по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция и редакционная коллегия > Порядок рецензирования статей > Рецензирование за 24 часа – как это возможно? > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Публикация за 72 часа: что это? > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Genesis: исторические исследования
Правильная ссылка на статью:

Концепция юридического антропоцентризма в трудах Гуго Гроция
Верховодов Евгений Владимирович

кандидат юридических наук

федеральный судья, Арбитражный суд Нижегородской области

603082, Россия, Нижегородская область, г. Нижний Новгород, Кремль, корпус 9, каб. 313

Verkhovodov Evgenii Vladimirovich

PhD in Law

federal judge at Arbitration Committee for the Nizhny Novgorod Region

603082, Russia, Nizhny Novgorod, Nizhny Novgorod, the Kremlin, bld. 9, room No. 313

evg051174@mail.ru
Курзенин Эдуард Борисович

кандидат юридических наук

доцент, Институт бизнеса и делового администрирования, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации

119571, Россия, г. Москва, просп. Вернадского, 82, оф. 219

Kurzenin Eduard Borisovich

PhD in Law

associate professor at Institute of Business and Business Administration at Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration under the President of the Russian Federation

119571, Russia, Moscow, Vernadsky's prospect, 82, of. 219

edw2006@yandex.ru
Цыганов Виктор Иванович

кандидат юридических наук

доцент, декан юридического факультета Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского

603115, Россия, Нижегородская область, г. Нижний Новгород, ул. Ашхабадская, 4, каб. 25

Ziganov Viktor Ivanovich

PhD in Law

asociate professor of the Department of Theory and History of State and Law at N. I. Lobachevsky State University of Nizhny Novgorod

603115, Russia, Nizhny Novgorod Region, Nizhny Novgorod, str. Ashkhabadskaya, 4, room No. 25

ziganovw@yandex.ru

Аннотация.

В статье анализируются труды выдающихся средневековых европейских мыслителей, заложивших основы для создания в дальнейшем концепции естественного права. Гуго Гроций указывал на них как на своих предшественников, которых он называет творцами новой науки права. Кроме позднесхоластической школы комментаторов Бартоло, Бальдо и их продолжателя Джентили, Гроций активно использовал предшествовавшую и современную ему протестантскую юридическую литературу – труды таких протестантских правоведов как Гемминг, Винклер, Ольдендорп, претендовавших на выработку нового, освященного истинной религией права. На основе применения методов сравнительного анализа, контекстного анализа, историко-правового, системно-исторического, формально-юридического и других методов научного исследования, авторы приходят к выводу о том, что Гроций вывел новую схему: человек (право личности) – право (общественное, естественное) – закон (властью изданный, на базе естественных принципов). Этим Гроций утвердил определенную новацию: антропологический принцип как основу естественного права, из которого, в свою очередь, вырастает государственное законодательство.

Ключевые слова: Гуго Гроций, Бартоло де Саксоферрато, Бальдо, комментаторы, постглоссаторы, Андрео Альциат, Альберико Джентили, естественное право, каноническое право, средневековая юридическая наука

DOI:

10.7256/2409-868X.2015.3.14980

Дата направления в редакцию:

10-04-2015


Дата рецензирования:

11-04-2015


Дата публикации:

09-05-2015


Abstract.

The article analyzes the works by an outstanding medieval European thinker that became a foundation for the further conception of natural rights. Hugo Grotius pointed them as his predecessors and called them the creators of a new science of Law. Beside the late scholastic school of such commentators as Bartolo, Baldo and their successor Gentili, Gortius actively used his contemporary and early protestant legal literature, the works by such protestant legal experts as Gemming, Winkler, Oldendorp who claimed to have worked out a new blessed by the true religion law. Based on the methods of comparative analysis, context analysis, historical and legal, system and historical, legal and other methods of scientific research, the authors make a conclusion that Gortius created a new scheme: a man (individual rights) – justice (social, natural) – law (issued by the government on the basis of natural principles). By this Gortius made a certain innovation: anthropological principle as a basis of natural law from which a the State Legislation will arise.

Keywords:

Hugo Grotius, Bartolus de Saxoferrato, Baldo, commentators, postglossators, Andreas Alciatus, Alberico Gentili, natural law, canon law, medieval science of law

Современным исследователям истории правовых и политических учений хорошо известно имя выдающегося голландского мыслителя Гуго Гроция (1583 – 1645). Однако в трудах современников мало внимания обращается на то, что в своем основном труде «Три книги о праве войны и мира, в которых разъясняются начала права естественного и права народов, а также принципы права публичного» [1], в первой его части – так называемых «Пролегоменах» (т. е. в предварительных, вводных замечаниях) автор прямо указывает на своих предшественников, т. е. тех ученых, чьи идеи в правовой науке он стремится развивать, т. е. линию преемственности в учении. Подчеркнем, что этих писателей, так же как и себя, он называет творцами новой науки права. Первыми новаторами он считает «комментаторов» (они же постглоссаторы), которых звали также «бартолистами». Это были последователи знаменитого итальянского ученого-правоведа Бартоло и его ближайшего ученика Бальдо (их полные имена: Bartolo de Saxoferrato (1314-1357); Baldo degli Ubaldi (1327-1400)).

Как было отмечено еще в середине ХХ века советским ученым В. Э. Грабарем (1946), Гроций дал им «довольно верную характеристику» [2, с. 14]. Этот «класс» юристов, по мнению Гроция, «не интересуясь божественным правом и древней историей», стремился современные им политические ситуации (в международных отношениях) «решать на основании римских законов, обращаясь иногда к канонам», т. е. каноническому праву. Надо заметить, что каноническое право имело в Европе огромное влияние практически на все стороны жизни общества и государства [3 – 6]. «Бартолисты» и «бальдисты» «неверно понимали римские законы», однако «умело исследовали природу добра и зла», в силу чего, «будучи плохими истолкователями созданного права, они были прекрасными создателями нового права. К их мнению поэтому следует прислушаться, особенно в тех случаях, когда они свидетельствуют об обычае, который является международным правом наших времен» [2, с. 15]. Здесь требуется разъяснение, расстановка акцентов в приведенном отрывке из рассуждений Гуго. Постглоссаторы школы Бартоло не интересовались конкретными нормами римского права народов (речь идет о jus gentium). Они стремились выявить общие принципы справедливости и добра, основанные на традиционных положениях естественного права. Эти принципы уже были скорректированы в то время новыми обычаями (consuetudines) взаимоотношений между государствами в условиях развития и укрепления национальных государств, в условиях развернутой этими национальными государствами колониальной экспансии в заокеанских странах.

В контексте наших рассуждений нельзя обойти вниманием еще одного итальянского ученого – юриста Андреа Альциата (1492-1550). Им были пересмотрены взгляды бартолистов, и начата текстологическая критика юридической терминологии в различных отраслях правовых знаний. Андреа Альциат пытался привести их к исконным значениям, зафиксированным Трибоннаном в «Своде» Юстиниана (VI в.). Одна из известных его работ была «De verborum signifilationibus» («О значении слов»). Вместе с французом Гийомом Бюде (1467-1540) Альциат почитается как основоположник филологического истолкования (текстологической критики) юридических текстов [7].

Большое влияние на творчество Гроция оказали идеи, сформулированные в трудах итальянца Альберико Джентили (1532-1608) [8], жившего долгое время в Англии, стране, давшей через сто лет целую плеяду великих мыслителей своего времени, обращавшихся к тем же проблемам, что и их предшественники, но создавшим совершенно иные теории права и государства [9]. Известно, что он преподавал в Оксфорде. Джентили занимался вопросами межународного права (в том числе – правом войны). Некоторые положения Джентили были пересказаны Гроцием, в особенности – те положения, которые касаются актуализировавшихся тогда проблем войны и мира. Альберико Джентили формулирует общее правило: «О чем… говорят применительно к частным гражданам, то мы справедливо применяем к государям и народам, ибо основание (ratio), имеющее место по отношению к частному гражданину в частном (отдельном) государстве, то же самое, что и в этом публичном и всеобщем государстве мира по отношению к публичному гражданину, т. е. государю и к народу государя. Как частное лицо относится к частному, так государь к государю»[10]. Но, Джентили понимает, что такое применение норм частного права к международным отношениям не всегда возможно. Он считает правильным применять нормы частного права «поскольку это возможно». «Я, однако, – замечает он, – в этом великом деле государств нелегко мирюсь с этими определениями, касающимися частных сделок. Ибо, если частный человек допустит что-либо по отношению к частному, это сейчас же может быть исправлено велением правительства, но того, что совершил государь в отношении к государю никто не исправит». Он высказывается против одного из мнений Бальдо на том основании, что… «доказательство ведется от гражданских определений к этим определениям права народов, между тем как основание другое и практика другая»[10].

Джентили, как мы видим, понимал, что простое применение норм естественного частного права к отношениям между государствами не всегда возможно, что природа тех и других отношений разная, а потому и нормы должны быть, хотя бы в некоторых случаях, разные. Гроций в отличие от Джентили, этого не сознавал, и авторитетом своим закрепил представление о тождестве норм частного и международно-правового порядка. Представители естественного права в течение двух почти столетий повторяли это положение, как аксиому.

Кроме позднесхоластической школы комментаторов (usus italicus) Бартоло, Бальдо и их продолжателя Джентили, Гроций активно использовал предшествовавшую и современную ему протестантскую юридическую литературу – труды таких протестантских правоведов как Гемминг, Винклер, Ольдендорп, претендовавших на выработку нового, освященного истинной религией права, которое выше католических правовых школ. Этот факт в отечественной юридической литературе отмечал профессор П. И. Новгородцев.

Как и протестантские комментаторы античных классиков, Гроций обособлял понятия «право» и «закон». Протестант Гемминг утверждал, что «закон отличается от права, как причина от следствия», т. е. право – нечто производное от закона (законов). Гуго Гроций противопоставил свою позицию Геммингу с большой определенностью. Схема должна быть, по Гроцию, такова: человек (право личности) – право (общественное, естественное) – закон (властью изданный, на базе естественных принципов). Этим Гроций утвердил определенную новацию: антропологический принцип – основа естественного права, из которого, в свою очередь, вырастает государственное законодательство.

Таким образом, Гроций обработав большой массив мнений, высказываний, аргументов и фактов, создал свою важнейшую теоретическую работу «О праве войны и мира…» [11]. За эту работу Гроций принялся лишь в 1623 г., и закончил ее с невероятной быстротой, в следующем, 1624 г., потратив на ее написание всего полтора года. Поводом, побудившим Гроция написать свой знаменитый труд, была Тридцатилетняя война, сопровождавшаяся страшными жестокостями и разрушениями. Гроций решил исследовать, в каком отношении война находится к природе человека. Гроций в своей работе ставит задачу разрешить три главных вопроса: о сущности права, сущности государства и о содержании норм международных отношений в войне и мире.

Право, по его учению, основывается не на воле Бога, а на природе человека. Фундаментальные основы права Гроций ищет в природе человека, а не в Боге. «Если даже допустить, – говорит он, – преступную мысль, что Бога нет, то право все равно существовало бы. Но это положение несущественно, ибо никто не сомневается в существовании Бога» [12, с. 6]. Если у великого мыслителя не было сомнений на этот счет, то его грядущие последователи постепенно вывели Бога из юридического дискурса, повернув историю права «от сакрализации к секуляризации» [13]. Рассматривая вопрос о сущности права, Гроций определяет последнее как явление, коренящееся в самой природе человека, и существующее независимо от законов, установленных у различных народов.

Право должно пониматься как согласное с природой справедливое действие общественно разумных существ; право понимается также в смысле лица, субъекта, который может что-либо по праву иметь или делать. В этом аспекте право называется правомочием. Но такое правомочие должно быть справедливым [14, c. 73]. Наконец, право употребляется в смысле закона, т. е. правила нравственного действия.

По форме изложения книга Гроция как будто мало отличается от прежних схоластических сочинений, так как насыщена в изобилии цитатами и ссылками, но по своему содержанию противопоставляет схоластическому мышлению рациональное и гуманистическое.

Характерно, как Гроций определяет научный метод исследования. Он устанавливает два способа доказательства истины: умозрительный (a priori) и опытный (a posteriori).

Первый способ основывается на том, что данное явление соответствует разуму и природе общежития, а потому его можно считать естественным правом. Опытный способ выражается в обнаружении того, что признание данного правового явления естественным правом встречается у всех, или у наиболее цивилизованных народов, для чего приводятся факты из истории [14, c. 74].

Книга «О праве войны и мира» вышла в 1625 г. в Париже и имела огромный успех. Одно издание следовало за другим, появлялись многочисленные переводы. Впервые перевод трактата «О праве войны и мира» в России был осуществлен около 1710 года в Киевской духовной академии по повелению Петра I.

Огромный успех книги Гроция объясняется тем, что она была первым и естественным систематическим изложением действующего международного права, в котором можно было найти ответы на все вопросы международно-правовой жизни. Представленные автором положения были растяжимы, не имели строго юридической определенности и давали воюющим почти безграничные права, ограниченные только соображениями гуманности. Дух гуманности, которым проникнута книга Гроция, в сочетании со значительным простором, предоставленным деятельности государственных людей, сделали ее для последних желанным, практическим руководством, а представителям науки книга Гроция импонировала, главным образом, созданной автором стройной системой естественного права [15].

«Три книги о праве войны и мира» вызвали оживленные споры, продолжавшиеся более трех веков. Спор завязался и между последователями Гроция, образовавшими две антагонистические школы: естественного и положительного права. Представители первой отрицали не только существование положительного международного права, но и саму возможность его существования. Сторонники второй школы, не отрицая существование естественного международного права, отстаивали наличие положительного права. Отзвуки этого спора не затихли еще и в наше время, но с XIX века начался другой спор – о том, может ли Гроций считаться творцом современной науки международного права.

В посвящении, которым открывается книга Гуго Гроция «О праве войны и мира», указывается, что она написана «в защиту справедливости». Выявить начала справедливости в международных отношениях – вот та основная цель, которую преследует выдающийся голландский ученый. Если войны между государствами по тем или иным причинам избежать невозможно, то она согласно глубокому убеждению Гроция, должна вестись в соответствии с принципами права и гуманности.

Гроций пытается разрешить проблему соотношения войны и естественного права. Разрешение этой проблемы упиралось в разрешение вопроса о том, что собой вообще представляет право. Гроций пишет, что в научную плоскость его можно перевести, лишь тщательно отделив в законах правила, «возникшие путем установления», от правил, вытекающих из самой природы. «Ибо ведь то, что вытекает из природы вещи, всегда пребывает тождественным самому себе и потому без труда может быть приведено в научную форму, то же, что возникло путем установления, часто изменяется во времени и различно в разных местах, а потому и лишено какой-либо научной схемы, подобно прочим понятиям о единичных вещах».

Идеи естественного права встречаются и в произведениях феодальной эпохи [16]. С проповедью этих идей выступал, как уже писалось, средневековый схоласт Фома Аквинский. Но естественно-правовая концепция Гроция отличается от концепций его предшественников. Анализ взглядов Фомы Аквинского показывает, что учение о естественном праве было направлено на защиту устоев религии. В учении Фомы Аквинского естественное право изображается как одно из проявлений вечного закона, представляющего собой божественный разум. В противоположность ему, Гуго Гроций дает трактовку понятия естественного права в свете светской теории, хотя и ссылается на Библейские тексты.

Великий голландец высказал большую сумму идей, стремясь преодолеть теологическую надстройку и снять схоластические наросты с величественного здания античной теории естественного права. Во многом он оказался здесь не реципиентом, а новатором.

Библиография
1.
Hugonis Grottii. De jure belli ac pacis libri tres, in quibus jus naturae et gentium, itme juris publici praceipua explicantur (Latin Edition). – М.: Книга по требованию, 2011. – 706 с.
2.
Грабарь В. Э. Гуго Гроций и Альберико Джентили как представители двух направлений в науке международного права // Известия АН СССР. Отд. экономики и права. – 1946. – № 1. – С. 13-25.
3.
Романовская В. Б., Романовская Л. Р. Религия и право в политической жизни средневековой Европы // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. – 2014. – Т. 20. – №4. – С. 172-174.
4.
Кондратьева А. Н. Соотношение понятий «грех» и «преступление» в средневековом каноническом праве Западной Европы // Вестник Костромского Государственного университета им. Н. А. Некрасова. – 2014. – № 6. – С. 208-211.
5.
Безносова Я. В., Кондратьева А. Н., Романовская В. Б., Федюшкина А. И. Религиозное право и личная жизнь человека в западной и восточной традициях (на примере канонического права католической церкви и индусских дхармашастр) // Юридическая наука и практика: Вестник Нижегородской академии МВД России. – 2015. – № 1 (29). – С. 40-43.
6.
Квачадзе О. Б., Романовская В. Б. Влияние канонического права на городскую политико-правовую действительность средневековой Западной Европы // Известия высших учебных заведений. Правоведение. – 2010. – № 1. – С. 244-249.
7.
Альциат и Бюде вместе с немцем Ульрихом Цазием (1461-1535) были «триумвиратором» специалистов, создавшим пандектную школу нового времени См.: Бартошек М. Римское право (Понятия, термины, определения).-Москва: Юридическая литература, 1989-с.448. С.349, 350, 366.
8.
Курзенин Э. Б. Роль профессоров права в развитии политико-правовой мысли в Европе Нового времени // Евразийский юридический журнал. – 2015. – № 1 (80). – С. 119-120.
9.
Остроумов С. В., Остроумов Н. В., Романовская В. Б. Идейно-политические и правовые течения в Англии ХIХ века // Евразийский юридический журнал. – 2015. – № 1. – С. 116-118.
10.
Цит. По: Верховодов Е. В. Генезис теории естественного права в Западной Европе: Дис. ... канд. юрид. наук. – Н. Новгород, 2001.
11.
Саунина Е. В. Политико-правовые учения о войне в эпоху средневековья и Нового времени и роль Гуго Гроция в становлении правовой доктрины справедливой войны : Дис. ... канд. юрид. наук. – Н. Новгород, 2000. – 182 c.
12.
Галанза П. Н. Концепция естественного права в учении Гуго Гроция // Известия АН СССР. Отдел экономики и права. – 1946. – № 1. – С. 3-12.
13.
Романовская В. Б., Романовская Л. Р. Эволюция права: от сакрализации к секуляризации // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. – 2014. – № 3-2. – С. 191-195.
14.
Гроций Гуго. О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права. – М., 1994. Кн. 1, гл. I, § IV. – С. 73-74.
15.
Курзенин Э. Б., Сальников В. П. Идеи естественного права в трудах Гуго Гроция // Евразийский юридический журнал. – 2014. – № 12. – С. 120-122.
16.
Верховодов Е. В. Генезис теории естественного права в Западной Европе: Дис. ... канд. юрид. наук. – Н. Новгород, 2001. – 185 c.
References (transliterated)
1.
Hugonis Grottii. De jure belli ac pacis libri tres, in quibus jus naturae et gentium, itme juris publici praceipua explicantur (Latin Edition). – M.: Kniga po trebovaniyu, 2011. – 706 s.
2.
Grabar' V. E. Gugo Grotsii i Al'beriko Dzhentili kak predstaviteli dvukh napravlenii v nauke mezhdunarodnogo prava // Izvestiya AN SSSR. Otd. ekonomiki i prava. – 1946. – № 1. – S. 13-25.
3.
Romanovskaya V. B., Romanovskaya L. R. Religiya i pravo v politicheskoi zhizni srednevekovoi Evropy // Vestnik Kostromskogo gosudarstvennogo universiteta im. N.A. Nekrasova. – 2014. – T. 20. – №4. – S. 172-174.
4.
Kondrat'eva A. N. Sootnoshenie ponyatii «grekh» i «prestuplenie» v srednevekovom kanonicheskom prave Zapadnoi Evropy // Vestnik Kostromskogo Gosudarstvennogo universiteta im. N. A. Nekrasova. – 2014. – № 6. – S. 208-211.
5.
Beznosova Ya. V., Kondrat'eva A. N., Romanovskaya V. B., Fedyushkina A. I. Religioznoe pravo i lichnaya zhizn' cheloveka v zapadnoi i vostochnoi traditsiyakh (na primere kanonicheskogo prava katolicheskoi tserkvi i indusskikh dkharmashastr) // Yuridicheskaya nauka i praktika: Vestnik Nizhegorodskoi akademii MVD Rossii. – 2015. – № 1 (29). – S. 40-43.
6.
Kvachadze O. B., Romanovskaya V. B. Vliyanie kanonicheskogo prava na gorodskuyu politiko-pravovuyu deistvitel'nost' srednevekovoi Zapadnoi Evropy // Izvestiya vysshikh uchebnykh zavedenii. Pravovedenie. – 2010. – № 1. – S. 244-249.
7.
Al'tsiat i Byude vmeste s nemtsem Ul'rikhom Tsaziem (1461-1535) byli «triumviratorom» spetsialistov, sozdavshim pandektnuyu shkolu novogo vremeni Sm.: Bartoshek M. Rimskoe pravo (Ponyatiya, terminy, opredeleniya).-Moskva: Yuridicheskaya literatura, 1989-s.448. S.349, 350, 366.
8.
Kurzenin E. B. Rol' professorov prava v razvitii politiko-pravovoi mysli v Evrope Novogo vremeni // Evraziiskii yuridicheskii zhurnal. – 2015. – № 1 (80). – S. 119-120.
9.
Ostroumov S. V., Ostroumov N. V., Romanovskaya V. B. Ideino-politicheskie i pravovye techeniya v Anglii KhIKh veka // Evraziiskii yuridicheskii zhurnal. – 2015. – № 1. – S. 116-118.
10.
Tsit. Po: Verkhovodov E. V. Genezis teorii estestvennogo prava v Zapadnoi Evrope: Dis. ... kand. yurid. nauk. – N. Novgorod, 2001.
11.
Saunina E. V. Politiko-pravovye ucheniya o voine v epokhu srednevekov'ya i Novogo vremeni i rol' Gugo Grotsiya v stanovlenii pravovoi doktriny spravedlivoi voiny : Dis. ... kand. yurid. nauk. – N. Novgorod, 2000. – 182 c.
12.
Galanza P. N. Kontseptsiya estestvennogo prava v uchenii Gugo Grotsiya // Izvestiya AN SSSR. Otdel ekonomiki i prava. – 1946. – № 1. – S. 3-12.
13.
Romanovskaya V. B., Romanovskaya L. R. Evolyutsiya prava: ot sakralizatsii k sekulyarizatsii // Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N. I. Lobachevskogo. – 2014. – № 3-2. – S. 191-195.
14.
Grotsii Gugo. O prave voiny i mira. Tri knigi, v kotorykh ob''yasnyayutsya estestvennoe pravo i pravo narodov, a takzhe printsipy publichnogo prava. – M., 1994. Kn. 1, gl. I, § IV. – S. 73-74.
15.
Kurzenin E. B., Sal'nikov V. P. Idei estestvennogo prava v trudakh Gugo Grotsiya // Evraziiskii yuridicheskii zhurnal. – 2014. – № 12. – S. 120-122.
16.
Verkhovodov E. V. Genezis teorii estestvennogo prava v Zapadnoi Evrope: Dis. ... kand. yurid. nauk. – N. Novgorod, 2001. – 185 c.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"