одной из них. Также полагаем, что целесообразно расширить объем источников, включив основополагающие работы по тематике потребления и потребительского общества (Ж. Бодрийяр, П. Бурдье и др.).
К сожалениию, представленный текст, на наш взгляд, не доказывает, что коллекционирование является формой демонстративного поведения. Коллекционное поведение включает в себя разнообразные формы – от аддиктивных (неврозы коллекционирования) до форм познавательного коллекционирования, детерминируемого познавательными мотивами и используемыми в современной педагогике как обучающие технологии. А в основе этих форм потребительского поведения нет «потребности в закреплении определенного статусного престижа» владельца коллекции. Иными словами, далеко не всё коллекционирование является демонстративным, а соотношение различных психологических и социальных детерминант такого поведения могло бы стать задачей научного исследования.
В тоже время статья обладает научным интересом так как автору на основе различных источников и исследований удалось охарактеризовать происходящие в условиях общества потребления изменения отношения к феномену коллекционирования. Как следствие статья заслуживает публикации.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"