Статья 'Анализ основных направлений деятельности сестер милосердия в Алтайском крае (на примере Александро-Невского храма г. Барнаула) ' - журнал 'Социодинамика' - NotaBene.ru
по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редсовет > Редакция > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Публикация за 72 часа: что это? > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Социодинамика
Правильная ссылка на статью:

Анализ основных направлений деятельности сестер милосердия в Алтайском крае (на примере Александро-Невского храма г. Барнаула)

Антонович Ирина Владимировна

кандидат социологических наук

доцент кафедры социальной работы, Алтайский государственный университет

656049, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, пр. Ленина, 61

Antonovich Irina Vladimirovna

PhD in Sociology

Docent, the department of Social Work, Altai State University

656049, Russia, Altaiskii krai, g. Barnaul, pr. Lenina, 61

irina.antonovich2504@yandex.ru
Другие публикации этого автора
 

 
Романова Наталья Николаевна

член общественной организации, Алтайская краевая женская общественная организация «Отклик»

656054, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, Змеиногорский тракт, 110, оф. корпус а

Romanova Natal'ya Nikolaevna

Docent, the department of Management in Fuel and Energy Complex, Tyumen Industrial University Member of Altai Regional Women’s Social Organization “Otklik”

656054, Russia, Altaiskii krai, g. Barnaul, Zmeinogorskii trakt, 110, of. korpus a

nataliromanova1996@yandex.ru
Другие публикации этого автора
 

 
Гладышева Яна Дмитриевна

член Алтайской краевой женской общественной организации «Отклик»

656054, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, ул. Змеиногорский Тракт, 110, оф. а

Gladysheva Yana Dmitrievna

Member of Altai Regional Women’s Social Organization “Otklik”

656054, Russia, Altaiskii krai, g. Barnaul, ul. Zmeinogorskii Trakt, 110, of. a

gladysheva.yana1106@mail.ru
Щербинина Алина Олеговна

Специалист по УМР деканата факультета социологии Алтайского государственного университета

656049, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, ул. Ленина, 61

Shcherbinina Alina Olegovna

Teaching and Guiding Specialist, the faculty of Sociology, Altai State University

656049, Russia, Altaiskii krai, g. Barnaul, ul. Lenina, 61

scherbininalina@yandex.ru

DOI:

10.25136/2409-7144.2019.12.31233

Дата направления статьи в редакцию:

01-11-2019


Дата публикации:

03-01-2020


Аннотация.

Предметом исследования являются основные направления деятельности сестер милосердия в Алтайском крае, на примере Александро-Невского храма г. Барнаула. Здесь накоплен большой опыт оказания духовной, гуманитарной, а также социально- бытовой помощи больным прихожанам храма, однако официально оно получило новое развитие при храме с недавнего времени (январь 2019 г.). Сестры еженедельно собираются при храме, общаются с духовником, читают акафист в честь св. Елизаветы Федоровны, навещают своих подопечных. Для выявления основных направлений деятельности сестер милосердия было проведено глубинное интервью. Глубинное интервью, как самый оптимальный метод данного исследования, помог авторам наиболее полно и точно проанализировать деятельность сестер милосердия, а также получить ответы на вопросы, касательно выдвинутых гипотез. Так, результаты исследования позволили выяснить, что в настоящее время в г. Барнауле сестричество вновь актуализируется и не является инновацией, так как существовало и раньше. Кроме этого, авторы сделали вывод о том, что деятельность сестер милосердия в Александро-Невском храме г. Барнаула не сосредоточена только на больных, пожилых, сиротах и многодетных семьях, они помогают всем нуждающимся; однако особое внимание уделяют больным лежачим людям с ограниченными возможностями здоровья, а также пожилым людям, осуществляя за ними уход, духовно поддерживая. Анализ результатов исследования позволил выявить что в настоящее время идет активное развитие данного направления при храме, привлекаются новые люди, готовые помочь, необходимо также в целом активно развивать и приумножать сестричество при приходах в г. Барнауле.

Ключевые слова: благотворительность, благотворительные организации, служба милосердия, сестры милосердия, Православная церковь, социальное служение, социальная помощь, социальный институт, категории благополучателей, добровольчество

Abstract.

The subject of this research is the key trends in activity of the Sisters of Mercy in Altai Krai, on the example of Alexander Nevsky Cathedral in Barnaul. This place has accumulated an extensive experience of rendering spiritual, humanitarian and social aid to the ill parishioners, however officially it was recognized since January 2019.  The Sisters of Mercy gather on the weekly basis, associate with the priest, read Akathist Hymn to the Holy Martyred Nun Elizabeth, visit the patients. The method of in-depth interview was selected for the analysis of activity of the Sisters of Mercy, as well as receive answers to the questions pertinent to suggested hypotheses. The research results allowed determining that sisterhood in Barnaul is currently relevant and not considered an innovation. It is also highlighted that the Sisters of Mercy from Alexander Nevsky Cathedral in Barnaul render assistance not only to the ill, elderly, orphans and multi-child families, but to all in need; however their care and spiritual support is focused mostly on bedridden patients and elderly people. The conducted analysis demonstrates active development of this direction and attraction of new people eager to help, as well as underlines the need for expanding the sisterhoods in Barnaul churches.

Keywords:

social institution, social assistance, social service, Orthodox Church, charity sisters, charity service, charitable organizations, charity, beneficiary categories, volunteering

Введение. В настоящее время примером истинного сострадания и добровольного жертвенного служения является деятельность сестер милосердия. С древнейших времен они оказывают духовную и медико - социальную поддержку гражданам как в больницах, так и на дому, в основе их существования всегда лежала православная вера и желание прийти на помощь ближнему. Данный институт помощи явился предпосылкой появления в здравоохранении такой современной профессии как «медицинская сестра» и появления современных добровольческих проектов и методик оказания медицинской помощи в рамках религиозных и медицинских программ [1, 2].

Согласно статистике, опубликованной на сайте diakonia.ru за прошедший 2018 год существует больше 300 сестричестав милосердия (которые входят в Ассоциацию сестричеств милосердия) (в России) [12].

В Алтайском крае социальную помощь населению оказывают практически все приходы Барнаульской Епархии, однако сестричество здесь развито не при каждом приходе.

За последние 10 лет практических исследований в области основных направлений деятельности сестер милосердия в Алтайском крае - не проводилось, что предстовляет большой научный интерес. Полученные результаты данного исследования в дальнейшем будут использоваться с применением других методов исследования на практике.

Основная часть. Понятие «милосердие», зародилось в Церкви и означает «милостивое сердце» (с лат. «misericordia» «miser» – достойный сожаления, милости, «cor» – сердце) [3, с.621], что проявляется в сердечной боли на отклик другого человека, желанием прийти на помощь тому, кто находится в беде.

Милосердие сочетает в себе два основных направления: духовно-эмоциональное (проявление сопереживания, жалости) и конкретное практическое (реальная помощь). В работе М. И. Поскотиной, говорится о том, что «милосердие представляет собой особый вид деятельности, реализующий потребность людей нести в окружающий мир любовь и заботу» [4, 5].

На практике нередко в качестве синонима понятия «милосердия» используется термин «сердобольность».

В словаре лингвиста Ефремовой Т. Ф. «сердобольный» человек – «тот, кто испытывает сочувствие чужому горю, несчастью» [6].

Сердобольность как качество личности – «склонность принимать все близко к сердцу, искренне сочувствовать чужому горю, несчастью, предпринимать тщетные попытки что-либо изменить, проявлять жалостливость и сострадательность» [7].

Ярким примером проявления сочувствия чужому горю является сестринская помощь, которая оказывалась населению во все времена.

Первые упоминания о женщинах, ухаживающих за больными, появляются в мифологических и библейских текстах. Например, египетская богиня Исида считалась покровительницей медицины, она оказывала помощь больным, чаще всего во время сна [8, с. 16]. Важнейшее значение уход за больными получает в христианстве. Христос учил людей милосердию и исцелял больных. Первоначально за больными ухаживали мужчины, для женщин это был домашний труд. Под влиянием христианского учения возникает организованный уход за больными [8, с. 44]. Именно в монастырях дело ухода за больными впервые становится для женщин профессией.

В настоящее время «сестры милосердия» — «члены сестричества, то есть руководимого духовником объединения женщин, желающих в той или иной мере посвятить себя служению милосердия. Сестра милосердия может нести свое служение в свободное от основной (светской или церковной) работы время, или же находиться в штате церковного социального или медицинского учреждения. Обычно это служение носит характер регулярных долговременных обязанностей [9]

В настоящее время деятельность сестер милосердия включает в себя следующие виды помощи (поддержки):

  • духовную поддержку;
  • медицинскую помощь при наличии соответствующей лицензии (доврачебную и врачебную, сестринский уход, профилактику);
  • социальную помощь и социальное обслуживание (оказание социальных услуг, помощь в решении социально-юридических проблем, помощь в социализации и ресоциализации граждан);
  • педагогическую помощь (воспитание и образование детей);
  • образовательные услуги (устройство профессиональных курсов для добровольцев и др.);
  • психологическую помощь;
  • материальную помощь (включая финансовую поддержку, сбор и распределение гуманитарной помощи);
  • иную помощь [10].

В своей деятельности сестры руководствуются такими нормативно-правовыми актами, как:

А) «Положение об организации сестричеств и братств диаконической направленности» [10]. В нем закреплены общие положения сестричества, виды деятельности сестричества, а также их организация

Б) «Соглашение о сотрудничестве между РПЦ и Министерством здравоохранения России», а также собственным уставом [11]. Одной из важной особенностью соглашения является организация в больницах Ассоциации сестричеств милосердия, которые являются православными христианами от Русской Православной Церкви, которые могут работать в больницах, помогать больным, пожилым гражданам и инвалидам, работать сиделками как в больницах, так и на дому

Летом 2019 г. было проведено социологическое исследование в Александро-Невском храме г. Барнаула [13], обсуждались вопросы перспективы дальнейшего развития служения сестер в целом.

Первоначально был задан вопрос о том «как и когда было принято организовать (возродить) сестричество в вашем храме?»

На что о. Михаил ответил: «Сестричество было организовано еще в начале 2000 г. при храме, с этого времени оно существовало и не исчезало. Однако были трудные времена, когда сестричество пошло на спад, это было связано со сменами духовника, и оно существовало само по себе. По словам о. Михаила «началось регулярное восстановление данного вида деятельности около полугода назад». Первая встреча которая здесь была проведена в конце декабря-начале января 2019 г. после долгого перерыва была о том, как важно восстанавливать все это дело, потому что бабушки к которым ходили сестры никуда не исчезли, так они и остались», с этого времени сестры регулярно встречаются с куратором в храме на собрании, планируют совместные мероприятия, читают акафист в честь святой покровительницы Елизаветы Федоровны, к ним присоединяются новые люди, желающие помогать.

Следующий вопрос был о том «сколько человек в настоящее время входит в объединение сестер милосердия», на что сестра милосердия Анна ответила: «Опытных сестер 16», в ходе разговора было выявлено что те сестры у кого больше опыта носят белый платок с крестом, они прошли официальное посвящение в сестры у духовника, у остальных молодых мало опыта, и они только стремятся к этому, также по словам Анны «молодежи насчитывается человек 15, которые записались в волонтеры и действительно помогают.» Их помощь заключается в поздравлении бабушек с церковными праздниками, а также навещение пациентов в железнодорожной больнице где они там поют.

Также был задан вопрос о том «какой примерный средний возраст сестер», на что был получен ответ от о. Михаила что этот возраст ближе к 30 годам. «Очень много молодых звалось, на первой встрече присутствовало очень много народу, но не все стали участвовать в данной деятельности, к сожаленью» - добавил о. Михаил.

Разговор зашел о том имеют ли сестры специальное медицинское образование, на что о. Михаил ответил: «У нас нету подготовки к сожаленью, но у нас она в планах и даст Бог с сентября месяца оно у нас все получится. Около нас рядом есть колледж медицинский где мы планируем чтобы они нам давали какие-то определенные уроки, и мы с ними беседовали, то есть наладить контакт», однако он также отметил что чтобы быть сестрой милосердия не обязательно иметь специальное медицинское образование. Сестры помогают подготовить человека к причастию, принести нуждающимся продукты, помочь приготовить еду, помыть пол или окно. Тут не нужно специальное образование, достаточно желания и любви.»

Также к разговору присоединилась сестра Людмила, она сказала: «Мы не в богадельне ухаживаем за людьми, а за теми, которые престарелые, которые не могут выходить из дома, кто-то не видит, кто-то плохо слышит, почитать молитвы, почитать акафист». Сестра милосердия Анна добавила «есть и тяжелобольные люди, за ними ухаживают более опытные сестры, у которых имеется медицинское образование, они уже в пенсионном возрасте и продолжают работать»

Также сестры трудятся в Железнодорожной больнице, помогая верующим, о. Михаил сказал: «Перед богослужением у нас они приходят туда и оглашают, есть люди которые не видят, что читать, им читают молитвы, подготавливают к причастию, объясняют им, их к нам приводят сотрудники и обратно возвращают на места в палату»

Следующий вопрос был о том, «какими основными видами деятельности занимаются сестры милосердия (миссионерство, дела благотворительности и милосердия, религиозное образование, паломничество, мед. Патронаж)», в результате был получен ответ, что это все вместе в совокупности, основными видами деятельности являются: миссионерство, посещение больных на дому и в ж/д больнице, оповещение пациентов о предстоящих службах в часовне, помощь больным к подготовке к Таинствам, оформление ухода тяжелым больным. Сестра Валентина ответила: « Мы ходим по поликлиникам, врачей поднимаем, оформляем социальную реабилитацию тяжелым больным: памперсы, каталки, противопролежные матрасы, это тоже делает наше сестричество», также сюда относится совместная молитва (чтение Акафиста), сортировка приносимой в храм одежды и раздача ее нуждающимся ( Центр Бомж) и паломничество, по словам о. Михаила «паломническая поездка была организована как-то для детей по храмам города Барнаула, тем самым показав им что несмотря на разнообразие храмов, это единое целое, в первую очередь Дом Божий.»

Был также задан вопрос о том, «какие направления охватывает деятельность сестер в храме», на что был получен ответ от о. Михаила что это «помощь престарелым гражданам, инвалидам, детям, многодетным семьям, всем тем людям кто оказался в трудной жизненной ситуации».

Следующий вопрос был о том, «как часто сестры посещают больных на дому», сестры дали ответ что это все индивидуально, зависит от человека к которому приходишь. Сестра милосердия Людмила ответила так: «Я вот, например, когда хожу раз в неделю к одной подопечной что обязательно, а другая живет в соседнем подъезде с ней надо в храм сходить, она плохо ходит, в магазин сходить помочь, к ней бывает и 2, и 3 раза хожу.», сестра Валентина добавила, что они заранее договариваются со своими подопечными о времени.

Далее был задан вопрос о том, «с какими трудностями сталкиваются сестры в процессе ухода», на что был получен ответ что в основном это иногда то, как пренебрежительно относятся родственники больным к ним, ища во всем подвох, признаки расчета, лицемерия и корысти, а также нередко сестер мучает то , что родные родственники не желают сами ухаживать за больными престарелыми родителями, живя в одной квартире, а также попадаются недовольные ворчливые больные , по словам сестры Валентины «однажды мы напоролись на бабушку, которая ищет митрополита чтобы пожаловаться какие плохие люди у нее работают, и вроде нашла, искала кружок члены которого ухаживают за больными, кружок она не нашла в храме, поэтому жалобы не поступили»

Далее был задан вопрос о том, «какаяразница между православными объединениями города и самим сестричеством», на что получила что нет четкого разграничения между сестрами, которые ходят в платочках с крестом на голове, и теми, кто просто добровольно помогает. Сестра милосердия Людмила ответила: «Мы плавно перетекаем из православного объединения в само направление сестричество. Просто молодые приходят поздравят, а мы уже постарше опекаем бабушек», отец Михаил также добавил: «у нас есть старшая сестра Валентина Карповна, которая работала в больнице дежурной в свое время, она всегда была центром сестричества, не давала всем остальным сестрам разбежаться и помогать остальным. И все мы друг с другом сейчас сотрудничаем благодаря ей, сестричество в основе своей предполагает не только медицинскую помощь, но и социальную, юридическую, психологическую, мы сотрудничаем с правоохранительными органами, у нас есть бесплатный юрист при храме, психолог к которому мы обращаемся за помощью при надобности, они тоже несут свою службу»

Следующий вопрос был задан о том, «является ли по вашему мнению служба милосердия инновацией в добровольческой деятельности (создание различных церковных проектов помощи : кризисные некоммерческие православные организации, реабилитационные православные центры, автобусы милосердия и т.д.)», был сделан вывод, о том, что это не инновация, на самом деле это все было и раньше только по –другому называлось, в настоящее время все это основывается на определённых грантах (выигрышах). о. Михаила ответил: «У нас в планах может быть появится какая-то такая организация, например для нуждающихся организовать бесплатную столовую, ну хотя бы раз в день поесть, для этого нужны немалые деньги, чтобы получить грант.» Также было отмечено что в более крупных городах легче организовать подобную службы как например в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге. По словам О. Михаила «У них накоплен большой опыт, более состоятельное население, которое может профинансировать данные проекты, общество там более христианское, это традиции. У нас по сути отсутствует инфраструктура в городе и финансирование для организации таких проектов.»

Последний вопрос был задан о перспективах развития православного сестричества в будущем, был получен ответ от о. Михаила: «Хотелось бы чтобы молодое поколение приобщалось больше к православной культуре, помогало ближним, а также то чтобы храмы были более сплоченней между собой, чтобы было подразделение. В социальном служении должно быть конкретное подразделение «Сестричество». Когда у нас будет данное подразделение по всем храмам города, тогда в этом отношении будет намного проще», а пока до этого далеко, отметив что сестричество существует не во всех храмах города.

Заключение. Проанализировав полученные результаты, был сделан вывод о том, что службы милосердия развиваются в таких формах как: сестричество, гуманитарные центры при приходах, кризисные некоммерческие православные организации, реабилитационные православные центры, автобусы милосердия. Как сказал. О. Михаил: «Все новое-хорошо забытое старое». В настоящее время все это возрождается благодаря воцерковлению многих граждан, возрождению духовно-нравственных ценностей и основано на спонсорской финансовой поддержке, наличии доступной инфраструктуры для организации данных служб и не во всех малых городах оно может быть развито, поскольку нет таких традиций православия, как в более крупных городах.

Изучив направления деятельности сестер данного храма, можно отметить что они помогают всем людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, однако в основном уделяют внимание больным лежачим людям с ограниченными возможностями здоровья, а также пожилым людям, осуществляя за ними уход, духовно поддерживая и помогая им на дому, также приносят и, сортируют и передают вещи в центр Бомж, но пока нет налаженного контакта с Центрами помощи детям.

Таким образом, проанализировав деятельность сестричества, можно сделать вывод о том, что в настоящее время идет активное развитие данного направления при храме, привлекаются новые люди, готовые помочь, необходимо также в целом активно развивать и приумножать сестричество при приходах в г. Барнауле.

Библиография
1.
Рюмина, Ю. Н. «Добровольческая деятельность студенческой молодежи как направление социального служения» г. Шадринск, 2013 [Электронный ресурс ]: Вестник,-2013 г.-Режим доступа : http://shgpi.edu.ru/files/nauka/vestnik/2013/2013-3-16.pdf-Загл. с экрана.
2.
Теория социальной работы: учебник / под. ред. проф. ТЗЗ Е.И. Холостовой.-М.: Юристь, 2001.-334 с.
3.
Этимологический словарь Фасмера. [Электронный ресурс ]: Режим доступа : http://vasmer.narod.ru-Загл. с экрана.
4.
Поскотина М.И. Возрождение милосердия как философско-образовательная проблема// Философия образования. 2010. № 4(33). С. 334 – 340
5.
Вдова сердобольная. Вдовьи дома // Энциклопедический словарь. СПб., 1892. Т. Va. С. 679–680
6.
Ефремова Т.Ф. « Современный словарь русского языка Ефремовой Т.Ф., 2000 [Электронный ресурс]: Значение слова сердобольность – Режим доступа: https://www.efremova.info/word/serdobolnost.html#.XdHbGxYzbIU – Загл. с экрана.
7.
Ковалев П. «Качество личности», статья – 2013 [Электронный ресурс ]:Сердобольность, сердобольный – Режим доступа: https://podskazki.info/serdobolnost/-Загл. с экрана.
8.
Donahue, P. Nursing: The finest art: An illustrated history. 3 ed. – Maryland Heights (Missouri): Mosby Elsevier, 2011. – xx + 390 p.
9.
О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви (документ принят 4.02. 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви) [Электронный ресурс]: Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата, 2011 Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1401894. html  Загл. с экрана
10.
«Положение об организации сестричеств и братств диаконической направленности» Принято на заседании Священного Синода от 2 октября 2013 года (журнал № 115). [Электронный ресурс]: Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата,-2013 – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/3275953.html-Загл. с экрана
11.
«Соглашение о сотрудничестве между РПЦ и Министерством здравоохранения России» от 18.06. 2015 г.. [Электронный ресурс]: Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата,  2015  г.: Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/1556321.html  Загл. с экрана.
12.
Русская Православная Церковь. Отдел по церковной благотворительности и социальному служению. [Электронный ресурс]:Статистика социального служения Русской Православной Церкви,-Режим доступа: http://www.diaconia.ru/statistic-Загл. с экрана.
13.
Александро-Невский храм г. Барнаула [Электронный ресурс]:-[Режим доступа]: http://www.nevsky22.ru/-Загл. с экрана/
References (transliterated)
1.
Ryumina, Yu. N. «Dobrovol'cheskaya deyatel'nost' studencheskoi molodezhi kak napravlenie sotsial'nogo sluzheniya» g. Shadrinsk, 2013 [Elektronnyi resurs ]: Vestnik,-2013 g.-Rezhim dostupa : http://shgpi.edu.ru/files/nauka/vestnik/2013/2013-3-16.pdf-Zagl. s ekrana.
2.
Teoriya sotsial'noi raboty: uchebnik / pod. red. prof. TZZ E.I. Kholostovoi.-M.: Yurist', 2001.-334 s.
3.
Etimologicheskii slovar' Fasmera. [Elektronnyi resurs ]: Rezhim dostupa : http://vasmer.narod.ru-Zagl. s ekrana.
4.
Poskotina M.I. Vozrozhdenie miloserdiya kak filosofsko-obrazovatel'naya problema// Filosofiya obrazovaniya. 2010. № 4(33). S. 334 – 340
5.
Vdova serdobol'naya. Vdov'i doma // Entsiklopedicheskii slovar'. SPb., 1892. T. Va. S. 679–680
6.
Efremova T.F. « Sovremennyi slovar' russkogo yazyka Efremovoi T.F., 2000 [Elektronnyi resurs]: Znachenie slova serdobol'nost' – Rezhim dostupa: https://www.efremova.info/word/serdobolnost.html#.XdHbGxYzbIU – Zagl. s ekrana.
7.
Kovalev P. «Kachestvo lichnosti», stat'ya – 2013 [Elektronnyi resurs ]:Serdobol'nost', serdobol'nyi – Rezhim dostupa: https://podskazki.info/serdobolnost/-Zagl. s ekrana.
8.
Donahue, P. Nursing: The finest art: An illustrated history. 3 ed. – Maryland Heights (Missouri): Mosby Elsevier, 2011. – xx + 390 p.
9.
O printsipakh organizatsii sotsial'noi raboty v Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi (dokument prinyat 4.02. 2011 goda Arkhiereiskim Soborom Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi) [Elektronnyi resurs]: Russkaya Pravoslavnaya Tserkov'. Ofitsial'nyi sait Moskovskogo Patriarkhata, 2011 Rezhim dostupa: http://www.patriarchia.ru/db/text/1401894. html  Zagl. s ekrana
10.
«Polozhenie ob organizatsii sestrichestv i bratstv diakonicheskoi napravlennosti» Prinyato na zasedanii Svyashchennogo Sinoda ot 2 oktyabrya 2013 goda (zhurnal № 115). [Elektronnyi resurs]: Russkaya Pravoslavnaya Tserkov'. Ofitsial'nyi sait Moskovskogo Patriarkhata,-2013 – Rezhim dostupa: http://www.patriarchia.ru/db/text/3275953.html-Zagl. s ekrana
11.
«Soglashenie o sotrudnichestve mezhdu RPTs i Ministerstvom zdravookhraneniya Rossii» ot 18.06. 2015 g.. [Elektronnyi resurs]: Russkaya Pravoslavnaya Tserkov'. Ofitsial'nyi sait Moskovskogo Patriarkhata,  2015  g.: Rezhim dostupa: http://www.patriarchia.ru/db/text/1556321.html  Zagl. s ekrana.
12.
Russkaya Pravoslavnaya Tserkov'. Otdel po tserkovnoi blagotvoritel'nosti i sotsial'nomu sluzheniyu. [Elektronnyi resurs]:Statistika sotsial'nogo sluzheniya Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi,-Rezhim dostupa: http://www.diaconia.ru/statistic-Zagl. s ekrana.
13.
Aleksandro-Nevskii khram g. Barnaula [Elektronnyi resurs]:-[Rezhim dostupa]: http://www.nevsky22.ru/-Zagl. s ekrana/

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Предмет исследования – основные направления деятельности сестёр милосердия в лоне Русской православной церкви на примере Александро-Невского храма г. Барнаула (Алтайский край). Методология исследования основана на сочетании теоретического и эмпирического подходов с применением методов анализа, глубинного интервью, обобщения, сравнения, синтеза. Актуальность исследования обусловлена возрождением подвижнической (в миру – волонтёрской) деятельности религиозных организаций (в том числе сестричеств и братств Русской православной церкви) и, соответственно, необходимостью её исследования, включая основные направления деятельности сестёр милосердия Александро-Невского храма г. Барнаула. Научная новизна исследования не очевидна и, по-видимому, связана с получением автором эмпирических данных и обоснованием выводов о том, что сестры данного храма в целом помогают людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, в основном уделяя внимание лежачим больным, с ограниченными возможностями здоровья, пожилым, осуществляют за ними уход, поддерживают духовно, помогают на дому и пр. В настоящее время данное направление работы при храме развивается. Сформулированные выводы представляются общеизвестными. Стиль изложения научный. Статья написана русским литературным языком. Структура рукописи включает следующие разделы (в виде отдельных пунктов не выделены, не озаглавлены): Введение (деятельность сестер милосердия, духовная и медико-социальная поддержка граждан, православная вера, желание прийти на помощь ближнему, профессия «медицинская сестра», добровольческие проекты и методики оказания медицинской помощи в рамках религиозных и медицинских программ, понятие «милосердие» / «misericordia», два основных направления – духовно-эмоциональное и конкретное практическое, сестра милосердия, виды помощи (поддержки), нормативно-правовые акты, данные сайта diakonia.ru за 2018 г., приходы Барнаульской Епархии, социологическое исследование 2019 г., анализ основных направлений деятельности сестер милосердия в Алтайском крае на примере Александро-Невского храма г. Барнаула, групповое глубинное интервью, вопросы «Как и когда было принято организовать (возродить) сестричество в вашем храме?», «Сколько человек в настоящее время входит в объединение сестер милосердия», «Какой примерный средний возраст сестер», «Имеют ли сестры специальное медицинское образование», «Какими основными видами деятельности занимаются сестры милосердия», «Какие направления охватывает деятельность сестер в храме», «Как часто сестры посещают больных на дому», «С какими трудностями сталкиваются сестры в процессе ухода», «Какая разница между православными объединениями города и самим сестричеством», «Является ли по вашему мнению служба милосердия инновацией в добровольческой деятельности», «Перспективы развития православного сестричества в будущем», опровержение гипотезы № 1 «Вероятней всего, что служба милосердия является инновационной технологией добровольческой деятельности», частичное подтверждение гипотезы № 2 «Вероятно, что среди приоритетных направлений деятельности сестричества в Александро-Невском храме г. Барнаула можно выделить помощь больным и пожилым людям, а также детям-сиротам и многодетным семьям», Библиография. Автором выделен лишь раздел «Введение», иные разделы не выделены и не озаглавлены. Содержание в целом соответствует названию. В то же время не ясно, в чём заключается специфика деятельности сестёр милосердия именно в Алтайском крае, в Александро-Невском храме г. Барнаула по сравнению с другими храмами, регионами. Выдвинутые автором гипотезы представляются тривиальными, не требующими специального подтверждения; при этом гипотезы формулируются не до, а после проведения эмпирического исследования. Вместо выдвижения и доказательства подобных гипотез следовало уделить внимание теоретическому (более полный обзор литературы по изучаемому вопросу, в том числе зарубежной), а также эмпирическому (например, опрос прихожан, подопечных сестёр милосердия) обоснованию проведённого исследования, а также выявлению причин, по которым «социальную помощь населению оказывают практически все приходы Барнаульской Епархии, однако, сестричество здесь развито не при каждом приходе». При проведении этимологического анализа желательно рассмотреть сходство и отличия милосердия и сердобольности. Утверждение о том, что ценности заложены в человеке на генетическом уровне можно принять как метафору, однако в научном отношении вызывает сомнение. Библиография включает 10 источников отечественных авторов – учебник, научные статьи, Интернет-ресурсы. Библиографические описания некоторых источников нуждаются в корректировке в соответствии с ГОСТ и требованиями редакции, например: 1. Рюмина, Ю. Н. Добровольческая деятельность студенческой молодежи как направление социального служения // Источник ???. Шадринск, 2013. С. ???–???. 2. Теория социальной работы : учебник / под. ред. Е. И. Холостовой. – М. : Юристь, 2001. – 334 с. 3. Этимологический словарь Фасмера. – URL: http://vasmer.narod.ru. 4. Поскотина М. И. Возрождение милосердия как философско-образовательная проблема // Философия образования. – 2010. – № 4. – С. 334–340. 5. Вдова сердобольная. Вдовьи дома // Энциклопедический словарь. – СПб., 1892. Т. Va. – С. 679–680. 6. О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви (документ принят 4.02. 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви). – URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1401894.html. Использованные источники по теме исследования не представляются значимыми. Библиографию следует расширить. Апелляция к оппонентам (Рюмина Ю. Н., Поскотина М. И. и др.) имеет место в ограниченном объёме, что желательно исправить. Замечен ряд опечаток: (с лат. «misericordia» «miser» – достойный сожаления, милости, «cor» – сердце) – (лат. «misericordia»; «miser» – достойный сожаления, милости, «cor» – сердце); По ее мнению, милосердие представляет собой одно важнейших ценностей, которые заложены у человека на генетическом уровне – По её мнению, милосердие представляет собой одну из важнейших ценностей, которые заложены у человека на генетическом уровне. Отдельные фрагменты текста нуждаются в редактировании, например: - Летом 2019 г. было проведено социологическое исследование, целью которого являлся анализ основных направлений деятельности сестер милосердия (ПОВТОР) в Алтайском крае, на примере Александро-Невского храма г. Барнаула [10]. Предметом исследования явились основные направления деятельности сестер милосердия (ПОВТОР) в Александро-Невском храме г. Барнаула. Основной метод исследования - групповое глубинное интервью, посвященное изучению основных направлений деятельности сестер милосердия (ПОВТОР) при храме Александра Невского в г. Барнауле с руководителем сестричества отцом Михаилом Ралдугиным и сестрами милосердия Анной, Валентиной и Людмилой, были заданы вопросы, касающиеся организации и восстановления сестричества при храме, а также о видах помощи и направлениях деятельности сестер милосердия (ПОВТОР), обсуждались вопросы перспективы дальнейшего развития служения сестер в целом. В целом Материал представляет интерес для читательской аудитории, однако в данном виде рукопись опубликована быть не может, поскольку нуждается в доработке (в части научной новизны, библиографического аппарата), после которой может быть рассмотрена на предмет издания в журнале «Социодинамка».

Результаты процедуры повторного рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Эпоха Перестройки привела к кардинальным изменениям в жизни советского общества: это и новые социально-экономические условия, и становление легальных оппозиционных партий, и, конечно, резкое снижение авторитета официальной коммунистической идеологии, что способствовало духовному кризису значительной массы населения. В самом деле, на протяжении семидесяти с лишнем лет коммунистическая доктрина объявлялась единственно правильной и верной, при этом велась активная борьба с другими нормативно-ценностными представлениями, в том числе с религиями на фоне насаждения атеизма. Неудивительно, что разочарованность советских граждан в «научном коммунизме» привело к распространению различных сект и интереса к оккультизму, различным восточным культам (кришнаиты). В этих условиях возрастает значимость традиционных религий, характерных для нашей страны, особенно христианской церкви. Напомним, что на протяжении тысячелетней истории России православие играло важную роль как в становлении духовной сферы, так и в тех критических ситуациях, где не только требовалась духовная поддержка, но и реальная материальная помощь. Это и памятное благословение Сергием Радонежским Пересвета и Ослябю на поле Куликово, это и подвижническая деятельность священнослужителей в годы Великой Отечественной войны и многое другое. Миссионерская деятельность привела не только к распространению православия среди народов Сибири и Дальнего Востока, но и способствовала налаживанию мирного существования представителей различных этноконфессиональных групп. Указанные обстоятельства определяют актуальность представленной на рецензирование статьи, предметом которой являются основные направления деятельности сестер милосердия в Алтайском крае. Автор ставит своими задачами рассмотреть понятие «милосердия», проанализировать основные нормативно-правовые акты, которыми руководствуются сестры милосердия в современной России, выявить перспективы дальнейшего служения сестер на основе проведенного социологического исследования в Александро-Невском храме Барнаула. Работа основана на принципах анализа и синтеза, объективности, системности, методологической базой исследования выступает системный подход, в основе которого находится рассмотрение объекта как целого комплекса взаимосвязанных элементов. Научная новизна исследования определяется самой постановкой темы: автор на основе различных источников, в том числе проведенного социологического исследования, стремится охарактеризовать основные направления основные направления деятельности сестер милосердия в Алтайском крае. Рассматривая библиографический список статьи, как позитивный момент следует отметить его разносторонность: всего список литературы состоит из 13 источников и исследований. Из привлекаемых источников отметим нормативно-правовые акты, которыми регулируется деятельность сестер милосердия в Российской Федерации, а также различные словари, в том числе толковые, этимологические, энциклопедические. Из используемых автором исследований укажем на труды Ю.Н. Рюминой, М.И. Поскотиной, П. Ковалева, в которых раскрываются различные аспекты милосердия и социального служения. Отметим, что помимо научной библиография обладает важной просветительской ценностью: после прочтения текста читатели могут обратиться к другим материалам по ее теме. На наш взгляд, комплексное использование различных источников и исследований способствовало решению стоящих перед автором задач. Стиль написания работы является научным, однако доступным для понимания не только историков, но и широкой читательской аудитории, всем, кто интересуется как социальным служением, в целом, так и деятельностью сестер милосердия, в частности. Апелляция к оппонентам представлена в выявлении проблемы на уровне собранной информации, полученной автором в ходе работы над темой исследования. Структура работы отличается определенной логичностью и последовательностью, в ней выделяются введение, основная часть, заключение. В начале автор определяет актуальность темы, показывает, что деятельность сестер милосердия служит «примером истинного сострадания и добровольного жертвенного служения». Автор стремится определить дефиниции слов «милосердие» и «сердобольность», указывая на их синонимичность, выявляет те нормативно-правовые акты, которые регулируют деятельность сестер милосердия, обращая внимание на Ассоциацию сестричеств милосердия, активно работающую при медицинских учреждениях. В работе показано, что к числу основных направлений деятельность сестер милосердия относятся «помощь престарелым гражданам, инвалидам, детям, многодетным семьям, всем тем людям, кто оказался в трудной жизненной ситуации. В то же время автор дублирует отдельные моменты из приводимых интервью в заключительных выводах: желательно обратиться к перессказу, а также выявить конкретные механизмы налаживания сотрудничества между институтом сестричества и различными гуманитарными центрами. Главным выводом статьи является то, что возрождение института сестричества быстрее происходит в крупных городах, что связано как с более значительной спонсорской финансовой поддержкой, так и наличием необходимой инфраструктуры. Представленная на рецензирование статья посвящена актуальной теме, написана доступным языком, вызовет определенный интерес у читателей, а ее материалы и выводы могут быть использованы как в курсах лекций по социальной работе и различных спецкурсах, так и в практических целях, при формировании стратегии развития института сестер милосердия. В тоже время к статье есть следующие замечания: 1) Следует кратко показать историю института сестер милосердия в дореволюционной России и его возрождение в современной России, в целом, и Алтайском крае, в частности. 2) Необходимо подробнее охарактеризовать то социологическое исследование, о котором говорит автор (из текста не только не ясно, кто и с какой целью проводил его, но и количество опрошенных и другие вопросы). 3) Следует усилить заключительные выводы статьи, обобщив и систематизировав собранную информацию. 4) Неясно, почему автор выбирает для изучения именно Алтайский край. 5) Необходимо вычитать текст, устранив отдельные опечатки (так, у автора значится: «сестричестав милосердия», «предстовляет большой научный интерес» и т.д.), а также улучшить стилистику отдельных предложений. 6) Библиография статьи должна быть приведена в соответствие с требованиями ГОСТ. При условии исправления указанных замечаний статья может быть рекомендована для публикации в журнале «Социодинамика».
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"