DOI: 10.25136/2409-7144.2022.5.38159

Аннотация: Политическая культура современной молодежи России в условиях текущих политических событий и реальных внешнеполитических вызовов - один из важнейших вопросов для изучения. Именно она во многом определяет, как будет функционировать и на чём основываться государство, а также его дальнейшие перспективы. В современных условиях: в эпоху пост-правды и фейкньюз, важным представляется изучение медиакомпетентности молодежи, как отдельного компонента политической культуры и средства защиты от непроверенной информации. Предметом нашего исследования является проблема медиакомпетентности, а объектом – политическая культура молодежи. Целью исследования стало описание проблемы медиакомпетентности в политической культуре российской молодежи.   Для этого была проведена серия экспертных интервью со специалистами в области реальной политики, а также теоретиками в области образования. Результатом исследования стало описание современной политической культуры молодёжи, а также роли медиакомпетентности в ней. Экспертные оценки во многом помогли более подробно описать политическую культуру молодёжи и выявить ключевые тенденции в ней, а также определить существующие политические риски для государства. Оно также выявило коренные отличия формирования политической культуры поколения Z от политической культуры других поколений. Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 20-311-90033.

DOI: 10.25136/2409-7144.2022.5.38092

Аннотация: Авторы статьи, рассмотрев серию миграций больших и малых народов в разные регионы мира, выяснили, что смена территорий их обитания в периоды большой длительности являлась перманентным историческим процессом. На протяжении всей истории человечества отдельные этнические группы и порой даже целые народы по тем или иным причинам меняли места своего проживания, переселяясь во многих исторически зафиксированных случаях на уже заселённую другими народами территорию, вступая в контакт с этими народами и вырабатывая в каждом случае различные (конструктивные или деструктивные) формы взаимодействия. Так было в прошлом, эти процессы продолжаются в настоящем и имеются все основания предполагать, что так будет происходить и в будущем. Определённое значение термин «коренные народы» имеет лишь в рамках колониального и постколониального дискурса, вне этих пределов данный термин либо эвристически малосодержателен, либо приобретает инструментально-ангажированный и даже спекулятивный характер. Тем не менее расплывчатость и сомнительность термина «коренные народы», как ни странно, не препятствует его использованию в научных дискурсах, в решении проблем идентичности, в этнополитической, социально-экономической и международно-правовой сферах.      Авторы выявили, что это обусловлено процессами мифоконструирования национальных историй малыми и большими народами и в определенной мере геополитическими интересами. Чем больше углубляешься в анализ, тем больше убеждаешься, что рассматриваемое понятие не только не является эвристически значимым в научном отношении, но и часто используется в масштабном социокультурном мифоконструировании, в политических и геополитических целях, в нагнетании межэтнических конфликтов, в разжигании национальной вражды и других подобных ситуациях. Это сомнительное понятие антиисторично и опасно для процесса сохранения мирного и устойчивого существования народов внутри государств и между ними.

DOI: 10.25136/2409-7144.2022.5.37997

Аннотация: Статья посвящена исследованию технологии социального обслуживания семей, воспитывающих детей с тяжелыми и множественными нарушениями развития, – «Передышке». Реализация технологии направлена на предоставление законным представителям детей с тяжелыми и множественными нарушениями развития возможности перерыва от исполнения своих обязанностей, заботы о ребенке. Предметом проведенного исследования являются возможности и трудности реализации «Передышки» как инновационной технологии социального обслуживания семей, воспитывающих детей с тяжелыми и множественными нарушениями развития, в Алтайском крае. Реализация технологии анализируется в контексте экосистемой модели социальной работы и теории нормализации, уделяющие особое внимание обеспечению достойных условий жизни семей людей с инвалидностью. Авторами представлены результаты проведенного эмпирического социологического исследования, основным эмпирическим методом которого стало анкетирование специалистов организаций социального обслуживания, некоммерческих организаций и волонтеров Алтайского края. В статье рассматривается определение технологии «Передышка», ее содержание, авторы анализируют статистические данные о детской инвалидности в Алтайском крае. На основе результатов исследования определены как возможности, так и сложности реализации «Передышки» как инновационной технологии социального обслуживания семей, воспитывающих детей с тяжелыми и множественными нарушениями развития, в регионе, а именно: обучение специалистов реализации технологии; развитие методической и консультационной поддержки специалистов; включение технологии в государственный перечень социальных услуг.

DOI: 10.25136/2409-7144.2022.5.37965

Аннотация: Данная статья посвящена дискурс-анализу комментариев региональных новостных сайтов и пабликов о коммеморациях Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. На основе применения методологии критического дискурс-анализа Зигфрида Йегера, были проанализированы особенности восприятия официальных коммемораций, посвященных памяти о Великой Отечественной войне в Интернет-пространстве Тульской и Томской областей. Источниками для анализа выступили комментарии пользователей социальных сетей, Интернет-блогов и новостных сайтов двух областей в период 2015-2021 гг., посвященные Дню Победы (9 мая), акции «Бессмертный полк», актуальным региональным коммеморациям Великой Отечественной войны, а также упоминаниям об отдельных страницах семейной памяти и событиях героев войны. Несмотря на то, что социологические опросы последних лет показывают сохранение памяти о Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. в качестве важнейшего исторического события и мировоззренческого ориентира в массовом историческом сознании, исследование восприятия коммемораций войны в Интернете показывает дальнейшее усиление девальвации исторических смыслов российской мемориальной культуры и уход в партикулярные версии исторической памяти (семья, локальная социальная группа). Была выявлена тенденция фрагментации и трансформации восприятия прошлого в региональном Интернет-пространстве. Анализ выборочной совокупности комментариев указывает на сохранение тенденции сакрализации героев войны, ветеранов и семейной памяти о них в массовом сознании, а также попытки противопоставления семейных коммемораций Дня Победы и официальных мероприятий и акций властей. В обеих областях был зафиксирован факт использования обсуждения коммемораций 9 мая и акции «Бессмертный полк» как символической рамки для критики внутренней и внешней политики действующей власти. Вместе с тем, большинство критических комментариев имеют ситуативный характер и связаны с актуальными региональными социально-экономическими проблемами.

DOI: 10.25136/2409-7144.2022.5.38037

Аннотация: Гипотеза исследования состоит в том, что беговая локомоция по городскому пространству имеет порождаемое этой средой специфическое социокультурное измерение, содержащее как инвариантную часть, присущую городскому бегу вообще, так и вариативную, обусловленную уникальным «гением места» и своеобразным комплексом ценностно-нормативных установок личности. Предметом научной работы является двуединый процесс: влияние городской среды на социальные и экзистенциальные параметры беговой локомоции, а также обратное влияние массового городского бега во всем разнообразии его разновидностей как на место его осуществления и участников, так и на общество в целом. Методологической основой исследования выступает социокультурный подход. Социальные институты, детерминирующие в настоящее время регулярную групповую беговую активность горожан, относятся ко всем сферам жизни общества: экономической (беговой туризм), социальной (праздники с карнавально-игровой составляющей), политической (агитационные пробеги), духовной (институты социализации, использующие беговую активность как способ приобщения к гуманистическим ценностям). В экзистенциальном регистре уличный бег можно рассматривать как способ "присвоения" отчужденного городского пространства; городские забеги позволяют войти в пограничное состояние для прояснения глубин своего «Я», подготавливают к деятельности в городской высококонкурентной среде, обеспечивают недостижимую вне бега полноту телесно-эмоционального переживания города, являются для бегунов реализацией «права на город». Массовые беговые практики создают собственные семантические поля в «тексте» каждого города, маркирующиеся памятниками, названиями, событиями и легендами; уличный бег является формой синойкизма, связывая городские территории в единое духовное пространство, осуществляет праздничное преображение города, вносит значительный вклад в развитие экономики, способствует джентрификации территорий и брендированию города. Габитус современного городского бега как социальной практики можно представить следующими диспозициями: солидарность, здоровый образ жизни, женская эмансипация, социализация, вовлеченность в экологическое движение.