по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редсовет > Редакция > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Социодинамика
Правильная ссылка на статью:

Особенности этнокультурного самосознания этнической группы чулымцев, компактно проживающих на территории деревни Пасечное Тюхтетского района Красноярского края (Центральная Сибирь)
Букова Мария Игоревна

кандидат философских наук

доцент, кафедра культурологии, Сибирский федеральный университет

660041, Россия, г. Красноярск, проспект Свободный, 79, оф. 452

Bukova Mariya Igorevna

PhD in Philosophy

senior lecturer of the Department of Cultural Studies at Siberian Federal University

660041, Russia, g. Krasnoyarsk, ul. Prospekt Svobodnyi, 79, of. 452

milbeykina@mail.ru
Другие публикации этого автора
 

 

Аннотация.

Предмет исследования - этнокультурная группа коренных малочисленных народов Красноярского края, чулымцы, которые компактно проживают в Красноярском крае. Их общее количество довольно невелико - около 200 человека по данным Всероссийской переписи 2010 г. Однако чулымцы сохраняют свою этническую и культурную идентичность, стараются возродить родной язык и культуру. Чулымцы имеют определенную государственную поддержку в качестве коренного малочисленного народа. Процессы социальной идентификации, которые в настоящее время идут у чулымцев, характерны для многих коренных малочисленных народов Центральной Сибири. Основной метод - полевые исследования в местах компактного проживания коренных малочисленных народов Красноярского края. Автор применял также анкетирование и анализ статистических данных. На процессы современной этнической идентификации чулымцев Красноярского края активно влияют политические, экономические и психологические факторы. Благодаря поддержке государственными органами власти и муниципальными образованиями людей, относящихся к коренным народам, чулымцы продолжают относить себя к коренной этнической группе, хотя и язык, и культура, и история собственного народа уже уходят из социальной памяти.

Ключевые слова: этнос, этногенез, социальные исследования, этнические исследования, коренные исследования, коренные народы, Красноярский край, Центральная Сибирь, чулымцы, полевые исследования

УДК:

304.444

DOI:

10.7256/2409-7144.2016.4.18414

Дата направления в редакцию:

20-03-2016


Дата рецензирования:

24-03-2016


Дата публикации:

27-03-2016


Abstract.

The subject of this research is the ethnocultural group of indigenous people of Krasnoyarsk Krai – the Chulym people. Their total number accounts to nearly 200 people according to the data from the Russian Census of 2010. However, Chulyms were able to preserve their ethnic and cultural identity and attempt to restore the national language and culture. They qualify for certain government support being a relatively insignificant indigenous population. The processes of social identification that currently take place among Chulyms, are characteristic to many indigenous communities in Central Siberia. The author conducted field researches in the place of living of these people, as well as applied surveys and the analysis of statistical data. The processes of the modern ethnic identification of Chulym people are affected by the political, economic, and psychological factors. Thanks to the government and municipal support, the Chulym people continue to refer themselves to the ethnic group, although the language, culture, and history of this indigenous community fade away from social memory.

Keywords:

Krasnoyarsk Krai, indigenous people, indigenous studies, ethnic studies, social studies, ethnogenesis, ethnos, Central Siberia, Chulym people, field studies

Современные этнологические теории исходят из двух основных подходов: примордиализма и социального конструктивизма [1; 2; 3; 4; 5 и др.]. Историки, археологи, искусствоведы, как правило, опираются на примордиализм, тогда как социологи, культурологи, антропологи, лингвисты, политологи доказывают истинность социального конструктивизма [6; 7; 8; 9; 10]. Существует еще одна исследовательская позиция, связанная с тем, что определенные процессы этнической идентификации можно объяснить лишь с позиций примордиализма, тогда как другие процессы протекают в контексте логики социального конструктивизма и нациестроительства, которое начинается в эпоху буржуазных революций и перехода к политическим системам национальных государств [11; 12; 13; 14 другие]. Собственно этнологические исследования дополняются коренными исследованиями [15; 16; 17; 18; 19; 20; 21; 22], миграционными исследованиями [23; 24; 25; 26; 27]. Большое количество фактологического материала для понимания этнической и культурной идентификации дает лингвокультурология и социальная антропология [28; 29; 30; 31; 32; 33]. В современных исследованиях, как правило, реализуются несколько подходов. Методологическая стратегия, которую выбирают современные ученые, строится на сочетании исторических, социологических, этнологических и других методов. Подавляющее большинство методик и инструментариев зависит от выбора конкретного предмета исследования [34; 35; 36; 37; 38].

В 2015 году исследователями кафедры культурологии Гуманитарного института Сибирского федерального университета была проведена экспедиция в места компактного проживания этноса чулымцев – деревню Пасечное Тюхтетского района Красноярского края. Специально для исследования восприятия этнической принадлежности была разработана анкета из 12 вопросов с предложенными специалистами утверждениями и разными вариантами ответов.

Этнокультурная группа чулымцев, компактно проживающих на территории Красноярского края (Тюхтетский район), относительно малоизученна: наиболее подробные сведения об этносе содержатся в «Этноатласе Красноярского края» 2006 года издания и на сайте Чиндатского сельсовета. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, в России живет 355 чулымцев, в Красноярском крае ­ 145 представителей этой национальности.

Предки чулымцев стали переселяться из Южной Сибири в район нынешнего ареала (Тегульдетский район Томской области и Тюхтетский район Красноярского края) с XIV-XV вв., в течение длительного времени соприкасаясь с сопредельными народами – хакасов, нарымских селькупов и томских татар. В советское время чулымцы были отнесены к хакасам, среди них резко усилились ассимиляционные процессы, в результате чего к началу XXI века численность этнической группы составляла 0,7 тыс. человек.

По словам председателя общины «Чулым» Александра Фёдоровича Кондиякова, официально признаны властями чулымцы были в марте 2001 года, и у же в переписи 2002 года представители населения именовали себя именно чулымцами, а не хакасами или исашными. С 2002 года можно начинать отсчёт формирования этнокультурного самосознания у представителей этого коренного малочисленного народа Севера.

Этнокультурное самосознание – самоопределение, обеспечивающее человеку возможность идентификации в качестве представителя конкретной этноязыковой, этноконфессиональной группы. Этнокультурное сознание выполняет роль исторической и социальной памяти, позволяя составить картину определённых этапов развития общества (история этноса, его наследие), в том числе давая возможность представить нынешнее и его состояние.

В октябре 2015 года исследователями ГИ СФУ было опрошено 38 респондентов, все ответили, что они принадлежат этнической группе «чулымцы». Среди опрошенных – 17 женщин и 21 мужчина. Большинство опрошенных – люди среднего и пенсионного возраста (в среднем от 35 до 70 лет).

Утверждение

Совершенно согласен

Скорее согласен, чем не согласен

Скорее не согласен

Совершенно не согласен

Нет ответа

1.

Я провел много времени, стараясь как можно больше узнать о своей этнической группе, о ее истории, традициях, обычаях

24

8

3

3

2.

Я активен в организациях или социальных группах, которые включают преимущественно членов моей этнической группы

26

6

4

2

3.

Я очень хорошо знаю свое этническое происхождение и понимаю, что оно для меня значит

23

12

3

0

4.

Я много думаю о том, как этническая принадлежность повлияет на мою жизнь

25

10

1

2

5.

Я рад, что принадлежу к своей этнической группе

31

6

0

1

6.

Я четко чувствую связь со своей этнической группой

24

6

4

1

3

7.

Я хорошо понимаю, что, что значит для меня моя этническая принадлежность

24

9

1

1

3

8.

Для того чтобы узнать побольше о своей этнической группе, я говорил о ней со многими людьми

25

5

2

2

1

9.

Я горжусь своей этнической группой

30

5

1

1

1

10.

Я соблюдаю традиции своей этнической группы

25

7

3

1

2

11.

Я чувствую сильную привязанность к своей этнической группе

26

7

3

1

1

12.

Я хорошо отношусь к своему этническому происхождению

31

5

0

1

1

Кроме заполнения таблицы, респондентам предлагалось вписать в пустые поля, к какой этнической группе принадлежали их родители, и кем считают себя сами респонденты.

Определение этнической принадлежности по семейному принципу:

Этнические чулымцы – 14 человек (из них и мать, и отец записаны именно чулымцами).

Однако стоит отметить, что среди опрошенных чулымцев 9 человек обозначили национальность родителей как хакасов, однако из разговоров с местными мы знаем, что в период советского времени чулымцев считали хакасами. В данном случае мы можем считать этих 9 человек также чулымцами.

12 опрошенных чулымцев – дети смешанных браков: 6 случаев, где отец – чулымец, мать – русская, и 6 – где мать чулымка (хакаска), отец – русский;

2 человека обозначили себя как «аборигенов» (1 мужчина и 1 женщина), в том числе указав принадлежность своих родителей (или одного из них) как «аборигенов».

Один человек не обозначил этническую принадлежность родителей вовсе.

Личное отношение к этнической принадлежности

Большинство опрошенных воспринимают свою этничность позитивно, привязаны к ней, ощущают связь с другими представителями, заявляют себя активными членами общественных или социальных групп и соблюдают традиции своей этнической группы. Большинство респондентов рады и гордятся тем, что они чулымцы (два вопроса, где однозначно положительный ответ выбрало более 30 опрошенных). Остальные вопросы (на понимание и осознание связи с другими представителями) вызвали больше непонимания и разницы во мнениях.

Анкеты не отражают индивидуальных особенностей, однако в процессе разговора было выявлено, что часть респондентов не очень представляет традиций своей этнической группы, за исключением летнего праздника Тум Пайрам, традиционные способы труда не являются предметами гордости (обладание особыми навыками, знание особенностей тайги, и т.п.), а, скорее, необходимостью для выживания.

Интересно отметить, что в соседней деревне, где расположена школа, была обнаружена инициатива учителей – заявка на конкурс идей социальных проектов с проектом «Диапазон», суть которого заключается в информатизации и техническом оснащении школы. Действительно, 3 деревни, входящие в Чиндатский сельсовет Тюхтетского района. Тайга, не имеют сообщения с остальным миром – здесь неустойчива телефонная связь, установка цифровой АТС и подключение к сети Интернет отложены на неопределенный срок в связи с кризисом. Школа осталась единственной точкой доступа в сеть Интернет. Проект инициаторов-учителей направлен на то, чтобы, обучая школьников навыкам работы с комьютером и сетью Интернет, адаптировать к условиям современного мира, увлечь культурой других народов и в сравнении понять ценность уникальность своей собственной (в т.ч. создать электронный сборник местного фольклора, русско-чулымский разговорный словарь, поддержка и обновление информации о чулымцах на сайте сельсовета).

Рост интереса к собственной культуре во многом подогревается и поддерживается председателем родовой общины «Чулым» Александром Фёдоровичем Кондияковым, который совместно с лингвистами Томкого политехнического университета последние несколько лет плотно занят составлением словаря чулымского языка, в том числе работая и над письменным языковым вариантом. С 2005 года проводится национальный праздник Тум Пайрам – летнее мероприятие, включающее соревнования на традиционных рыболовных лодках-обласках, награждение лучших охотников и рыболовов. В этом же году Законодательным собранием Красноярского края была принята целевая программа, создающая благоприятные условия для жизни чулымцев.

Можно сделать вывод о том, что на процессы современной этнической идентификации чулымцев Красноярского края активно влияют политические, экономические и психологические факторы. Во многом благодаря поддержке государственными органами власти и муниципальными образованиями людей, относящихся к коренным народам, сами эти люди продолжают относить себя к коренной этнической группе, хотя и язык, и культура, и история собственного народа уже уходят из социальной памяти чулымцев.

Библиография
1.
Резникова К.В. Этничность как категория социального познания // Социодинамика. — 2015.-№ 1.-С.101-111. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.1.14228. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_14228.html
2.
Кирко В.И., Копцева Н.П. Этнические характеристики и их аналитика в современных гуманитарных исследованиях // Современные проблемы науки и образования. – 2014.-№ 3. С. 729.
3.
Копцева Н.П., Кистова А.В.. Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичности как философская проблема. // Философия и культура.-2015.-№ 1.-C. 12-19. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.1.10695
4.
Lourié S.V. Generalized cultural scenario and functioning of socio-cultural system // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2015.-11 (8).-2749-2769.
5.
Тишков В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. – М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 2003. 544 с.
6.
Дугин А.Г. Этносоциология. – М., 2011. 640 с.
7.
Новое будущее Сибири: ожидания, вызовы, решения. – Красноярск: СФУ, КГПУ им. Астафьева, 2013.490 с.
8.
Koptseva N.P. Modern Concepts of Cultural Sociodynamics in the Context of Research of the Socio-Cultural Environment of the Indigenous Peoples of the North, Siberia and the Far East // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2016.-1 (9). – P. 68-78.
9.
Tarasenko T.V. Language as Project Activity // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2015.-11 (8). – P.2669-2676.
10.
Разумовская В.А. Культурная информация: адаптация и отстранение в переводе // Профессионально-ориентированное обучение иностранным языкам. – 2014. – Т.8. – С. 125-129.
11.
Середкина Н.Н. К вопросу о методологических принципах культурно-семиотического подхода в изучении искусства индигенных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока // NB: Культуры и искусства. — 2014.-№ 2.-С.127-146. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.2.11320. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_11320.html
12.
Середкина Н.Н. Конструирование позитивной этнической идентичности в поликультурной системе. Автореферат диссертации кандидата философских наук. – Красноярск, 2013. 25 с.
13.
Семенова А.А. Модификации древнерусского концепта «государство» в российской культуре XXI века. Автореферат диссертации кандидата философских наук. Великий Новгород, 2009. 22 с.
14.
Ильбейкина М.И. Роль визуальной антропологии в социальном конструировании ценностей. Автореферат диссертации кандидата философских наук. – Красноярск, 2013. 21 с.
15.
Коренные малочисленные народы Севера в условиях глобальных трансформаций. Часть 1. Концептуальные и методологические основы исследования. Этнокультурная динамика коренных малочисленных народов Красноярского края. – Красноярск: СФУ, 2012. 639 с.
16.
Пименова Н.Н. Механизмы социокультурных изменений коренных этносов Севера и Сибири (социально-философский анализ). Диссертация кандидата философских наук. – Красноярск, 2015. 183 с.
17.
Koptseva N.P., Kirko V.I. Modeling oof the basic processes and traditional way of life of indigenous peoples of Krasnoyarsk region (Eastern Siberia) // Life Sci J – 2014 – 11(10). – P.489-494.
18.
Libakova N.M., Sertakova E.A. Formation of Ethnic Identiy of the Indigenous Peoples of the North in Arts and Crafts on the Example of Bone Carving // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2015.-4 (8). – P.750-768.
19.
Кистова А.В. Влияние этнических миграционных процессов на самоопределение коренных малочисленных народов Сибири (на примере этнической группы «чулымцы» Тюхтетского района Красноярского края) // Современные проблемы науки и образования. – 2015.-№ 1-1. – С. 1885.
20.
Резникова К.В. Сохранение традиционных языков коренных малочисленных народов как обеспечение основы культурного разнообразия региона // Современные проблемы науки и образования. – 2015.-№ 1-1. – С. 1879.
21.
Лузан В.С. Специфика реализации государственной культурной политики в местах проживания коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока (на территории Российской Федерации) // Современные проблемы науки и образования. – 2015.-№ 1-1. – С. 1883.
22.
Колесник М.А. Обзор изучения фольклора коренных народов Севера // Litera. — 2014.-№ 3.-С.39-59. DOI: 10.7256/2409-8698.2014.3.13998. URL: http://e-notabene.ru/fil/article_13998.html
23.
Замараева Ю.С. Актуальность исследования отношения мигранта и принимающей среды в контексте современной философии культуры // Наука и современность. – 2010.-№ 5-3. – С. 96-100.
24.
Замараева Ю.С. Особенности социокультурных трансформаций миграционных процессов в XX-XXI вв. (на примере Красноярского края). Диссертация кандидата философских наук. – Красноярск, 2011. 188 с.
25.
Либакова Н.М.. Копцева Н.П. Формирование российской культурной идентичности в образовательной деятельности современного университета посредством изучения истории русского изобразительного искусства // Педагогика искусства. – 2012.-№ 4. – С. 7-29.
26.
Сертакова Е.А., Авдонина Е.Ю. Вынужденная миграция и ее отражение в кинематографическом искусстве // Социодинамика. — 2016.-№ 2.-С.106-116. DOI: 10.7256/2409-7144.2016.2.17747. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_17747.html
27.
Сертакова Е.А., Замараева Ю.С., Ситникова А.А. Социологическое исследование культурных потребностей жителей города Красноярска // Урбанистика. — 2015.-№ 3.-С.16-42. DOI: 10.7256/2310-8673.2015.3.16495. URL: http://e-notabene.ru/urb/article_16495.html
28.
Tarasenko T.V., Quero Gervilla E.F. Everyday Culture in the Original Novel and its Translation (Based on the Translations of the Master and Margarita Novel by Mikhail Bulgakov Into the Spanish Language) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2015.-12 (8). – P. 2848-2860.
29.
Разумовская В.А. Художественный текст в решетках культуры и переводе // Вестник Тюменского государственного университета. Гуманитарные исследования. Humanitates. – 2011.-№ 1. – С. 206.-213.
30.
Теория и практика прикладных культурных исследований: региональный проект. – СПб: Эйдос, 2013. 224 с.
31.
Резникова К.В. «Снежная королева» как художественная интерпретация северного мифа «Хроника Ура Ланда» // Современные проблемы науки и образования. – 2014.-№ 5. – С. 824.
32.
Кирко В.И., Кеуш А.В. Вовлечение коренных малочисленных народов Севера в инновационные процессы // Вестник Красноярского государственного аграрного университета. – 2012.-№ 10. – С. 233-237.
33.
Ильбейкина М.И. Особенности визуально-антропологических исследований индигенных народов // Современные проблемы науки и образования. – 2014.-№ 4. – С. 594.
34.
Либакова Н.М.. Управление здравоохранением для коренных народов Центральной Сибири (на материале анализа Красноярского края). // Тренды и управление.-2015.-№ 4.-C. 380-394. DOI: 10.7256/2307-9118.2015.4.16854
35.
Бережнова М.И., Пименова Н.Н. Миграция как средство развития территории: исторический пример Колымского края // Современные проблемы науки и образования. – 2015.-№ 1-1. – С. 1886.
36.
Kolesnik M.A. Imaginary World as A Subject of “Eranos” Intellectual Group’s Research in the 30 – 80s of the XX Century // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2016.-1 (9). – P. 79-90.
37.
Ситникова А.А.. Коренное образование: актуальное состояние и проблемы. // Педагогика и просвещение.-2015.-№ 3.-C. 300-311. DOI: 10.7256/2306-434X.2015.3.17048
38.
Klimovich N. V. The Personality of Manipulator in Translation // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences – 2015.-12 (8). – P. 2861-2867.
39.
Ковалевский В.А., Кирко В.И., Малахова Е.В., Васильев Е.А. Реализация дистанционного образовательного процесса в условиях отдаленного поселка с ограниченным доступом к скоростной сети Интернет // Современное образование. - 2014. - 4. - C. 72 - 85. DOI: 10.7256/2409-8736.2014.4.13421. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_13421.html
40.
Сафонов А.Л. Этническая фрагментация наций в эпоху глобализации: социально-философские аспекты // Философская мысль. - 2015. - 6. - C. 26 - 59. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.6.15796. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_15796.html
41.
Пименова Н.Н. Культурное наследие коренных малочисленных народов Красноярского края и современные культурные практики // Человек и культура. - 2014. - 2. - C. 28 - 66. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.2.11269. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_11269.html
42.
Барбашин М.Ю. Исследования этногенеза в современной
этносоциологии: общие вопросы методологии // Политика и Общество. - 2013. - 7. - C. 877 - 883. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.7.9101.
43.
Сафонов А.Л. Нация и этнос, как сущностно различные социальные феномены: новая парадигма социогенеза // Философия и культура. - 2014. - 7. - C. 1006 - 1012. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.7.12208.
44.
Барциц А.Л. Особенности определения субъектного состава права народов (наций) на самоопределение. // Административное и муниципальное право. - 2015. - 5. - C. 427 - 435. DOI: 10.7256/1999-2807.2015.5.14951.
45.
Селезнева И.Г., Сухова А.С. Проблемы современного этнополитического экстремизма // Политика и Общество. - 2013. - 9. - C. 1072 - 1078. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.9.4808.
46.
Шен Й. Развитие Идейно-философской школы «евразийства» в творчествах Л. Н. Гумилева // Политика и Общество. - 2014. - 6. - C. 708 - 719. DOI: 10.7256/1812-8696.2014.6.12471.
References (transliterated)
1.
Reznikova K.V. Etnichnost' kak kategoriya sotsial'nogo poznaniya // Sotsiodinamika. — 2015.-№ 1.-S.101-111. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.1.14228. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_14228.html
2.
Kirko V.I., Koptseva N.P. Etnicheskie kharakteristiki i ikh analitika v sovremennykh gumanitarnykh issledovaniyakh // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2014.-№ 3. S. 729.
3.
Koptseva N.P., Kistova A.V.. Konstruirovanie etnokul'turnoi i obshchenatsional'noi identichnosti kak filosofskaya problema. // Filosofiya i kul'tura.-2015.-№ 1.-C. 12-19. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.1.10695
4.
Lourié S.V. Generalized cultural scenario and functioning of socio-cultural system // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2015.-11 (8).-2749-2769.
5.
Tishkov V.A. Rekviem po etnosu: issledovaniya po sotsial'no-kul'turnoi antropologii. – M.: Institut etnologii i antropologii im. N.N. Miklukho-Maklaya RAN, 2003. 544 s.
6.
Dugin A.G. Etnosotsiologiya. – M., 2011. 640 s.
7.
Novoe budushchee Sibiri: ozhidaniya, vyzovy, resheniya. – Krasnoyarsk: SFU, KGPU im. Astaf'eva, 2013.490 s.
8.
Koptseva N.P. Modern Concepts of Cultural Sociodynamics in the Context of Research of the Socio-Cultural Environment of the Indigenous Peoples of the North, Siberia and the Far East // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2016.-1 (9). – P. 68-78.
9.
Tarasenko T.V. Language as Project Activity // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2015.-11 (8). – P.2669-2676.
10.
Razumovskaya V.A. Kul'turnaya informatsiya: adaptatsiya i otstranenie v perevode // Professional'no-orientirovannoe obuchenie inostrannym yazykam. – 2014. – T.8. – S. 125-129.
11.
Seredkina N.N. K voprosu o metodologicheskikh printsipakh kul'turno-semioticheskogo podkhoda v izuchenii iskusstva indigennykh narodov Severa, Sibiri i Dal'nego Vostoka // NB: Kul'tury i iskusstva. — 2014.-№ 2.-S.127-146. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.2.11320. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_11320.html
12.
Seredkina N.N. Konstruirovanie pozitivnoi etnicheskoi identichnosti v polikul'turnoi sisteme. Avtoreferat dissertatsii kandidata filosofskikh nauk. – Krasnoyarsk, 2013. 25 s.
13.
Semenova A.A. Modifikatsii drevnerusskogo kontsepta «gosudarstvo» v rossiiskoi kul'ture XXI veka. Avtoreferat dissertatsii kandidata filosofskikh nauk. Velikii Novgorod, 2009. 22 s.
14.
Il'beikina M.I. Rol' vizual'noi antropologii v sotsial'nom konstruirovanii tsennostei. Avtoreferat dissertatsii kandidata filosofskikh nauk. – Krasnoyarsk, 2013. 21 s.
15.
Korennye malochislennye narody Severa v usloviyakh global'nykh transformatsii. Chast' 1. Kontseptual'nye i metodologicheskie osnovy issledovaniya. Etnokul'turnaya dinamika korennykh malochislennykh narodov Krasnoyarskogo kraya. – Krasnoyarsk: SFU, 2012. 639 s.
16.
Pimenova N.N. Mekhanizmy sotsiokul'turnykh izmenenii korennykh etnosov Severa i Sibiri (sotsial'no-filosofskii analiz). Dissertatsiya kandidata filosofskikh nauk. – Krasnoyarsk, 2015. 183 s.
17.
Koptseva N.P., Kirko V.I. Modeling oof the basic processes and traditional way of life of indigenous peoples of Krasnoyarsk region (Eastern Siberia) // Life Sci J – 2014 – 11(10). – P.489-494.
18.
Libakova N.M., Sertakova E.A. Formation of Ethnic Identiy of the Indigenous Peoples of the North in Arts and Crafts on the Example of Bone Carving // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2015.-4 (8). – P.750-768.
19.
Kistova A.V. Vliyanie etnicheskikh migratsionnykh protsessov na samoopredelenie korennykh malochislennykh narodov Sibiri (na primere etnicheskoi gruppy «chulymtsy» Tyukhtetskogo raiona Krasnoyarskogo kraya) // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2015.-№ 1-1. – S. 1885.
20.
Reznikova K.V. Sokhranenie traditsionnykh yazykov korennykh malochislennykh narodov kak obespechenie osnovy kul'turnogo raznoobraziya regiona // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2015.-№ 1-1. – S. 1879.
21.
Luzan V.S. Spetsifika realizatsii gosudarstvennoi kul'turnoi politiki v mestakh prozhivaniya korennykh malochislennykh narodov Severa, Sibiri i Dal'nego Vostoka (na territorii Rossiiskoi Federatsii) // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2015.-№ 1-1. – S. 1883.
22.
Kolesnik M.A. Obzor izucheniya fol'klora korennykh narodov Severa // Litera. — 2014.-№ 3.-S.39-59. DOI: 10.7256/2409-8698.2014.3.13998. URL: http://e-notabene.ru/fil/article_13998.html
23.
Zamaraeva Yu.S. Aktual'nost' issledovaniya otnosheniya migranta i prinimayushchei sredy v kontekste sovremennoi filosofii kul'tury // Nauka i sovremennost'. – 2010.-№ 5-3. – S. 96-100.
24.
Zamaraeva Yu.S. Osobennosti sotsiokul'turnykh transformatsii migratsionnykh protsessov v XX-XXI vv. (na primere Krasnoyarskogo kraya). Dissertatsiya kandidata filosofskikh nauk. – Krasnoyarsk, 2011. 188 s.
25.
Libakova N.M.. Koptseva N.P. Formirovanie rossiiskoi kul'turnoi identichnosti v obrazovatel'noi deyatel'nosti sovremennogo universiteta posredstvom izucheniya istorii russkogo izobrazitel'nogo iskusstva // Pedagogika iskusstva. – 2012.-№ 4. – S. 7-29.
26.
Sertakova E.A., Avdonina E.Yu. Vynuzhdennaya migratsiya i ee otrazhenie v kinematograficheskom iskusstve // Sotsiodinamika. — 2016.-№ 2.-S.106-116. DOI: 10.7256/2409-7144.2016.2.17747. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_17747.html
27.
Sertakova E.A., Zamaraeva Yu.S., Sitnikova A.A. Sotsiologicheskoe issledovanie kul'turnykh potrebnostei zhitelei goroda Krasnoyarska // Urbanistika. — 2015.-№ 3.-S.16-42. DOI: 10.7256/2310-8673.2015.3.16495. URL: http://e-notabene.ru/urb/article_16495.html
28.
Tarasenko T.V., Quero Gervilla E.F. Everyday Culture in the Original Novel and its Translation (Based on the Translations of the Master and Margarita Novel by Mikhail Bulgakov Into the Spanish Language) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2015.-12 (8). – P. 2848-2860.
29.
Razumovskaya V.A. Khudozhestvennyi tekst v reshetkakh kul'tury i perevode // Vestnik Tyumenskogo gosudarstvennogo universiteta. Gumanitarnye issledovaniya. Humanitates. – 2011.-№ 1. – S. 206.-213.
30.
Teoriya i praktika prikladnykh kul'turnykh issledovanii: regional'nyi proekt. – SPb: Eidos, 2013. 224 s.
31.
Reznikova K.V. «Snezhnaya koroleva» kak khudozhestvennaya interpretatsiya severnogo mifa «Khronika Ura Landa» // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2014.-№ 5. – S. 824.
32.
Kirko V.I., Keush A.V. Vovlechenie korennykh malochislennykh narodov Severa v innovatsionnye protsessy // Vestnik Krasnoyarskogo gosudarstvennogo agrarnogo universiteta. – 2012.-№ 10. – S. 233-237.
33.
Il'beikina M.I. Osobennosti vizual'no-antropologicheskikh issledovanii indigennykh narodov // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2014.-№ 4. – S. 594.
34.
Libakova N.M.. Upravlenie zdravookhraneniem dlya korennykh narodov Tsentral'noi Sibiri (na materiale analiza Krasnoyarskogo kraya). // Trendy i upravlenie.-2015.-№ 4.-C. 380-394. DOI: 10.7256/2307-9118.2015.4.16854
35.
Berezhnova M.I., Pimenova N.N. Migratsiya kak sredstvo razvitiya territorii: istoricheskii primer Kolymskogo kraya // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2015.-№ 1-1. – S. 1886.
36.
Kolesnik M.A. Imaginary World as A Subject of “Eranos” Intellectual Group’s Research in the 30 – 80s of the XX Century // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. – 2016.-1 (9). – P. 79-90.
37.
Sitnikova A.A.. Korennoe obrazovanie: aktual'noe sostoyanie i problemy. // Pedagogika i prosveshchenie.-2015.-№ 3.-C. 300-311. DOI: 10.7256/2306-434X.2015.3.17048
38.
Klimovich N. V. The Personality of Manipulator in Translation // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences – 2015.-12 (8). – P. 2861-2867.
39.
Kovalevskii V.A., Kirko V.I., Malakhova E.V., Vasil'ev E.A. Realizatsiya distantsionnogo obrazovatel'nogo protsessa v usloviyakh otdalennogo poselka s ogranichennym dostupom k skorostnoi seti Internet // Sovremennoe obrazovanie. - 2014. - 4. - C. 72 - 85. DOI: 10.7256/2409-8736.2014.4.13421. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_13421.html
40.
Safonov A.L. Etnicheskaya fragmentatsiya natsii v epokhu globalizatsii: sotsial'no-filosofskie aspekty // Filosofskaya mysl'. - 2015. - 6. - C. 26 - 59. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.6.15796. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_15796.html
41.
Pimenova N.N. Kul'turnoe nasledie korennykh malochislennykh narodov Krasnoyarskogo kraya i sovremennye kul'turnye praktiki // Chelovek i kul'tura. - 2014. - 2. - C. 28 - 66. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.2.11269. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_11269.html
42.
Barbashin M.Yu. Issledovaniya etnogeneza v sovremennoi
etnosotsiologii: obshchie voprosy metodologii // Politika i Obshchestvo. - 2013. - 7. - C. 877 - 883. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.7.9101.
43.
Safonov A.L. Natsiya i etnos, kak sushchnostno razlichnye sotsial'nye fenomeny: novaya paradigma sotsiogeneza // Filosofiya i kul'tura. - 2014. - 7. - C. 1006 - 1012. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.7.12208.
44.
Bartsits A.L. Osobennosti opredeleniya sub''ektnogo sostava prava narodov (natsii) na samoopredelenie. // Administrativnoe i munitsipal'noe pravo. - 2015. - 5. - C. 427 - 435. DOI: 10.7256/1999-2807.2015.5.14951.
45.
Selezneva I.G., Sukhova A.S. Problemy sovremennogo etnopoliticheskogo ekstremizma // Politika i Obshchestvo. - 2013. - 9. - C. 1072 - 1078. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.9.4808.
46.
Shen I. Razvitie Ideino-filosofskoi shkoly «evraziistva» v tvorchestvakh L. N. Gumileva // Politika i Obshchestvo. - 2014. - 6. - C. 708 - 719. DOI: 10.7256/1812-8696.2014.6.12471.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"