Статья 'Православная жизнь дачников Подмосковья конца ХIХ – начала ХХ в. (на примере прихода церкви иконы Божией Матери "Живоносный Источник" в Царицыно)' - журнал 'Genesis: исторические исследования' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция и редакционная коллегия > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Публикация за 72 часа: что это? > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Genesis: исторические исследования
Правильная ссылка на статью:

Православная жизнь дачников Подмосковья конца ХIХ – начала ХХ в. (на примере прихода церкви иконы Божией Матери "Живоносный Источник" в Царицыно)

Бабич Ирина Леонидовна

доктор исторических наук

главный научный сотрудник, Институт этнологии и антропологии РАН

119334, Россия, г. Москва, Ленинский проспект, 32а

Babich Irina Leonidovna

Doctor of History

Chief Scientific Associate, Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences

119334, Russia, g. Moscow, ul. Leninskii Prospekt, 32a

babi7chi@yandex.ru
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.7256/2409-868X.2017.4.22172

Дата направления статьи в редакцию:

01-03-2017


Дата публикации:

25-04-2017


Аннотация.

Предмет предлагаемого исследования – дворянские, княжеские, промышленные крупные и иностранные фамилии, поселившиеся в Царицыно в качестве дачников в 1880-1910-е годы. Объектом нашей работы стали особенности развития дачного движения конца ХIХ – начала ХХ в. Цель данной статьи - опираясь на архивные материалы, извлеченные нами из Центрального государственного архива г. Москвы, проследить взаимосвязь между членами православной общины церкви, проживавшими внутри крупного архитектурного комплекса екатерининских времен в Царицыно, и процессом формирования вокруг этого комплекса дачной жизни, который имел место во второй половине ХIХ в., и особенно расцветший в конце ХIХ – начале ХХ вв. Данная статья подготовлена на основе введения в научный оборот новых архивных материалов, извлеченных автором и Центрального государственного архива. Москвы, в котором сохранились документы, связанные с историей церкви Живоносный источник, в частности, метрические книги храма. Метрические книги содержат информацию о совершавшихся в данном храме таинствах крещения, отпевания и венчания, а также перечислялись фамилии воспреемников, свидетелей во время венчания и т.д. Автор сопоставил данные о дачниках и о прихожанах храма, обращавшихся в храм для проведения различных православных обрядов. В работе также используются материалы т.н. «устной истории» - интервью с потомками священников церкви Живоносный Источник в Царицыно.В предлагаемой работе, опираясь на принцип историзма, были использованы нарративный (описательно-повестововательный) и структурный методы исследования, которые помогают нам показать культурно-духовное пространство, складывающее в определенный период исторического времени, и социальные связи, возникающие внутри этого пространства. В последние годы появились исследования дачных пригородов Москвы, в том числе и Царицыно, однако до сих пор еще не было исследований по истории дачного движения в России, опиравшихся на церковные источники. Под таким углом никто не рассматривал пересечение жизни православных приходов и дачное движение конца ХIХ – начала ХХ в. Данный подход позволил выявить взаимосвязь организации дачных поселков в тех местах, где была активная духовная жизнь. «Дачное» движение конца ХIХ – начала ХХ вв., которое захватило ближайшее Подмосковье - территории вокруг Царицынского Дворца – Поповка, Воздушный Сад, Царицыно, Новое Царицыно, Покровская сторона, - во многом стало составлять существенный «костяк» православного прихода храма Живоносный источник, располагавшегося внутри Дворца. Среди тех, кто связал свою летнюю жизнь с храмом, было много известных людей Москвы: купцов, дворян, князей, почетных граждан города. Благодаря этим людям в храме бывал знаменитый священник начала ХХ в. - Иоанн Кронштадский. С другой стороны, как и прежде, крестьяне из соседних деревень оставались глубоко религиозными людьми и посещали храм Живоносный источник. Новый социальный срез православной общины, когда в одной организации оказались люди разных социальных слоев, постепенно приводил к созданию иных структур в российском обществе.

Ключевые слова: православие, Царицыно, Москва, дворяне, купцы, иностранцы, церковь, таинства, совет при церкви, архив

Abstract.

The subject of this research is the noble, ducal, large industrial and foreign last names, who settled in Tsaritsyno as the countrymen over the period of 1880’s – 1910’s. The objects is the peculiarities of development of the countrymen movement in the late XIX – early XX centuries. The goal of this article is to trace the interconnection between the members of the Orthodox congregation that resided in the large architectural complex of the times of Catherine the Great Tsaritsyno and the process of establishment of the country life around it, using the materials from the Moscow Central State Archive. This article is prepared based on introduction into the scientific discourse of the new archive information, accumulated by the author in the Moscow Central State Archive, which preserved the documents on the history of the Life-Giving Spring Church, and particularly, metrical books of the temple. The author pursued correlation of the data about the countrymen and the congregation, who referred to the church for realization of various Orthodox rituals. The work also applied the materials of a so-called “verbal history” – the interview with descendants of the priests of the Life-Giving Spring Church in Tsaritsyno. The author is first to examine the intersection of the live of Orthodox parishes and the countrymen movements of the late XIX – early XX centuries from such perspective. This approach allowed determining the interconnection of the organization of suburban settlements in places with the active spiritual life under. The new social slice of the Orthodox congregation, when the single organization united the people of various social classes, gradually led to establishment of the other structures in Russian society. 

Keywords:

sacraments, church, foreigners, merchants, nobles, Moscow, Tsaritsyno, Orthodoxy, church council, archive

Введение

В конце ХIХ – начале ХХ в. в развитии Российской империи произошли изменения, экономическое развитие страны вызвало индустриализацию. Пригороды (деревни) Москвы постепенно включались в экономическую, политическую, общественную, культурную жизнь города. Вокруг многих пригородов стала создаваться новая инфраструктура в виде дачных поселков. Это был новый тип поселения. Как отмечали исследователи дачной жизни Подмосковья, «дачные поселки постепенно стали играть едва ли не ведущую роль. В конце ХIХ – начале ХХ в. практика покидать город в летнее время становится важным элементом городской культуры, а к началу ХХ в. дачные поселки стали неотъемлемым компонентом городской агломерации» [1].

Бурное развитие дач началось в середине ХIХ в., когда появились железные дороги и поселки для отдыха стали строить подальше от Москвы – в Химках, Ховрино, Тарасовке, Пушкин, Малаховке, Томилино. Одним из таких мест стало Царицыно, известное в то время как место недостроенного Баженовым -Казаковым Дворца императрицы Екатерины II.

Царицыно оказалось одним из самых первых дачных мест, поскольку недалеко проходила Курская железная дорога. В 1865 г. была построена железнодородная станция "Царицыно". Вокруг Дворца селились мещане, купцы, мелкое чиновничество, артисты, писатели, юристы, промышленники. Общее число дач в это время составило 1000, а число дачников доходило до 15 тыс. чел. В результате в 1904 г. станция была переименова в "Царицыно-Дачное". Возникала новая и своеобразная социокультурная среда в результате взаимосвязи, взаимовлияния и взаимопроникновения культур и традиций. Возникал синтез дворянского, купеческо-мещанского и интеллигентного образа жизни, который определялся наличие Екатерининского Дворца.

На территории Дворца располагалась старинная православная церковь иконы Божией матери "Живоносный Источник", построенная в 1760-е годы. В Центральном государственном архиве г. Москвы сохранились документы, связанные с историей данной церкви, в частности, метрические книги храма. Метрические книги содержат информацию о совершавшихся в данном храме таинствах крещения, отпевания и венчания, а также перечислялись фамилии воспреемников, свидетелей во время венчания и т.д. [2]. При церкви существовал Церковно-приходской Попечительный совет, документы о котором также мы нашли в ЦГА г. Москвы [3]. Автор сопоставил данные о дачниках, инфомарция о которых также была найдена нами в ЦГА г. Москвы, и о прихожанах храма, обращавшихся в храм для проведения различных православных обрядов. Члены Церковно-приходского Попечительского совета помогали активной жизнедеятельности православной церкви Живоносный Источник в Царицыно. Данное материалы материалы позволяют проследить количество дачников среди членов церковного православного совета. В работе также используются материалы т.н. «устной истории» - интервью с одним из потомков священников церкви Живоносный Источник - Ю.В. Казанцевым.

Предмет предлагаемого исследования – дворянские, княжеские, промышленные крупные и иностранные фамилии, поселившиеся в Царицыно в качестве дачников в 1880-1910-е годы. Объектом нашей работы стали особенности развития дачного движения конца ХIХ – начала ХХ в.

Цель данной статьи - опираясь на архивные материалы, извлеченные нами из Центрального государственного архива г. Москвы, проследить взаимосвязь между членами православной общины церкви, проживавшими внутри крупного архитектурного комплекса екатерининских времен в Царицыно, и процессом формирования вокруг этого комплекса дачной жизни, который имел место во второй половине ХIХ в., и особенно расцветший в конце ХIХ – начале ХХ вв.

В предлагаемой работе, опираясь на принцип историзма, были использованы нарративный (описательно-повестововательный) и структурный методы исследования, которые помогают нам показать культурно-духовное пространство, складывающее в определенный период исторического времени, и социальные связи, возникающие внутри этого пространства.

В последние годы появились исследования дачных пригородов Москвы, в том числе и Царицыно [4, с.26; 5, с.53-56; 6], однако до сих пор еще не было исследований по истории дачного движения в России, опиравшихся на церковные источники. Под таким углом никто не рассматривал пересечение жизни православных приходов и дачное движение конца ХIХ – начала ХХ в. Данный подход позволил нам выявить взаимосвязь организации дачных поселков в тех местах, где была активная духовная (православная) жизнь.

Храм иконы Божией Матери "Живоносный источник"

Храм иконы Божией Матери "Живоносный источник" в конце ХIХ - начало ХХ в. переживал бурное духовное развитие. В этой церкви на протяжении более 100 лет служило несколько поколений семьи Казанцевых, благодаря которым храм приобрел духовный авторитет: это священники Георгий, Владимир, Михаил. К сожалению в начале ХХ в., в 1903 г. о. Михаил Казанцев скоропостижно умирает в возрасте 34 лет. от туберкулеза. Семью Казанцевых сменил священник о. Алексей (Фивейский), однако о. Владимир Казанцев вплоть до 1911 г. - времени своей смерти оставался при храме "заштатным священником". Вся многочисленная семья Казанцевых проживала рядом с церковью. И о. Владимир, и его дети дружили с прихожанами храма, постепенно подружились и с дачниками - прихожанами.

Перловы, Бахрушины и др.

Среди дачников Царицыно оказались представители крупных московских купеческих фамилий, такие как Бахрушины и Перловы , которые были связаны близкими родственными связями. В Царицыно имел свою дачу Николай Петрович Бахрушин. Супруги Бахрушины: Николай Петрович и Любовь Сергеевна, и супруги Перловы: Стефан (Степан) Иванович и Клавдия Георгиевна были частыми прихожанами царицынской церкви, поэтому неслучайно они были выбраны членами Попечительского совета этого храма, который занимался различными вопросами, связанными с жизнью церкви: ремонтом, строительством и т.д.

Для того, чтобы понять родственную структуру Бахрушиных и место в ней Николая Петровича, остановимся немного на их родословной. В 1821 г. Алексей Федорович Бахрушина переехал из Зарайска в Москву и организовал в Замоскворечье кожевенный завод. У него родилось три сына Петр, Александр и Василий [7, с. 3]. Все братья уже к 1851 г. получили статус потомственных почетных граждан и продолжили дело их отца, организовав «Товарищество кожевенной и суконной фабрик Алексея Бахрушина и сыновей». Все братья были людьми набожными и много средств вкладывали в благотворительные учреждения, среди которых стали: больницы братьев Бахрушиных, Дом презрения, родильный приют, поликлиника (ныне – городская клиническая больница им. А. Остроумова на ул. Стромынка, 7), дом для престарелых артистов (ныне здание музея на ул. Бахрушина). За длительный период 1866 – 1917 гг. в Москве появилось всего 12 человек, получивших звание «почетный гражданин города Москвы», и среди них два брата Петра Бахрушина – Александр, Василий.

Петр Алексеевич ( 1819-1894 гг. жизни) стал гласным Московской Городской Думы. Купец 1-й гильдии, он был старостой церкви Св. Живоначальной Троицы в Кожевниках (Москва. Его родная сестра Евгения (1853-1912 гг.) поступила в Одигитриевский монастырь Зосимовой пустыни. Брат Петра, Василий Алексеевич в 1896 г. построил храм Василия исповедника за Рогожской заставой (Москва). Все три брата похоронены в церкви Всех Скорбящих Радости при Бахрушинской больнице (Москва). И вот в семье одного из братьев – Петра и его жены Екатерины Ивановны Митрофановой (1822 – 1898 г.) родился сын Николай (1854-1927 гг. жизни). Сын и племянник Петра Бахрушина женились на сестрах - дочерях крупного чаеторговца Сергея Перлова . В 1881 г. Николай Петрович женился на Любови Сергеевне Перловой, а его двоюродный брат (сын Александра) Алексей – на ее сестре - Елене Сергеевне Перловой.

Чаеторговцы Перловы стали одними из первых дачников в Царицыно. По архивным данным, в 1880 г. купец, почетный гражданин Степан Иванович Перлов начал арендовать участок в размере 830 саж. в сел. Черная Грязь, располагавшемся рядом с Дворцом [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д.9603]. В 1894 г. он продал этот участок личному почетному гражданину И.И. Полевому , купив другой участок в Царицыно – ближе к Дворцу - в т.н. Воздушном саду Дворца. Там С.И. Перлов построил большую дачу, на которой вместе с семьей проживал вплоть до советской власти [2, Ф.184. Оп.12. Д. 542]. Он сам, и его дети посещали храм Живоносный источник. Об этом свидетельствуют метрические книги: дочь С.И. Перлова - Татьяна в 1889 г. участвовала в таинстве крещения: она стала воспреемницей дочери московского купца Н.М. Котова [2, Ф.203. О.780. Т.2. Д.1395].

Николай Петрович Бахрушин начал арендовать землю в Царицыно с 1898 г. Он подписал договор на ее арнеду на 36 лет, т.е. до 1934 г. Его участок был на т.н. «Покровской стороне» и включал в себя 1630 саж., за который он платил 5277 руб. 92 коп. в год. Несмотря на то, что его жена умерла в сравнительно молодом возрасте - 48 лет, у Николая Петровича была большая семья: два сына – Тихон (1883 г. - ?), Николай (1901-1929 г.) и четыре дочери – Вера (1889-1905 г.), Мария (1892-1944 гг.), Елизавета (1893-1934 гг.), Елена (1895-1942 гг.).

В 1901 г. супруги Бахрушины крестили своего сына Николая в церкви Живоносный Источник. Это было очень знаменательное событие, поскольку на это таинство приезжал известный в те годы в России священник - о. Иоанн Кронштадский. Крещение совершал священник храма - о. Михаил Казанцев, а воспреемниками мальчика стали протоиерей г. Кронштадта Иоанн Ильич Сергиев , а также родственница по линии Перловых - жена потомственного дворянина Анна Иаковна Перлова и сам о. Михаил Владимирович Казанцев (тоже был вписан в воспреемники) [2, Ф.203. Оп.777 Д. 135. Л.102 об, Оп.780. Т.3. Ч.1. Д.2710]. Такая ситуация была редкой. То, что воспреемником крещенного ребенка становится священник храма, в котором крестили малыша, свидетельствовало о тесных взаимоотношениях между семьями Бахрушиных - Казанцевых.

В 1905 г. в этом же храме Николай Петрович Бахрушин и уже новый священник храма Живоносный Источник - о. Алексей Фивейский отпевали умершую рано от чахотки свою дочь Веру – ей было всего 18 лет. Она была похоронена в Москве, на кладбище Алексеевского девичьего монастыря [2, Ф.2132. Оп.2. Д.185].

В 1920 е-годы судьба Бахрушиных оказалась связана с установлением советской власти. В 1918 г. в доме Николая Петровича Бахрушина была устроена школа (так называемая «Бахрушинка»)., в которой учились дети из соседних деревень. Николай Петрович умер в 1927 г. и был похоронен в Никольской церкви г. Пушкино. Тяжело сложилась жизнь его сына - Николая Николаевича Бахрушина. Он был арестован, выслан на Соловки, где и погиб в 1929 г. [7, с.41].Здание «Бахрушинки» сохранялось в Царицыно вплоть до 1943 г. – потом оно сгорело – вспоминал потомок священников церкви Казанцевых – Юрий Васильевич Казанцев [8], в доме которого до сих пор сохраняется фотография бахрушинской школы.

В Царицыно на даче жил и известный юрист, ставший впоследствии первым председателем Первой Государственной думы, Сергей Андреевич Муромцев . Сергей Андреевич имел свой дом в центре Москвы – в Скатертном переулке. Вместе со своим братом – титулярным советником Николаем он арендовал большой участок на Покровской стороне, где построил большую дачу, на которой он проживал с 1890 по 1916 гг. Братья Сергей и Николай Муромцевы были присяжными поверенными Московской судебной палаты. Любопытно, что в 1896 г. хотя у С.А. Муромцева было несколько дачных участков в аренде, он обратился в Удельную Контору с просьбой о сдаче ему и просеки, которая находилась рядом с его участками. Он не планировал строить дом, но имел желание сохранить свободное пространство перед своей дачей [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9519]. Братья Муромцевы и их родственники, проживавшие вместе с ними на даче, принимали активное участие в жизни церкви Живоносный Источник. Часто принимали участие в различных благотворительных мероприятиях православной общины. Так, Николай Муромцев в 1896 г. стал воспреемником при крещении крестьянской девочки [2, Ф.203. Оп.777 Д. 134]. В 1900 г. дочь Сергея Муромцева - Мария стала воспреемницей при крещении найденыша около дачи Муромцевых. Жена Сергея Муромцева - Мария Николаевна Перлова была членом Попечительского Совета церкви Живоносный источник. Мы видим, что Муромцевы также были родственниками Перловых. Дом Муромцевых - Сергея и его жены – Марии Николаевны ( 1856-1946 гг.), был открыт для многих творческих гостей. В этом доме часто гостила племянница Сергея - Вера Николаевна Муромцева (1818 – 1961 гг.) – будущая жена писателя Ивана Бунина.

Появились в Царицыно и князья, которые также стали активными прихожанами храма, например, арендовал участок и имел свою дачу князь, статский советник Александр Николаевич Голицын ( 1832 г. рожд.). Вместе со своей женой - Марией Мартыновной он проживал в Москве, в своем доме в Черкасском переулке, а летом - в Царицыно. Мария Мартыновна были членом Попечитительского совета храма Живоносный источник. Они часто посещали храм, но 14 января 1908 г. Александр Николаевич умер от паралича сердца. Несмотря на то, что это была зима, но отпевал его в Живоносном источнике священник о. Алексей Фивейский. Похороны состоялись в Москве, на Лазаревском кладбище [2, Ф.2132. Оп.2. Д.185]. После этого его вдова – Мария Мартыновна продала собственность в Царицыно – жене личного почетного гражданина Екатерине Алексеевне Филатовой [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д.9765]. Филатовы – тоже известные люди в Царицыно. Прежде всего это потомственный почетный гражданин Дмитрий Иванович Филатов , который с 1905 по 1910 гг. был старостой храма Живоносный Источник. Его жена - Екатерина Алексеевна являлась арендатором участка в Воздушном саду с 1893 до 1917 гг. В 1907 г. Филатовы тоже дружили со священником храма. Так, Д.И. Филатов стал воспреемником при крещении дочери священника храма Живоносный источник о. Алексея Фивейского – Лидии . Филатовы – Екатерина Алексеевна и Дмитрий Иванович, тоже были членами Попечительского Совета храма.

Крупным дачевладельцем в Царицыно был купец 2-й гильдии Иван Яковлевич Бабаев (1850 г. рожд.). В Москве он проживал в собственном доме на Пятницкой улице, торговал церковными свечами, имел дачу на Покровской стороне (в Новом Царицыно). На своей большой даче он проживал вместе с женой Анной Михайловной и детьми: сыновьями Семеном (1881 г. рожд.), Михаилом (1882 г. рожд.), Николаем (1883 г. рожд.), Георгием, Павлом, и дочерью – Анной (1885 г. рожд.). На даче Ивана Яковлевича проживали и его родные братья и сестры: Валентин, Евгений, Лидия Бабаевы [2, Ф.364. Оп.1. Д.9821, 9591]. В 1904 г. Иван Яковлевич умер. Все Бабаевы были прихожанами храм Живоносный Источник. В 1908 г. один из сыновей крестил своего сына в этом храме [2, Ф.2132. Оп.2. Д.184]. Иван Яковлевич и его старший сын Михаил были членами Попечительного Совета церкви.

Знаменитый Диппман и др.

Часть Дворцового Екатерининского комплекса, под названием «Дом Валуева», в 1879 г. был арендован саксонским подданным, купцом 2-й гильдии Бальтазаром Арнольдовичем Диппманом ( 1846 -?), проживавшим в Москве в собственном доме на Сретенском бульваре. В «доме Валуева» он устроил летний ресторан, а впоследствии и гостиницу – так называемые «номера» или «стойлы» [2, Ф.364. Т.3. Оп.1. Д.9319]. В 1885 г. в доме произошел пожар, но к счастью он был застрахован и поэтому впоследствии был отремонтирован [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9475]. Кроме ресторана Диппман владел садом, в котором были кегельбан, залы для игры в лото, бильярд, летний театр. Сад упоминался рассказе Леонида Андреева "Петька на даче" (1899 г.) - в нем устраивались танцы, играла военная музыка. В этом саду выступали Шаляпин, Лемешев, Собинов и многие другие. Дачники охотно посещали и сад, и ресторан Диппмана. Известно, что в 1898 г. в гостинице Диппмана жил писатель Иван Бунин. «Стойлы, как мы называли комнаты с балконом в саду Диппмана» - вспоминала В.Н. Муромцева-Бунина, - «где были рестораны, летний театр и номера для одиноких дачников. Там в то время жил молодой писатель, друг Бунина, Телешов». Иван Бунин впервые появился в Царицыно в 1898 г. с писательницей Е.К.Лопатиной , которая там снимала дачу, а сам писатель остановился в гостинице Диппмана. Впоследствии Иван Бунин стал снимать в Царицыно «просторный дом» [9, с. 170]. Накануне первой мировой войны Б. Диппман, будучи немцем решил покинуть Россию, продал сад четырем официантам своего ресторана и в 1914 г. уехал за границу. После революции сад, «служивший местом развлечения сытой буржуазии», переименовывают в «Ленинский». Он продолжал работать и в 1930-е годы под названием клуб им. Шкулева. В нем был кинозал – летний и зимний. В саду сохранялась двухэтажная гостиница Диппмана, которая в 1930-х годах, по воспоминаниям Ю.В. Казанцева, проживавшего в доме священника со своей семьей и в советские годы, стала коммунальным домом для многих жителей [8].

Бальтазар Диппман и его родственник Антон Васильевич Диппман были членами Попечительского Совета храма Живоносный источник, а значит, были и прихожанами церкви, т.е. приняли православное крещение.

Известными дачниками и прихожанами церкви были Краммы. Купец, имевший свой дом на Лужнецкой набережной (Москва), Эдуард Андреевич Крамм женился на православной женщине А.А. , и сам принял православие. В браке у них родилось два сына - Александр и Николай. Оба стали крупными промышленниками и имели в совместном пользовании механический завод на Лужнецкой набережной.

И родители, и оба брата были активными прихожанами церкви Живоносный Источник. Так, в 1898 г. жена Эдуарда Крамма участвовала в таинстве крещения девочек - близняшек - дочерей московского мещанина Н.В. Щипкова, став их воспреемницей. В 1900 г. она крестила в этом же храме своего внука - Сергея (сын ее сына Александра). В свою очередь, Н.В. Щипков стал воспреемником у ее внука [2, Ф.203. Оп.777 Д. 135, Ф.203. Оп.780. Т.3. Ч.1.Д. 2695]. Ее сын, Александр Эдуардович , проживавший на своей даче в Царицыно [2, Ф.203. Оп.777 Д. 135, Ф.203. Оп.780. Т.3. Ч.1.Д. 2695], также был воспреемником девочек - близняшек Н.В. Щипкова. В 1900 г. он стал поручителем во время таинства венчания со стороны жениха - прусского поданного, лютеранина Ф.В. Реката и православной девушки В.Н. Жеребровой, а потом и воспреемником при крещении их сына [2, Ф.203. Оп.777 Д. 134]. В 1902 г. он крестил своего собственного сына Александра , а его брат – Николай был на этом крещении воспреемником мальчика [2, Ф.203. Оп.777 Д. 135]. Николай Крамм также крестил своих детей в церкви Живоносный Источник, в 1912 г. ему пришлось отпевать одного из них [2, Ф.2132. Оп.2. Д.185]. Эдуард Андреевич , его сын – Николай, и их родственник – Николай Васильевич Крамм – все они были членами Попечительного совета церкви Живоносный источник. Николай Васильевич Щипков - друг семьи Краммов, также был членом Попечительского совета храма.

Известна семья дачников Керковых . Надворный советник (потом – статский советник) Эмилий (Василий) Васильевич Керков работал цензором в Цензуре иностранных газет и журналов и преподавал в I-м кадетском корпусе. Он арендовал участок для постройки дачи в Воздушном саду, в которой и жил вместе со своей семьей, женой – Аделаидой Андреевной и детьми – Рене н Елизаветой. В 1897 г. Эмилий Васильевич умер. Его жена продолжала жить на даче и после смерти мужа. Их дочь - Елизавета Керкова имела в Москве частную школу (1888 г.). После смерти матери аренду участка в Воздушном саду продолжил сын Эмилия - Рене , который по данным на 1913 г., жил на ул. Старая Басманная (Москва), в доме Лемана [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9545]. В 1897 г. рядом с даче Рене образовался свободный участок, поскольку царицынская администрация решила закрыть располагавшийся там древесного питомника с тем, чтобы на нем построить новые дачи. Рене решил присоединить этот участок к уже ранее арендованному. Ему разрешили взять участок в аренду на 24 года с условием сохранения на участке деревьев из питомника (39 деревьев – ели, дубы, клены, липы и ясени). Рене решил построить на нем оранжерею, посадить сад и «облагородить» берег пруда, на который выходил этот участок [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9545]. Ему это удалось сделать. Он старался следить за чистотой воды в пруду. Так, мы нашли в архивных документах материал, в котором Рене обращается к местным властям с просьбой запретить жителям полоскать белье в царицынском пруду в местах, располагающихся недалеко от его дачи [2, Ф.364. Т.3. Оп.1. Д.9785]. На даче Рене жил и их родственник – потомственный почетный гражданин Андрей Любимович Керков , который был членом Попечительного Совета храма Живоносный Источник. Керковы изначально принадлежали к реформаторско - протестанской церкви, однако женившись на русских православных женщинах, приняли таинство православного крещения. В 1897 г. Андрей Любимович Керков крестил своего сына в православной церкви Живоносный Источник [2, Ф.203. Оп.777 Д. 134]. Воспреемницей мальчика стала жена купца 2-й гильдии Павла Ивановича Пенкина, который жил на ул. Сущевской (Москва).

Среди прихожан храма Живоносный источник была чета личного почетного гражданина, дачники Э.Ф . Бауман и М.И. Бауман. В 1900 г. Э.Ф. Бауман отпевал свою жену в храме [2, Ф.203. Оп.777 Д. 135., Ф.203. Оп.780. Т.3. Ч.1.Д. 2695], а в 1909 г. его брат - А.Ф. Бауман стал поручителем во время венчания поданного Германии Флиха и православной русской женщины в этом же храме [2, Ф.2132. Оп.2. Д.184]. Дети четы Бауманов – Дуглас ( 1874 г. рожд.) и Магдалина ( 1880 г. рожд.) после революции эмигрировали в Европу. Их родственник - Август Густанович Бауман был членом Попечительского Совета храма.

Членом Попечительского совета была и дачница – прихожанка храма Анна Кассияновна Лещинская (1838 – 1913 гг.) – жена статского советника, которая и после смерти мужа продолжала жить на даче (т.е. "Поповка") до своей смерти. Умерла она в 1913 г. Ее исповедовал и отпевал в храме Живоносный источник священника о. Алексей Фивейский [2, Ф.2132. Оп.2. Д.185]. В 1899 г. она была воспреемницей во время таинства крещения сироты в храме. Потом она продала свой дом и право на аренду земли потомственной гражданке А.Д. Богданович. В 1915 г. аренда на землю была продлена, за исключением одного участка – берега пруда – с 1881 г. у Лещинской сохранялось право на лодки и купальню у Развиловатова пруда. В 1917 г. Богданович продала свой протоиерею – священнику Ермолаевской церкви на ул. Садовой Василию Петровичу Протопопову и его жене – Марии Павловне [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9565, Оп.21. Д.132].

Член Попечительского совета, прихожанин храма Живоносный источник, дачник, известный купец 2-й гильдии, французский поданный Эмилий (Эмиль) Степанович Бодло ( 1839 - 1916 гг. жизни) имел в Москве парфюмерную фабрику «Э. Бодло и К.», которая была основана в 1875 г. После революции фабрика Эмиля Степановича Бодло стала именоваться «3-я Парфюмерная фабрика» и начала специализироваться на выпуске цветочных одеколонов. В 1950 г. предприятие получило название «Рассвет». Эмилий Бодло жил на ул. Мещанской (Москва). У него была большая семья, дети – Елена, Владимир, Андрей, Георгий и Павел. В 1903 г. в храме Живоносный источник сын Э.С. Бодло - Павел крестил своего сына – тоже Павла . Воспреемниками мальчика стали брат и сестра Павла - отца: Елена, Владимир [2, Ф.2132. Оп. 2. Д. 182. Л.13 об.]. И сам Эмилий, и его дети приняли православие, и стали прихожанами храма Живоносный источник

До 1880 г. в Воздушном саду свой участок с установлением частной купальни на ближнем пруду имел потомственный почетный гражданин Николай Васильевич Ремизов , проживавший на ул. Б. Ордынка (Москва), в доме Аникиной. В 1880 г. он передал участок купцу Гаврилову [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д.9341]. Между тем, видимо, его родственники оставались в Царицыно, поскольку членом Попечительского совета храма Живоносный источник была дама по фамилии Ремизова (к сожалению, в архивных материалах указана лишь ее фамилия).

Архитектор Строительного Совета Городской Управы, член Убежища во имя Христа для престарелых женщин Николай Васильевич Розов , проживавший в своем доме в Чечеринском (ныне Землянском) переулке (Москва), с 1897 г. арендовал участок в Царицыно [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д.6546], был прихожанином церкви и членом Попечительского совета Живоносного источника.

В 1899 г. в урочище Воробьевка было три свободных участка и три человека изъявили желание их арендовать - жена калужского мещанина Анна Александровна Шмакова, московский мещанин Петр Петрович Петров, мещанка Вера Александра Маракова сроком на 36 лет. Дело рассматривал зав. удельного округа Шереметьев. Разрешили только Петрову. Ранее он арендовал участок в Поповке. Петр Петрович Петров был членом Попечительского совета храма Живоносный источник [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д.9597; Д. 9593].

Шухвостовы и др.

В 1880 г. в храме Живоносный источник венчался учитель земской школы Иван Федорович Шухвостов . Поручителями брака стал личный дворянин Димитрий Владимирович Казанцев – сын священника храма о. Владимира, родной брат жениха - Павел Федорович Шухвостов иличный почетный гражданин Василий Владимирович Вознесенский.

Мы видим, что при храме была группа прихожан, дружившая и хорошо знакомая между собой – это и дети священника храма - о. Владимира Казанцева, и местные жители, и дачники, и прихожане храма. Земский учитель И.Ф. Шухвостов пользовался большим уважением среди прихожан. Он часто бывал воспреемником во время таинства крещения у крестьянских детей. Иван Федорович тоже был членом Попечительского совета храма Живоносного источника.

Шухвостовы впервые появляются в метрических книгах в 1879-1880 г. В 1880 г. в храме венчались Анна Федоровна Шухвостова и личный дворянин Георгий Петрович Смирнов , где поручителем был ее брат – сельский народный учитель Иван Федорович Шухвостов, а через месяц он и сам сочетался браком в этой церкви с мещанкой Анастасией Стефановой . Причем в обоих браках одним поручителем был народный учитель Тропаревский и личный дворянин Димитрий Владимирович Казанцев – сын священника храма о. Владимира, и другой его брат - Павел Федорович Шухвостов, а также, уже не раз упоминавшийся,личный почетный гражданин Василий Владимирович Вознесенский [2, Ф.203. Оп.780. Т.3. Ч.2. Д.1283. Л.349].

Таким образом, мы видим, что семья священников Казанцевых и Шухвостовы были дружны.

Затем Иван Федорович Шухвостов и его жена Анна Стефановна (1859 г. рожд.) крестили в местном храме своих детей [2, Ф.203. О.780. Т.2. Д.1395]. Часто Иван Шухвостов бывал поручителем во время таинства венчания своих знакомых и друзей (1880 г. - Г.П. Смирнова, 1897 г. – А.М. Тулубеева, 1898 г. – А.А. Спицына, 1908 г. – В. Гуртанова, С.А. Корсакова, 1910 г. – Г.Ф. Ленского, М.В. Вознесенского, 1911 г. – В.Ф. Дмитриева, 1914 г. – П.А. Чикина [2, Ф.2132. Оп.2. Д.184]), воспреемником при крещении детей (1905 г. – сына псаломщика церкви Живоносный Источник Д.С. Ветвинского). Иван Федорович Шухвостов не раз становился воспреемником у обездоленных прихожан. Так, 29 августа 1897 г. у дочери дворянина титулярного советника О.С. Мещерской родилась незаконнорожденная девочка Александра. Она была крещена в храме Живоносный Источник. Воспреемником девочки стал сельский учитель Царицыно И.Ф. Шухвостов [2, Ф.203. Оп.777 Д. 134].

Другими известными дачниками были Леоновы. Василий Семенович Леонов (1845 г. рожд.) уже в 1866 г. был купцом 2-й гильдии. Он имел свой дом на ул.Татарской (Москва). С 1895 г. он начал арендовать участок в Воздушном саду (Царицыно) [2, Ф.364. Оп.8. Д. 424]. Его дети - сыновья Владимир, Сергей и Константин стали арендовать участки для своих дач также в Воздушном саду. До 1897 г. в Воздушном саду имела участок московская мещанка Евдокия Ивановна Седельникова, которая продала его купеческим сыновьям Сергею и Константину Васильевичам Леоновым. Когда их брат - Владимир в 1895 г. крестил своего сына в церкви Живоносный Источник, то воспреемником сына стал его дядя, брат его отца, московский купец Владимир Семенович. Владимир Васильевич Леонов тоже был членом Попечительского Совета храма Живоносный источник [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д.9548; Ф.203. Оп.777 Д. 134].

Многолетними прихожанами храма была семья личного (впоследствии потомственного) почетного гражданина Василия Владимировича Вознесенского ( 1844 -1912 ггю жизни) . В церкви Живоносный Источник в 1875 г. он венчался с Евдокией Степановной, впоследствии не раз в этом храме крестил своих детей (1879 г. – Василий, 1880 г. – сын, 1882 г. – дочь, 1888 г. – дочь и сын), приходилось и отпевать своих дочерей (1882, 1888 гг.). В.В. Вознесенский стал поручителем во время таниства венчания прихожанина храма - И.Ф. Шухвостова, 1908 г.- дворянина В.Н. Гуртанова [2, Ф.2132. Оп.2. Д.184]. В 1889 г. И.Ф. Шухвостову пришлось присутствовать на отпевании жены В.В. Вознесенского – Евдокии Степановны [2, Ф.203. О.780. Т.2. Д.1395]. Похоронили ее на местном сельском кладбище. В 1910 г. состоялось венчание в храме дочери В.В. Вознесенского с господином Г.Ф. Ленским, а также венчание его сына - М.В. Вознесенского [2, Ф.2132. Оп.2. Д.184]. Поручителями стали И.Ф. Шухвостов, П.В. Самолетов. Интересно, что при крещении детей В.В. Вознесенского их воспреемниками стали родственники местного духовенства: личный дворянин Димитрий Владимирович Казанцев ижена умершего псаломщика Некрасова - Мария Стефановна Красовская [2, Ф.203. Оп.780. Т.3. Ч.2. Д.1283. Л.349]. В 1912 г. в храме отпевали самого Василия Владимировича Вознесенского, исповедовал его о. Алексей Фивейский. Василий Владимирович Вознесенский был членом Попечительского совета храма Живоносный источник.

Другими дачниками были Балахнины . Потомственный дворянин Балахнин и его жена – Алефтина Ивановна стали дачниками, арендуя с 1894 г. участок на Покровской стороне [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9740]. В 1895 г. А.И. Балахнина стала воспреемницей во время таинства крещения в храме Живоносный источник своей дочери [2, Ф.203. Оп.777 Д. 134]. В 1907 г. она продала свой участок вдове сына губернского секретаря Варваре Харитовновне Николаевой , а та в свою очередь продала участок в 1908 г. московскому купцу Ивану Петровичу Бородину , который проживал в Б. Левшинском переулке (Москва). И.П. Бородин, в свою очередь, продал участок в том же году потомственной почетной гражданке Марии Павловловне Колли , а она уже в 1916 г. - жене коллежского асессора Татьяне Тихоновне Гронимус. Владимир Андреевич и Андрей Андреевич Колли стали членами Попечительского совета храма Живоносный источник.

В 1910 г., когда в храме Живоносный Источник совершалось крещение дочери почетного гражданина, сына псаломщика Н.П. Дроздова. Воспреемниками девочки стал ее дядя, брат Н.П. Дроздова - А.П.Дроздов , который также, как и его отец стал псаломщиком в сел. Лобачево (Бронницкий уезд). Их отец – псаломщик П.П. Дроздов , видимо жил недалеко, так как, по нашим данным, в 1913 г. он был членом Добровольного Страхования своего дома в сел. Сабурово. Воспреемницей стала жена почетного гражданина Н.Е. Власова [2, Ф.2132. Оп.2. Д.184]. Власовы арендовали участок на Покровской стороне. Причем в начале 1900-х годов вдова московского купца Раиса Михайловна Власова купила дачу у Муромцевых, которая также находилась на Покровской стороне. В ней была организована начальная школа, которая стала называться «Власовка». Это была двухэтажное бревенчатое здание с цветными витражами. Школа просуществовала до Великой отечественной войны. Многие старожилы Царицына в ней учились [8]. Власов ( инициалы отсутствуют) был членом Попечительского совета храма Живоносный источник.

Нами в архиве обнаружена карта всех дач, расположенных на Покровской стороне (1894-1916 гг.). Их владельцами были Вебер, Вокач, Вышеславцев, Гольденвейзер, Ероховых, Крестовникова, Кузнецова, Милославина, Морозова, С.А. Муромцев, Новиков, Роткова, Шербины [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9791]. В 1903 г. дачники Покровской стороны решили построить общую детскую площадку и обратились к местному руководству с просьбой о разрешении. В результате им имеем список тех, кто подписал данную просьбу: Д. Борисов, Власова, Воронина, Керков, Котц, Леонова, Д. Мейер, Теннер, Томашевская, О. Швальбах, М. Ширяев [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9698]. В 1910 г. список дачников на Покровской стороне (Новое Царицыно) был пополнен новыми фамилиями: Ефим Арсеньев, Герасимов, Леоновы, Смирновы, Студницын, Шубин, И.Ф. Фомичев. Среди перечисленных есть те, которых мы уже упомянули выше. Но есть и новые фамилии: Томашевская, Мария Петровна Ширяева, Николай Алексеевич Крестовников, которые также были членами Попечительского совета храма Живоносный источник.

Кроме дачников в состав Попечительского совета входили родственники священников храма Живоносный источник: Владимир Егорович Казанцев, который был почетным членом Попечительского совета, и Дмитрий Владимирович Казанцев. Владимир Егорович Казанцев - сын о. Георгия Казанцева (1832 – 1911 гг.), служил священником храма Живоносный источник (1868 – 1911 гг.). Дмитрий Владимирович Казанцев, личный дворянин, - сын священника о. Владимира.

Крестьяне – активные прихожане

Активными прихожанами и членами Попечительского совета храма Живоносный Источник были и проживающие в соседних деревнях крестьяне. Многие из них к началу ХХ в. стали достаточно состоятельными [2, Ф.184. Оп.12 Д. 653]. Некоторые из них стали купцами, работали в Москве, сохраняя родительский дом в деревне. Назовем фамилии некоторых из наиболее известных крестьянских семей: Бычковы, Волчковы, Галдины, Крючковы, Леоновы, Царские, Шухвостовы, Световидовы, Кормаковы [2, Ф.184. Оп.12. Д. 542, 533]. В 1886 г. крестьяне Гаврилов и Бухаркин арендовали в Удельного ведомства участок в 300 саж. в районе села Черная Грязь для пастьбы скота [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д.9584]. В наших материалах значится, что эта аренда продолжалась в 1917 г., а в материалах 1920 г. фигурирует Николай Васильевич Бухаркин ( 1888 г. рожд.), который имел свой дом и жил в Царицыно.

В 1917 г. между арендаторами и остальными крестьянами произошел конфликт. В Удельное ведомство пришла жалоба от крестьян и дачников, проживавших на Покровской стороне. Крестьяне Бухаркин и Гаврилов не пускали на земли, арендованные ими, сельское общее стадо (300 голов крупного рогатого скота, принадлежавшее крестьянам и дачникам). Письмо подписано дачниками: Павлом Д. Демидовым ( проживал на даче Сушкина), и Матвеевым ( проживал на даче наследников Ероховых).

Отец Николая Бухаркина - Василий Степанович Бухаркин был членом Попечительского совета храма Живоносный источник. Среди крестьян была известная богатая крестьянка из сел. Сабурово Татьяна Ивановна Кормакова. Кормаковых было несколько и все они были родственниками. П.И. Кормаков был инициатором устройства земской школы в Царицыно (1875 г.), Я.И. Кормаков владел домом в дер. Сабурово и членом Добровольного Страхования дома (1913 г.). Т.И. Кормакова в 1898 г. арендовала участок в урочище Воробьевка для постройки дачи [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 9564]. В 1901 г. она продала участок звенигородскому мещанину Афанасию Тихоновну Жмыхову , а после его смерти в 1905 г. участок перешел в наследство его жены, которая были признана опекуном имущества, принадлежавшего их детям. В 1897 г. крестьянка сел. Сабурово Татьяна Ивановна Кормакова продала свою землю из Царицынского имения – в сел. Черная Грязь села Царицыно личному почетному гражданину Сергею Ивановичу Игнатову - 2100 саж. [2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д.9542]. Крестьянин В.Г. Кормаков был членом Попечительского совета храма.

Крестьяне Василий Федорович Башкудский, Андрей Герасимович Гусев ( дер. Орехово), сын Ф.Я. Козлова - Иван Филиппович Козлов (дер. Шадрово), Николай Семенович Калекин ( староста дер. Шадрово), Петр Макарович Мажжерин ( староста дер. Хохловка), Алексей Иванович Мажжерин ( дер. Хохловка), Михаил Васильевич Царский ( староста сел. Царицыно) , Павел Антонович Новоселов (волостной старшина, дачная местность «Царицыно»), Иван Иванович Любимов (церковный староста) – все они были членами Попечительского совета храма Живоносный источник.

Заключение

Наше описание дачников Царицыно показало, что «дачное» движение конца ХIХ – начала ХХ вв., которое захватило ближайшее Подмосковье - территории вокруг Царицынского Дворца – Поповка, Воздушный Сад, Царицыно, Новое Царицыно, Покровская сторона, - во многом стало составлять новый и существенный «костяк» православного прихода храма Живоносный источник, располагавшегося внутри Дворца. Среди тех, кто связал свою летнюю жизнь с храмом, было много известных людей Москвы: купцов, дворян, князей, почетных граждан города. С другой стороны, как и прежде, крестьяне из соседних деревень оставались глубоко религиозными людьми и посещали храм Живоносный источник. Новый социальный срез православной общины, когда в одной организации оказались люди разных социальных слоев, постепенно приводил к созданию иных структур в российском обществе. Приведенный материал также свидетельствует о переходе в православие иностранцев, которые занимались бизнесом в Москве: становясь дачниками, они, как правило, посещали местную церковь.

Изучение жизни православной общины - крещения, отпевания, венчания на примере одного подмосковского храма конца ХIХ - начала ХХ в., показало, что в целом, духовная жизнь в России в это время не только не иссякла, но обогатилась за счет создания нового типа православных общин, в которых были крестьяне, купцы, князья, дворяне, а также иностранцы, принимавшие русское православие. Несмотря на то, что в исследуемый период в российском обществе наблюдался кризис веры, кризс православной веры: известно, что многие стали отрицать ее позитивную роль, вышеописанные нами процессы "совмещения" дачной и православия, безусловно, давало новый толчок для развития православной жизни.

Библиография
1.
Тараканов Д.В. Дачные поселки Подмосковья в конце ХIХ – начале ХХ века. Дисс.. на соиск. канд. ист. н. М., 2007. 255 с.
2.
Центральный государственный архив г. Москвы, ЦХД до 1917 г.
3.
Отчет Царицынского церковно-приходского попечительства. М., 1905 г. 30 с.
4.
Нащокина М.В. Дачные пригороды Москвы // Московский журнал. 1990. № 4. с.26-32
5.
Павлова Т.Г. К истории подмосковных дач // Московский журнал. 1997. № 2. с. 23-30
6.
Белов А.В. Московские пригороды и пригородные поселения во второе половине ХIХ – начале ХХ века. М., 2005. 150 с.
7.
Бахрушины. Поколенная роспись московской ветви Алексея Федоровича Бахрушина. М., 1997. 84 с.
8.
Бабич И.Л. Интервью с родственником священников храма Живоносный Источник в Царицыно Ю.В. Казанцевым, 28 апреля 2007 г.
9.
Муромцева – Бунина В.Н. Жизнь Бунина. Беседы с памятью. М., 1989. 512 с.
References (transliterated)
1.
Tarakanov D.V. Dachnye poselki Podmoskov'ya v kontse KhIKh – nachale KhKh veka. Diss.. na soisk. kand. ist. n. M., 2007. 255 s.
2.
Tsentral'nyi gosudarstvennyi arkhiv g. Moskvy, TsKhD do 1917 g.
3.
Otchet Tsaritsynskogo tserkovno-prikhodskogo popechitel'stva. M., 1905 g. 30 s.
4.
Nashchokina M.V. Dachnye prigorody Moskvy // Moskovskii zhurnal. 1990. № 4. s.26-32
5.
Pavlova T.G. K istorii podmoskovnykh dach // Moskovskii zhurnal. 1997. № 2. s. 23-30
6.
Belov A.V. Moskovskie prigorody i prigorodnye poseleniya vo vtoroe polovine KhIKh – nachale KhKh veka. M., 2005. 150 s.
7.
Bakhrushiny. Pokolennaya rospis' moskovskoi vetvi Alekseya Fedorovicha Bakhrushina. M., 1997. 84 s.
8.
Babich I.L. Interv'yu s rodstvennikom svyashchennikov khrama Zhivonosnyi Istochnik v Tsaritsyno Yu.V. Kazantsevym, 28 aprelya 2007 g.
9.
Muromtseva – Bunina V.N. Zhizn' Bunina. Besedy s pamyat'yu. M., 1989. 512 s.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"