Статья 'Праздник «День тигра» как социокультурный объект' - журнал 'Культура и искусство' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > Требования к статьям > Политика издания > Редакция > Порядок рецензирования статей > Редакционный совет > Ретракция статей > Этические принципы > О журнале > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Культура и искусство
Правильная ссылка на статью:

Праздник «День тигра» как социокультурный объект

Чой Чжунын

аспирант, Дальневосточный федеральный университет

690922, Россия, Приморский край, г. Владивосток, нп. Русский Остров, п. Аякс, корп. 10

Choi Jungeun

Post-graduate student, the department of Culturology and Art Studies, Far Eastern Federal University

690922, Russia, Primorsky Krai, Vladivostok, NP. Russkiy Ostrov, P. Ayaks, building #10

choijungeun@yandex.com
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.7256/2454-0625.2017.5.23182

Дата направления статьи в редакцию:

31-05-2017


Дата публикации:

13-06-2017


Аннотация: Предметом исследования является современный региональный праздник – «День тигра», посвящённый амурскому тигру. В данной работе рассмотрены история и процесс проведения праздника. Особое внимание уделяется отличительным чертам праздника, его элементам и достижениям Дня тигра. По итогам проведённого анализа необходимо отметить, что данный праздник сочетает в себе традиционный советский формат и современное экологическое содержание. Также День тигра как часть культуры выполняет функцию формирования социальной идентичности, рекреативную и просветительскую функции, а главная цель праздника – формировать бережное отношение к вымирающему амурскому тигру и ответственность за сохранность природы Дальнего Востока – относится не только к региональному уровню, приобретая статус государственного значения. В работе использованы историко-генетический, структурно-функциональный, компаративный и типологический методы. С помощью историко-генетического метода изучается происхождение праздника. Структурно-функциональный анализ позволяет выявить элементы исследуемого объекта на основе характерных различий. Компаративный метод используется для анализа механизмов советского и современного праздника (сравнение общих и различающихся признаков). Метод типологизации позволяет классифицировать визуальное искусство с изображением тигра на основе общих признаков. Научная новизна исследования заключается в попытке выявить особенности современного праздника «День тигра» как социокультурного объекта и проанализировать его элементы в связи с российской культурой. Среди основных выводов данной работы можно выделить следующие: формат праздника имеет корни в советской культуре праздников, но идеологические или политические оттенки отсутствуют; часть мероприятий в рамках праздника активно способствует закреплению и развитию образа тигра как культурного объекта; День тигра помогает формировать культуру охраны природы в России.


Ключевые слова:

День тигра, прохождение День тигра, Амурский тигр, культурный объект, формат День тигра, экологический праздник, Карнавал, Советская праздничная культура, Тигриная история, Международный день тигра

Abstract: The subject of this research is a regional festival «Day of the Tiger» dedicated to the Amur tiger. The article focuses on the history and the process of the festival. Particular attention is paid to concerns related to the distinct features of the elements, peculiarities in the process and achievements of the festival. Based on the research results it is necessary to note that this festival combines both a traditional Soviet format and modern environmental content. As the part of culture, Day of the Tiger also performs the function of developing social identity as well as recreation and educational functions. The main goal of the festival is to develop a caring attitude to the Amur tiger as the endangered species and responsible attitude to the nature of the Far East. This goal is not only of regional importance, it is gaining the status of government importance, too. The author of the article has used the historical genetic, structural functional, comparative and typological research methods. The historical genetic method has allowed to understand how the festival was originated. The structural functional analysis has allowed to describe elements of the researched object based on typical attributes. The comparative method is used to analyze the mechanisms of Soviet and modern festival (comparison of similiarities and differences). The typologisation method allows to classify visual art depicting tigers. The scientific novelty of the research is caused by the fact that the author tries to define particularities of the modern holiday Day of the Tiger as a sociocultural object as well as to analyze elements of this festival in their relation to the Russian culture. The main conclusions are the following: the format of this festival was taken from the roots of the Soviet culture, but there is no ideological or political connotation; it performs the recreational, educational functions and the function, which forms social identity; a number of events within the holiday allow to consolidate and develop the image of a tiger as a cultural object; its main goal that is to form a positive attitude towards the endangered Amur tiger spreads over the country.


Keywords:

Day of the Tiger, origin of the Day of the Tiger, Amur tiger, cultural object, format of the Day of the Tiger, ecological festival, Carnival, Soviet festive culture, Tiger story, International Tiger Day

История и элементы праздника День тигра

Амурский тигр является важным достоянием природы Дальнего Востока России. Поэтому его образ находит отражение на флаге Приморского края, на гербах Владивостока и Хабаровска, ведь эти регионы считаются основными ареалами обитания полосатого хищника. В традиционной русской культуре тигр встречается нечасто, однако в постсоветскую эпоху он стал популярным объектом культуры региона, а сегодня имеет свой праздник и приобретает социокультурное значение для страны.

День тигра прямо связан с экологией, так как посвящён охране природы Дальнего Востока и её обитателей. Впервые этот праздник прошёл 21 марта 1995 г. во Владивостоке, с 2001 г. носит статус официального праздничного дня [18] и отмечается в последнее воскресенье сентября. Со временем День тигра привлёк внимание общества к проблеме сохранения амурских тигров, став традиционным праздником не только для Владивостока, но для и всего Дальнего Востока.

Традиция чествования полосатого хищника возникла в столице Приморского края не случайно: именно здесь находится основная среда обитания амурского тигра, с этим связано и использование его образа в качестве символа города и края [4]. Идея проведения Дня тигра принадлежит писателю и охотоведу В. И. Тройнину [13, с. 5], его инициативу поддержали несколько природоохранных организаций [4].

Тройнин считал, что популяризовать образ тигра необходимо с целью нейтрализации агрессии к хищнику со стороны значительной части населения [7, с. 50]. Кроме того, по мнению учёного, такой праздник способен помочь людям лучше узнать повадки и образ жизни тигра, давая представление о возможной угрозе и способах защиты, а также – возродить в людях уважение к другим живым существам, обитающим рядом с ними [7, с. 50].

Празднование Дня тигра организовывают Администрация Приморского края, Владивостока и Центр «Амурский тигр», созданный в июле 2013 г. Русским географическим обществом по инициативе президента В. В. Путина с целью сохранения и изучения амурского тигра. Каждый год проводится карнавальное «тигриное» шествие как знак начала праздника. В процессе празднований проходят различные мероприятия, конкурсы, концерты, организовываются тематические палатки природоохранных организаций и развлекательные игры.

А. В. Луначарский отмечает, что празднику присущи такие элементы как действительное желание людей откликнуться всем сердцем на конкретное событие, известный минимум праздничного настроения и талантливые организаторы [8, с. 118]. Современный День тигра удовлетворяет этим условиям и нравится людям – с каждым годом мероприятия праздника привлекают всё больше участников, особенно среди молодёжи.

Проведение Дня тигра начинается с карнавального шествия. Дети и взрослые в самодельных костюмах и масках хозяина тайги несут плакаты в защиту уникальной дальневосточной природы, проходя по ул. Океанской до центральной площади Владивостока. Из общего шествия выбирается самая яркая и интересная колонна. При этом такое мероприятия относится к обрядово-зрелищным формам по Бахтину, существенная особенность которых – праздничность [2, с. 13].

Праздничный парад привлекает внимание большого числа зрителей к сохранению дикой природы и амурского тигра. Карнавальное шествие объединяет коренных, русских и иностранных жителей Дальнего Востока, призывая их к единству. В итоге шествие является важной частью праздника, которая отражает смысл экологического праздника и помогает в формировании территориальной идентичности жителей.

Происхождение слова «карнавал» до конца не выяснено. Под одной версии оно произошло от латинского выражения «Carnis vale!» – «Говядина, прощай!», а по другой – от «carne vale», что значит «поедать мясо» [11, с. 63]. Существует и третья версия, согласно которой слово происходит от «curnus navalis» («морской корабль»), так как в некоторых странах композиционным центром карнавальной процессии служил корабль, символизировавший умирающих и воскресающих божеств плодородия [11, с. 63]. Следуя этимологии слова, карнавал является постным праздником, когда нужно насытиться перед Великим Постом, или местом, где проводится мероприятие.

Карнавал – весёлый праздник, напоминающих о мучениях Иисуса Христа в католических странах. Обычай восходит к древнегреческой мифологии, где карнавал был посвящён богу земли и виноделия Дионису и его древнеримскому варианту Бахусу. Оба бога тесно связаны с земледелием и урожаем, поэтому празднество проводилось с надеждой на богатый урожай в будущем. Позднее, в эпоху Средневековья и Ренессанса, традиционный карнавал стал частью культуры сопротивляющихся людей. М. М. Бахтин отмечает, что праздничность карнавала считается временным вступлением в утопическое царство всеобщих свободы, равенства и изобилия, то есть понимается как праздничная и «вторая жизнь» народа [2, с. 14].

По А. С. Ляшок карнавал выполняет определённые функции: формулирует важные для общества ценностные установки благодаря массовому характеру. Также он обеспечивает адаптацию традиционных базовых ценностей к нынешним условиям и способствует утверждению новых общественно-культурных смыслов. Карнавальные праздники, имеющие длинную историю, подчиняются своеобразному «ритуальному клише», закреплённому в памяти многих поколений, и вследствие этого не утрачивают своей самобытности, способствуя сохранению культурного опыта. [12, с. 14] Присущие карнавалу зрелищность, массовость и игровая форма проведения обусловливают специфику реализации воспитательных задач в рамках праздника [12, с. 15].

Карнавальный парад в качестве главной составляющей Дня тигра напоминает праздники советских времён. Демонстрации и парады различной тематики считаются основными формами выражения праздничной революционной эстетики советской эпохи. Их основная отличительная черта – предполагаемая стройность рядов на основе движения строго вперёд. Это обеспечивало массовость и символизировало прямую дорогу советского народа к «светлому будущему». Шествие играло важную роль в организации массовых мероприятий, таким образом, переход из одной точки (начала) в другую (кульминацию) вместе с лозунгами и плакатами служил средством организации масс [21, с. 206-207].

Следует отметить, что при установлении советской власти революционные праздники рассматриваются как одни из методов закрепления новой идеологии [10, с. 1787]. Поэтому формирование советской праздничной культуры стало одним из механизмов воздействия власти на массовое сознание социумов [10, с. 1784]. В связи с созданием новой праздничной культуры большое внимание уделялось советским традициям и ритуалам, призванным вытеснить прежнюю религиозную систему, однако традиционные праздничные формы не были полностью отвергнуты советским руководством [21, с. 206].

Новая власть была вынуждена использовать сложившиеся традиционные формы, простые и эмоциональные конструкции, понятые простому народу, для пропаганды новых ценностей [10, с. 1784]. Итак, советские массовые праздники стали выражением новой эстетики, являющейся одной из основ послереволюционной советской культуры [21, с. 208]. Первые советские праздники были проникнуты революционным настроением, а революционное искусство, будучи инструментом демонстрации новой идеологии, стало их неотъемлемой частью [21, с. 205].

В Российской империи все праздники, кроме Нового года, базировались на традиционной празднично-обрядовой культуре, отражающей мировоззрение, сочетающее в себе христианские канонические традиции и элементы язычества [10, с. 1784]. Большевики приняли элементы народно-обрядовых действий, главным образом традиционные шествия – крестные ходы, принятые у крестьян во время престольных праздников, когда они отмечали его несколькими сёлами и обходили селения [10, с. 1785].

Им на смену пришли демонстрации: устраивались митинги, затем проходили шествия по улицам с плакатами и портретами вождя [10, с. 1785]. Так, в середине 1920-х гг. во время празднования Первомая и Октября стали использоваться карнавальные элементы [20, с. 293].

В начальный период становления советской власти появилась необходимость расстаться с прошлыми ценностями и создать новую идеологию, распространение которой происходило, в том числе, с помощью народной праздничной культуры. Заимствованный новой властью ритуал – шествие, как и позже демонстрация – стал характерной частью советских праздников.

Советская праздничная культура оказала значительное влияние на формат Дня тигра, поскольку в то время сложилась собственная культура празднования в виде шествия и демонстрации. Когда не одно поколение людей участвует в демонстрациях можно говорить об устоявшейся традиции, которая и стала основой для праздника в честь полосатого хищника.

Массовость, демонстрации, карнавальное шествие по главным улицам, знаменные колонны, шарики и плакаты в честь амурских тигров – характерные черты советской праздничной культуры, проявляющиеся в современном праздновании Дня тигра. Различные школы, организации и учреждения показывают подготовленные представления с собственными колоннами, флагами и нарядами.

Более того, доминировавший в советской символике красный цвет также в определённой мере присутствует на празднике. Чёрно-оранжевые полосы как отличительная черта тигра теперь стали неотъемлемой частью торжества. Таким образом, современный День тигра обладает и собственной праздничной символикой.

Сам по себе праздник является идеологически нейтральным, в отличие от советских государственных праздников. День тигра посвящён экологическим вопросам, а его главная цель – привлечение внимания и защита амурского тигра. Праздник, в котором отсутствуют военные или политические мотивы, существенно отличается от почитания героев революции, войны и труда в советскую эпоху. Он отражает общественные вопросы и выделяется за счёт социокультурного аспекта.

Организаторы Дня тигра воспользовались элементами советской культуры и опытом того времени, но внесли в этот праздник новый смысл, который не связан с формированием идеологии и акцентирует внимание на поддержке дальневосточной природы. Следовательно, можно утверждать, что формат праздника амурского тигра – советский, традиционный, а содержание – современное и оригинальное.

Молодое поколение участвует в организации и проведения Дня тигра активно и добровольно, разделяя ценности сохранения природы, а также усваивая новые знания и обязанности бережного отношения к окружающему миру. В связи с тем, что проблема экологии становится важной для большого количества людей, так как человек – часть природы, День тигра способствует адаптации личности к социальной среде и развитию индивида внутри общества. Карнавальное шествие в рамках праздника становится способом социализации.

Особенности проведения Дня тигра как современного праздника

Праздник амурского тигра объединяет различные социокультурные мероприятия. С 2014 г. на набережной Спортивной гавани возле скульптурной композиции тигрят (открытой годом ранее) проводится детский праздник «День рождения тигрят». Маленькие жители Владивостока в тигриных костюмах и масках участвуют в викторинах и получают книжки про тигрят в качестве подарков.

В 2015 г. международный фонд защиты животных IFAW, фонд «Феникс», Приморский музей им. Арсеньева и Владивостокская централизованная библиотечная система в преддверии Дня амурского тигра подготовили приключенческую игру «Тигроквест». Её проведение позволяет участникам узнать об интересных, но малоизвестных региональных историях, связанных с полосатым хищником.

Также в 2015 г. самолёт Boeing 747-400 с изображением амурского тигра на фюзеляже совершил первый полёт в рамках проекта «Полосатый рейс». Важной частью проекта является просветительская деятельность: в бортовых журналах, а также на официальных страницах авиакомпании в социальных сетях появилась рубрика «Живая природа», рассказывающая о проблемах сохранения амурского тигра и других животных России [16].

В честь Дня тигра 27 сентября того же года на Люблинско-Дмитровской линии московского метро запустили именной поезд «Полосатый рейс». На вагонах поезда представлены трёхмерные изображения дальневосточных кошек, флоры и фауны каждого времени года. По словам начальника службы подвижного состава Олега Зайцева «Полосатый рейс» стал первым именным поездом, в котором украшены не только стены и потолки, но и пол вагонов [17]. Кроме того, в 2016 г. курсировали два железнодорожных состава с изображениями амурских тигров. Один из них 19 сентября отправился из Москвы во Владивосток, чтобы прибыть 25 сентября, ко Дню тигра [15].

Позже поезд с тиграми прошёл по всей стране. Метро и железнодорожные поезда грамотно выбраны в качестве визуального выставочного пространства, поскольку являются общественным транспортом и способы обеспечить доставку сообщения максимальному количеству людей. Вместе с самолётами они представляют рекламно-информационный центр государственного экологического проекта в текущем 2017 г., объявленном годом экологии, обретая символическое значение путей достижения поставленной цели. Воздушный, железнодорожный и подземный транспорт призывают обратить внимание вопросы сохранения популяции амурского тигра и дальневосточного леопарда.

День тигра из праздника субкультурного характера трансформировался в современный полноценный праздник, что вызывает интерес у жителей и гостей края. Он начинался как городской праздник, но продолжает развиваться и притягивает больше участников с каждым годом. В итоге праздник стал сочетать в себе забавную игру и зрелище для детей и взрослых, которые шествуют по центру города целыми блоками, с серьёзной темой защиты природы. На сегодняшний день разработаны экологические и социальные проекты, которые призваны воспитывать в детях культуру поведения и формировать представление о взаимодействии природы и человека. День тигра сегодня – не только развлекательное, но и значимое культурно-образовательное событие.

В 2015 г. состоялся конкурс живописи «Тигриная история», в котором участвовали жители России, Китая и Республики Корея. Выставка работ и вручение наград конкурса прошли в Приморском театре оперы и балета. Были представлены предметы творчества из различных материалов, изготовленные как современными, так и традиционными методами: акварель на бумаге, масло на холсте, резьба по кости и дереву, оргстекло с медной проволокой и эмалью, стерео-лайт панель и т.д.

Большинство работ представляет тигра грозным и бесстрашным. Среди них есть живописные произведения, вдохновлённые историческими и мифологическими темами малочисленного коренного народа Дальнего Востока. В работе «Дерсу Узала» (А. В. Шалагин) использован сюжет из книги В. К. Арсеньева – сцена встречи Дерсу Узала с тигром. Картины «Уссурийский тигр (Амба)» (И. И. Дункай), «Тайна рода» (Д. В. Шошина), «Девушка и тигр» (Н. А. Стрижнева) и «Тропой шамана» (Е. В. Ефремова) соответствуют жизни и верованиям дальневосточных аборигенов. На них представлен хозяин тайги с деревянными сэвенами, аборигенами, исполняющими ритуальный танец с бубнами, либо пугающим девушку в переносном жилище, чуме.

Также представлены произведения с азиатскими мотивами. Картина «На вершинах мудрости» С. В. и Я. В. Вернеров изображает медитирующего монаха, рядом с которым находится взирающий вдаль тигр. На картине «Тигр и сорока» Анны Со отражён корейский национальный фольклор с образами тигра и сороки.

Многие работы имеют интересные тематические сюжеты, например, «человек с тигром». Картины «Единство» (И. В. Борисов), «Всё зависит от нас» (А. И. Полякова), «Единение» (Ю. Е. Никонович) и «Естественный отбор» (А. В. Соколов) отражают взаимоотношения тигра и человека. Также в картинах «Разговор по душам» (А. П. Шкалыгина) и «В. В. Путин и тигрёнок Кузя» (Р. Ж. Саржанов, Е. С. Нетреба) раскрыта другая интересная тема, «тигр с Путиным», где российский президент тепло относится к животному и ласкает его. Наличие данных тем символизирует заботу жителей России об амурском тигре, а В. В. Путина приравнивают к тигру-покровителю, что усиливает его представление в качестве сильного лидера.

Тигр в качестве объекта живописи имеет зоологический характер в российской и европейской культуре, однако в странах Азии его образ содержит глубокий религиозный смысл. В целом, образ тигра в искусстве сочетается с традициями и культурой разных народов, отражая при этом актуальные экологические проблемы. Работы дальневосточной выставки «Тигриная история» отражают, как фигура тигра становится мостом между различными культурами, вместе с тем объединяя модный и современный образ.

Амурский тигр стал объектом не только изобразительного, но и литературного конкурса молодёжи. Всероссийский конкурс «Лучший урок письма» в 2016 г. обрёл новые номинации «У меня дома живёт амурский тигр» и «Тигр – властитель Уссурийского края», созданные Центром «Амурский тигр» и МГУ им. М. В. Ломоносова [1].

По словам генерального директора Центра, Юрия Бирюкова, название номинации «У меня дома живёт амурский тигр» символично: дом – это Россия, где живут не только люди, но и растения с животными, в том числе – амурский тигр [1]. Это подчёркивает важность защиты хозяина тайги и роль государства и природоохранных организаций. Под эгидой общественных экологических организаций, федеральной, региональной и местной власти постоянно проводятся соответствующие мероприятия, и предполагается, что будут проводиться дальше. Они помогают воспитывать бережное отношение к дикой природе и развивают «инкорпорированный культурный капитал», который способствует формированию габитуса [3, с. 48].

В ноябре 2009 г. День тигра отметили в китайском городе Хуньчунь (провинция Цзилинь), что является первым зарубежным вариантом российского праздника [19]. Жители, облачённые в костюмы тигров и других животных, под музыку оркестра прошествовали с плакатами к центральной площади города. Как и День тигра во Владивостоке, праздник у китайцев также носит карнавальный характер, что можно понимать как культурный обмен с целью защиты животных и среды их обитания.

В сентябре 2010 г. природоохранные ведомства провинции Цзилинь и Приморского края подписали соглашение «о сотрудничестве по сохранению тигров и леопардов», вновь был проведён День тигра [6]. Повторное его проведение указывает на факт распространения российского экологического праздника на близкой к России территории. Страна передаёт свой опыт как в экологической сфере – как способ повышения популяции амурского тигра, так и в социокультурной – как способ привлечения внимания к вопросам сохранения дикой природы.

Отдельно стоит отметить международный форум «Тигриный саммит» по проблемам сохранения популяции тигров, который состоялся в ноябре 2010 г. в Санкт-Петербурге по инициативе РФ и Всемирного Банка. Помимо России в форуме приняли участие правительства 13 стран, где обитает полосатый хищник. По итогам саммита были приняты «Глобальная программа восстановления тигра», «Декларация глав правительств ареала тигра» и учреждён Международный день тигра (29 июля) [14]. Теперь главная задача Дня тигра – привлечь внимание к бережному отношению к окружающей среде – не ограничивается только Дальним Востоком.

Международный день тигра в некоторой степени можно понимать как часть «мягкой силы» (soft power). Эту концепцию придумал Дж. С. Най в 1990 г. как инструмент международной политики, и в отличие от жёсткой силы, которая подразумевает принуждение, она действует посредством культуры, ценностей и институтов (медиа, религии, образования и др.) [9, с. 4-5]. Ряд мер по сохранению амурского тигра соответствует принципам «мягкой силы», в частности – «создание системы неправительственных организаций, государственных инициатив, инвестиций в образовательные и культурные обмены» [9, с. 174]. Фактически была учреждена некоммерческая организация, посвящённая сохранению и изучению амурского тигра, по инициативе президента России В. В. Путина. Государство оказывает финансовую поддержку решению проблемы исчезновения амурских тигров, проводятся международные форумы и различные культурные мероприятия.

После визита в Уссурийский заповедник в 2008 г. В. В. Путин постоянно поддерживает внимание к проблеме популяции амурского тигра. Также на сайте президента размещён подраздел «Защита животных» (рубрика «Интересы»), который посвящён визиту в заповедник. На официальной странице размещено сообщение: «Мне импонирует сама миссия РГО: «Вдохновлять людей на любовь к России». В этой фразе заключено стремление открыть и российскому обществу, и всему миру красоту, многообразие, самобытность России, представить её достоверный образ» [5]. Замысел состоит в том, что неповторимую красоту природы России необходимо сохранить и раскрыть её людям.

В этом отношении российское правительство официально заложило основу глобального сотрудничества в целях решения вопросов охраны амурского тигра, организовав международный форум. Сам амурский тигр служит олицетворением величия и могущества России и демонстрирует её влияние на Востоке. Действительно, тигр – это азиатский вид, стоящий на вершине экологической системы, а Россия ассоциируется с лидирующей страной, которая инициирует гуманитарную экологическую миссию в рамках саммита, среди участников которого есть и восточные страны.

Вывод: функции и задачи Дня тигра сегодня

День тигра является первым праздником в России, который посвящён экологическим вопросам. В нём прослеживаются элементы советской праздничной культуры, но отсутствуют идеологическая или политическая составляющая. После визита В. В. Путина в 2008 г. проблема охраны тигра вышла на первый план, повысилось внимание к хозяину тайги, что и послужило поводом для масштабирования данного праздника.

День тигра выполняет следующие социокультурные функции.

Функция социальной идентичности позволяет индивидам включиться в систему социальных отношений и осознать свою принадлежность к региону и стране. Рекреативная (развлекательная) функция обеспечивает возможность отвлечься от обычной повседневной жизни, расслабиться во «второй жизни» и насладиться мероприятиями праздника. Просветительская функция обеспечивает формирование бережного отношения людей к окружающей среде.

В последнее время российское правительство принимает различные меры и действия в области охраны популяции амурского тигра и окружающей среды в целом. Международный День тигра является официальным праздником, который в определённой мере призван способствовать росту глобального влияния России в вопросах экологических проблем.

Ряд мероприятий, связанных с амурским тигром, помогает русскому народу относиться к тигру с любовью, зная, что вымирающий зверь обитает именно на территории России, и позволяет установить ответственность за сохранение этого вида как одного из достояний страны. Как в регионах, так и в отношении других стран Россия призывает к сотрудничеству по проблемам охраны хозяина тайги. Амурский тигр становится новым объектом защиты и внимания со стороны жителей и государства, интерес общественности к его спасению постепенно растёт.

День тигра появился более 10 лет назад, но внимание к полосатому зверю возросло недавно – и праздник стал масштабнее. Удалось привлечь внимание к проблеме сохранения амурского тигра. Праздник помогает в воспитании бережного отношения людей к природе. Однако место проведения карнавала ещё не доработано до конца: после впечатляющего начала люди расходятся по разным дорогам, так как определённого завершения нет. На данный момент это остаётся важной задачей, с достижением которой День тигра может стать по-настоящему образцовым экологическим праздником, выполняя наиболее важную функцию – формирование экологической культуры и просвещение людей.

Библиография
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
References
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.