DOI: 10.25136/2409-8744.2023.2.40016

Аннотация: Предметом исследования является День русской культуры, праздновавшийся в большинстве стран русской эмиграции в день рождения А.С. Пушкина. В статье это торжество рассматривается не как узко культурное мероприятие, а как национальный праздник, то есть мероприятие чья ценность признаётся всеми членами нации, которые как зрители или участники вовлекаются в торжества. Особое внимание уделяется трём ключевым функциям праздника: объединяющей, защищающей молодежь от денационализации и поддерживающей чувство коллективного достоинства. Рассматриваются и другие функции, самые очевидные из которых развлекательная и просветительская, но именно эти три влияли на формирование особой эмигрантской идентичности. Демонстрируется, что несмотря на сохраняющиеся разногласия, разные политические силы принимали участие в подготовке и проведении праздника. При этом взгляд на историческое значение русской культуры и роль Пушкина мог различаться, но полемика оставалась в рамках праздника, который служил площадкой для коммуникации. Отдельное внимание уделяется прессе и её влиянию на становление и развитие Дня русской культуры. В тексте отмечается, что День русской культуры был феноменом белой эмиграции, выражающим её ценности и чаяния. Данное торжество существовало и закрепляло белоэмигрантскую мифологию, одной из ключевых характеристик, которой была вера в скорое возвращение на Родину, «освобожденную» от коммунистов. Победа во Второй Мировой войне Советского Союза, привела к разочарованию эмигрантов в этой идее. Также в конце 40-г гг. в эмиграцию попала «вторая волна», сильно отличавшаяся по своим ценностям от предшественников. Эти факторы предопределили затухание и исчезновение, такого важного символа белой эмиграции, каким являлся День русской культуры.

DOI: 10.7256/2454-0609.2023.1.39838

Аннотация: Предметом исследования является влияние представителей рода Романовых на становление, развитие и идеологию русских внешкольных организаций в первой половине XX в. Автор также подробно рассматривает такие аспекты темы, как символическое значение членства Романовых в детских объединениях и роль института покровительства организациям в сохранении имперских традиций в эмиграции «первой волны». Так же рассматривается связь великих князей с молодёжными движениями Союз мушкетеров и Орден крестоносцев, активно действовавшими во второй половине 1920-х – начале 1930-х гг. в Харбине и в зоне отчуждения Китайско-восточной железной дороги.   Научная новизна работы заключается в широкой постановке вопроса: рассматривается 5 организаций на протяжении 3 десятилетий. В результате проведенного исследования делаются выводы, что правящая династия оказала большое влияние на возникновение детско-юношеских организаций в Российской Империи. Их создание началось с инициативы Николая II в 1908 г. Впоследствии на протяжении многих десятилетий члены семьи Романовых были покровителями и участниками разных русских детских движений. Многие из этих движений в свою очередь сделали монархизм важной составляющей своей идеологии. Помимо Николая II до революции помощь в развитии скаутского движения оказывала великая княгиня Елизавета Федоровна, почетным скаутом был наследник престола, а его троюродный брат Георгий Константинович, являлся уже не почетным, а настоящим скаутом Царскосельского отряда.

DOI: 10.25136/2409-868X.2022.7.38084

Аннотация: Частью образа Петра I в исторической памяти народа являются его товарищи по детским играм – «потешные». Благодаря им первый император России прочно ассоциируется с молодёжными объединениями. Предметом исследования выступает, то, как эта часть образа Петра Великого повлияла на становление и развитие детско-юношеских движений в Российской Империи и в межвоенном русском зарубежье. Особое внимание уделяется организации потешных, созданной весной 1909 г. в Бахмуте, и Национальной Организации Русских Разведчиков (НОРР), члены которой работали с детьми в большинстве стран русского рассеяния, а также старшему крылу этой организации – Петровскому Союзу. В работе делается вывод, что обращение к образу Петра Великого в Российской Империи было логичным, так как в исторической памяти русского народа не осталось других детских организаций кроме потешных. А их связь с гвардейскими полками, только усиливала престижность этого образа. В эмиграции же образ Петра Великого стал играть более значительную роль. Этому способствовало три фактора. Во-первых, выросла общеэмигрантская нужда в объединяющих символах. Главным культурным символом стал А.С. Пушкин, наиболее компромиссным же символом государственного деятеля стал Пётр I. Во-вторых, свою роль сыграла борьба внутри русских детских организаций, в рамках которой снова стали востребованы потешные, как альтернативная скаутингу точка отсчета. Третьим фактором, стали личные взгляды отдельных руководителей детско-юношеских организаций.

DOI: 10.25136/2409-868X.2021.9.36444

Аннотация: Предметом исследования является историография, посвященная истории харбинских детских и подростковых организаций русской эмиграции в 1920-е – 1930-е гг., увидевших свет в последние тридцать лет. Цель работы дать общий обзор литературы и основных направлений внутри обширной темы. При этом не ставилась задача охватить абсолютно всю литературу, так или иначе затрагивающую молодёжные организации Харбина, по этой причине в обзор не попали вторичные работы, не привносящие ничего нового в изучение вопроса. Исследуемые работы анализируются и группируются в статье по типам рассматриваемых в них организаций, что позволяет лучше понять степень изученности всех движений, а также сравнить имеющуюся информацию. Это в свою очередь позволяет найти противоречия в разных работах (если они имеются) и наметить «белые пятна» требующие дальнейшего изучения.   В статье рассматриваются материалы посвящённые, как хорошо известным общеэмигрантским организациям, таким как скауты (НОРС-Р) и разведчики (НОРР), массовым, но исключительно маньчжурским: мушкетёры и юные фашисты, так и малочисленным, и практически неизвестным: 13, Черное кольцо, Черная рука и др. В заключении делается вывод о хорошей степени изученности основных детско-юношеских организаций Харбина и отмечается необходимость дальнейшего анализа программ и идеологий лежащих в основе этих организаций, которые в отличие от фактологии изучены хуже. Также отмечается желательность разработки универсальной классификации эмигрантских движений, которая помогла бы в дальнейшем их изучении.

DOI: 10.7256/2454-0609.2021.1.35253

Аннотация: Предметом настоящего исследования является празднование Дня русской культуры в Харбине. Этот праздник широко отмечался в большинстве стран эмиграции в 20-е – 30-е гг. XX в., но потерял свою популярность после Второй мировой войны. В статье предпринимается попытка изучить и проанализировать порядок проведения Дня русской культуры в главном русском городе Северного Китая – Харбине. Для достижения этой цели подробно рассматриваются все ключевые аспекты торжества: его подготовку, основные мероприятия, как для взрослых, так и для детей, выпуск праздничного сборника статей. В работе используются как опубликованные, так и впервые вводимые в научный оборот, источники. К первым относятся однодневные журналы «День русской культуры» в которых публиковались отчеты о проведении праздника и статьи, лучше раскрывающие его суть. Из неопубликованных источников использовались материалы Государственного архива Хабаровского края, в частности документы по подготовке и проведению Дня русской культуры. В работе делается вывод о том, что праздник был важным событием в жизни русского населения Харбина, объединял разные эмигрантские организации и способствовал сохранению национальной культуры в условиях отрыва от Родины.