|
DOI: 10.7256/2454-0684.2018.10.27517
Дата направления статьи в редакцию:
27-09-2018
Дата публикации:
01-11-2018
Аннотация:
Предметом исследования являются представления о границах и составе систем евангельского богословского образования, зафиксированные в действующем российском законодательстве, а также в установлениях религиозных организаций евангельского вероисповедания. В России богословское образование регулируется сразу двумя Федеральными законами – «Об образовании» и «О свободе совести и о религиозных объединениях». Двойственность подчинения обусловливает возникновение правовых коллизий, а также определяет специфическую направленность развития как самой сферы, так и государственно-конфессиональных отношений. Расширение участия представителей религиозных организаций в сфере высшего образования, а также закрепление специальности «Теология» в российских государственных стандартах определяет актуальность активного изучения обозначенной проблематики. Системный подход в рамках методологии мягких систем избран в качестве основного для настоящего исследования. Для работы с нормативными актами применен сравнительно-правовой метод, а для изучения непосредственной практики – структурно-функциональный. Научная новизна данного исследования заключается в том, что впервые нормы российского законодательства в части регулирования богословского образования, в том числе программ подготовки служителей и религиозного персонала, были подвергнуты системному анализу с учетом позиции, интересов и практики представителей образовательных организаций, учрежденных евангельскими церквями. Автор показывает те аспекты практики правоприменения, в которых проявляются положительные особенности государственных норм, а также те, где евангельские верующие предпочитают использовать установления религиозных организаций и по возможности избегать светские нормы и правила.
Ключевые слова:
свобода совести, образовательное право, богословское образование, религиозное образование, образовательные стандарты, российское законодательство, высшее образование, образовательная политика, религиозная политика, евангельские церкви
Abstract: The subject of this research is the representations on the scope and content of the systems of Evangelical theological education recorded in the current Russian legislation, as well as the establishment of religious organizations of Evangelical denomination. In Russia, the theological education is simultaneously regulated by the two Federal Laws – “On Education” and “On the Freedom of Conscience and Religious Associations”. Dual subordination stipulates the emergence of the conflict of laws, as well as defines the specific vector of development of the sphere itself and the state-confessional relations. The expansion of participation of the religious organizations representatives in the area of higher education, as well as the consolidation of the specialty “Theology” in the national educational standards, determines the relevance of the active examination of this problematic. The scientific novelty lies in the fact that for the first time the Russian legislative norms regarding the regulation of theological education, including preparation of minister and religious personnel, undergo systemic analysis, considering the position, interests and practice of the representatives of educational organizations institutionalized by the Evangelical churches. The author demonstrates such aspects of law enforcement practice that reflect the positive aspects of state norms, as well as those, in which the Evangelical believers prefer using the precepts of religious organizations, and avoid the secular norms and rules when possible.
Keywords: freedom of conscience, educational law, theological education, religious education, educational standards, Russian legislation, higher education, educational policy, religious policy, evangelical churches
Системы евангельского богословского образования в России подчинены как действующему законодательству, так и внутренним установлениям религиозных организаций. При этом, профильными для данной сферы являются сразу два федеральных закона – «Об образовании» [35] и «О свободе совести и о религиозных объединениях» [34]. Двойственность подчинения создает пространство для правовых коллизий, заложниками которых становятся соответствующие образовательные системы. В этих условиях ключевым вопросом является определение границ евангельского богословского образования. Этот вопрос связан, с одной стороны, с выявлением критериев, позволяющих отличать соответствующую деятельность от прочей, а с другой, с определением применимых норм и принципов по отношению к евангельским системам в тех или иных ситуациях. Для поиска ответа на поставленный вопрос представляется целесообразным изучить и сравнить указанные федеральные законы и установления религиозных организаций, регулирующие деятельность в рамках богословского образования. Это позволит не только выявить модели образовательной деятельности, определяемые российским национальным контекстом [44, с. 11], но и проследить сходства и различия между государственным регулированием образования и частной практикой в данной профессиональной сфере.
Наиболее значимые исследования, в рамках которых были изучены различные аспекты обозначенной проблематики, можно условно разделить на две группы. Во-первых, стоит упомянуть работы, посвященные изучению норм российского законодательства, применяемых к богословскому образованию. Такие авторы как С.В. Безуглов [3], Д.А. Гусев [7], К.Г. Соколовский [29], Е.М. Мирошникова [14], И.А. Пибаев [16], А.А. Тимерханова [32], М.О. Шахов [38] и их коллеги рассмотрели множество аспектов, в основном на примере православного и мусульманского образования. Евангельскому богословскому образованию также уделялось внимание, но в значительно меньшем объеме. Ко второй группе можно отнести публикации, посвященные рассмотрению конфессиональных нормативных актов, а также практике деятельности в рамках систем евангельского богословского образования. В числе подобных специалистов можно назвать А.Л. Горбачева [5], Д. Горенькова [6], Т.Н. Дятлика [10], М.М. Мокиенко [15], К. Тетерятникова [31], М.Н. Черенкова [36], Е.В. Ясеневу [39] и других теоретиков и практиков. Представленные наработки обеспечивают настоящее исследование достаточной теоретической и информационной базой, необходимой для получения ответов на обозначенный ранее проблемный вопрос.
В качестве базового методологического приема будет использован системный подход, позволяющий изучать не только отдельные элементы, но и их взаимосвязь. В рамках так называемой методологии мягких систем различные утверждения о границах систем евангельского богословского образования будут рассмотрены не в статусе объективной реальности, а в качестве разнообразных способов описания соответствующей сферы [40]. Для работы с нормативными и правовыми актами будет применен сравнительно-правовой метод, а со сведениями о практике в сфере богословского образования – структурно-функциональный. Все это позволит обеспечить глубину анализа и сопоставимость данных, получаемых в результате изучения различных источников. Стоит отметить, что наиболее обширная база документов, регулирующих евангельское образование в России на конфессиональном уровне, была создана в рамках Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) [8] и Евро-Азиатской Аккредитационной Ассоциации [37]. В связи с этим, именно эти материалы и будут использованы в качестве основы для источниковой базы в части конфессиональных норм. При этом, внимание предполагается уделить и актам других евангельских организаций, действующих в России.
1. Законодательство о свободе совести и о религиозных объединениях
После распада СССР в России начался оживленный количественный и качественный рост религиозных организаций, в том числе евангельского вероисповедания. Наиболее активными из них стали адвентисты, баптисты, евангельские христиане, пятидесятники и представители других протестантских деноминаций. В связи со снятием запретов и ограничений на подготовку служителей и религиозного персонала, многие церковные общины и ассоциации начали создавать собственные системы евангельского образования – от внутриобщинных курсов до сети образовательных организаций [15]. По отношению к ним на правах синонимов стали использовать термины «богословское образование», «духовное образование» и «религиозное образование» – как в конфессиональных, так и в светских документах. Большинство систем создавалось при участии зарубежных специалистов, потому как в Советском Союзе у протестантов почти не было возможностей развивать деятельность в сфере богословского образования. Модели, в рамках которых формировались данные системы, во многом соответствовали принципам и практике, существовавшим в то время в Европе и Северной Америке. Однако постепенно эти модели менялись, в том числе в связи с изменениями в законодательстве.
В связи с тем, что системы евангельского богословского образования аффилированы с религиозными организациями, в России на них распространяется действие законодательства о свободе совести и о религиозных объединениях. Профильный Федеральный Закон [34] был принят в 1997 году и с учетом поправок сохраняет свое действие вплоть до настоящего времени. В текущей редакции Закона наиболее значимыми для богословского образования являются четыре статьи: Статья 5 «Религиозное образование», Статья 15 «Внутренние установления религиозных организаций», Статья 19 «Духовные образовательные организации» и Статья 20 «Международные связи и контакты». В других статьях этого Закона также содержатся положения, регулирующие деятельность в сфере евангельского образования, однако обозначенные статьи представляются ключевыми. Статья 5 фиксирует термины «религиозное образование», «обучение религии» и «религиозное воспитание». В Статье 15 утверждается право религиозных организаций формулировать собственные нормы и правила, а также действовать в соответствии с ними. В Статье 19 определен правовой статус духовных образовательных организаций. В Статье 20 подтверждено право налаживать международные контакты для развития образования [34].
Так как подготовка служителей и религиозного персонала находится вне государственной системы профессионального образования, в России не существует соответствующих стандартов, положений, регламентов и иных документов государственного уровня, описывающих специфику данной сферы. В Соответствии со Статьей 15 указанного Закона, все это должны создавать непосредственно религиозные организации, которые официально зарегистрированы в Российской Федерации и не нарушают действующее законодательство. Юридически это дает широкую свободу для разработки и утверждения конфессиональных норм, в том числе в сфере богословского образования. Эта свобода, однако, имеет целый ряд фактических ограничений, в том числе связанных с положениями других законов. Не менее важным является право налаживать международные связи для получения религиозного образования, что закреплено в Статье 20. Там же указано, что религиозные организации могут приглашать иностранцев для этих же целей. Учитывая формулировку статьи, право распространяется и на студентов, и на преподавателей, и на управленцев в сфере религиозного образования. Для осуществления соответствующей профессиональной религиозной деятельности могут заключаться гражданско-правовые и трудовые договоры [34].
Более подробное описание содержится в Статье 5, которая целиком посвящена вопросам религиозного образования. К сожалению, текст данной статьи, как и весь Федеральный Закон, не содержит прямого определения ключевого термина – «религиозное образование». В первом пункте этой Статьи закреплено право на получение религиозного образования по своему усмотрению. В пункте 5 статьи 23 указано, что религиозные организации могут устанавливать особые требования для работы священнослужителей и религиозного персонала, в том числе те или иные условия относительно их религиозного образования. Это позволяет предположить, что в контексте Закона этот термин относится к сфере профессиональной подготовки. Обозначенное указание содержится в статье про трудовые правоотношения, что подтверждает высказанное предположение. В Статье 5 содержится указание на то, что «религиозное воспитание» и «обучение религии» не следует считать образовательной деятельностью, так как они ей не являются [34]. С учетом законодательства об образовании можно добавить, что они не являются образованием в силу того, что оно включает не только обучение и воспитание [38].
В Статье 19, посвященной духовным образовательным организациям (ДОО), указано что их могут создавать только централизованные религиозные организации (ЦРО). За счет этого закреплен универсальный характер профессиональной подготовки в рамках конфессии. ДОО должны быть зарегистрированы в качестве религиозных организаций [34], благодаря чему они получают все соответствующие права и возможности, в том числе право осуществлять обучение религии и религиозное воспитание как внутри, так и вне образовательной деятельности. Для осуществления образовательной деятельности ДОО должны получать государственные лицензии, на основе которых они могут вести как образовательные программы, направленные на подготовку служителей и религиозного персонала в рамках религиозного образования, так и профессиональные образовательные программы по любым специальностям, соответствующим федеральным государственным образовательным стандартам (ФГОС). По программам, для которых существуют ФГОС, ДОО могут претендовать на получение государственной аккредитации. При этом выпускники ДОО, получившие, например, диплом магистра по специальности «Юриспруденция», могут не только работать по этой специальности, но и на законных основаниях занимать должности служителей и религиозного персонала [34].
2. Российское законодательство об образовании
Основными актами, регулирующими образовательную деятельность российских систем евангельского богословского образования на федеральном уровне, являются Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» [35], Положение о лицензировании образовательной деятельности [23], Положение о государственной аккредитации образовательной деятельности [22], а также ФГОС по специальности «Теология» для программ уровня бакалавриата [25], магистратуры [26] и аспирантуры [24]. В данных документах содержатся как общие, так и специальные нормы, влияющие на исследуемую сферу. К евангельским системам применимы все те же нормы, что и к другим негосударственным образовательным организациям высшего образования, однако за счет специальных норм существует и ряд заметных отличий. Все эти нормы появлялись в законодательстве постепенно, начиная со времени распада СССР. Основной вклад в развитие государственного регулирования программ подготовки служителей и религиозного персонала внесли представители православного образования, которое является в России одной из наиболее крупных частных образовательных систем [33]. Во многом благодаря их усилиям и возникли специальные нормы, регулирующие данную профессиональную сферу со стороны органов государственной власти [2].
Большинство специальных норм, применимых к системам евангельского богословского образования, содержится в Статье 87 Федерального Закона «Об образовании» [35]. Уже в названии этой статьи зафиксировано различие между «теологическим» и «религиозным» образованием. Программами в области «теологии» в Законе названы те образовательные программы, которые реализуются в соответствии с ФГОС и могут иметь государственную аккредитацию. Такие программы и их компоненты должны проходить экспертизу и утверждение в соответствующей ЦРО на предмет соответствия ее вероучению, культурным и историческим традициям. Более того, «теологические» дисциплины могут вести только преподаватели, рекомендованные той же ЦРО, которая также ответственна за учебно-методическое обеспечение. Термином «религиозное образование» в Законе обозначены и «религиозный компонент», который может включаться в любые образовательные программы, и непосредственно программы, направленные на подготовку служителей и религиозного персонала – богословское образование [35]. По сути это фиксирует разницу между «теологией» и «богословием» по признаку степени свободы от государственного регулирования соответствующих образовательных программ, несмотря на то, что второе слово фактически является калькой с первого.
В тексте указанного Федерального Закона термин «богословие» появляется в статьях 91 и 92, посвященных соответственно вопросам государственного лицензирования и аккредитации образовательной деятельности. В них указано, что при проведении соответствующих процедур по отношению к ДОО должны учитываться «богословские степени» и «богословские звания», подтверждающие квалификационный уровень преподавателей [35]. Фактически текст Закона ограниченно приравнивает «богословские степени» к государственным «ученым степеням», а «богословские звания» – к «ученым званиям». В Положении о лицензировании указано, что богословские степени и звания могут быть получены в результате присуждения, присвоения, признания или подтверждения в соответствии с установлениями ЦРО, зарегистрированной на территории России [23]. Упомянутое ограничение распространяется на применение богословских степеней при подтверждении соответствия образовательному цензу [22]. Обладатели ученой степени кандидата или доктора теологии, полученной в рамках системы государственной научной аттестации, могут преподавать на любых образовательных программах. В отличие от них, обладатели богословской степени, например, доктора богословия, могут преподавать только в ДОО или в рамках религиозного компонента образовательных программ других организаций.
Стоит отметить, что в непосредственной практике образовательной деятельности дисциплинарные границы, зафиксированные нормативным способом, могут быть вполне проницаемы за счет волевых решений руководителей образовательных организаций [43]. Примерами этого могут служить совместные программы, организуемые светскими университетами и религиозными организациями. Так, например, Кафедра государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС [11] вместе c Российским объединенным Союзом христиан веры евангельской (пятидесятников) регулярно осуществляют обучение по программам переподготовки и повышения квалификации служителей РОСХВЕ(п) [27]. Преподавательский состав, привлекаемый для осуществления этих программ, включает обладателей богословского образования. Также можно упомянуть и сетевой образовательный проект НИУ ВШЭ и ОЦАД [28], реализуемый в соответствии с ФГОС ВО. В рамках этого проекта на совместной магистерской программе, посвященной правовому регулированию деятельности религиозных объединений, в качестве преподавателей выступают в том числе обладатели богословских степеней [13]. Это обстоятельство не становится препятствием к получению выпускниками дипломов магистра по специальности 40.04.01 «Юриспруденция», выданных НИУ ВШЭ. Аналогичные примеры существуют и на других уровнях программ в различных частных и государственных образовательных организациях.
Несмотря на наличие различных возможностей для разработки и реализации образовательных программ, в действующих российских нормативных и правовых актах существует и множество ограничений. При разработке программ по специальности «Теология» в соответствии со ФГОС ВО выбор планируемых видов профессиональной деятельности выпускников ограничен относительно небольшим списком. В числе доступных вариантов научно-исследовательская, учебно-воспитательная, просветительская, социально-практическая, экспертно-консультативная, представительско-посредническая и организационно-управленческая деятельность. Этот перечень является общим для бакалавриата [25] и магистратуры [26], а в аспирантуре он представлен в несколько более краткой версии [24]. С одной стороны, введение подобных вариантов названия видов деятельности предполагает унификацию образовательных программ теологической направленности, а с другой, значительно сокращает пространство для творческой инициативы. Это, а также наличие избыточного количества всевозможных требований к реализациям программ привело к тому, что в настоящее время в России почти нет евангельских образовательных программ, получивших государственную аккредитацию в соответствии с российскими ФГОС ВО. Большинство существующих евангельских богословских программ аккредитованы в соответствующих российских ЦРО и (или) в зарубежных аккредитационных агентствах.
3. Конфессиональные нормы и правила
По времени возникновения конфессиональные нормы и правила в сфере богословского образования опережают российское законодательство об образовании, а также о свободе совести и о религиозных объединениях. Соответствующие документы можно условно разделить на две группы в связи с источником происхождения. Во-первых, это акты, разработанные и утвержденные структурными подразделениями российских евангельских ЦРО на основе соответствующего вероучения, практики служения и стратегий развития [8]. Большинство подобных документов применяется только духовными образовательными организациями, созданными такими ЦРО, а также в рамках образовательных программ, инициированных этими ЦРО в других организациях. Во-вторых, конфессиональные нормы зафиксированы в актах Евро-Азиатской Аккредитационной Ассоциации (ЕААА) [37], входящей в Международный Совет Евангельского Богословского Образования (ICETE) [41]. ЕААА возникла по инициативе представителей евангельских образовательных систем и объединила большинство соответствующих образовательных организаций, действующих на постсоветском пространстве. Позднее к ЕААА присоединились университеты и семинарии других странах, ведущие подготовку в том числе на русском языке. В деноминационном плане данная Ассоциация включает преимущественно баптистов, евангельских христиан и пятидесятников [15].
Как уже было отмечено, среди российских евангельских ЦРО наиболее обширной базой различных документов в сфере подготовки служителей и религиозного персонала религиозных организаций обладает РОСХВЕ(п). В достаточно продолжительный перечень входят Концепция образования [12], Образовательные стандарты [21], а также всевозможные положения: о Департаменте образования Союза [17], о профессионально-общественной аккредитации образовательных программ [19], об общественной аккредитации образовательных организаций [20], об аттестации научно-педагогических работников [18] и другие документы. В указанных текстах можно довольно легко проследить прямую связь богословского образования со сферой профессиональной подготовки в рамках высшего образования. Применяемая в актах терминология, многочисленные отсылки к международным и российским светским и конфессиональным нормам, нацеленность на широкое признание – все это подтверждает указанное суждение о принадлежности евангельского богословского образования. При этом там сохраняется дистанция от государственной системы образования, необходимая для поддержания независимости и евангельской идентичности. Аналогичное состояние норм можно проследить и в документах других российских ЦРО, большинство из которых довольно критически настроены к идее подчинения государственным образовательным стандартам [4].
В актах ЦРО, определяющих концепции развития систем евангельского богословского образования, можно выделить три основных направления. Первое из них предполагает совершенствование принципов и практик подготовки и повышения квалификации служителей на базе церковных общин. Так как большинство служений в евангельских церквях осуществляют временные волонтеры, базовые знания и навыки вполне могут быть освоены ими в рамках подобного неформального обучения в церковных общинах [30]. Это, однако, не может обеспечить служителей полноценной профессиональной подготовкой, поэтому в качестве второго направления возникают программы разной направленности, реализуемые совместно с образовательными организациями [12]. Различные евангельские ЦРО по-разному относятся к идее осуществления совместных образовательных программ со светскими организациями, однако сама возможность зафиксирована во многих конфессиональных документах. И, наконец, третье направление представлено собственно высшим богословским образованием в рамках соответствующих духовных образовательных организаций [12]. Приобретение профильной квалификации и регулярное повышение ее уровня вменяется в обязанности служителей в большом количестве конфессиональных актов [30], однако контроль за соблюдением подобного условия осуществляется далеко не везде.
Во многом схожую схему описания сферы евангельского богословского образования можно обнаружить в актах ЕААА. Основным документом, содержащим наиболее значимые конфессиональные нормы в данной сфере, являются Академические стандарты ЕААА [1]. В них отмечено, что начальное богословское образование исключено из области аккредитации, поскольку оно не предполагает профессиональной подготовки. В фокусе внимания Ассоциации находятся программы среднего профессионального и высшего богословского образования. Структура и содержание богословских стандартов ЕААА в целом схожа с аналогичными государственными стандартами в сфере «Теологии», что позволяет говорить о том, что ЕААА определяет границы евангельских систем внутри глобальной образовательной системы. При этом, в стандартах содержится множество указаний на конфессиональную специфику. Так, например, к образовательным организациям предъявлено требование обладать утвержденной формулировкой миссионерского заявления. От большинства преподавателей ожидается принадлежность к той или иной христианской традиции. И, наконец, в Статье 2.9 прямо указано на возможность наличия деноминационного контроля посредством Совета Попечителей, который чаще всего формально является основным руководящим органом в организациях, учрежденных ЦРО [1].
Важно подчеркнуть, что деноминационный контроль в богословском образовании является во многом исторически обусловленным явлением. Большинство евангельских образовательных систем возникло при поддержке церковных общин и ассоциаций, готовых инвестировать в свое стратегическое развитие [42, с. 118]. В 1990-е годы и начало 2000-х в России наблюдался активный рост интереса к богословскому образованию. Многие верующие хотели узнать больше о богословии и стать служителями. Большинство преподавателей и административных работников совмещали свою работу со служением в церковных общинах. В связи со всем этим представлялось вполне логичным отразить подобное положение дел в актах ЕААА. Соответствующие записи сохранились в документах Ассоциации вплоть до настоящего времени [9], однако реальная ситуация во многом изменилась. Наиболее прогрессивные образовательные организации стали привлекать студентов не только из общин-учредителей. Организационное развитие потребовало высвобождения основных работников от дополнительной общинной нагрузки. Укрупнение и усложнение образовательных систем сделало невозможным адекватное управление ими силами неквалифицированных кадров. Это обусловило фактический рост автономии образовательных систем, который пока не закреплен на нормативном уровне.
Заключение
Границы систем евангельского богословского образования отражены схожим образом как в российском законодательстве, так и в конфессиональных нормах соответствующих религиозных организаций. Данные системы в обоих случаях локализованы в сфере высшего образования наравне с другими направлениями профессиональной подготовки. При этом, однако, особое внимание уделяется вопросам согласования богословских образовательных программ с вероучением и традициями той или иной официальной конфессии. В законодательстве это зафиксировано за счет двойного подчинения евангельских образовательных систем Федеральным законам «Об образовании» и «О свободе совести и о религиозных объединениях». В конфессиональных нормах эта двойственность отмечена и в установлениях ЦРО, и в актах ЕААА, учрежденной евангельскими образовательными организациями. Подобная ситуация, с одной стороны, открывает пространство для творческой инициативы, а с другой, создает правовые коллизии и целый ряд сложностей в правоприменении. В спорных ситуациях евангельские духовные образовательные организации оказываются в заведомо слабой позиции. Фактически развитые образовательные системы тяготеют к расширению автономии, однако на нормативном уровне это пока что не находит соответствующего обеспечения.
Библиография
1. Академические стандарты для программ любой формы обучения // ЕААА. URL: http://e-aaa.info/files/Standards2009-05-30ru.pdf (дата обращения: 26.04.2018).
2. Алфеев И. Теология в современном российском академическом пространстве // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 3. С. 224-239.
3. Безуглов С.В. Трансформация отношений между государством и религиозными объединениями в новом Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» // Ленинградский юридический журнал. 2013. № 4 (34). С. 123-132.
4. Видение и стратегия РС ЕХБ // РС ЕХБ. URL: https://baptist.org.ru/about/vis (дата обращения: 04.06.2018).
5. Горбачев А.Л. К основаниям педагогики Всеобщего Священства // Философско-религиозные тетради. Тетрадь № 11. Всеобщее священство. Священная повседневность. М.: Благотворительный фонд «Фонд поддержки христианской культуры, науки и образования», 2017. С. 37-53.
6. Гореньков Д. Точка входа: Университет // Традиция подготовки служителей в братстве евангельских христиан-баптистов. История и перспективы. Сборник статей. Международная научно-практическая конференция. Москва, 16–18 апреля 2013 г. С. 250-253.
7. Гусев Д.А., Потатуров В.А. Дискуссия о теологическом образовании в контексте клерикализации современного российского общества // Политика и Общество. 2017. № 4. С.155-165.
8. Департамент образования РОСВХЕ // РОСХВЕ. URL: https://www.cef.ru/office/education (дата обращения: 21.04.2018).
9. Документы по аккредитации // ЕААА. URL: http://e-aaa.org/index.php/accreditation/dokumenty (дата обращения: 28.04.2018).
10. Дятлик Т.Н. Что ожидают пасторы и поместные церкви бывшего Советского Союза от богословского образования в начале XXI века? // Богословские размышления: Евро-Азиатский журнал богословия. 2009. № 10. С. 72-96.
11. Кафедра государственно-конфессиональных отношений // ИГСУ РАНХиГС. URL: http://igsu.ranepa.ru/unit/u1759/u1466/u1565/ (дата обращения: 04.06.2018).
12. Концепция образования Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников). Принята Внеочередной Генеральной Конференцией Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) «19» октября 2007 г.
13. Магистерская программа «Церковь, общество и государство. Правовое регулирование деятельности религиозных объединений» // НИУ ВШЭ. URL: https://www.hse.ru/ma/canon/teachers (дата обращения: 04.06.2018).
14. Мирошникова Е.М. Религиозное образование в современной России: проблема дефиниции и тенденции развития // Научные ведомости Белгородского государственного университета. 2017. № 24 (273). С. 95-102.
15. Мокиенко М.М. Роль Евро-Азиатской Аккредитационной Ассоциации в развитии евангельского образования на постсоветском пространстве сегодня // Філософія релігії та релігієзнавство. 2017. № 4 (66). С. 76-84.
16. Пибаев И.А. Право на религиозное образование в светском государстве (на примере Российской Федерации и Италии) // Актуальные проблемы российского права. 2015. № 9 (58). С. 52-58.
17. Положение о Департаменте образования. Утверждено Правлением Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) от 2 марта 2017 г.
18. Положение о порядке проведения аттестации работников, занимающих должности научно-педагогических работников образовательных и научных организаций. Утверждено Правлением Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) от 1 июня 2017 г.
19. Положение о профессионально-общественной аккредитации образовательных программ. Утверждено Правлением Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) от 1 июня 2017 г.
20. Положение об общественной аккредитации организаций, осуществляющих образовательную деятельность. Утверждено Правлением Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) от 1 июня 2017 г.
21. Постановление Департамента образования Союза от 29 августа 2017 года № 08002/ДО «Об утверждении Образовательных стандартов Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) по направлению подготовки «Богословие (Теология)»».
22. Постановление Правительства РФ от 18.11.2013 № 1039. «О государственной аккредитации образовательной деятельности» (вместе с «Положением о государственной аккредитации образовательной деятельности»).
23. Постановление Правительства РФ от 28.10.2013 № 966 «О лицензировании образовательной деятельности» (вместе с «Положением о лицензировании образовательной деятельности»).
24. Приказ Министерства образования и науки РФ от 15 апреля 2014 г. № 317 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки 48.06.01 Теология (уровень подготовки кадров высшей квалификации)» (Зарегистрировано в Минюсте России 08.05.2014 № 32214).
25. Приказ Минобрнауки России от 17.02.2014 № 124 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки 48.03.01 Теология (уровень бакалавриата)» (Зарегистрировано в Минюсте России 23.04.2014 № 32069).
26. Приказ Минобрнауки России от 17.02.2014 № 125 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта высшего образования по направлению подготовки 48.04.01 Теология (уровень магистратуры)» (Зарегистрировано в Минюсте России 23.04.2014 № 32068).
27. РАНХиГС и РОСХВЕ организовали специальное обучение для священнослужителей // РОСХВЕ. URL: https://www.cef.ru/infoblock/greetings/letter/article/1385891 (дата обращения: 04.06.2018).
28. Сетевой образовательный проект НИУ ВШЭ-ОЦАД // НИУ ВШЭ. URL: https://www.hse.ru/ma/canon/network (дата обращения: 04.06.2018).
29. Соколовский К.Г. Религиозные организации в структуре гражданского общества // Социодинамика. 2017. № 10. С.71-78.
30. Социальная концепция Российского Союза Евангельских Христиан-Баптистов // РС ЕХБ. URL: https://baptist.org.ru/faith (дата обращения: 04.06.2018).
31. Тетерятников К. Перспективы воспитания служителей: прошлое, настоящее и будущее // Традиция подготовки служителей в братстве евангельских христиан-баптистов. История и перспективы. Сборник статей. Международная научно-практическая конференция. Москва, 16–18 апреля 2013 г. С. 243-249.
32. Тимерханова А.А. Понятие религиозного образования в системе современного законодательства об образовании // Наука и образование: инновации, интеграция и развитие. 2016. № 1(3). С. 181-185.
33. Учебные заведения РПЦ // Учебный комитет Русской Православной Церкви. URL: http://www.uchkom.info/index.php?option=com_content&view=section&id=2&Itemid=55 (дата обращения: 03.06.2018).
34. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997 № 125-ФЗ.
35. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12.2012 № 273-ФЗ.
36. Черенков М.Н. Кадры Церкви: проблемы и задачи христианского образования на выходе из постсоветского транзита // Традиция подготовки служителей в братстве евангельских христиан-баптистов. История и перспективы. Сборник статей. Международная научно-практическая конференция. Москва, 16–18 апреля 2013 г. С. 254-261.
37. Что такое ЕААА // ЕААА. URL: http://e-aaa.org/index.php/eaaa-home/about-eaaa (дата обращения: 22.04.2018).
38. Шахов М.О. Правовые основы деятельности религиозных объединений в Российской Федерации. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2013. – 528 с.
39. Ясенева Е.В. Воспроизводство миссионерских кадров в евангельских церквах Сахалинской области на современном этапе // Традиция подготовки служителей в братстве евангельских христиан-баптистов. История и перспективы. Сборник статей. Международная научно-практическая конференция. Москва, 16–18 апреля 2013 г. С. 238-242.
40. Checkland P. The Emergent Properties of SSM in Use: A Symposium by Reflective Practitioners // Systemic Practice and Action Research. 2000. Vol. 13. Issue 6. PP. 800-801.
41. Official website of International Council for Evangelical Theological Education // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/ (дата обращения: 27.04.2018).
42. Amilburu M.G. La situación actual de “emergencia educativa”. Una visión desde la experiencia de Benedicto XVI // Revista Española de Pedagogía. 2010. Vol. 68. No. 245. P. 117-132.
43. Cardon-Quint C., d’Enfert R. Militantisme et identité professionnelle enseignante: les associations de spécialistes en perspective // Histoire de l’éducation. 2014. Vol. 142. P. 11-52.
44. Sanchez-Fontalvo I.M. La interculturalidad desde la perspectiva de la inclusión socioeducativa. Santa Marta: Editorial Unimagdalena, 2013. – 135 p
References
1. Akademicheskie standarty dlya programm lyuboi formy obucheniya // EAAA. URL: http://e-aaa.info/files/Standards2009-05-30ru.pdf (data obrashcheniya: 26.04.2018).
2. Alfeev I. Teologiya v sovremennom rossiiskom akademicheskom prostranstve // Gosudarstvo, religiya, tserkov' v Rossii i za rubezhom. 2016. № 3. S. 224-239.
3. Bezuglov S.V. Transformatsiya otnoshenii mezhdu gosudarstvom i religioznymi ob''edineniyami v novom Federal'nom zakone «Ob obrazovanii v Rossiiskoi Federatsii» // Leningradskii yuridicheskii zhurnal. 2013. № 4 (34). S. 123-132.
4. Videnie i strategiya RS EKhB // RS EKhB. URL: https://baptist.org.ru/about/vis (data obrashcheniya: 04.06.2018).
5. Gorbachev A.L. K osnovaniyam pedagogiki Vseobshchego Svyashchenstva // Filosofsko-religioznye tetradi. Tetrad' № 11. Vseobshchee svyashchenstvo. Svyashchennaya povsednevnost'. M.: Blagotvoritel'nyi fond «Fond podderzhki khristianskoi kul'tury, nauki i obrazovaniya», 2017. S. 37-53.
6. Goren'kov D. Tochka vkhoda: Universitet // Traditsiya podgotovki sluzhitelei v bratstve evangel'skikh khristian-baptistov. Istoriya i perspektivy. Sbornik statei. Mezhdunarodnaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya. Moskva, 16–18 aprelya 2013 g. S. 250-253.
7. Gusev D.A., Potaturov V.A. Diskussiya o teologicheskom obrazovanii v kontekste klerikalizatsii sovremennogo rossiiskogo obshchestva // Politika i Obshchestvo. 2017. № 4. S.155-165.
8. Departament obrazovaniya ROSVKhE // ROSKhVE. URL: https://www.cef.ru/office/education (data obrashcheniya: 21.04.2018).
9. Dokumenty po akkreditatsii // EAAA. URL: http://e-aaa.org/index.php/accreditation/dokumenty (data obrashcheniya: 28.04.2018).
10. Dyatlik T.N. Chto ozhidayut pastory i pomestnye tserkvi byvshego Sovetskogo Soyuza ot bogoslovskogo obrazovaniya v nachale XXI veka? // Bogoslovskie razmyshleniya: Evro-Aziatskii zhurnal bogosloviya. 2009. № 10. S. 72-96.
11. Kafedra gosudarstvenno-konfessional'nykh otnoshenii // IGSU RANKhiGS. URL: http://igsu.ranepa.ru/unit/u1759/u1466/u1565/ (data obrashcheniya: 04.06.2018).
12. Kontseptsiya obrazovaniya Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov). Prinyata Vneocherednoi General'noi Konferentsiei Rossiiskogo ob''edinennogo Soyuza khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) «19» oktyabrya 2007 g.
13. Magisterskaya programma «Tserkov', obshchestvo i gosudarstvo. Pravovoe regulirovanie deyatel'nosti religioznykh ob''edinenii» // NIU VShE. URL: https://www.hse.ru/ma/canon/teachers (data obrashcheniya: 04.06.2018).
14. Miroshnikova E.M. Religioznoe obrazovanie v sovremennoi Rossii: problema definitsii i tendentsii razvitiya // Nauchnye vedomosti Belgorodskogo gosudarstvennogo universiteta. 2017. № 24 (273). S. 95-102.
15. Mokienko M.M. Rol' Evro-Aziatskoi Akkreditatsionnoi Assotsiatsii v razvitii evangel'skogo obrazovaniya na postsovetskom prostranstve segodnya // Fіlosofіya relіgії ta relіgієznavstvo. 2017. № 4 (66). S. 76-84.
16. Pibaev I.A. Pravo na religioznoe obrazovanie v svetskom gosudarstve (na primere Rossiiskoi Federatsii i Italii) // Aktual'nye problemy rossiiskogo prava. 2015. № 9 (58). S. 52-58.
17. Polozhenie o Departamente obrazovaniya. Utverzhdeno Pravleniem Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) ot 2 marta 2017 g.
18. Polozhenie o poryadke provedeniya attestatsii rabotnikov, zanimayushchikh dolzhnosti nauchno-pedagogicheskikh rabotnikov obrazovatel'nykh i nauchnykh organizatsii. Utverzhdeno Pravleniem Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) ot 1 iyunya 2017 g.
19. Polozhenie o professional'no-obshchestvennoi akkreditatsii obrazovatel'nykh programm. Utverzhdeno Pravleniem Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) ot 1 iyunya 2017 g.
20. Polozhenie ob obshchestvennoi akkreditatsii organizatsii, osushchestvlyayushchikh obrazovatel'nuyu deyatel'nost'. Utverzhdeno Pravleniem Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) ot 1 iyunya 2017 g.
21. Postanovlenie Departamenta obrazovaniya Soyuza ot 29 avgusta 2017 goda № 08002/DO «Ob utverzhdenii Obrazovatel'nykh standartov Tsentralizovannoi religioznoi organizatsii Rossiiskii ob''edinennyi Soyuz khristian very evangel'skoi (pyatidesyatnikov) po napravleniyu podgotovki «Bogoslovie (Teologiya)»».
22. Postanovlenie Pravitel'stva RF ot 18.11.2013 № 1039. «O gosudarstvennoi akkreditatsii obrazovatel'noi deyatel'nosti» (vmeste s «Polozheniem o gosudarstvennoi akkreditatsii obrazovatel'noi deyatel'nosti»).
23. Postanovlenie Pravitel'stva RF ot 28.10.2013 № 966 «O litsenzirovanii obrazovatel'noi deyatel'nosti» (vmeste s «Polozheniem o litsenzirovanii obrazovatel'noi deyatel'nosti»).
24. Prikaz Ministerstva obrazovaniya i nauki RF ot 15 aprelya 2014 g. № 317 «Ob utverzhdenii federal'nogo gosudarstvennogo obrazovatel'nogo standarta vysshego obrazovaniya po napravleniyu podgotovki 48.06.01 Teologiya (uroven' podgotovki kadrov vysshei kvalifikatsii)» (Zaregistrirovano v Minyuste Rossii 08.05.2014 № 32214).
25. Prikaz Minobrnauki Rossii ot 17.02.2014 № 124 «Ob utverzhdenii federal'nogo gosudarstvennogo obrazovatel'nogo standarta vysshego obrazovaniya po napravleniyu podgotovki 48.03.01 Teologiya (uroven' bakalavriata)» (Zaregistrirovano v Minyuste Rossii 23.04.2014 № 32069).
26. Prikaz Minobrnauki Rossii ot 17.02.2014 № 125 «Ob utverzhdenii federal'nogo gosudarstvennogo obrazovatel'nogo standarta vysshego obrazovaniya po napravleniyu podgotovki 48.04.01 Teologiya (uroven' magistratury)» (Zaregistrirovano v Minyuste Rossii 23.04.2014 № 32068).
27. RANKhiGS i ROSKhVE organizovali spetsial'noe obuchenie dlya svyashchennosluzhitelei // ROSKhVE. URL: https://www.cef.ru/infoblock/greetings/letter/article/1385891 (data obrashcheniya: 04.06.2018).
28. Setevoi obrazovatel'nyi proekt NIU VShE-OTsAD // NIU VShE. URL: https://www.hse.ru/ma/canon/network (data obrashcheniya: 04.06.2018).
29. Sokolovskii K.G. Religioznye organizatsii v strukture grazhdanskogo obshchestva // Sotsiodinamika. 2017. № 10. S.71-78.
30. Sotsial'naya kontseptsiya Rossiiskogo Soyuza Evangel'skikh Khristian-Baptistov // RS EKhB. URL: https://baptist.org.ru/faith (data obrashcheniya: 04.06.2018).
31. Teteryatnikov K. Perspektivy vospitaniya sluzhitelei: proshloe, nastoyashchee i budushchee // Traditsiya podgotovki sluzhitelei v bratstve evangel'skikh khristian-baptistov. Istoriya i perspektivy. Sbornik statei. Mezhdunarodnaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya. Moskva, 16–18 aprelya 2013 g. S. 243-249.
32. Timerkhanova A.A. Ponyatie religioznogo obrazovaniya v sisteme sovremennogo zakonodatel'stva ob obrazovanii // Nauka i obrazovanie: innovatsii, integratsiya i razvitie. 2016. № 1(3). S. 181-185.
33. Uchebnye zavedeniya RPTs // Uchebnyi komitet Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi. URL: http://www.uchkom.info/index.php?option=com_content&view=section&id=2&Itemid=55 (data obrashcheniya: 03.06.2018).
34. Federal'nyi zakon «O svobode sovesti i o religioznykh ob''edineniyakh» ot 26.09.1997 № 125-FZ.
35. Federal'nyi zakon «Ob obrazovanii v Rossiiskoi Federatsii» ot 29.12.2012 № 273-FZ.
36. Cherenkov M.N. Kadry Tserkvi: problemy i zadachi khristianskogo obrazovaniya na vykhode iz postsovetskogo tranzita // Traditsiya podgotovki sluzhitelei v bratstve evangel'skikh khristian-baptistov. Istoriya i perspektivy. Sbornik statei. Mezhdunarodnaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya. Moskva, 16–18 aprelya 2013 g. S. 254-261.
37. Chto takoe EAAA // EAAA. URL: http://e-aaa.org/index.php/eaaa-home/about-eaaa (data obrashcheniya: 22.04.2018).
38. Shakhov M.O. Pravovye osnovy deyatel'nosti religioznykh ob''edinenii v Rossiiskoi Federatsii. M.: Izdatel'stvo Sretenskogo monastyrya, 2013. – 528 s.
39. Yaseneva E.V. Vosproizvodstvo missionerskikh kadrov v evangel'skikh tserkvakh Sakhalinskoi oblasti na sovremennom etape // Traditsiya podgotovki sluzhitelei v bratstve evangel'skikh khristian-baptistov. Istoriya i perspektivy. Sbornik statei. Mezhdunarodnaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya. Moskva, 16–18 aprelya 2013 g. S. 238-242.
40. Checkland P. The Emergent Properties of SSM in Use: A Symposium by Reflective Practitioners // Systemic Practice and Action Research. 2000. Vol. 13. Issue 6. PP. 800-801.
41. Official website of International Council for Evangelical Theological Education // ICETE. URL: http://www.icete-edu.org/ (data obrashcheniya: 27.04.2018).
42. Amilburu M.G. La situación actual de “emergencia educativa”. Una visión desde la experiencia de Benedicto XVI // Revista Española de Pedagogía. 2010. Vol. 68. No. 245. P. 117-132.
43. Cardon-Quint C., d’Enfert R. Militantisme et identité professionnelle enseignante: les associations de spécialistes en perspective // Histoire de l’éducation. 2014. Vol. 142. P. 11-52.
44. Sanchez-Fontalvo I.M. La interculturalidad desde la perspectiva de la inclusión socioeducativa. Santa Marta: Editorial Unimagdalena, 2013. – 135 p
Ссылка на эту статью
Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также
попробовать найти похожие
статьи
|
