Статья 'От могилы до архива: к проблеме изучения генеалогии сибирского духовенства' - журнал 'Genesis: исторические исследования' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция и редакционная коллегия > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Genesis: исторические исследования
Правильная ссылка на статью:

От могилы до архива: к проблеме изучения генеалогии сибирского духовенства

Загваздин Евгений Петрович

младший научный сотрудник, ТКНС УрО РАН

626150, Россия, Тюменская область, г. Тобольск, ул. Ак. Ю. Осипова, 15

Zagvazdin Evgeniy Petrovich

Junior Scientific Associate, Tobolsk Complex Scientific Station of the Ural Branch of the Russian Academy of Sciences

626150, Russia, Tyumenskaya oblast', g. Tobol'sk, ul. Ak. Yu. Osipova, 15

kulay_arx@mail.ru

DOI:

10.25136/2409-868X.2020.12.31852

Дата направления статьи в редакцию:

25-12-2019


Дата публикации:

31-12-2020


Аннотация.

Предмет исследования - генеалогия сибирского духовенства. Объектом исследования выступает семья Дружининых. На примере изучения персоналий монашеской семьи, служивших в Иоанно-Введенском монастыре под Тобольском с 1860-х по 1923 г., рассмотрены основные «подводные камни», связанные с поиском и изучением родословных связей. Персоналии Дружининых представляют собой типичный образец разрозненности и неполноты биографических сведений. На основе ряда источников: археологические, письменные, архивные рассмотрены основные пути решения проблем по поиску и восстановлению генеалогической информации. В работе очерчен ряд источников, использованный при исследовании, а также и проанализирована степень достоверности выявленных данных. На основе выявленных источников представлен алгоритм поиска и критического осмысления сведений о семье Дружининых, фигурирующих в ряде архивных источниках, а также газетных и справочных изданиях. Статья посвящена актуальному и востребованному направлению исторических исследований - генеалогии. Изучение родственных связей достаточно сложный процесс со своими нюансами. Несмотря на то, что понятия биографическая и генеалогическая информация схожи, всё-таки генеалогические исследования часто не только отталкиваются от имеющихся биографических данных, но и преподносят порою новые факты о семье (или отдельном человеке). В поисках новых сведений об исторических лицах на первый план выступают комплексные исторические исследования, охватывающие широкий круг источников как археологических, так и архивных. Таким образом, представленный опыт поиска информации по монашеской семье Дружининых возможно экстраполировать на генеалогические исследования со схожими проблемными местами, связанными с поиском информации по духовенству Сибири.

Ключевые слова: персоналии, генеалогия, критика источников, Иоанно-Введенский монастырь, Дружинины, православие, aрхеология, деревня Усалка, село Покровское, намогильная плита

Исследование подготовлено при финансовой поддержке ФАНО России в рамках темы ФНИ № 0408-2019-0008 «Изучение культуры населения северной лесостепи и южной тайги Западной Сибири (I тыс. до н.э. – II тыс. н. э.)».

Abstract.

The subject of this research is the genealogy of Siberian clergy. The object of this research is the Druzhinin family. On the example of studying the members of monastic family who served in the St. John Vvedensky Covent near Tobolsk during the 1860s – 1923, the author reviews the key underlying problems related to the search and examination of genealogical ties. The personas of Druzhinin family represent a typical example of fragmentation and incompleteness of  biographical records. Based on the number of archaeological, written, and archival sources, the article seeks the ways for restoration of genealogical information. The article indicates a number of sources used in the course of research, as well checks accuracy of the revealed records. An algorithm for searching and critical understanding of information on the Druzhinin family reflected in a number of archival sources, newspaper and reference publication is described. The article is dedicated to the relevant trends of historical research –  genealogy. Examination of family ties is a complicated process with certain nuances. Despite the fact that the concepts of biographical and genealogical information are similar, the genealogical research often relies on the available biographical data, as well as presents new facts on the family (or member of the family). In searching ne information on the historical figures, comprehensive historical research that cover a wide variety of archaeological and archival sources come to the forefront. Therefore, the presented experience of searching the information on the Druzhinin monastic family can be extrapolated to genealogical research with similar problem areas as in searching information on the Siberian clergy.

Keywords:

village Usalka, Archeology, Orthodoxy, The Druzhinins, St. John-Vvedensky monastery, Criticism of Sources, Genealogy, Personalities, village Pokrovskoye, Gravestone

В истории России на современном этапе достаточно мощно представлены тенденции на изучение и осмысление истории русской православной церкви. Во многом это связано с тем, что религиозная тематика в советский период достаточно долго находилась вне историографических интересов. Биографическая информация, относящейся к социальному слою духовенства, также являлась составной частью этого отрицательного тренда.

Несмотря на многие десятилетия забвения, персоналий духовенства сибирского региона в общей сложности опубликовано не так уж и мало. Кратко остановлюсь на состоянии изученности биографий сибирского духовенства. До советского периода, в середине XIX – начале XX вв., активно в сборе и публикации таких сведений принимали участие священники А.И. Сулоцкий [1], А.Н. Грамматин [2] и др. [3]. Важным источником служат Епархиальные ведомости (Тобольские, Томские, Енисейские и др.), где приводилась персональная информация о священниках здравствующих или умерших. В 1990-2000-х гг. выходят справочные издания под редакциями В.Ю. Софронова [4], В.Ю. Софронова и Ю.П. Прибыльского [5], касающиеся биографий, в том числе и служителей церкви. Сравнительно не часто, но в последнее десятилетие также появляются ценные публикации по персоналиям духовенства [6, 7].

Анализ биографической информации о сибирском духовенстве показал, что такие важные моменты в биографиях священнослужителей как дата и место рождения, их родственные связи и другие данные не только не известны, а даже запутаны. Почему так происходит? В этой связи стоит отметить, что понимается под биографией и генеалогией, и их взаимосвязи.

Вопросы, касающиеся рассмотрения биографии как метода познания, касающейся церковной истории, рассмотрены в публикации А.И. Мраморнова [8]. По мнению автора, биографика аналогична генеалогии. Последняя, «…отталкиваясь от биографии, расширяет временные границы и изучает родственные связи в историческом их значении » [9]. Иного мнения придерживается В. Б. Кобрин, по которому генеалогия занимается «…изучением и составлением родословных, выяснением происхождения отдельных родов, семей и лиц и выявлением их родственных связей в тесном единстве с установлением основных биографических фактов и данных о деятельности, социальном статусе и собственности этих лиц » [10]. Таким образом, по В. Б. Кобрину, генеалогия не отрывается от биографики, но и не смешивается с ней. Исходя из посыла В.Б. Кобрина, самодостаточность генеалогии может установить новые биографические факты, а из биографий выявить генеалогические связи затруднительно.

Для сибиреведения задачи поиска новых и проверки уже имеющихся сведений, касающихся персоналий сибирского духовенства, не менее актуальны как для выяснения неизвестных сведений о духовных лицах, так и для решения смежных задач. Ряд таких биографических вопросов, требующих ответов по обозначенной проблеме, возник из сугубо практической плоскости полевых археологических исследований.

В 2008 г. при работах в Иоанно-Введенском женском монастыре была обнаружена намогильная плита из разрушенного склепа церкви - усыпальницы Во имя преподобного Серафима Саровского [11]. Плита принадлежала захоронению иеросхимонаха Аввакума Дружинина (рис. 1). Несмотря на частичные повреждения, надпись не пострадала. Это был редкий случай, так как до этого момента раскопками не удавалось обнаружить какие-либо намогильные плиты, принадлежащие не только духовенству в целом, но и монашествующим в частности. На плите сохранилась эпитафия, возраст и дата смерти монаха [12].

Цель, которая была поставлена после обнаружения намогильной плиты и анализа эпитафии - выяснение подробностей биографии покойного. Первичный анализ имевшейся на тот момент исторических исследований по монастырю, которые бы могли бы пролить свет на биографию Аввакума Дружинина, дали очень мало информации. Единственная крупная работа, в которой приведена история не только монастыря, но и биографии игумений принадлежит перу протоиерея А. Н. Грамматина. В 1889 г. в Тобольских епархиальных ведомостях в ряде номеров публикуется его обобщительный труд по Иоанно - Введенскому монастырю [13]. В своей работе протоиерей рассматривает всесторонние вопросы истории монастыря, начиная с XVII века и до конца 80 - х годов XIX века. В этом исследовании упоминается лишь фамилия некого Петра Дружинина, который приехал со своей семьей в монастырь 1867 г. из Туринского женского монастыря. Из сочинения можно узнать только эти обстоятельства приезда, а также два имени – самого Петра и его дочери, настоятельницы Миропии. Имена остальных трех дочерей и супруги не упоминались.

Подъем исследований 1990-х гг. по истории монастыря привнес отдельные факты, однако обобщенной или качественно новой информации, касающегося биографий духовенства монастыря, не дал [14]. К сожалению, но львиная доля сведений по монастырю, которая сейчас доступна, представляет собой компиляцию трудов А.Н. Грамматина по истории обители. Такая же участь постигла и биографий игумений, которые он опубликовал. Эти сведения отражали моменты их служения в монастыре и краткую информацию о том, откуда они прибыли.

В связи со скудностью опубликованных сведений актуальной задачей в исследовании стал поиск и анализ новых фактов, касающихся Дружининых. Существенные пробелы в биографии семьи были восполнены по материалам Тобольского филиала Государственного архива Тюменской области, так как епархиальная пресса достаточно скупо описывала деятельность монастыря и его пастырей.

Однако на начальном этапе поиска именно епархиальной пресса, а не архивные материалы, помогла столкнуть исследование с мертвой точки. О том, что Аввакум, упомянутый в надписи на могильной плите, является именно тем самым Петром, но после пострига, удалось выяснить из небольшой заметки в Тобольских епархиальных ведомостях. Многочисленные Формулярные ведомости по монастырю не помогли, ибо в них Аввакум Дружинин отсутствовал. Всё из-за того, что в этих документах были прописаны лишь монашествующие женского пола всех рангов, а также штатные священники.

Упоминаний об Аввакуме в архивных документах монастыря немного. Так в письме епископу Тобольскому и Сибирскому Иустину от 26 августа 1892 г. настоятельница Миропия сообщает, что её родители вместе с остальными насельниками монастыря несут послушания и никаких преимуществ перед остальными не имеют. Еще одно упоминание о нем есть в деле о строительстве той самой церкви, где намогильная плита была найдена, а именно в письме игуменьи Миропии с просьбой перенести прах её отца в новый храм.

Несмотря на обнаружение информации о главе семейства не понятно было главное - откуда Аввакум (Пётр) происходил. Исходя из сведений, опубликованных в А.Н. Грамматиным в епархиальной прессе, об этом можно было лишь догадываться. В некрологе об игуменье Миропии протоиерей упоминает об этом очень кратко: «...она была дочь крестьянина Шухруповской волости, Туринского уезда» [15]. Несмотря на то, что эта информация, по всей видимости, почерпнута в одной из Формулярных ведомостей по женскому монастырю, она не полна – не хватало населенного пункта. При сплошном изучении списков монашествующих Иоанно-Введенского женского монастыря обнаружено указание на место их исхода – деревня Заостровная [16]. Как оказалось этот населенный пункт по каким-то причинам указывался в документах не всегда.

Казалось бы, что задача решена и место его происхождения, а, вероятно, и семьи обнаружено. При отсутствии же иных документов исследователю остаётся брать всю информацию из Формулярных ведомостей. Такой необходимой информацией являются и сведения о дате рождения исторических личностей. При первом приближении казалось, что ничего необычного в этом нет. Необходимо лишь из даты окончания ведения ведомости, которая обычно составляла один год, вычесть возраст, указанный в соответствующей графе дела. Однако, изучив не один документ, мы убедились, что члены семьи от ведомости к ведомости удивительным образом то прибавляют года, то их теряют.

Неразбериха с вычислением даты рождения по спискам усугубляется и тем, что Дружинины меняли духовные имена при постригах, что отражалось и в архивных документах. Светские имена у сестер прослеживаются до начала 1870-х гг., когда они еще были белицами – лицами, готовящимися к пострижению в монашество. Поэтому по документам при вдумчивом отношении к делу можно вычислить степень старшинства и плавающую дату рождения, правдоподобность которой сомнительна. Твердая дата в Формулярных ведомостях – это год смерти. Для монашествующих Иоанно-Введенского монастыря указывался лишь год, однако для Дружининых указывалась не только год, но и дата! Местами на полях документов дата еле заметно отметка карандашом.

Факт смерти достаточно просто выявить, если сверить списки за следующие годы. Поэтому, если в деле «выпадает» какой-то год, а вместе с ним и данные о человеке, то это можно списать на естественную убыль. Конечно, нельзя исключить и перевод духовного лица в другой монастырь. Так, одна из сестер Дружининых – Анна стала настоятельницей Кондинского (Кодского) монастыря и исчезла из списков Иоанно-Введенского монастыря, но появилась в списках Кондинского монастыря. По упомянутым причинам Формулярные ведомости дают не полную информацию по персоналиям, если брать в расчёт лишь эти документы.

Насколько же оказалась правдоподобной информация о месте их происхождения, отмеченная в этих ведомостях? Действительно, следуя нити повествования А.Н. Грамматина, была проверена и версия о месте их жительства в деревне Заостровной. Эта версия на первый взгляд казалось очень убедительной, так как деревня находилась близ Туринского женского монастыря, из которого семья и прибыла. Однако, изучение Ревизских сказок за 1850, 1858 гг., то есть до его отъезда в Туринский монастырь показало, что ни Петра Дружинина, ни других семей с такой фамилией в этой деревне никогда не проживало! Эти выводы как бы подтверждали Формулярная ведомость по Туринскому монастырю за 1865 г., где семья жила после отъезда со своей малой родины и до приезда в Иоанно-Введенский монастырь. В ней указано, что сестры являются дочерями крестьянина Тюменского округа Петра Дружинина. Важный момент, который не позволял подтвердить эту информацию – в ведомости отсутствовал населенный пункт.

Другой зацепкой по поиску места их происхождении послужила Всероссийская перепись населения 1897 г. Для Тобольской губернии это уникальный источник, так как переписные листы в основной своей массе были уничтожены, однако здесь они неплохо сохранились. На конец XIX века в переписи указана уже несколько поредевшая семья. Мы видим сведения о четырех членах семьи: трех сестрах и их матери. Глава семьи к этому времени уже скончался. В графе, касающейся места рождения, у всех присутствует следующая запись: «Тобольск.(ой) г.(убернии) Тюменс.(ком) ок.(руге) Покровском селе » [17]. Достаточно интересно из переписи описан род занятий Дружининых в монастыре [18]. Так старушка-мать, которой перевалило далеко за 70 лет, добывала себе пропитание нелегким слесарным делом. Иоанна служила чернорабочим, Мария – караульным. Самой скромное и богоугодное дело отмечено у настоятельницы Миропии – она была послушницей. Однако, отбросив в сторону эту анекдотичную информацию, выясним, насколько же правдоподобна информация о месте их рождения, фигурирующая в переписи. Для прояснения этого вопроса привлечены Ревизские сказки по селу Покровскому, относящиеся к 1850 г. Материалы показали, что в селе Покровском проживали 7 семей экономических крестьян с фамилией Дружинины, но интересующей нас семьи там не зафиксировано. Что также говорит о том, что место их рождения, указанное в переписи 1897 г. ложно.

Тупиковая ситуация в поиске, порождённая противоречивой информацией в ряде архивных источников была решена следующим образом. Замечено, что фамилия Дружининых встречается в с. Покровском, но не в д. Заостровной. Таким образом, возникла рабочая гипотеза, что Дружинины проживали в Тюменском уезде компактно, в нескольких населенных пунктах, одним из которых стало с. Покровское. Следовательно, сведения необходимо искать в Ревизских сказках, принадлежавших Покровскому приходу. И действительно, после сплошного просмотра Ревизских сказок ценная информация о Пётре Дружинине и его семье была обнаружена. Они проживали в д. Усалка, в 11 км к северо-востоку от с. Покровского. В этой деревне до сих пор проживают Дружинины, поэтому преемственность и постоянность населения подтверждается. Последним этапом поиска стало выяснение более точных дат и событий по семье из метрических книг деревни Усалка, поиском родственных связей (рис. 2).

Таким образом, поиск новых биографических фактов по семье Дружининых позволил оценить степень надежности как архивных сведений, так и обнаруженной эпитафии на намогильном камне в Иоанно-Введенском монастыре. Наиболее надежным источником оказались метрические книги, далее идут Ревизские сказки. Формулярные ведомости, а также данные Всероссийской переписи 1897 г. оказались самыми противоречивыми источниками для поиска места происхождения семьи. Однако, не смотря на это, они открыли важную главу в истории семьи и оказались важны для выяснения этапов жизненного пути, становления профессиональных качеств и т.п.

Перекрестный анализ источников позволил выявить неувязки и опровергнуть ряд сведений. Так дата смерти Аввакума Дружинина на намогильной плите была подтверждена сведениями из Формулярных ведомостей, но относящихся к Абалакскому мужскому монастырю, куда он прибыл на богомолье и там скончался. Однако, его год рождения, который высчитывался исходя из данных на плите (дата смерти - возраст) не соответствовал данным из метрической книги. Подробное же изучение Формулярных ведомостей позволило доказать, что Дружинины являлись друг другу родственниками, упомянутыми в сочинении А.Н. Грамматина, а не однофамильцами, несмотря на то, что в разновременных документах имена порою различались (из-за монашеского пострига). Сведения же из Тобольских епархиальных ведомостей позволили провести первичный анализ сведений о семьи и ухватиться за генеалогическую нить. Пресса же дала возможность составить общее представление о деятельности семьи (в особенности сестер) на высоких духовных постах в монастыре (рис. 3).

Исследование биографической информации сибирского духовенства на примере семьи Дружининых, служивших в монастыре с 1867 по 1923 гг., показывает необходимость комплексного изучения персоналий. Клишированные некрологи или биографии духовенства, которые часто служат исходным материалом для исследований, могут содержать направить по неверному пути, так как могут содержать неполную или предвзятую информацию о священнослужителе. Перекрестный анализ ряда исторических источников (эпитафии, переписи, ведомости и т. п.) позволяет найти новые факты и опровергнуть устоявшееся представление о человеке.

Рис. 1. Намогильная плита с погребения Аввакума (Петра) Дружинина, обнаруженная при археологических работах.

Рис. 2. Генеалогическое древо семьи Дружининых (по архивным данным).

Рис. 3. Младшая дочь из семьи Дружининых (игуменья Мария).

Библиография
1.
Сулоцкий А. И. Антоний (Знаменский), архиепископ Тобольский: Биогр. очерк. СПб.: Тип. духов. журн. «Странник», 1863. 49 с.
2.
Грамматин А. Н. Поучение, произнесенное 2-го марта, в день погребения прот. Иоанна пред панихидою в церкви Тюм. реального училища // Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1905. № 7. С. 56–57.
3.
Коновалова Е. Н. Книга Тобольской губернии. 1790-1917 гг. Сводный каталог местных изданий. Новосибирск: ГПНТБ СО РАН, 2006. 258 с.
4.
Софронов В. Ю. Светочи земли Сибирской: биографии архипастырей Тобольских и Сибирских: 1620-1918 гг. Екатеринбург: Уральский рабочий, 1998. 263 с.
5.
Софронов В. Ю., Прибыльский Ю. П. Тобольский биографический словарь. Тобольск: Научно-издательское бюро, 2003. 201 с.; Софронов В. Ю., Прибыльский Ю. П. Тобольский биографический словарь – Екатеринбург: Урал. рабочий, 2004. 575 с.
6.
Никулин И. А. Последние годы жизни митрополита Игнатия (Римского-Корсакова): личная драма в контексте эпохи // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Екатеринбург, 2011. Вып. 1. С. 102-114.
7.
Полетаев А. В. Опыт реконструкции биографий иноков Верхотурского Свято-Николаевского монастыря в первое столетие существования обители // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Екатеринбург, 2012. Вып. 2 (4). С. 60-73.
8.
Мраморнов А. И. К вопросу о биографическом методе в изучении истории русской церкви Вестн. Моск. ун-та. Cер. 8. История. 2009. № 5. С. 38-50.
9.
Мраморнов А. И. К вопросу о биографическом методе в изучении истории русской церкви Вестн. Моск. ун-та. Cер. 8. История. 2009. № 5., с. 48.
10.
Кобрин В. Б. Опричнина. Генеалогия. Антропонимика: Избр. труды. М.: Рос. Гос. Гуманит. Ун-т, 2008. 269 с.
11.
Загваздин Е. П. Археологические исследования на объекте реставрации «Иоанно-Введенский монастырь» (п. Прииртышский, Тобольский район). // Новгородская Земля-Урал – Западная Сибирь в историко-культурном и духовном наследии. Екатеринбург, 2009. Ч. 2. С.381-391.
12.
Загваздин Е. П. Трехвершинная Голгофа с надгробий из Тобольска и Иоанно-Введенского женского монастыря // Культура русских в археологических исследованиях. Омск, 2017. С. 389-394.
13.
Грамматин А. Н. Иоанно-Введенский женский монастырь // Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1889. № 19 – 20. С. 397 – 406.
14.
Скачкова Г. К. Из истории Иоанно – Введенского женского монастыря // Тобольский хронограф. Екатеринбург, 1998. С. 304 – 312.
15.
Грамматин А. Н. Некролог // Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск. 1904. № 7. С. 111 – 114.
16.
ГБУТО ГА в г. Тобольске. Ф. И – 197. Оп. 2. Д. 4. Л.8.
17.
ГБУТО ГА в г. Тобольске. Ф. И – 417. Оп. 2. Д. 66. Л. 12.
18.
Послужной список Дружининых, который был прослежен по формулярным ведомостям Иоанно-Введенского женского монастыря, показал, что занимали они, в основном, высокие руководящие должности.
References (transliterated)
1.
Sulotskii A. I. Antonii (Znamenskii), arkhiepiskop Tobol'skii: Biogr. ocherk. SPb.: Tip. dukhov. zhurn. «Strannik», 1863. 49 s.
2.
Grammatin A. N. Pouchenie, proiznesennoe 2-go marta, v den' pogrebeniya prot. Ioanna pred panikhidoyu v tserkvi Tyum. real'nogo uchilishcha // Tobol'skie eparkhial'nye vedomosti. Tobol'sk, 1905. № 7. S. 56–57.
3.
Konovalova E. N. Kniga Tobol'skoi gubernii. 1790-1917 gg. Svodnyi katalog mestnykh izdanii. Novosibirsk: GPNTB SO RAN, 2006. 258 s.
4.
Sofronov V. Yu. Svetochi zemli Sibirskoi: biografii arkhipastyrei Tobol'skikh i Sibirskikh: 1620-1918 gg. Ekaterinburg: Ural'skii rabochii, 1998. 263 s.
5.
Sofronov V. Yu., Pribyl'skii Yu. P. Tobol'skii biograficheskii slovar'. Tobol'sk: Nauchno-izdatel'skoe byuro, 2003. 201 s.; Sofronov V. Yu., Pribyl'skii Yu. P. Tobol'skii biograficheskii slovar' – Ekaterinburg: Ural. rabochii, 2004. 575 s.
6.
Nikulin I. A. Poslednie gody zhizni mitropolita Ignatiya (Rimskogo-Korsakova): lichnaya drama v kontekste epokhi // Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii. Ekaterinburg, 2011. Vyp. 1. S. 102-114.
7.
Poletaev A. V. Opyt rekonstruktsii biografii inokov Verkhoturskogo Svyato-Nikolaevskogo monastyrya v pervoe stoletie sushchestvovaniya obiteli // Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii. Ekaterinburg, 2012. Vyp. 2 (4). S. 60-73.
8.
Mramornov A. I. K voprosu o biograficheskom metode v izuchenii istorii russkoi tserkvi Vestn. Mosk. un-ta. Cer. 8. Istoriya. 2009. № 5. S. 38-50.
9.
Mramornov A. I. K voprosu o biograficheskom metode v izuchenii istorii russkoi tserkvi Vestn. Mosk. un-ta. Cer. 8. Istoriya. 2009. № 5., s. 48.
10.
Kobrin V. B. Oprichnina. Genealogiya. Antroponimika: Izbr. trudy. M.: Ros. Gos. Gumanit. Un-t, 2008. 269 s.
11.
Zagvazdin E. P. Arkheologicheskie issledovaniya na ob''ekte restavratsii «Ioanno-Vvedenskii monastyr'» (p. Priirtyshskii, Tobol'skii raion). // Novgorodskaya Zemlya-Ural – Zapadnaya Sibir' v istoriko-kul'turnom i dukhovnom nasledii. Ekaterinburg, 2009. Ch. 2. S.381-391.
12.
Zagvazdin E. P. Trekhvershinnaya Golgofa s nadgrobii iz Tobol'ska i Ioanno-Vvedenskogo zhenskogo monastyrya // Kul'tura russkikh v arkheologicheskikh issledovaniyakh. Omsk, 2017. S. 389-394.
13.
Grammatin A. N. Ioanno-Vvedenskii zhenskii monastyr' // Tobol'skie eparkhial'nye vedomosti. Tobol'sk, 1889. № 19 – 20. S. 397 – 406.
14.
Skachkova G. K. Iz istorii Ioanno – Vvedenskogo zhenskogo monastyrya // Tobol'skii khronograf. Ekaterinburg, 1998. S. 304 – 312.
15.
Grammatin A. N. Nekrolog // Tobol'skie eparkhial'nye vedomosti. Tobol'sk. 1904. № 7. S. 111 – 114.
16.
GBUTO GA v g. Tobol'ske. F. I – 197. Op. 2. D. 4. L.8.
17.
GBUTO GA v g. Tobol'ske. F. I – 417. Op. 2. D. 66. L. 12.
18.
Posluzhnoi spisok Druzhininykh, kotoryi byl proslezhen po formulyarnym vedomostyam Ioanno-Vvedenskogo zhenskogo monastyrya, pokazal, chto zanimali oni, v osnovnom, vysokie rukovodyashchie dolzhnosti.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

РЕЦЕНЗИЯ на статью От могилы до архива: к проблеме изучения генеалогии сибирского духовенства Название отчасти соответствует содержанию материалов статьи. В названии статьи условно просматривается научная проблема, на решение которой направлено исследование автора. Рецензируемая статья представляет относительный научный интерес. Автор отчасти разъяснил выбор темы исследования и не обосновал её актуальность. В статье не сформулирована цель исследования, не указаны объект и предмет исследования, методы, использованные автором. На взгляд рецензента, основные элементы «программы» исследования автором не вполне продуманы, что отразилось на его результатах. Автор отчасти представил результатов анализа историографии проблемы, но не сформулировал новизну предпринятого исследования, что является существенным недостатком статьи. При изложении материала автор избирательно продемонстрировал результаты анализа историографии проблемы в виде ссылок на актуальные труды по теме исследования. Апелляция к оппонентам в статье отсутствует. Автор не разъяснил выбор и не охарактеризовал круг источников, привлеченных им для раскрытия темы. Автор не разъяснил и не обосновал выбор хронологических рамок исследования. Автор не разъяснил и не обосновал выбор географических рамок исследования. На взгляд рецензента, автор стремился грамотно использовать источники, выдержать научный стиль изложения, грамотно использовать методы научного познания, но не сумел соблюсти принципы логичности, систематичности и последовательности изложения материала. В качестве вступления автор указал на причину выбора темы исследования, стремился представить результаты анализа историографии проблемы. Почему автор смешал в одном сюжете перечисление авторов биографических очерков и источников («пархиальные ведомости» т.д.), осталось неясно. В основной части статьи автор внезапно сообщил читателю: «Порою такие важные моменты в биографиях священнослужителей как дата и место рождения, их родственные связи и другие данные не только не известны, а даже запутаны. Почему так происходит?». Затем автор сообщил, что по мнению А.И. Мраморнова «биографика аналогична генеалогии» и что по мнению В.Б. Кобрина «генеалогия не отрывается от биографики, но и не смешивается с ней». К данному вопросу автор в статье более не возвращался. Далее автор сообщил, что «для сибиреведения проблема поиска новых и проверки уже имеющихся фактов, касающихся персоналий сибирского духовенства, не менее актуальна как для выяснения новых обстоятельств в биографиях, так и для решения смежных задач» т.д. и описал некоторые обстоятельства обнаружения «намогильной плиты из разрушенного склепа церкви». Затем автор разъяснил мысль о том, что «имевшиеся на тот момент исследования по монастырю, которые бы могли бы пролить свет на биографию Аввакума Дружинина, дали очень мало информации», указав на сведения, опубликованные в Тобольских епархиальных ведомостях 1889 г., и перешёл к описанию поиска ответов на вопросы, связанные с биографией Аввакума Дружинина. Часть материалов при этом автор изложил умозрительно, не ссылаясь на соответствующие источники, например: «Найдено упоминание об Аввакуме в письме епископу Тобольскому и Сибирскому Иустину от 26 августа 1892 г.» т.д. В завершение основной части статьи автор сообщил, что «тупиковая ситуация в поиске, порождённая противоречивой информацией в ряде архивных источников, была решена»: «возникла рабочая гипотеза, что Дружинины проживали в Тюменском уезде компактно, в нескольких населенных пунктах» т.д., «сведения необходимо искать в Ревизских сказках, принадлежавших Покровскому приходу» т.д. В статье встречаются ошибки/описки, как-то: «Не понятно было», «главное - откуда», «в поиске, порождённая противоречивой информацией в ряде архивных источников была», неудачные и некорректные выражения, как-то: «В истории России на современном этапе достаточно мощно представлены тенденции на изучение и осмысление истории русской православной церкви», «Не понятно было главное - откуда Аввакум (Пётр) происходил». Выводы позволяют оценить научные достижения автора в рамках проведенного им исследования отчасти. Выводы не отражают результатов исследования, проведённого автором, в полном объёме. В заключительных абзацах статьи автор сообщил, что «поиск новых биографических фактов по семье Дружининых позволил оценить степень надежности как архивных, так и обнаруженных в Иоанно-Введенском монастыре археологических источников» т.д. и что «перекрестный анализ источников позволил выявить неувязки и опровергнуть ряд сведений» и т.д. Выводы, на взгляд рецензента, не проясняют цель исследования. На взгляд рецензента, потенциальная цель исследования достигнута автором отчасти. Публикация может вызвать интерес у аудитории журнала. Статья требует существенной доработки, прежде всего, в части формулирования ключевых элементов программы исследования и соответствующих им выводов.

Результаты процедуры повторного рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Конец 1980-х годов, вошедший в историю как эпоха Перестройки, привел к кардинальным переменам в жизни советского общества, что было сразу отмечено, в том числе, и иностранцами. Так, один из бельгийских коммунистов, посетивший нашу страну в 1988 г., так охарактеризовал свои наблюдения: "Все пришло в движение". Помимо возросшей в условиях демократизации и гласности общественно-политической активности, а также решительных социально-экономических изменений (чего стоят только такие новые для советских граждан явления как биржа, забастовка, безработица), происходили перемены и в идеологической сфере. Крушение официальной коммунистической идеологии привело к кризису духовному, возрастанию интереса к оккультизму, астрологии и т.д. Вместе с тем именно в эпоху Перестройки начинается постепенное увеличение внимания к традиционным для 1/6 части суши религиям: христианству, исламу, буддизму. Во многом показательно в этой связи празднование тысячелетия крещения Руси, после которого с полок книжных магазинов стала исчезать атеистическая литература, а среди интеллигенции (от Н.С. Михалкова до А.Н. Малинина) стало правилом хорошего тона подчеркивать взаимосвязь с религией. Напомним, что в тысячелетней истории Руси/России православная церковь оказала большое влияние как на духовную жизнь общества, так и в кризисных ситуациях: это и благословение Сергием Радонежским Пересвета и Ослябю на поле Куликово, это и помощь Красной Армии в годы Великой Отечественной войны. Сегодня, когда в российском обществе наблюдается повышенное внимание к религии, вызывает интерес изучение различных аспектов истории русской православной церкви. Указанные обстоятельства определяют актуальность представленной на рецензирование статьи, предметом которой является биография иеросхимонаха Аввакума Дружинина. Автор ставит своими задачами выявить особенности изучения персоналий духовенства сибирского региона, рассмотреть отдельные страницы биографии Аввакума Дружинина, а также его семьи. Работа основана на принципах анализа и синтеза, объективности, системности, методологической базой исследования выступает системный подход, в основе которого находится рассмотрение объекта как целого комплекса взаимосвязанных элементов, а также историко-биографический метод. Научная новизна исследования определяется самой постановкой темы: автор на основе различных источников и исследований стремится раскрыть малоизвестные факты биографии семьи Дружининых и особо иеросхимонаха Иоанно-Введенского женского монастыря Аввакума Дружинина. Научная новизна статьи заключается также в привлечении архивных документов. Рассматривая библиографический список статьи, как позитивный момент следует отметить его разносторонность: всего список литературы включает в себя свыше 15 источников и исследований. Используемые автором источники можно разделить на опубликованные в Тобольских епархиальных ведомостях и неопубликованные из фонда Государственного архива в городе Тобольске. Из привлекаемых автором исследований укажем как на теоретические труды (В.Б. Ковбрин, А.И. Мраморнов), так и на работы Е.П. Загваздина, В.Ю. Софронова, Г.К. Скачковой, в которых рассматриваются различные аспекты церковной жизни Тобольской губернии. В то же время вне авторского поля зрения оказалась такая ценная работа Е.П. Загваздина, как "К биографии иеросхимонаха Иоанно-Введенского женского монастыря Аввакума Дружинина", Вестник Новосибирского государственного университета. Серия История. Филология, 2017, № 1), которая во многом раскрывает факты, представленные в рецензируемой статье. Кроме того, есть замечания, касающиеся оформления списка литературы. Таким образом, на наш взгляд, библиография статьи нуждается в уточнении. Стиль написания работы является научным, однако доступным для понимания не только историков, но и широкой читательской аудитории, всем, кто интересуется как историей русской православной церкви, в целом, так и сибирским духовенством, в частности. Апелляция к оппонентам представлена в выявлении проблемы на уровне собранной информации, полученной автором в ходе работы над темой исследования. Структура работы отличается определенной логичностью и последовательностью, в ней можно выделить введение, основную часть и заключение. В начале автор определяет актуальность темы, показывает, что "анализ биографической информации о сибирском духовенстве показал, что такие важные моменты в биографиях священнослужителей как дата и место рождения, их родственные связи и другие данные не только не известны, а даже запутаны". В работе показано, что существенные пробелы в биографии семьи Дружининых "были восполнены по материалам Тобольского филиала Государственного архива Тюменской области, так как епархиальная пресса достаточно скупо описывала деятельность монастыря и его пастырей". Автор обращает внимание на то, что "наиболее надежным источником оказались метрические книги, далее идут Ревизские сказки". Главным выводом статьи является то, что "исследование биографической информации сибирского духовенства на примере семьи Дружининых, служивших в монастыре с 1867 по 1923 гг., показывает необходимость комплексного изучения персоналий", а "перекрестный анализ ряда исторических источников (эпитафии, переписи, ведомости и т. п.) позволяет найти новые факты и опровергнуть устоявшееся представление о человеке". Представленная на рецензирование статья посвящена актуальной теме, снабжена 3 рисунками, вызовет определенный интерес у читателей, а ее материалы и выводы могут быть использованы как в курсах лекций по истории России, так и в различных спецкурсах. Статья может быть рекомендована для публикации в журнале "Genesis: исторические исследования".
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"