DOI: 10.7256/2454-0609.2022.5.38919

Аннотация: В данной статье объектом исследования является музей - место памяти ESMA, организованный в бывшем центре подпольного содержания заключенных, одном из многих, относящихся к периоду "последней" диктатуры в Аргентине (1975–1983 гг.). Предметом изучения, в свою очередь, стали свойства ESMA, вызывающие отклик в историческом сознании общества. В качестве теоретической базы в статье используется концепция "горячей" памяти, предложенная немецким исследователем Я. Ассманом. Чтобы ответить на вопрос о том, что делает музей ESMA местом "горячей" памяти, автор обращается к контексту превращения ESMA в музейное пространство, анализирует его наполнение, а также статус объекта политики памяти.   Помимо изучения основных приемов работы с памятью, применяющихся в ESMA, в статье также рассматриваются современные оценки, данные рядом других авторов в отношении официальной политики памяти, отраженной в деятельности музея. Наблюдающаяся напряженность в контексте столкновения различных политик памяти и подходов к ее сохранению позволяет автору заключить, что музей ESMA остается местом "горячей" памяти. Будучи пространством "переживания", делающим упор на вызов эмоционального отклика у посетителей, ESMA не только позволяет аргентинцам отрефлексировать собственное прошлое, но и напоминает новым поколениям о ценности человеческой жизни и неотъемлемых правах человека.

DOI: 10.7256/2454-0609.2021.4.36489

Аннотация: В качестве объекта данного исследования в поле зрения автора попадает постколониальная теория, а предметом становится ее влияние на исторические и, в частности, историко-антропологические исследования латиноамериканского региона. Автор рассматривает такие особенности постколониализма, как проблема идентификации, исследования «угнетенных», важность языковой составляющей научного описания, а также политическая ангажированность указанного направления. Учитывая эти факторы, автор обращает внимание на процесс адаптации постколониальной теории на латиноамериканской научной почве, подчеркивая наличие в регионе собственной традиции осмысления колониального прошлого, благодаря чему в латиноамериканских гуманитарных исследованиях возникает новое явление под названием деколониальный поворот.   Используя сравнительный метод и качественный контент-анализ работ по постколониальной теории, автор демонстрирует наличие широкого спектра точек зрения латиноамериканских исследователей на такие понятия как «колониализм» и «латиноамериканизм». Автор приходит к выводу о том, что бурная дискуссия о теоретических аспектах колониальной и деколониальной теории может стать основой нового направления исторических исследований латиноамериканского региона. При этом деколониальный поворот, как и постколониальная теория, вызывает ряд вопросов, решение которых жизненно необходимо для выработки грамотной методологии дальнейших научных исследований. В свою очередь, для отечественных латиноамериканистов новые тенденции превращаются в особый вызов, который следует принимать во внимание при проведении исторических и антропологических исследований.

DOI: 10.25136/2409-868X.2020.10.34032

Аннотация: Предметом для рассмотрения в данной статье является научно-исследовательская деятельность Хоакина Гарсии Икасбальсеты (1825-1894) – историка, лингвиста и библиографа, опубликовавшего большое количество документов по истории Мексики, основную массу которых составили свидетельства о событиях конкисты и о развитии колониальной системы. В статье анализируется становление научных взглядов мексиканского автора в контексте влияния внешних факторов, таких как политическая, социально-экономическая обстановка и общественная мысль. Данная статья позволяет выявить источниковые и методологические основы концепции исследователя, а также оценить степень влияния внешних факторов на движение мексиканской исторической науки во второй половине XIX в. Х. Гарсия Икасбальсета был неутомимым ученым, посвятившим большую часть жизни сбору и изданию редких исторических трудов и документов. Он оставил после себя ряд статей, которые, пусть и не являются полноценными исследованиями, но базируются на серьезных источниках и дают читателю представление о некоторых аспектах древней и колониальной истории Мексики. Несмотря на явную симпатию к испанскому наследию в мексиканской культуре, Х. Гарсия Икасбальсета внес большой вклад в изучение истории индейского прошлого, сформировав и оставив будущим поколениям историков солидную документальную базу, которая позволяет исследовать мексиканскую историю XVI в., а также другие периоды истории страны.

DOI: 10.7256/2454-0609.2020.5.34160

Аннотация: Предметом исследования статьи является научная деятельность мексиканского филолога и историка Анхеля Марии Гарибая (1892-1967), посвятившего жизнь сбору, переводу и анализу различных видов текстов, написанных на языке науатль как в доиспанский период, таки после конкисты. Цель данной статьи – обозначить вклад, внесенный ученым в развитие мексиканской исторической науки в области изучения древней истории Мексики. В статье проанализированы основные этапы развития научной карьеры А. М. Гарибая и рассмотрены его ключевые труды. К сожалению, фигура этого исследователя и его работы остались без должного внимания в российской латиноамериканистике. Применение историко-сравнительного и проблемно-хронологического подходов, а также анализ и последующий синтез данных позволили прийти к выводу о том, что труды А. М. Гарибая на десятилетия определили вектор развития исследований в области культуры доколумбового прошлого Мексики. Его видение истории доколумбовых цивилизаций удивительным образом перекликается с восприятием древней истории региона креольскими историками второй половины XVIII в. Как и они, А. М. Гарибай ставил культуру древних мексиканцев в один ряд с культурами европейской античности. Данная статья будет полезна всем отечественным исследователям, занимающимся мексиканской историографией, а также мексиканской историей в целом.

DOI: 10.25136/2409-868X.2019.11.31327

Аннотация: Франсиско Хавьер Клавихеро – новоиспанский историк, философ, член ордена иезуитов. Наиболее известным его трудом стала «Древняя история Мексики», опубликованная в Чезене в 1780-1781 гг. Клавихеро написал ее в период своего пребывания в Италии, куда он попал после изгнания в 1767 году иезуитов из Испании и ее заморских колоний. В данной статье рассматривается деятельность Клавихеро в рамках его духовной карьеры в качестве члена Общества Иисуса. На основании анализа ряда архивных и опубликованных источников автор выявил ключевые точки в становлении и развитии новоиспанского историка в качестве члена одного из самых влиятельных католических монашеских орденов. Общество Иисуса сыграло ключевую роль в жизни и творчестве Клавихеро. Атмосфера, царившая в иезуитских коллегиях Новой Испании в середине XVIII века, способствовала развитию философского и научного знания. Благодаря вступлению в орден Клавихеро познакомился с выдающимися современниками и увлекся историей доколумбовых цивилизаций. Даже несмотря на временами непростые отношения с предстоятелями, Клавихеро был всецело предан ордену, ради которого навсегда покинул Новую Испанию.

DOI: 10.7256/2454-0609.2019.5.31014

Аннотация: В эпоху Просвещения произошла историографическая революция. Профессиональный уровень историков возрос, а их понимание истории стало более глубоким. Просветители начали задаваться вопросами о смысле и ценности истории, ее роли в системе научного знания и ее пользе для общества. История превратилась в опору для социальных преобразований, а также в инструмент национальной интеграции. Теперь через историю происходило познание национального характера, достоинств и пороков общества. Эти идеи захватили умы не только европейских, но и латиноамериканских интеллектуалов, в частности, новоиспанских авторов. Использовав компаративный подход и проведя контент-анализ трудов нескольких новоиспанских историков XVIII столетия, автор статьи приходит к выводу, что за указанный период в интеллектуальной среде Новой Испании существенно изменился подход к историописанию и, в частности, к использованию исторических документов. Если историки первой половины XVIII столетия в большинстве своем все еще были религиозными хронистами, то во второй половине века значительно возрос процент исследователей, интересовавшихся светской историей и, прежде всего, ее доколумбовым периодом. В работах этих новоиспанских авторов наметилась тенденция секуляризации истории. Они стали уделять особое внимание сбору исторических источников и их рациональной критике.