Статья 'Суфражистское движение в Манитобе и материнский феминизм: деятельность Нелли МакКланг в качестве лидера движения' - журнал 'Genesis: исторические исследования' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Genesis: исторические исследования
Правильная ссылка на статью:

Суфражистское движение в Манитобе и материнский феминизм: деятельность Нелли МакКланг в качестве лидера движения

Сидоренко Виктория Артуровна

аспирант, кафедра американских исследований, Санкт-Петербургский государственный университет

191060, Россия, город Санкт-Петербург, г. Санкт-Петербург, ул. Смольного, 1/3, оф. 1

Sidorenko Viktoriia

Postgraduate student, the department of American Studies, Saint Petersburg State University

191060, Russia, gorod Sankt-Peterburg, g. Saint Petersburg, ul. Smol'nogo, 1/3, of. 1

sidorenko.viktoria1@yandex.ru
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.25136/2409-868X.2020.5.32837

Дата направления статьи в редакцию:

30-04-2020


Дата публикации:

07-05-2020


Аннотация: В статье рассматривается место Нелли МакКланг в деятельности суфражистского движения Манитобы и влияние ее деятельности в качестве идейного и политического лидера на успех движения в достижении поставленных суфражистками целей в ключевой для движения период. Автор подробно исследует особенности идеологического базиса и конкретного претворения в жизнь суфражистской повестки и стратегии женским движением в провинции с Нелли МакКланг во главе и анализирует причины успеха суфражистского движения в Манитобе. Для анализа развития деятельности суфражистского движения в Манитобе и деятельности Нелли МакКланг в качестве одного из лидеров движения автор использует историко-генетический метод. Для выявления особенностей идеологии и деятельности суфражистского движения в Манитобе и определения характерных черт деятельности Нелли МакКланг в качестве суфражистской активистки автор использует историко-сравнительный метод. Вопрос оценки места и роли Нелли МакКланг в деятельности суфражистского движения Манитобы и консолидации идей материнского феминизма в российской историографии ранее не был исследован. В результате исследования автор приходит к выводу о важности роли Нелли МакКланг в качестве лидера суфражистского движения, которому не только удалось распространить идеи материнского феминизма на территории провинции, но и провести активную кампанию для достижения целей суфражистского движения, повернув общественное мнение в сторону необходимости обретения женщинами избирательного права.


Ключевые слова: суфражизм, Канада, феминизм, Манитоба, Нелли МакКланг, женское движение, избирательное право, Канадский Запад, материнский феминизм, суфражистский активизм

Abstract: This article discusses the role of Nellie McLung in the suffrage movement of Manitoba and the impact of her activity as the ideological and political leader upon success of the movement in achieving the set goals. The author examines the peculiarities of ideological basis and realization of the suffrage agenda and strategy by female movement in the province anchored by Nellie McLung, as well as analyzes the reasons for success of suffrage movement in Manitoba. The assessment of the role of Nellie McLung in the activity of suffrage movement of Manitoba and consolidation of the ideas of maternal feminism within the Russian historiography has not been previously conducted. The author comes to the conclusion on importance of the role of Nellie McLung as the leader of suffrage movement, who was able not only to distribute the ideas of maternal feminism in the province, but also hold an active campaign aimed at achieving the goals of suffrage movement, turning public opinion towards the necessity for acquisition of electoral right by women.



Keywords:

maternal feminism, Canadian West, suffrage, women movement, Nellie McClung, Manitoba, feminism, Canada, suffragism, suffrage activism

Суфражистское движение в Канаде начиная с самого зарождения было неоднородным, разительно отличаясь друг от друга от провинции к провинции составом участников, доминирующей идеологией, на которой строились повестка движения и ее конкретное выражение в деятельности суфражистских организаций, продолжительностью существования и эффективностью деятельности. Среди всех канадских провинций именно Манитоба в 1916г. стала первой, в которой суфражистскому движению удалось добиться утверждения права голоса для женщин, причем женщины получили избирательные права не только раньше, чем в любой другой провинции, но даже раньше, чем обреди право голоса на федеральных выборах. Успех деятельности суфражистского движения в Манитобе был связан со специфическим идейным обоснованием деятельности женских организаций в провинции. Кроме того, огромную роль в воплощении в жизнь суфражисткой повестки и консолидации сил деятелей движения сыграла известная суфражистка Нелли МакКланг, ее деятельность в качестве одного из виднейших лидеров манитобского суфражизма усилила эффективность реализации феминистских целей и помогла добиться установленных движением целей. Используя историко-генетический и историко-сравнительный методы, в данной статье автор выявляет специфические черты манитобского суфражизма и определяет роль и влияние Нелли МакКланг в качестве идейного лидера и активистки суфражистского движения в провинции на обретение женщинами права голоса. Научная новизна работы заключается в том, что в отечественной науке ранее не был исследован вопрос влияния личности Нелли МакКланг на сдвиг в общественном мнении провинции, что повлекло за собой обретение женщинами права голоса. В своем исследовании автор опирается на ряд работ зарубежных исследователей, посвященных изучению личности Нелли МакКланг в истории суфражистского движения Манитобы и Канады (Халлет М. И., Дэвис М. А. [10], Деверо С. [6]), исследованию идеологического базиса суфражистского движения Манитобы (Грин Г. [8], Вейлинк М. [15]), описанию истории суфражистского движения Манитобы (Армитаж С. [1], Комаччио С. [5], Гаткин Г., Гаткин М. [9]).

Активным суфражистское движение в Манитобе становится в начале XX в.: женщинские организации начинают проводить множество политических и социальных акций, взаимодействовать с провинциальными партиями и властными структурами, вести активную пропаганду в пользу получения женщинами права голоса. Особенностью суфражистского движения в Манитобе стала идейная приверженность представителей движения материнскому феминизму. Именно материнский феминизм для суфражисток из Манитобы лег в основу обоснования ими необходимости получения женщинами права голоса как на провинциальных, так и на федеральных выборах, и многие видные и активные деятели суфражистского движения, в частности, один из виднейших идейных лидеров и активистка Нелли МакКланг, являлись в том числе и заметными теоретиками материнского феминизма.

Материнский феминизм (англ. maternal feminism) является одной из феминистских теорий, суть которой заключается в том, что женщины, являясь «матерями нации», воспитателями новых поколений, играют особенную, важную роль в обществе и политике, так как именно от их действий зависит национальная, социальная чистота и преемственность национальных традиций. Особенно обширное распространение материнский феминизм получил в Канаде в конце XIX – начале XX вв., в своей сути соприкасаясь с англоканадским национализмом.

Начиная с 1881г. в Канаде «рождаемость англоканадских детей продолжала снижаться <...> в то время как рождаемость среди иммигрантов увеличилась, что привело к широко распространенному опасению по поводу того, что растущее число иммигрантов превзойдет численностью англоканадцев» [5, с. 48]. В свою очередь, данная ситуация, по мнению многих общественных и политических деятелей, могла привести к «социальному вырождению и расовому самоубийству, которые разрушат саму структуру канадской системы ценностей (в частности, социальной чистоты)» [8, с. 51]. В течение Первой мировой войны и в связи с потерями, которые Канада, как часть Британской империи, несла в ходе военных действий, идея о том, что «важнейшая обязанность женщин перед их страной – это выносить детей» [11, c. 68] стала широко распространенной в англоканадском обществе.

Сам материнский феминизм, опираясь на идеологию англоканадского национализма, являлся доминирующей феминистской идеологией исключительно среди белых англоканадских протестанток, в то время как женские организации, состоящие преимущественно из франкоканадок, коренного населения или иммигранток в идейной подоплеке и теоретическом наполнении своей деятельности придерживались иных позиций. Многие суфражистские организации, состоящие преимущественно из англоканадок, такие, как, например, Национальный совет женщин и Женское христианское объединение сдержанности, «стойко придерживались идеи белой англо-саксонской протестантской нации, чего можно было достичь лишь получением женщинами возможности голосовать <...> суфражистское движение обращалось к идеалам расы, гендера и религии, которыми была пронизана горячая политическая и националистическая риторика, существовавшая для сохранения канадского воображаемого сообщества» [15, c. 97].

Западные провинции Канады в конце XIX - начале XXвв. были провинциями с наибольшим расовым разнообразием: «Четыре миллиона человек иммигрировали в Канаду в период с 1891 года по 1921 год. Большой процент из этого числа поселился в западных провинциях, хотя трудно представить точные цифры. Тем не менее, запад получил наибольшее разнообразие в популяции иммигрантов» [2, c. 146]. Неудивительно, что именно в западных провинциях, в частности, в Манитобе, в среде суфражисток преобладало видение деятельности женских организаций не только в качестве движения за обретение женщинами права голоса, но в качестве возможности противостояния сложившейся демографической ситуации, которая могла подорвать саму канву англоканадской нации. Канадский запад, как по мнению англоканадских националистов, так и по мнению империалистов в Британии должен был «служить Британской империи местом, где появятся новые и более сильные общины англо-протестантов» [6, c. 54]

Суфражистское движение Манитобы, в своей идеологии переплетаясь с англоканадским национализмом, таким образом, сильнейшим образом тяготело к выражению идей материнского феминизма в ходе реализации своей стратегии и повестки, и материнский феминизм «возрос не только как доминантная сила в вопросе предоставления избирательного права женщинам, но и как сила, маргинализующая иммигрантов и меньшинства» [15, c. 97].

Показательной в плане инкорпорации идей материнского феминизма в идеологию манитобского суфражизма явлалась деятельность Нелли МакКланг в качестве одного из лидеров женского движения в провинции первой половине 1910-х гг. и известнейшего теоретика материнского феминизма на западе Канады. Суфражистка, политик, социальная активистка и писательница, Нелли МакКланг стала одной из наиболее выдающихся деятельниц женского движения как в Манитобе, так и на федеральном уровне в Канаде; Нелли МакКланг проводила и участвовала во множестве политических выступлений и акций, направленных на привлечение внимания общества и политиков к необходимости получения женщинами права голоса. Ее деятельность в качестве участницы суфражистского движения началась в 1908 г. в Виннипеге, где ее пригласили к участию в работе Женского христианского объединения сдержанности; изначально Нелли МакКланг присоединилась к объединению для распространения идей «сдержанности» (англ. temperance movement – движение против употребления алкоголя), однако, в ходе деятельности в Объединении в качестве, Нелли МакКланг также заинтересовалась вопросом равенства между полами и идеями материнского феминизма (несмотря на то, что идеалы материнского феминизма уже существовали в феминистском движении Манитобы в начале XX в., именно теоретическая консолидация и создание Нелли МакКланг трудов в отношении материнского феминизма помогла сформулировать их в четкую повестку и транслировать в манитобское общество через присутствие в прессе, книги, пьесы и политические акции). Принимая участие в деятельности Женского христианского объединения сдержанности, Нелли МакКланг быстро развила навыки выдающегося писателя и оратора (уже первая ее книга, «Взращивая семена в Дэнни», стала бестселлером в Канаде и США; в этой же книге впервые возникли наиболее волнующие Нелли МакКланг темы — политика, сдержанность, несправедливое отношение к женщинам).

В 1911 г. Нелли МакКланг организовала Лигу за политическое равенство женщин (общественную организацию, которая занималась вопросами получения женщинами избирательных прав в Манитобе в частности и вопросами, касающимися прав женщин в целом) и вступила Канадский женский журналистский клуб (организацию, которая занималась продвижением возможности женщин заниматься журналистикой и повышением присутствия женщин в канадской прессе), в котором сразу же была избрана президентом манитобского филилала. Заняв активную позицию, Нелли МакКланг удалось в ключевой для суфражизма момент скоординировать деятельность манитобских активистов в борьбе за женское избирательное право, сформировать альянс среди ведущих женских организаций провинции и планомерно проводить мероприятия для реализации суфражисткой повестки на всей территории провинции. «Мудрая и острая на язык Нелли МакКланг захватила всю прессу канадских прерий» [7, c. 14].

Важнейшим трудом, описывающим идеи Нелли МакКланг как лидера суфражистского движения, стала написанная ею в 1915 г. книга «Во времена, вроде этих» (англ. In Times Like These). Кроме того, книга стала первым произведением на канадском западе, полностью посвященным консолидации и четкому выражению идей материнского феминизма и целей суфражистского движения. В книге автор, глубоко впечатленная участием англоканадцев в Первой мировой войне, впервые в Манитобе консолидирует и формулирует основные идеи материнского феминизма в качестве стратегии сохранения англоканадской нации. Война, по мнению Нелли МакКланг, это преступление, совершаемое мужчинами, и преступление это будет продолжаться, пока женщины не скажут, что сами думают по поводу войн; «до настоящего времени женщины мало говорили о войне, только о ее цене – эта привилегия всегда принадлежала им» [12, с. 15]. Называя войну ненужным злом, автор отмечала, что смерть англоканадских мужчин в ходе Первой мировой войны сильнейшим образом ослабляло нацию; обязанность восстановления силы англоканадской нации, таким образом, ложилась на плечи женщин: «женщины по природе являются хранительницами расы, и каждая нормальная женщина желает завести детей. <...> Мы слишком много слышим о бремени материнства и слишком мало о его пользе» [12, c. 21]. Кроме очевидной роли женщин в воспроизводстве рода, Нелли МакКланг также отмечает то, что женщины являются воспитателями новых поколений, что помогает в распространении национальных идей и традиций. Женщины, по ее словам, в самом своем сердце несут любовь к детям, и благодаря детям они развиваются: «Женщины научились готовить, чтобы их дети были сыты; женщины научились шить, чтобы их дети были одеты; женщины научились думать, чтобы показывать детям путь» [12, c. 23]. Исходя из данного положения, Нелли МакКланг подходит к вопросу о необходимости участия канадских женщин в общественной жизни: приводя в пример верных, терпеливых, послушных немок, которые никогда не вмешиваются в общественные дела и во всем подчиняются мужчинам, автор замечает, что это повлияло на жестокость немецких солдат в ходе военных действий: «кайзер сказал, что у женщин есть только две проблемы в жизни: кухня и дети, и немки приняли это. Они хорошие повара и няни для своих детей. Согласно всем теориях мира, сыновья таких женщин должны быть самыми добрыми мужчинами на земле. <...> их матери были нежными, терпеливыми и далекими от светской жизни – они никогда не умаляли уровень своей женственности, выступая за право голоса или возможность вмешиваться в «беспорядочную» политику. <...> Тем не менее, мы знаем, что во время вторжения в Бельгию немецкие солдаты создали щит из бельгийских женщин и детей; ни один ребенок не был слишком молод, ни одна женщина не была слишком стара, чтобы избежать их жестокости» [12, с. 24].

Еще одним важным посылом в пользу необходимости обретения женщинами права голоса, который выражала Нелли МакКланг во «Временах, вроде этих» стал посыл о том, что возрастающее количество мигрантов в канадском Западе могло изменить привычную политическую картину до неузнаваемости. Несмотря на то, что в соответствии с законодательством некоторые группы иммигрантов не могли голосовать на федеральных выборах (например, представители азиатской или монголоидной расы [4, c. 121]), провинциальные законы в Манитобе не запрещали этого. Женщины, в соответствии с идеями автора, обладали «моральным превосходством» над мужчинами-иммигрантами, которые «обретали свое видение идеалов гражданства в барах» [12, c. 54], и чьи голоса были продажными. Женщины, в свою очередь, могли бы использовать право голоса, чтобы противостоять продвижению недопустимой для протестантского англоканадского общества политики.

Таким образам, обращаясь в своей книге к волнующим англоканадское общество вопросам войны, сохранения национальных и религиозных традиций, восстановления численности англоканадской нации, в книге «Во времена, вроде этих» Нелли МакКланг представила важнейшую идею англоканадского материнского феминизма в начале XXв.: получив право голоса и возможность влиять на политическую и общественную жизнь, женщины смогут поспособствовать формированию лучшего общества и помочь сохранить идеалы англоканадцев как нации.

Нелли МакКланг, будучи не только писательницей, выражающей идеи материнского феминизма, но и суфражисткой активисткой, и в первой половине 1910-х гг. она проводила в Манитобе множество акций в поддержку прав женщин. Необходимость женщинами получения права голоса, которая выражалась на этих акциях, также в своем обосновании держалась на идеях материнского феминизма. В отличие от английских суфражисток, приковывающих себя к перилам в Вестминстере, в отличие от франкоканадских феминисток, которые в начале 1910-х гг. сосредоточили свое внимание на конскрипционных вопросах в Квебеке и необходимости сохранения франкоканадской идентичности, в отличие от англоканадских женских организаций на востоке Канады, которые подкрепляли свои убеждения позицией о появлении в XXв. «новой женщины», суфражистки в Манитобе осознанно избрали путь мирного убеждения населения провинции, внедрения своих идей в существующую политическую риторику.

Созданная Нелли МакКланг Лига за политическое равенство женщин сформировала группу ораторов-активистов, которые выступали с обращениями перед рабочими группами, фермерскими организациями по всей провинции, собирали подписи под петициями о необходимости получения женщинами избирательного права. Лига наводнила прессу материалами о праве голоса для женщин, распространяли брошюры на общественных и культурных мероприятиях, постоянно организовывали энергичные демонстрации в крупных городах.

В начале 1910-х гг. Либеральная партия в Манитобе находилась в оппозиции. Еще на выборах 1910 г. она включила избирательное право для женщин в свою платформу. Однако, за несколько лет активной деятельности Нелли МакКланг поддержка расширения прав женщин становилась все весомее, особенно потому что идейное обоснование необходимости получения женщинами права голоса во многом коррелировалось с господствующими националистическими идеями. Многие рабочие, профсоюзные организации стали выражать согласие с идеями суфражизма: «лидерство Женского христианского объединения сдержанности и широкая поддержка со стороны фермерского и рабочего движений характеризовала суфражистское движение провинции» [1, с. 158]. Либеральная партия, почувствовав эти изменения в настроении манитобского общества, заявила о подержке суфражизма и вновь включила женское избирательное право в свою платформу в 1913 г., после того, как внесенные спонсором Лиги за политическое равенство женщин поправки в избирательный закон были отклонены в Законодательной ассамблее.

В январе 1914г. обширная делегация из нескольких женских и профсоюзных организаций предстала перед Законодательной ассамблеей Манитобы, выставив ряд ораторов для выражения позиции о необходимости предоставления избирательных прав женщинам. Среди пяти ораторов выступала также Нелли МакКланг: «по ее словам, делегация приехала не просить об одолжении, а добиться простой справедливости» [9, c. 21]. Премьер-министр от консервативной партии Родмонд Раблен, будучи политическим противником предоставления женщинам права голоса, в процессе спора с Нелли МакКланг отметил, что суфражизм «был ретроградным движением» [10, с. 122], однако, «нет ничего плохого в обществе, в котором появились такие привлекательные, чистые и благородные женщины, как эти, стоящие перед ним, но матери, достойные своего имени и привязанности мужчин, имеют гораздо больше влияния в формировании общественного мнения, находясь за своим обеденным столом, чем имели бы, находясь в центре площади и выкрикивая красноречивые фразы в толпу» [10, с. 122]. Милые женщины, по его словам, не хотели голосовать.

Нелли МакКланг в ответ заметила, что для будущих поколений и продвижения воспитательных ценностей женщинам должно быть предоставлено право действовать в этом мире, сделать этот мир лучше для детей. «Дайте нам должное!» [11, с. 122], – так она закончила свою речь, и эта фраза стала девизом манитобских суфражисток. Именно с данного политического спора началась знаменитая кампания суфражистского движения Манитобы под предводительством Нелли МакКланг в поддержку Либеральной партии на выборах, которые должны были произойти в июле 1914 г. Либералы, поддерживающие идеи материнского феминизма, соглашались с необходимостью получения женщинами права голоса.

В 1914 г. впервые в истории Канады в ходе ежегодной конвенции Либеральная партия предоставила платформу для выступления Нелли МакКланг и Лилин Томас, еще одной участнице Лиги за политическое равенство женщин, как представителям суфражистского движения для выступления в поддержку женского избирательного права.

Самой известной акцией Нелли МакКланг и суфражистского движения Манитобы стало сатирическое представление в театре Уокера в Виннипеге. Нелли МакКланг и Лилиан Томас создали перформанс, изображающий общество с перестановкой гендерных ролей: в парламенте заседали женщины, тогда как мужчины были вынуждены были ютиться в углу, где они занимались домашними делами. В роли премьер-министра провинции Родмонда Раблена выступила сама Нелли МакКланг. «Парламент» рассматривал шуточные петиции о запрете деталей мужского гардероба, о создании специальных условий труда для мужчин, чтобы оберегать их природную хрупкость. Ряд мужчин-актеров выступал в пользу прав мужчин. «Премьер-министр» отказал в признании политических прав мужчин, аргументируя это природной скромностью мужчин и закрепленной за ними сатирической гендерной ролью. По окончанию представления Нелли МакКланг еще раз отметила, что женщинам пора активно влиять на общество, чтобы искоренить такие пороки, как алкоголизм и проституция [14, c. 75]. Представление имело огромный успех у публики и не раз повторялось, что помогало распространять суфражистские идеи и финансировать Лигу.

С января по июль 1914 г. Нелли МакКланг, как один из лидеров суфражистского движения, раз за разом выступала в различных общественных организациях, агитирую поддержать на выборах либералов. В своих речах она раз за разом повторяла центральный аргумент суфражисток Манитобы о том, что женщины, получив право голоса, смогут сохранить существующие устои дома и в обществе, смогут выражать интересы англоканадцев в провинции; она отмечала, что «все здравомыслящие взрослые люди [должны] обладать равным правом голоса в процессе принятия законов, которым они должны в равной степени подчиняться» [9, c. 23].

Июльские выборы в провинции 1914 г. Либеральная партия проиграла, однако, суфражистское движение в Манитобе и Нелли МакКланг в качестве одного из его лидеров продолжили свою деятельность по формированию в обществе мнения в пользу принятия закона о женском избирательном праве. Кроме того, с вступлением Канады в Первую мировую войну «процент женщин среди работающего населения Канады вырос с 26,7% в 1914г. до 46,7% в 1918г., и интересы работающих женщин нельзя было игнорировать» [3, c. 49].

В 1915 г. связи с экономическим скандалом правительство Консервативной партии ушло в отставку, в августе состоялись новые выборы. Суфражистское движение Манитобы вновь поддержало Либеральную партию, вновь включающую в свою программу предоставление избирательных прав женщинам. В этот раз либералы победили; в день оглашения результатов Нелли МакКланг принимала поздравления от народа вместе с тремя представителями Либеральной партии.

Однако, либералы не спешили выполнять свое обещание: Тобиас Кроуфорд Норрис, новый премьер-министр Манитобы пообещал, что предоставит избирательное право женщинам, если «достаточное количество женщин подпишут петицию о том, что нуждаются в нем» [13, c. 137]. Суфражистское движение бросило все силы на сбор подписей на территории всей провинции, и в декабре делегация из 60 мужчин и женщин предоставила премьер-министру две петиции, подпись под которыми поставили в общей сложности около 44 тыс. женщин из Манитобы. Премьер-министр сдержал свое обещание, и 28 января 1916 г. Манитоба стала первой провинцией в Канаде, в которой женщинам были предоставлены право голоса и право быть избранными в Законодательную ассамблею провинции. Право голоса на федеральных выборах женщины Манитобы получили в 1917 г.

Несмотря на свою важную роль в качестве идеологического лидера и активистки суфражистского движения в Манитобе, Нелли МакКланг не застала принятие поправки в избирательный закон провинции, которая гарантировала равенство избирательных прав. Незадолго до обретения женщинами в Манитобе права голоса, вместе с семьей она переехала в Эдмонтон, Альберта, где продолжила борьбу за женские права под эгидой материнского феминизма, идей о чистоте англоканадской нации (с этим связана не только борьба за получение женщинами права голоса в Альберте, но и, например, поддержка принятия спорного Стерилизационного акта 1928 г., по которому все люди с ментальными заболеваниями должны были быть принудительно стерилизованы). В составе «Знаменитой пятерки» Нелли МакКланг удалось инициировать знаменитое «Дела о личностях», решение по которому не только вылилось в возможность для женщин быть представленными в канадском Сенате, но и сформировало «доктрину живого дерева» канадской конституции. Тем не менее, именно деятельность Нелли МакКланг в качестве одного из лидеров суфражистского движения в Манитобе помогла женщинам заручиться широкой поддержкой населения провинции и достичь целей своей повестки.

Таким образом, успех деятельности суфражистского движения Манитобы и эффективная реализация суфражисткой повестки стали возможной в провинции во многом благодаря деятельности Нелли МакКланг. Сформулировав в своих книгах, перформансах, статьях существующие внутри движения идеи материнского феминизма, который во многих аспектах перекликался с националистическим англоканадским дискурсом, существовавшим в начале XX в на западе Канады, Нелли МакКланг смогла создать связь между суфражистским движением и другими общественными группами в Манитобе.Общественное мнение, активно наполненное идеями материнского феминизма, сдвинулось в сторону необходимости получения женщинами права голоса для влияния на политику и создания лучшего будущего для англоканадских детей в соответствии с традициями и идеалами нации. Эффективное воплощение женской повестки в жизнь стало возможным, благодаря грамотному лидерству Нелли МакКланг и отклику на идеи материнского феминизма, которые она исповедовала, со стороны населения Манитобы.

Библиография
1.
Armitage S., Jameson E. The Women's West — University of Oklahoma Press, 1987. — 323 p.
2.
Avery D. Reluctant Host: Canada’s Response to Immigrant Workers, 1896-1994 — Toronto: McClelland & Stewart, 1995. — 342 p.
3.
Braybon G. Women Workers in the First World War. — London: Routledge, 1989. — 244 p.
4.
Colpitts G., Devine H. Finding Directions West: Readings that Locate and Dislocate Western Canada's Past — University of Calgary Press, 2017. — 330 p.
5.
Comacchio C. The Infinite Bonds of Family: Domesticity in Canada 1850-1940 — Toronto: University of Toronto Press, 1999. — 192 p.
6.
Devereux C. Growing a Race: Nellie L. McClung and the Fiction of Eugenic Feminism — Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2005. — 182 p.
7.
Goldrick-Jones A. Men who Believe in Feminism — Greenwood Publishing Group, 2002. — 209 p.
8.
Green, H. The Rise of Motherhood: Maternal Feminism and Health in the Rural Prairie Provinces, 1900-1930 // Past Imperfect. 2017. №20. P. 48-70.
9.
Gutkin H., Gutkin M. "'Give us our due!' How Manitoba women won the vote // Manitoba History. 1996. №32. P. 12-25.
10.
Hallett M. E., Davis M. I. Firing the Heather: The Life and Times of Nellie McClung — Fifth House, 1993. — 336 p.
11.
McLaren A., McLaren A. T. The Bedroom and the State: The Changing Practises and Politics of Contraception and Abortion in Canada, 1880-1997 — Toronto: Oxford University Press, 1997. — 209 p.
12.
McClung N. L. In Times Like These — University of Toronto Press, 1972. — 129 p.
13.
Roberts B. Reconstructed World: A Feminist Biography of Gertrude Richardson. — McGill-Queen's Press – MQUP, 1996. — 387 p.
14.
Trimble L., Arscott J., Tremblay M. Stalled: The Representation of Women in Canadian Governments — UBC Press, 2013. — 360 p.
15.
Wielink M. Nationalism, Suffrage & Maternal Feminism: Race, Gender & Religion // The General Brock University Undergraduate Journal of History. 2017. № 2. P. 97-105.
References
1.
Armitage S., Jameson E. The Women's West — University of Oklahoma Press, 1987. — 323 p.
2.
Avery D. Reluctant Host: Canada’s Response to Immigrant Workers, 1896-1994 — Toronto: McClelland & Stewart, 1995. — 342 p.
3.
Braybon G. Women Workers in the First World War. — London: Routledge, 1989. — 244 p.
4.
Colpitts G., Devine H. Finding Directions West: Readings that Locate and Dislocate Western Canada's Past — University of Calgary Press, 2017. — 330 p.
5.
Comacchio C. The Infinite Bonds of Family: Domesticity in Canada 1850-1940 — Toronto: University of Toronto Press, 1999. — 192 p.
6.
Devereux C. Growing a Race: Nellie L. McClung and the Fiction of Eugenic Feminism — Montreal: McGill-Queen’s University Press, 2005. — 182 p.
7.
Goldrick-Jones A. Men who Believe in Feminism — Greenwood Publishing Group, 2002. — 209 p.
8.
Green, H. The Rise of Motherhood: Maternal Feminism and Health in the Rural Prairie Provinces, 1900-1930 // Past Imperfect. 2017. №20. P. 48-70.
9.
Gutkin H., Gutkin M. "'Give us our due!' How Manitoba women won the vote // Manitoba History. 1996. №32. P. 12-25.
10.
Hallett M. E., Davis M. I. Firing the Heather: The Life and Times of Nellie McClung — Fifth House, 1993. — 336 p.
11.
McLaren A., McLaren A. T. The Bedroom and the State: The Changing Practises and Politics of Contraception and Abortion in Canada, 1880-1997 — Toronto: Oxford University Press, 1997. — 209 p.
12.
McClung N. L. In Times Like These — University of Toronto Press, 1972. — 129 p.
13.
Roberts B. Reconstructed World: A Feminist Biography of Gertrude Richardson. — McGill-Queen's Press – MQUP, 1996. — 387 p.
14.
Trimble L., Arscott J., Tremblay M. Stalled: The Representation of Women in Canadian Governments — UBC Press, 2013. — 360 p.
15.
Wielink M. Nationalism, Suffrage & Maternal Feminism: Race, Gender & Religion // The General Brock University Undergraduate Journal of History. 2017. № 2. P. 97-105.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

За последние несколько десятилетий в различных странах Запада развернулась самая настоящая волна феминизма, которая ставила во главу угла даже отказ от рождения детей («чайлдфри»). Собственно отказ от трудностей, связанный с воспитанием и становлением ребёнка, а также обмен деторождений на комфортный отдых, в том числе внезапные поездки за границу, а также карьерный рост, проник в нашу страну в 2000-е годы, и несмотря на отдельные, зачастую робкие меры по противодействию со стороны государства, достаточно прочно закрепился среди части российских граждан. Так, одна из опрошенных журналистами женщин говорит: «У меня сейчас, например, щенок маленький, я жду, пока он поскорее вырастет, потому что мне приходится вставать рано, мне по пять раз приходится с ним гулять, приучать его к чему-то. И я думаю — господи, поскорее бы он вырос, а с ребенком это же минимум 20 лет своей жизни придется потратить». Но вместе с размахом феминисток, чайлдфри и т.д. развитые страны мира уже давно столкнулись с такой острой проблемой, как снижение рождаемости, что ставит под угрозу национальную безопасность. Однако вместе с тем мало кто знает что в рамках феминизма изначально заметное внимание уделялось не только защите прав женщин, но и охране материнства. Все это вызывает интерес в условиях современного возрождения внимания к семье и ее проблемам.
Указанные обстоятельства определяют актуальность представленной на рецензирование статьи, предметом которой являются специфические черты суфражизма в канадской провинции Манитоба в конце XIX - начале XX в. Автор ставит своими задачами рассмотреть причины успеха деятельности суфражистского движения Манитобы, а также определить роль ее лидера, Нелли МакКланг, в формировании эффективной повестки.
Работа основана на принципах объективности, историзма, достоверности, методологической базой исследования выступает историко-генетический метод, в основе которого по определению академика И.Д. Ковальченко находится «последовательное раскрытие свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе ее исторического движения, что позволяет в наибольшей степени приблизиться к воспроизведению реальной истории объекта».
Научная новизна статьи заключается в самой постановке темы: автор стремится охарактеризовать деятельность Нелли МакКланг, как лидера борьбы за права женщин в канадской провинции Манитоба, деятельность, как подчёркивает автор практически не изученную в отечественной литературе.
Рассматривая библиографический список статьи как позитивный момент следует отметить его масштабность и разносторонность: всего список литературы включает в себя 15 различных источников и исследований. Несомненным достоинством рецензируемой статьи является привлечение зарубежных англоязычных материалов, что определяется самой постановкой темы. Как отмечает сам автор, в своём исследовани он «опирается на ряд работ зарубежных исследователей, посвященных изучению личности Нелли МакКланг в истории суфражистского движения Манитобы и Канады (Халлет М. И., Дэвис М. А., Деверо С.), исследованию идеологического базиса суфражистского движения Манитобы (Грин Г., Вейлинк М.), описанию истории суфражистского движения Манитобы (Армитаж С., Комаччио С., Гаткин Г., Гаткин М.)». Заметим, что библиография статьи обладает важностью как с научной, так и с просветительской точки зрения, после прочтения текста статьи читатели могут обратиться к другим материалам по ее теме. На наш взгляд, библиография статьи отвечает требованиям, предъявляемым к подобного рода работам.
Стиль написания статьи можно отнести к научному, вместе с тем доступному для понимания не только специалистам, но и широкому кругу читателей, всем кто интересуется, как феминистским движением, в целом, так и конкретными его представителями в разных странах мира. Аппеляция к оппонентам представлена на уровне собранной информации, полученной автором в ходе работы над темой статьи.
Структура работы отличается определённой логичностью и последовательностью, в ней можно выделить введение, основную часть, заключение. В начале автор определяет актуальность темы, показывает, что в конце XIX - начале XX в. в Канаде получил распространение материнский феминизм, по «сути соприкасаясь с англоканадским национализмом». Как показывает автор, лидер материнского феминизма Нелли МакКланг выразила главную идею движения следующим образом: «получив право голоса и возможность влиять на политическую и общественную жизнь, женщины смогут поспособствовать формированию лучшего общества и помочь сохранить идеалы англоканадцев как нации». В работе показаны идейные отличия суфражисток в Манитобе не только от английских, но и от франко-канадских, фактически примыкавших к англоканадскому национализму. Примечательно, что как отмечается в рецензируемой статье, «Нелли МакКланг смогла создать связь между суфражистским движением и другими общественными группами в Манитобе», что заложило основу успеха борьбе за права женщин в регионе.
Главным выводом статьи является то, что «именно деятельность Нелли МакКланг в качестве одного из лидеров суфражистского движения в Манитобе помогла женщинам заручиться широкой поддержкой населения провинции и достичь целей своей повестки».
Представленная на рецензирование статья посвящена актуальной теме, вызовет читательский интерес, а ее материалы могут быть использованы как в курсах лекций по новой и новейшей истории, так и в различных спецкурсах.
К статье есть замечания: так, например, можно было бы подробнее показать биографию Нелли МакКланг, ведь фактически ее ранние и последние годы жизни остались вне авторского поля зрения.
В тоже время, в целом, на наш взгляд, статья может быть рекомендована для публикации в журнале «Genesis: исторические исследования».
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"