Семейные традиции титульных этносов Южной Сибири (по данным исследования 2022 г.)

Трошкина Ирина Николаевна ORCID: 0000-0002-1650-0590 кандидат философских наук заведующий сектором; ГБНИУ РХ "ХакНИИЯЛИ" 655017, Россия, республика Хакасия, г. Абакан, ул. Щетинкина, 23, оф. 3 Troshkina Irina Nikolaevna PhD in Philosophy Head of the Department of Economics and Sociology; Khakass Research Institute for Language, Literature, and History 655017, Russian Federation, Republic of Khakassia, Abakan, Shchetinkin str., 23, office 3 i.troschkina2012@yandex.ru Другие публикации этого автора

Введение.

Актуальность проблемы воспроизводства этнокультурных основ социума посредством традиций не вызывает сомнений, что связано с их динамикой, утратой компонентов этнокультурных традиций, в том числе и народами Южной Сибири, сложностью их воспроизводства ^[1], модернизацией за счет инноваций ^{[2, 38–39]}, которая видится в приоритете рациональной целесообразности и символьном обозначении социальной причастности ^{[3, с. 22]}. Поскольку традиции неоднородны в силу человеческой природы, многообразия сфер социокультурной жизни, разнообразия самих культур, их вид передачи и типологии разнятся.

В связи с тем, что трансляция происходит посредством семьи, семейные традиции выступают значимым элементом в общей системе. Их особенность заключается в воспроизводстве, трансляции норм и ценностей правил внутрисемейного общения, распределения ролей во всех сферах семейной жизни, способов разрешения конфликтов и преодоления возникающих проблем ^{[4, с. 9]}. Исследование семейных традиций позволит дополнить имеющиеся научные знания по трансформации этнических культур.

Мы попытаемся сравнить ранжирование типов семейных традиций у алтайцев, тувинцев, хакасов в регионах Южной Сибири.

Традиция рассматривается как социокультурная ценность, привычка ^{[5, с. 56]}, способ социальной организации общества, социальный регулятор ^{[6, с. 11–20]}, функционирующая в той области общественных отношений, где меньше всего приемлемы другие регулятивные механизмы. Мы рассматриваем ее как совокупность культурных знаний, ритуалов, которые передаются из поколения в поколение, определяют нормы жизни, принципы поведения. Семейная традиция представлется как совокупность семейных установок, чувств, идеалов внутри- и внешне семейного взаимодействия, регулирующая интимные и нравственные отношения, трудно поддающиеся воздействию законов государства. Она уникальна для каждой семьи, поскольку основываются на исторических, религиозных, личностных устоях ^{[7, с. 42]}. Воспроизводство традиций выступает в роли стабилизатора основ общества в условиях динамично развивающего социума.

Традиции подвержены динамике под влиянием объективных и субъективных факторов, где первая категория факторов является определяющей. Она включает глобально-цивилизационный, государственно-региональный компоненты. Государственно-региональный фактор представлен условиями функционирования традиций этносов, политикой государства в отношении традиций и ценностей. Политика государства, направленная на сохранение и воспроизводство традиций, исходит как из общих нормативных положений, ориентированных на укрепление общероссийской культурной основы, так и региональных (с учетом исторических и иных местных традиций) ^{[8, с. 140–141]}.

Теоретической базой исследования являются общие положения натуралистической парадигмы сущности традиций ^{[9, 10, 11]}, социокультурного подхода П. И. Сорокина ^{[12, 13, 14]}, культурологических ^[15] и социологических аспектов изучения семейных ценностей ^{[16, 17]}.

Исследование проводилось в 2022 г. методом анкетирования на основе вопросника, составленного автором. Анкета ориентирована на выявление мнения респондентов о транслируемых семейных традициях, содержит 25 вопросов, 14 из которых позволяют раскрыть основные задачи исследования, 11 – социально-демографические характеристики респондентов. Анкетирование проводилось методом анкетного опроса, велось дистанционным способом через распространение ссылки на электронную анкету, размещенную на платформе Гугл Формс. В анкете наличествовала трактовка типов традиций. В опросе принимали участие представители титульных этносов Южной Сибири (алтайцы, тувинцы, хакасы). Первичные данные обрабатывались методом математической статистики в программе IBM SPSS Statistics 23. При расчете объема выборки использовались данные официальной статистики. В опросе, основанном на квотной выборке, участвовало 1000 человек.

Обзор литературы.

Актуальность темы связана с отсутствием на современном этапе межрегиональных исследований по данной проблематике, изучением преимущественно с позиций этнографического, фольклорного направлений.

Можно выделить фундаментальные коллективные работы по этнотрадиционным основам как фундаменте семейных традиций: «Тюркские народы Сибири» ^[18], где представлены сведения об алтайцах, хакасах и иных тюркских народах Сибири в аспекте материальной и духовной культуры, социальной организации и семейной обрядности; «Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения)»(Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения), где актуализируются вопросы свадебных и похоронных традиций алтайцев, тувинцев, хакасов и иных этносов Южной Сибири, Северной Сибири и Дальнего Востока; индивидуальные монографии – «Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи» ^[19], «Древняя история Южной Сибири» ^[20], «История Южной Сибири в средние века» ^[21], «Народы Западной и Средней Сибири» ^[22], «Народы Сибири» ^[23], «Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху» ^[24].

Среди исследований по семейным традициям, обрядности тюрков Южной Сибири следует указать работы философа С. А. Мадюковой ^[25], традициям алтайцев – этнографов Н. И. Шатиновой ^[26], Н. А. Тадиной ^[27], Э. В. Енчинова ^[28]; традициям тувинцев – историков З. В. Анайбан ^[29], М. Б. Кенин-Лопсан ^[30], культуролога А. К. Кужугет ^[31], философа Ч. К. О. Ламажаа ^[32], традициям хакасов – этнографов К. М. Патачакова ^{[33, 34]}, М. С. Усмановой ^[35], В. Я. Бутанаева ^[36], Ю. Г. Кустовой ^[37], В. П. Кривоногова ^[1], философа Л. В. Анжигановой ^{[38, 39]}.

Традиции, в т. ч. семейные, рассматриваются преимущественно с позиций этнографии, фольклористики, менее исследованным вопросом является изучение современного состояния семейных традиций титульных этносов Южной Сибири (алтайцев, тувинцев, хакасов) в ракурсе этносоциологии.

Семейные традиции, характерные в целом для опрошенных алтайцев, тувинцев, хакасов.

По результатам опроса семейные традиции среди опрошенных представителей титульных этносов Южной Сибири представлены доминирующей триадой – гостеприимство (82,5%), родильные (73,3%) и похоронные (69,2%). Среди менее популярных, трудовые, их отметило 58,1% опрошенных, застольные – 46,3% (табл. 1). Респонденты алтайской национальности чаще других выделяют свадебные, родильные, похоронные традиции, опрошенные хакасы – трудовые, гостеприимства, застольные, для представителей тувинского этноса характерны средние показатели по всем категориям традиций.

Таблица 1. Распределение ответов опрошенных алтайцев, тувинцев, хакасов на вопрос: «Какие семейные традиции Вы соблюдаете?», в %

Table 1. Distribution of the responses of the Altai, Tuvan, Khakass respondents to the question: ""What family traditions do you observe?", in %

Прим.: сумма превышает 100 %, поскольку респондент мог выбрать несколько вариантов ответов.

У каждого этноса на сегодняшний день сложилась своя типология семейных традиций: для опрошенных алтайцев приоритетными являются похоронные (89,9%), свадебные (88,8%), родильные (84,9%); тувинцев – гостеприимства (80,1%), родильные (72,0%), свадебные (62,5%); хакасов – гостеприимство (94,1%), похоронные (89,7%), родильные (67,6%).

В целом, для абсолютного большинства опрошенных титульных этносов Южной Сибири гостеприимство, является главнейшей значимостью среди иных семейных традиций. Это вполне объяснимо, поскольку это связано с культурными особенностями развития территории, активными коммуникационными процессами в обществе. Снижение значимости застольных, трудовых, свадебных объяснятся ослаблением внутриэтнических связей, снижением ценности брака, труда (показателя социальной и гражданской активности).

Интерес представляет направленность семейных традиций рассматриваемых этносов в разрезе местности проживания, пола, возраста.

Семейные традиции опрошенных алтайцев.

При анализе соблюдения традиций в зависимости от пола алтайцев было обнаружено, что родильные традиции соблюдаются чаще мужчинами (92,9%), нежели женщинами (77,9%) (табл. 2). Также различие было выявлено в соблюдении застольных традиций: женщины чаще придерживаются их, чем мужчины (50,5% и 41,7% соответственно). По результатам анализа можно говорить о наличии значимых различий в соблюдении большей части традиций у респондентов алтайского этноса обоих полов (Н=7,749, р=0,005).

Местность проживания также оказалась весомым фактором в распределении ответов опрошенных алтайцев. Жители сельской и городской местности практически в равных долях высказались о соблюдении предложенных опросом традиций, однако статистически значимые различия наблюдаются в отношении «застольных традиций» (Н=7,044, р=0,008), которые чаще соблюдают жители города (64,3%), чем жители сельской местности (40,9%).

Таблица 2. Распределение ответов опрошенных алтайцев на вопрос: «Какие семейные традиции Вы соблюдаете?» в зависимости от различных характеристик респондента, в %

Table 2. Distribution of the responses of the Altai respondents to the question: ""What family traditions do you observe?" depending on the different characteristics of the respondent, in %

Прим.: сумма превышает 100 %, поскольку респондент мог выбрать несколько вариантов ответов.

Как правило, сужение поля используемых традиций связывают с уменьшением сопутствующих им практик у молодых поколений, поэтому представляется интересным анализ ответов разных возрастных групп опрошенных алтайцев. Были выявлены статистически значимые различия в отношении к свадебным (Н=13,014, р=0,011), трудовым (Н=13,376, р=0,010) и связанными с гостеприимством традициям (Н=18,931, р=0,001). Исходя из полученных данных, свадебные традиции реже остальных соблюдают респонденты в возрасте от 35 до 44 лет (76,1%), трудовые – в возрасте от 45 до 54 лет (23,3%), от 18 до 24 лет (33,3%), традиции гостеприимства – в возрасте от 18 до 24 лет (53,3%). В то время как респонденты из более старших возрастных групп значительно чаще отмечали, что придерживаются данных традиций.

В целом, предпочитаемые семейные традиции респондентов алтайской национальности распределены следующим образом – по гендерному основанию: у женщин преобладают свадебные (89,5%), похоронные (87,4%), гостеприимства (85,3%), у мужчин в равной степени значимы родильные и похоронные (92,9%), свадебные (88,1%) традиции; по местности проживания: в сельской местности – свадебные (89,8%), похоронные (89,1%), родильные (83,2%), в городской – похоронные (92,9%), родильные (90,5%), в равной степени свадебные и гостеприимства (85,7%); по возрасту у молодежи (от 18 до 34 лет) – похоронные, свадебные, родильные, у старших возрастных групп (от 35 лет и старше) – гостеприимства, свадебные, похоронные.

Семейные традиции опрошенных тувинцев.

Ответы тувинцев-респондентов по половому признаку распределены примерно одинаково в вопросе соблюдения различных традиций. Однако было обнаружено, что в городе опрошенные тувинцы чаще придерживаются похоронных традиций (64,6%), чем жители сельской местности (54,9%). То же касается соблюдения трудовых традиций: город – 63,7%, село – 56,1% (табл. 3).

Таблица 3. Распределение ответов опрошенных тувинцев на вопрос: «Какие семейные традиции Вы соблюдаете?» в зависимости от различных характеристик респондента, в %

Table 3. Distribution of the responses of the surveyed Tuvans to the question: ""What family traditions do you observe?" depending on the different characteristics of the respondent, in %

Прим.: сумма превышает 100 %, поскольку респондент мог выбрать несколько вариантов ответов.

Наиболее популярными семейными традициями у тувинцев являются традиции гостеприимства и связанные с появлением в семье детей, наименее – застольные традиции. Мужчины чаще женщин соблюдают свадебные (62,7%), родильные (73,8%), трудовые (62,3%), а также застольные традиции (46,6%). Женщины же больше внимания уделяют похоронным традициям. Тем не менее, эти различия не являются критически значимыми, что подтверждает расчет критерия χ² Пирсона, позволяет говорить об отсутствии связи соблюдения традиций и полом респондента.

В данном вопросе для тувинцев более значимым фактором является место проживания. На первом месте у городских жителей находятся гостеприимство (82%), далее – родильные традиции (73,7%), похоронные (64,6%), трудовые (63,7%) и свадебные (60,5%) традиции для них важны практически в равной степени, и закономерно застольные традиции имеют самый низкий приоритет (42,2%). В сравнении сельские жители значительно меньше городских уделяют внимание всем традициям, кроме свадебных и застольных. Однако значимые связи между соблюдением опрошенными традиций и местом их жительства наблюдается только относительно похоронных (χ²=6,635, df=1, p=0,010) и трудовых традиций (χ²=3,841, df=1, p=0,041).

В целом, семейные традиции опрошенных тувинцев распределились следующим образом: в гендерном разрезе у женщин – гостеприимство (80,1%), родильные (70,4%), трудовые (57,6%), у мужчин – гостеприимство (80,2%), родильные (73,8%), свадебные (62,7%); по местности проживания у сельчан в тройку значимых традиций входят гостеприимство (78,3%), родильные (70,2%), свадебные (61,3%), у горожан – гостеприимство (82,0%), родильные (73,7%), похоронные (64,6%); по возрасту среди молодого поколения значимыми являются гостеприимство, родильные, свадебные, старшего поколения – гостеприимство, родильные, трудовые.

Семейные традиции опрошенных хакасов.

Респонденты хакасской национальности большое внимание уделяют традициям гостеприимства и похоронным, иные – чтят практически на одном уровне (табл. 4). Кроме того, застольные традиции у опрошенных хакасов (61,8%) более крепки, чем у респондентов алтайской и тувинской национальности.

Опрошенные мужчины и женщины солидарны в соблюдении традиций, наибольшая разница относится к «родильным» традициям: 74,2% мужчин и только 61,4% женщин отметили данный вариант. Градация по возрастным группам, особых разниц в ответах не показала (возраст как фактор не является настолько влиятельным, как у алтайцев и тувинцев). Найдена лишь связь относительно трудовых традиций, которые соблюдают преимущественно представители старшего поколения: от 45 до 54 лет – 82,5%, от 55 до 64 лет – 61,5% в то время, как только 45,8% молодых респондентов, в возрасте от 25 до 34 лет, продолжают данную традицию.

Итак, в результате анализа не было выявлено значимых связей и факторов, влияющих на соблюдение традиций хакасами, как на другие народы Южной Сибири.

Таблица 4. Распределение ответов опрошенных хакасов на вопрос: «Какие семейные традиции Вы соблюдаете?» в зависимости от различных характеристик респондента, в %

Table 4. Distribution of responses of the surveyed Khakass to the question: ""What family traditions do you observe?" depending on the different characteristics of the respondent, in %

Прим.: сумма превышает 100 %, поскольку респондент мог выбрать несколько вариантов ответов.

Таким образом, семейные традиции опрошенных хакасов несущественно отличается по полу, местности и возрасту: у женщин, как и мужчин значимы традиции гостеприимства (92,9% и 95,5% соответственно), похоронные (87,1% и 92,4%), свадебные (62,9% и 69,1%); по сельской и городской местности проживания отмечается выделение таких же значимостей – гостеприимства (95,6% и 91,1% соответственно), похоронные (89,0% и 91,1%), свадебные (60,4% и 66,7%); по возрасту респондентов у молодежи и старшего поколения выделенные традиции схожи.

Иные семейные традиции, выделенные респондентами.

Одна четвертая часть опрошенных отметила, что их семья придерживается совместного проведения праздников (41,7%). Меньше всего респонденты выделили следующие семейные традиции: встреча родов, родственников (6,6%) и приготовление национальных блюд (6,6%) (табл. 5).

Анализ показал, что мужчины и женщины придерживаются традиций по-разному. Так, например, женщины отмечали следующие традиции, чаще мужчин: «почитание старших» (26,4% – женщины, 3,1% – мужчины) и «передача поколениям обрядов и обычаев» (26,4% – женщины, 7,1% – мужчины). Приготовления национальных блюд (9,2% – мужчины, 1,9% – женщины) и совместного труда (11,2% – мужчины и 0% – женщины) придерживается больше мужчин, чем женщин.

Наличествуют различия в соблюдении традиций в селе и городе. Респонденты, проживающие в сельской местности, чаще отмечают, что их семья придерживается совместного проведения праздников (48,9% – село, 31,7% – город) и встречи родов и родственников (11,4% в селе и 0% в городе). А те, кто проживают в городе, выбирают варианты «почитание старших» (17,5% – город, 6,8% – село) и «приготовление национальных блюд» (11,9% – город, 3,4% – село).

По этнической принадлежности почитаемые традиции также различаются. Например, опрошенные алтайцы выбирают почитание природы (24,2%), передачу поколениям обрядов и традиций (27,3%) и каждый второй – совместное проведение праздников (48,5%). Респонденты тувинской национальности предпочитают в основном совместное проведение праздников (41%). Опрошенные хакасы отдают предпочтение также совместному проведению праздников (33,3%) и встрече родов и родственников (27,8%). Особенностью выделенных семейных традиций по национальному признаку у опрошенных алтайцев является почитание природы, тувинцев – совместный труд, хакасов – встреча родов, родственников.

Таблица 5. Распределение ответов респондентов на вопрос: «Укажите иные семейные традиции, которых придерживается Ваша семья?», в %

Table 5. Distribution of respondents' answers to the question: " Specify other family traditions that your family adheres to?", in %

Прим.: сумма превышает 100 %, поскольку респондент мог выбрать несколько вариантов ответов.

В целом, среди иных семейных традиций, выделенных респондентами самостоятельно (при ответе на открытый вопрос), преобладают совместно проведение досуга (41,7%), в частности празднование календарных праздников, значимых семейных дат, на втором месте – передача поколениям обрядов и обычаев (13,9%), на третьем – почитание старших (11,3%).

Иерархия иных, выделенных семейных традиций в разрезе показателей пола, местности проживания, этнической принадлежности:

– для женщин более значимыми традициями являются совместное проведение досуга (35,8%), равноценных передача поколениям обрядов, обычаев и почитание старших (26,4%), для мужчин – совместное проведение досуга (44,9%), почитание природы (12,2%), совместный труд (11,2%);

– для сельских жителей большое значение имеют совместное проведение досуга (48,9%), передача поколениям обрядов и обычаев (13,6%), встреча родов и родственников (11,4%), для жителей городской местности – совместное проведение досуга (31,7%), почитание старших (17,5%), передача поколениям обрядов и обычаев (14,3%);

– опрошенные алтайцы отмечают совместное проведение досуга (48,5%), передачу поколениям обычаев и обрядов (27,3%), почитание природы (24,2%), у респондентов тувинской национальности на первом месте совместный досуг (41,0%), почитание старших (14,0%), передача обрядов и обычаев (12,0%), у хакасов – совместное проведение праздников (33,3%), встреча родов и родственников (27,8%), почитание старших (16,7%).

Заключение.

По результатам исследования типов семейных традиций титульных этносов Южной Сибири, можно заключить, что они представлены доминирующими компонентами – гостеприимство (82,5%), родильные (73,3%) и похоронные (69,2%). Среди менее популярных – трудовые (58,1%), застольные (46,3%) традиции. Данные значимости обусловлены культурной спецификой развития регионов, коммуникационными процессами в обществе. Снижение значимости застольных, трудовых, свадебных традиций объяснятся ослаблением внутриэтнических связей, снижением ценности официального зарегистрированного брака, труда.

Для опрошенных алтайцев приоритетными являются похоронные (89,9%), свадебные (88,8%), родильные (84,9%); для тувинцев – гостеприимства (80,1%), родильные (72,0%), свадебные (62,5%); для хакасов – гостеприимство (94,1%), похоронные (89,7%), родильные (67,6%). Доминирование определенных традиций у этносов обусловлено особенностями этнокультурного развития регионов, воспроизводством компонентов семейных ценностей у этносов.

Для респондентов алтайской национальности семейные традиции представлены следующим образом: по гендерному основанию у женщин преобладают свадебные (89,5%), у мужчин – в равной степени значимы родильные и похоронные (92,9%); по местности проживания: в сельской местности – свадебные (89,8%), в городской – похоронные (92,9%); в молодежных возрастных группах (от 18 до 34 лет) доминирует похоронная традиция, у более старших респондентов (от 35 лет и старше) – гостеприимство.

Типы традиций опрошенные тувинцев выглядит следующим образом: среди женщин и мужчин высока значимость гостеприимства (80,1% и 80,2% соответственно); по местности проживания как у сельчан, так и горожан доминирует традиция гостеприимства (78,3% и 82,0%); среди молодого и старшего поколения значимой является традиция гостеприимства.

Семейные традиций опрошенных хакасов отличается несущественно, не имеет особых различий по полу, местности и возрасту: у женщин, как и мужчин значимы традиции гостеприимства (92,9% и 95,5% соответственно), похоронные (87,1% и 92,4%), свадебные (62,9% и 69,1%); по сельской и городской местности проживания отмечается выделение таких же значимостей – гостеприимства (95,6% и 91,1% соответственно), похоронные (89,0% и 91,1%), свадебные (60,4% и 66,7%); по возрасту респондентов ответы подобные у молодежи и старшего поколения.

Среди иных семейных традиций опрошенные выделяют совместное проведение досуга, в первую очередь – праздников (41,7%), встречу родов, родственников (6,6%), приготовление национальных блюд (6,6%). В этническом плане респонденты алтайской национальности в отличие от других этносов акцентируют внимание на почитании природы, опрошенные тувинцы – совместный труд, представители хакасского этноса – встречу родов, родственников.

Сходство доминирующих компонентов семейных традиций свидетельствует о едином этнокультурном поле алтайцев, тувинцев, хакасов. Разница в приоритетных и других традициях, указанная респондентами, обусловлена культурной спецификой развития регионов, коммуникационными процессами. Продолжение исследования традиций титульных этносов позволит реконструировать историко-культурные процессы, происходившие на этой территории в более ранний исторический период.