Аннотация: Еще Юнг подчеркивал важность мифа в человеческой истории, имея в виду миф отнюдь не как фикцию, а как комплекс глубинных отношений и убеждений человека, во многом определяющий реальные жизненные события. Являясь естественным продолжением социального мифа, национальная идея отражает отношение нации к себе, другим народам и своей роли в мировой истории, зачастую неся в себе опасность религиозного фундаментализма.

Аннотация: Мистицизм расширяет свое влияние в «расколдованном мире», будущее науки, антропологии и философии связывают с усвоением идей каббалы или исихазма. В религиоведении мистика – деятельность человека, осваивающего мир с ориентацией на приоритет сакрального начала. Мистицизм – дискурс и рефлексия по этому поводу. Мистический опыт является первичным уровнем этой деятельности, которая институализируется на втором функциональном уровне и преследует общественно-политические цели на третьем уровне в форме клерикализма и теократии.

Аннотация: Автор размышляет о роли образования в период становления новой цивилизации. Он ставит вопрос об антропологическом повороте и выявляет резервы современного обучения. Подвергает критике бесконечные преобразования в столь устойчивой системе, как образование.

Аннотация: : Для нас, свидетелей крушения советской власти и живущих ныне в принципиально новых общественных условиях, жизненный и творческий путь Лосева представляет интерес со многих точек зрения. Этот путь показателен для судеб дореволюционной творческой интеллигенции, волей Провидения брошенной в железные тиски диктатуры пролетариата и вынужденной или эмигрировать или так или иначе приспособиться к новым условиям существования.

Аннотация: Развитие человеческой цивилизации в режиме с обострением описывает лишь основной глубинный тренд, тогда как более детальное рассмотрение обнаруживает существование социально-экономических и социокультурных циклов. Обычно под социокультурной цикличностью понимают просто чередование этапов взлета и падений, расцвета и упадка, ускорения и замедления, при этом сам процесс внутри цикла делят на три-четыре этапа.

Аннотация: С понятием «индивид» тесно связан другой термин — «индивидуализация», означающий процесс растущего обособления индивида от первоначальных связей. Он достиг наивысшего развития в Новое время, т. е. в период от эпохи Возрождения до наших дней. До начала этого процесса человек как бы отказывался от своей индивидуальности, от своеобычных, специфических черт. Зато в принадлежности к социальной общности он обретал уверенность и жизненную ориентацию.

Аннотация: Проблема осознания пути развития современной России сегодня так же актуальна, как и сто лет назад. Отказавшись от ценностей коммунистической идеологии, от пролетарского (советского) мессианства с мечтой о построении идеального общества во всём мире, российское общественное мнение озаботилось, а что же предложить взамен. На базе каких ценностей выстраивать новую стратегию развития? Тем более, что явно обозначились просчёты в реформах, проводимых по западному образцу и не учитывающих специфику русского менталитета. Как отметил А.И. Солженицын, чтобы вести такую страну, как Россия, необходимо ощущать всю её многовековую историю. В противном случае, можно потерять больше, чем приобрести взамен.

Аннотация: В статье рассказывается о нарастании интереса к И. Бунину в СССР и в «новой» России. Автор развенчивает различные упрощенные представления о великом русском писателе. Отмечается, что Бунин не стоял вне политики. Подчеркивается актуальность его поэзии и публицистики.

Аннотация: Человек замкнут в пространстве физического мира. Он может познавать этот мир и добиваться огромных успехов в познании. Однако люди смутно догадываются, что за пределами физического мира есть какой-то иной мир. Мы получаем сигналы из этого мира. Более того, многие духовидцы, мистики, эзотерики обретали способность выходить в этот духовный мир и передавать собственные впечатления от встречи с ним. В истории философии такой переход из области посюстороннего в область потустороннего получил название трансценденции. В философии так обозначается переход из сферы возможного опыта (природы) в сферу, которая лежит по другую его сторону.

Аннотация: Человечество обеспокоено хлебом насущным. Эта изначальная пищевая тревога звучит в словах молитвы и кроется в полубессознательных действиях хозяйки, помещающей в холодильнике чуть больше продуктов, чем нужно семье. Почему при малейшей возможности люди скорее переедают, чем недоедают? Почему переедают? Это трудный вопрос. К. Леви-Строс, подойдя к проблеме пищи чисто структуралистски и объективистски, провел огромную работу. Но его «Происхождение застольных обычаев» проблему не решило. И дело не только в методе Леви-Строса.

Аннотация: Являясь даже более глубоким, чем речь, средством коммуникации, кинематограф обладает своим «языком» - системой аудиовизуальных кодов, несущих зрителю определенное сообщение. Анализируя положения Метца и Пазолини, которые считали первоэлементами кинематографического языка изображение и действие, Умберто Эко исследует различные виды этих «кодов» и их «членений» - уровней элементов, на которые можно условно поделить такой код.

Аннотация: Определяется статус философских наук в ученой среде российского общества. Отмечается сложность борьбы философии за собственный статус. Раскрывается смысл духовно-академической философии.

Аннотация: Так сложилось исторически, что философия религии в нашей стране является пока еще не до конца разработанной областью философского знания, появившейся сравнительно недавно вместе с возрождением религиозных традиций в России. В первом альманахе по философии религии, изданном Институтом философии Российской Академии Наук и англо-американским «Обществом христианских философов», авторы статей освещают основные вопросы и проблематику этой философской дисциплины, историческое развитие взглядов на религию и Бога, а также современную концепцию философского теизма.