Статья 'To be liberated the Vaisheshika way, or the Vaisheshika attempt at a «Negative Soteriology» by the Indian school of philosophy' - журнал 'Philosophical Thought' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция журнала > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Philosophical Thought
Правильная ссылка на статью:

To be liberated the Vaisheshika way, or the Vaisheshika attempt at a «Negative Soteriology» by the Indian school of philosophy / Освобождение на манер вайшешики, или попытка «отрицательной сотериологии» индийской философской школы вайшешика

Лысенко Виктория Георгиевна

ORCID: 0000-0002-6069-3502

доктор философских наук

главный научный сотрудник, Институт философии РАН

109240, Россия, г. Москва, ул. Гончарная, 12, оф. стр.1

Lysenko Viсtoria

Doctor of Philosophy

Chief Scientific Associate, Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences

109240, Russia, g. Moscow, ul. Goncharnaya, 12, of. str.1

vglyssenko@yandex.ru
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.25136/2409-8728.2021.12.37003

Дата направления статьи в редакцию:

30-11-2021


Дата публикации:

11-12-2021


Аннотация: Аннотация: Объектом исследования является оригинальная и часто критикуемая индийскими философами концепция школы вайшешика, согласно которой дух (Атман), освобожденный от уз перерождения (сансара), представляет собой чистую субстанцию (дравья), лишенную качеств (гуна), принадлежащих ему в воплощенном состоянии, в том числе и сознания, которое вайшешики считали преходящим качеством (оппоненты вайшешики сравнивали её освобожденный Атман с камнем или бревном). Краткий обзор текстов и авторов классического периода вайшешики сопровождается в статье экспозицией шести категорий школы и правил их функционирования. Вайшешика провозглашает знание (джняна) сущности шести категорий наивысшей духовной целью (нихшреяса), которая, в свою очередь, проистекает из чистой Дхармы (Высшей Заслуги). Предметом исследования является вопрос: зачем понадобилась чистая Дхарма и какова ее роль в сотериологии вайшешики? Автор предлагает объяснение доктрины освобождения вайшешики в рамках её категориологии, в которой сознание и Атман принадлежат разным категориям, соответственно гуна и дравья. Причина, по которой вайшешики чувствовали себя обязанными дополнить знание — чистой Дхармой в качестве последнего, рашающего шага к освобождению (что отличает вайшешику от всех школ, подчеркивающих высшую сотериологическую ценность именно знания), объясняется в статье предположением, что именно высшая Дхарма призвана преодолеть дихотомию заслуги-прегрешения (дхармы-адхармы), являющихся в вайшешике качествами воплощенного атмана, ответственными за его перерождение. Автор приходит к выводу, что чистая Дхарма, сконцентрировав в себе всю положительную кармическую энергию, накопленную душой во время бесчисленных перевоплощений, возникает в последний момент жизни человека, чтобы освободить его истинный Атман от действия закона кармы и от перерождения. Поскольку о будущем Атмана речи не идет, это не "освобождение для", а "освобождение от", поэтому сотериологию вайшешики предлагается назвать «отрицательной».


Ключевые слова: освобождение, дхарма-адхарма, Дхарма, падартха, мокша, Шридхара, Прашастапада, вайшешика, заслуга, отрицательная сотериология

Abstract: The article examines the original concept of the Vaisheshika school, criticized by other Indian philosophers, according to which Self (Atman), freed from the bonds of rebirth (saṃsāra), is a pure substance (dravya), devoid of consciousness, which is believed to be its impermanent quality (guna); the opponents compared the Vaisheshika's liberated Self with a stone or a log. The author proposes an explanation of the Vaisheshika liberation doctrine (soteriology) within the framework of its categoriology, in which consciousness and Atman belong to different categories, respectively, guna and dravya. Vaisheshika proclaims knowledge of the six categories to be the highest spiritual goal (nihshreyasa), which, in turn, comes from the pure Dharma (Merit). The reason why the Vaisheshikas felt obliged to add a pure Dharma as the final step towards liberation (which distinguishes Vaisheshika from other schools, emphasizing the soteriological value of knowledge) is explained by assuming the Dharma's capacity to overcome a dichotomy of merit-demerit (dharma-adharma) as the main factor responsible for the rebirth of an embodied ātman. The pure Dharma, due to all the positive karmic energy accumulated during countless reincarnations of the soul, arises at the very last moment in a person's life to purufy his/her true Atman from the law of karma and rebirth. Since nothing can be said about Atman's future, it is not a "liberation for", but a "liberation from", which can be called a "negative soteriology".



Keywords:

negative soteriology, merit, liberation, dharma-adharma, Dharma, pada-artha, Shridhara, moksha, Prashastapada, Vaisheshika

Библиография
1.
Miyamoto, Keiichi. The Metaphysics and Epistemology of the Early Vaiśeṣikas with an Appendix: Daśapadārthi of Candramati (A Translation with a Reconstructed Sanskrit Text, Notes, and a Critical Edition of the Chinese Version). Pune: Bhandarkar Oriental Series, 28. – Pune 1996. – 318 p.
2.
Praśastapādabhāṣya with the Commentary Nyāyakandalī of Śrīdhara. Ed. by Vindhesvan Prasad Dvivedin. – Delhi. 1984: Sri Satguru Publications. (reprint of 1895).
3.
Tarkasāgara (Kaṇādasūtranibandha). Thakur, A., ed. – Mithila Institute: Darbhanga. 1985.
4.
Vaiśeṣikasūtravyākhyā. Thakur, A., ed., Mithila: Darbhanga, Mithila Institute. 1957.
5.
Vaiśeṣika Sūtras of Kaṇāda with the Commentary of Candrānanda. Ed. by Muni Sri Jambuvijayaji. - Baroda: Oriental Institute. 1961 (GOS 136).
6.
Word Index to the Praśastapādabhāṣya. A Complete Word Index to the Printed Editions of the Praśastapādabhāṣya. Ed. by J. Bronkhorst and Y. Ramseier. - Delhi etc.: Motilal Banarsidass. 1994. - 169 p.
7.
Bronkhorst, Johannes. The Vaiśeṣika Vākya and Bhāṣya // Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. Vol. 72/73, No. 1/4, Amrtamahotsava (1917-1992), Volume 1991-1992, pp. 145-169.
8.
Frauwallner, Erich. Geschichte der indischen Philosophie, vol.II: Die naturphilosophischen Schulen und das Vaiśeṣika System, das System der Jaina, der Materialismus. - Salzburg: Otto Müller Verlag. 1956.- 348 p.
9.
Halbfass, Wilhelm. On Being and What There Is: Classical Vaiśeṣika and the History of Indian Ontology. - Albany: SUNY Press. 1992.- 303 p.
10.
Houben, Jan. “Liberation and Natural Philosophy in Early Vaiśeṣika: Some Methodological Remarks”// Asiatische Studien : Zeitschrift der Schweizerischen Asiengesellschaft = Études asiatiques : revue de la Société Suisse-Asie, Proceedings of the Panel on Early Vaiśeṣika , Hong Kong, August 1993. Band 48/2. - 1994, pp. 711-748.
11.
Kano, Kiyo. “On the Liṅgas of Ātman” // From Vasubandhu to Caitanya: Studies in Indian Philosophy and Its Textual History. J. Bronkhorst & K Preisendanz, eds. (Papers of the 12th World Sanskrit Conference, Helsinki, 2003).- Delhi: Motilal Banarsidass. 2010, pp. 3-28.
12.
Lysenko Victoria. "Atomistic mode of thinking’ as exemplified by the Vaiśeṣika philosophy of number” // Asiatische Studien : Zeitschrift der Schweizerischen Asiengesellschaft = Études asiatiques : revue de la Société Suisse-Asie, (Proceedings of the Panel on Early Vaiśeṣika, Hong Kong, August 1993). Band 48. - 1994, pp. 781-806.
13.
Lyssenko, Victoria. “La connaissance suprarationelle chez Prashastapàda”// Asiatische Studien / Études Asiatiques. LII/1.1998, pp. 85–116.
14.
Lyssenko, Victoria. “Le principe de correspondence: la version de Praśastapāda”// Categories de langue et categories de pensee en Inde et en Occident. L’Harmattan Paris, 2005, pp. 79–90.
15.
Lysenko, Victoria. 2011. “Buddhist Motives in Some Doctrines of Praśastapāda”. Vacaspativaibhavam. A Volume in Felicitation of Professor Vacaspati Upadhyaya. - Delhi etc.: D.K.Printworld. 2011. - P.1223–1233.
16.
Oberhammer, Gerhard. “Pakṣlasvāmin's Introduction to his Nyāyabhāṣyam”// Asian Studies 2(3). 1964, pp. 302-322.
17.
Preisendanz, Karin. “On ātmendriyamanorthasannikarṣa and the Nyāya-Vaiśeṣika Theory of Vision.”// Berliner Indologische Studien 4/5.1989, pp.141-213.
18.
Preisendanz, Karin. “Debate and Independent Reasoning vs. Tradition: On the Precarious Position of Early Nyāya.” // Harānandalaharī. Volume in Honour of Professor Minoru Hara on his Seventieth Birthday. Ryutaro Tsuchida and Albrecht Wezler (eds.). - Reinbek: Dr. Inge Wezler Verlag für Orientalistische Fachpublikationen. 2000, pp. 221-251.
19.
Preisendanz, Karin. “Vaiśeṣika”. Brill’s Encyclopedia of Hinduism. Knut A. Jacobsen et al. (eds.) Vol. 3. - Leiden: Brill, 2011, pp. 699-718.
20.
Ui, Hakuju. The Vaiśeṣika Philosophy According to the Daśapadārtha-śāstra. Translated and edited by F. W. Thomas. Chinese Text with Introduction, Translation and Notes. - London: Royal Asiatic Society, 1917. – 318 p.References (transliterated)
21.
Lysenko, Viktoriya. Filosofiya prirody v Indii. Atomizm shkoly vajsheshika. -Moskva: Nauka Publishers, Vostochnaya Literatura. 1986. – 198 p.
22.
Lysenko, Viktoriya . Prashastapada. «Sobranie harakteristik kategorij» s kommentariem «N'yayakandali» Shridhary. Perevod s sanskrita, vstupitel'nyj razdel, istoriko-filosofskij kommentarij, primechaniya, bibliografiya i indeksy V.G.Lysenko.(Padārthadharmasaṃgraha of Praśastapāda with Extracts from Nyāyakandalī of Shrīdhara. Translation from Sanskrit into Russian, Preface, Introduction, Historico-philosopical commentary, Notes and Indexes by Victoria Lysenko). - Moscow: Izdatel'stvo «Vostochnaya literatura», 2005. – 638 p.
References
1.
Miyamoto, Keiichi. The Metaphysics and Epistemology of the Early Vaiśeṣikas with an Appendix: Daśapadārthi of Candramati (A Translation with a Reconstructed Sanskrit Text, Notes, and a Critical Edition of the Chinese Version). Pune: Bhandarkar Oriental Series, 28. – Pune 1996. – 318 p.
2.
Praśastapādabhāṣya with the Commentary Nyāyakandalī of Śrīdhara. Ed. by Vindhesvan Prasad Dvivedin. – Delhi. 1984: Sri Satguru Publications. (reprint of 1895).
3.
Tarkasāgara (Kaṇādasūtranibandha). Thakur, A., ed. – Mithila Institute: Darbhanga. 1985.
4.
Vaiśeṣikasūtravyākhyā. Thakur, A., ed., Mithila: Darbhanga, Mithila Institute. 1957.
5.
Vaiśeṣika Sūtras of Kaṇāda with the Commentary of Candrānanda. Ed. by Muni Sri Jambuvijayaji. - Baroda: Oriental Institute. 1961 (GOS 136).
6.
Word Index to the Praśastapādabhāṣya. A Complete Word Index to the Printed Editions of the Praśastapādabhāṣya. Ed. by J. Bronkhorst and Y. Ramseier. - Delhi etc.: Motilal Banarsidass. 1994. - 169 p.
7.
Bronkhorst, Johannes. The Vaiśeṣika Vākya and Bhāṣya // Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute. Vol. 72/73, No. 1/4, Amrtamahotsava (1917-1992), Volume 1991-1992, pp. 145-169.
8.
Frauwallner, Erich. Geschichte der indischen Philosophie, vol.II: Die naturphilosophischen Schulen und das Vaiśeṣika System, das System der Jaina, der Materialismus. - Salzburg: Otto Müller Verlag. 1956.- 348 p.
9.
Halbfass, Wilhelm. On Being and What There Is: Classical Vaiśeṣika and the History of Indian Ontology. - Albany: SUNY Press. 1992.- 303 p.
10.
Houben, Jan. “Liberation and Natural Philosophy in Early Vaiśeṣika: Some Methodological Remarks”// Asiatische Studien : Zeitschrift der Schweizerischen Asiengesellschaft = Études asiatiques : revue de la Société Suisse-Asie, Proceedings of the Panel on Early Vaiśeṣika , Hong Kong, August 1993. Band 48/2. - 1994, pp. 711-748.
11.
Kano, Kiyo. “On the Liṅgas of Ātman” // From Vasubandhu to Caitanya: Studies in Indian Philosophy and Its Textual History. J. Bronkhorst & K Preisendanz, eds. (Papers of the 12th World Sanskrit Conference, Helsinki, 2003).- Delhi: Motilal Banarsidass. 2010, pp. 3-28.
12.
Lysenko Victoria. "Atomistic mode of thinking’ as exemplified by the Vaiśeṣika philosophy of number” // Asiatische Studien : Zeitschrift der Schweizerischen Asiengesellschaft = Études asiatiques : revue de la Société Suisse-Asie, (Proceedings of the Panel on Early Vaiśeṣika, Hong Kong, August 1993). Band 48. - 1994, pp. 781-806.
13.
Lyssenko, Victoria. “La connaissance suprarationelle chez Prashastapàda”// Asiatische Studien / Études Asiatiques. LII/1.1998, pp. 85–116.
14.
Lyssenko, Victoria. “Le principe de correspondence: la version de Praśastapāda”// Categories de langue et categories de pensee en Inde et en Occident. L’Harmattan Paris, 2005, pp. 79–90.
15.
Lysenko, Victoria. 2011. “Buddhist Motives in Some Doctrines of Praśastapāda”. Vacaspativaibhavam. A Volume in Felicitation of Professor Vacaspati Upadhyaya. - Delhi etc.: D.K.Printworld. 2011. - P.1223–1233.
16.
Oberhammer, Gerhard. “Pakṣlasvāmin's Introduction to his Nyāyabhāṣyam”// Asian Studies 2(3). 1964, pp. 302-322.
17.
Preisendanz, Karin. “On ātmendriyamanorthasannikarṣa and the Nyāya-Vaiśeṣika Theory of Vision.”// Berliner Indologische Studien 4/5.1989, pp.141-213.
18.
Preisendanz, Karin. “Debate and Independent Reasoning vs. Tradition: On the Precarious Position of Early Nyāya.” // Harānandalaharī. Volume in Honour of Professor Minoru Hara on his Seventieth Birthday. Ryutaro Tsuchida and Albrecht Wezler (eds.). - Reinbek: Dr. Inge Wezler Verlag für Orientalistische Fachpublikationen. 2000, pp. 221-251.
19.
Preisendanz, Karin. “Vaiśeṣika”. Brill’s Encyclopedia of Hinduism. Knut A. Jacobsen et al. (eds.) Vol. 3. - Leiden: Brill, 2011, pp. 699-718.
20.
Ui, Hakuju. The Vaiśeṣika Philosophy According to the Daśapadārtha-śāstra. Translated and edited by F. W. Thomas. Chinese Text with Introduction, Translation and Notes. - London: Royal Asiatic Society, 1917. – 318 p.References (transliterated)
21.
Lysenko, Viktoriya. Filosofiya prirody v Indii. Atomizm shkoly vajsheshika. -Moskva: Nauka Publishers, Vostochnaya Literatura. 1986. – 198 p.
22.
Lysenko, Viktoriya . Prashastapada. «Sobranie harakteristik kategorij» s kommentariem «N'yayakandali» Shridhary. Perevod s sanskrita, vstupitel'nyj razdel, istoriko-filosofskij kommentarij, primechaniya, bibliografiya i indeksy V.G.Lysenko.(Padārthadharmasaṃgraha of Praśastapāda with Extracts from Nyāyakandalī of Shrīdhara. Translation from Sanskrit into Russian, Preface, Introduction, Historico-philosopical commentary, Notes and Indexes by Victoria Lysenko). - Moscow: Izdatel'stvo «Vostochnaya literatura», 2005. – 638 p.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Рецензируемая статья является исключительно профессиональным исследованием, в котором рассматриваются как общие характеристики вайшешики, так и место в этой философской школе темы «освобождения» «индивидуального я». Статья может быть интересна как специалистам по истории древней философии, так и широкому кругу читателей. В соответствии с последним из указанных обстоятельств статья открывается историческим очерком, в котором даётся обзор источников по философии вайшешики и наиболее известных авторов. Затем определяется место вайшешики в системе школ астики, то есть школ, признающих авторитет Вед, и даётся расшифровка категорий вайшешики. В этой связи далее автор выделяет несколько «принципов или метаправил» вайшешики, необходимых для понимания «логики системы»: роль «субстанций» как «субстратов-носителей» приписываемой им определённости, роль «субстанций» как «внутренних причин» рождения других «субстанций», отрицание у всех проявлений «определённости» (в отличие от «субстанций») способности «продолжать себя» в аналогичных способах «движения определённости» (предикат приписывается субъекту, но не предикату), установление соответствия между «словами» и «вещами». Указывая на уже опубликованные работы, автор также выделяет принципы интерпретации учения вайшешики, которые он относит к числу наиболее важных результатов собственных исследований. Особенность онтологии рассматриваемой школы индийской философии, по мнению автора, заключается не столько во множественности составляющих ее субстанций («атомов»), сколько в их бесконечном разнообразии: «даже атомы одного класса численно отличаются друг от друга, самым важным здесь является принцип, согласно которому вещи различаются не своей внутренней природой или сущностью, а присущими им отличительными особенностями». Поэтому «идентичность вещей» объясняется чем-то отличным от самих этих вещей – определяющими их «концепты» соотношениями «субъектов» и «предикатов», «определённостей». Относительно собственно «освобождения» (мокша) сторонники вайшешики, указывает автор, выбирают «постепенный путь», который может потребовать многих перевоплощений, а не доктрину «внезапного спонтанного освобождения», характерную для некоторых других школ Веданты. Тем не менее, в статье обращается внимание и на такое интересное представление, существующее в вайшешике, как «единственная, чистая Дхарма», «мгновенное, преходящее событие», «видение высшей истины, порождающее блаженство». «Освобождающий эффект» «высшей Дхармы» рождается «из прямого видения категорий вайшешики». К числу оригинальных выводов статьи можно также отнести наблюдение, в соответствии с которым концепция «освобождения» вайшешики оказывается близкой «ранней буддийской нирване, понимаемой как прекращение страданий». В целом можно сделать вывод, что рецензируемая статья полностью соответствует требованиям, предъявляемым к современным научным публикациям. В качестве замечаний хотелось бы указать лишь на два момента. В названии статьи следует заменить выражение «на манер», в данном случае оно вряд ли может быть принято в качестве удовлетворительного со стилистической точки зрения. Кроме того, «сотериологический» в тексте статьи так же (как и в названии) предпочтительно брать в кавычки, поскольку без специальных оговорок этот термин (во всяком случае, в отечественной культуре) используется только применительно к христианской традиции. Рекомендую статью для публикации в научном журнале.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"