по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редсовет > Редакция > Рецензенты > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Правовая информация
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
К вопросу о концептуальных основаниях строительства общенационального российского государства
Копцева Наталья Петровна

доктор философских наук

профессор, кафедра культурологии, ФГАОУ ВПО "Сибирский федеральный университет"

660041, Россия, г. Красноярск, проспект Свободный, 79, оф. 4-52

Koptseva Natalia Petrovna

Doctor of Philosophy

professor of the Department of Cultural Studies at the Siberian Federal University

660041, Russia, g. Krasnoyarsk, ul. Pr. Svobodnyi, 79, of. 4-52

decanka@mail.ru
Другие публикации этого автора
 

 

Аннотация.

Теоретические аспекты строительства общенационального российского государства, включая социальный конструктивизм, примордиализм, теории этничности, этнической идентификации и самоидентификации, культурной идентификации и самоидентификации; вопросы преобразования этнической культурной идентичности в общенациональную идентичность; специфика процессов вторичной модернизации в современном российском государстве и российском обществе; теории искусственного конструирования нации посредством политических и идеологических механизмов, применяемых национальными элитами в период перехода от традиционного общества к обществу модерна; основные типы национализма в период перехода от аграрного общества к индустриальному обществу модерна. концептуальный анализ, понятийный анализ, выделение идеальных типов общественного устройства, анализ базовых концептов "этничность", "нация", апробация теоретических концептов на современных российских реалиях Выявлены эффективные механизмы преобразования этнической культурной идентичности в общенациональную. Показано, что строительство национального государства является процессом социального (искусственного) конструирования нации, что отличает данный процесс от "естественного" формирования этничности в условиях традиционного общества. Построению национального государства предшествует создание национализма, который имеет несколько моделей, главные модели описаны Э. Геллнером - Руритания и Мегаломания. Делается вывод о том, что современное российское государство может иметь определенную опасность в разворачивании доктрины национализма по типу "Мегаломания" со стороны периферийных национальных (этнически монолитных) элит.

Ключевые слова: этнология, культурные исследования, этническая идентичность, культурная идентичность, нация, национализм, социальное конструирование, элиты, общество модерна, общенациональное государство

DOI:

10.7256/2306-0158.2014.1.10928

Дата направления в редакцию:

02-02-2014


Дата рецензирования:

03-02-2014


Дата публикации:

1-1-2014


Abstract.

The author of the article discusses the theoretical aspects of construction of the Russian national state inluding social constructionism, primordialism, ethnicity theory, theories of ethnic identification and self-identification, cultural identification and self-identification. The author also touches upon the process of transformation of the ethnic cultural identity into the national identity; special features of the process of secondary modernization in modern Russian state and Russian society; the theory of artificial construction of nation by the means of political and ideological mechanisms that were used by the national elites during the period of transition from the traditional society to the Art Nouveau society; the main forms of nationalism during the period of transitio from the agrarian society to the industrial society. The author uses such methods as the conceptual analysis, determination of the ideal types of the social structure, analysis of the basic concepts 'ethnicity' and 'nation' and validation of the aforesaid theories based on the Russian realities. The author defines effective mechanisms of transformation of the ethnic cultural identity into the national identity. The author shows that construction of the national state is the process of social (artificial) construction of nation which differs this process from the 'natural' formation of ethnicity in a traditional society. Construction of the national state happens after creation of nationalism. There are several models of the latter. The main models were described by Ernest Gellner as Ruritania and Megalomania. The author concludes that the modern Russian state has the danger of developing the doctrine of nationalism in the form of Megalomania by peripheral national (ethnically monolithic) elites. 

Keywords:

ethnology, cultural research, ethic identity, cultural identity, nation, nationalism, social construction, elites, Art Nouveau society, national state

Введение

Российская Федерация и российское общество в современный период переживают процессы, характерные для стран вторичной модернизации. С одной стороны, существует определенный экономический, политический, социальный, идеологический опыт таких государств и таких обществ, которые также находятся в этом переходном состоянии (Бразилия, Аргентина, Япония. Китай, Сингапур, Индия и другие). С другой стороны, специфика вторичной модернизации России определяется спецификой культурного пространства данного общества, а также спецификой преобразования процессов этнической идентичности и самоидентичности в процессы национальной (общенациональной) идентичности и самоидентичности. Развал Союза Советских Социалистических республик, непростые взаимодействия как с южными, так и с западными сопредедельными государствами, возникшими на постсоветской территории, предполагают серьезное научное и экспертное сопровождение процессов формирования российской общенациональной идентичности. Этническая миграционная активность, связанные с ней ксенофобии и мигрантофобии принимающей российской стороны, эксцессы межэтнических отношений в моногородах, аномия (которую фиксируют социологи, эксперты в области социальной этики, антропологи, культурологи и даже политологи) и многие другие негативные следствия вторичной российской модернизации заставляют исследователей в области социальных и гуманитарных наук изучать механизмы создания национальных государств, соответствующих странам и обществам модерна, чтобы смягчить, сгладить, ликвидировать социальные болезни, которые характерны сегодня для наших сообществ.

Зарубежные исследования процессов этнической и культурной идентичности насчитывают тысячи имен ученых. Эти процессы изучаются в нюансах и подробностях для различных небольших культурных групп. Разумеется, есть исследования, где процессы этнической и культурной идентичности рассмотрены с общетеоретической, концептуальной позиции [1; 2; 4-7]. Символ «глобальной деревни», который всё более и более укореняется в планетарном сознании, разворачивается через череду экономических и культурных противоречий: традиционные культуры вступают в противоречие с вестернизацией, новый регионализм с глобализмом. Закрытые этнокультурные сообщества противопоставляют себя общенациональным государствам, аскетизм и неприхотливость в потреблении традиционных сообществ противоречит глобальной доктрине безудержного потребления. Символ «глобальной деревни» не только отрицает, но и предусматривает сосуществование в одной планетарной сверх-культурной общности огромного количества микро-культурных идентичностей, определенное значимое количество которых связано с этническими идентичностями.

В настоящее время российские исследователи накопили определенный опыт в исследовании региональных культурных идентичностей [10; 16-21], идет процесс активного изучения механизмов российской культурной идентичности [22-30]. Особое значение для полиэтнического культурного сообщества современной России, к которому добавляется еще более пестрое в этнокультурном отношении постсоветское пространство – зона государственных интересов Российской Федерации – имеет изучение механизмов преобразования этнической и культурной (этнокультурной) идентичности в национальную идентичность. В связи с этим внимания заслуживают те концепции, на которые можно опереться в государственной и негосударственной культурной политике современной России, для которой открытыми остаются вопросы нового федерализма, формирования российских национальных элит, чьи интересы заключаются не только в сфере частного капитала, но и в сфере поддержки того культурного национального пространства, который служит для них источником извлечения их экономической прибыли.

Конструктивизим, примордиализм и их интеграция как концептуальная база для формирования общенациональной российской идентичности

Несмотря на то, что в процессы модернизации Россия (Советский Союз) вошла 30-е гг. XX в., исследования наиболее эффективных механизмов преобразования этнических идентичностей советского государства в общенациональные не имели ярко выраженной этнологической специфики. Конструкт «новая историческая общность – советский народ» – с одно стороны, крепко поселился в многочисленных коммунистических партийных документах, а с другой стороны, строительство этой «новой исторической общности» неожиданно привело к прямо противоположному результату: резкому усилению этнокультурных идентичностей (прежде всего, национальных элит) в союзных республиках, что привело в начале 1990-х гг. к расколу Советского Союза по административным границам этих республик, а не по культурно-географическим пространствам, заметно отличающимся от административно-политического деления страны. В настоящей статье не будут детально проанализированы причины неудачного бытия конструкта «советский народ», поскольку эти причины неоднозначны и требуют серьезного фактологического и иного анализа. Другое дело, что современная Российская Федерация также является полиэтничным сообществом, и некоторые субъекты Российской Федерации также имеют этнические принципы выделения (этнические республики, например, – Татарстан, Саха (Якутия), Хакасия и т.д.).

Задача нынешнего этапа разития российской государственности заключается в том, чтобы не повторить политический кризис начала 1990-х гг. Представляется, что эта задача напрямую связана с запуском самых современных и самых эффективных механизмов культурной идентификации и самоидентификации в российском общенациональном ключе.

На протяжении XX века в мировой науке, связанной с изучением национальных и этнических культурных процессов, сосуществовали две базовые исследовательские позиции: примордиальная и конструктивистская. Советская теория этноса разрабатывалась Юлианом Бромлеем и Львом Гумилевым (несмотря на вазимоотрицательное отношение этих ученых друг к другу) в примордиальном ключе [12; 13]. Западная этнологическая наука по ряду причин с 20-х гг. XX в. следует исследовательской позиции социального конструктивизма. Конструктивизм активно использует термины, созданные психологом Э. Эриксоном, – идентификация, самоидентификация, идентичность, самоидентичность [31]. Принципиальное значение для укрепления теории социального конструктивизма имели работы Ф.Барта и его последователей [9]. Скандинавские общества и государства на протяжении XX в. пережили несколько серьезных социально-культурных и политических потрясений, в том числе связанных с разделением Швеции и Норвегии в 1905 г. в результате референдума и унии со Швецией.Несмотря на демократический и мирный характер образования современного Норвежского государства, Швеция и Норвегия предпринимают огромные интеллектуальные усилия, чтобы процессы этнокультурной и национальной идентичности не привели далее к расколам этих государств или к другим политическим катаклизмам. В связи с этим шведские и норвежские исследования в области социального конструктивизма этнической и национальной идентичностей являются одними из самых передовых в мире [9; 11].

Исследовательская позиция социального конструктивизима связана с аксиомой о том, что этничность – это социальный конструкт. Исследовательская позиция примордиализма, наоборот, основана на аксиоме о том, что этничность – это «естественное» социальное качество, атрибут социальных групп, примордиальная (фундаментальная и прирожденная) социальная константа. Социальный конструктивизм в полемике с примордиализмом утверждает, что этничность есть результат целенаправленного политического воздействия на социальные и культурные процессы конкретных элитарных социальных субъектов, поэтому этничность исторически преходяща, ее историческое время предопределено политической (идеологически выраженной) волей экономических элитарных субъектов.

Интегративную исследовательскую позицию предлагает А.Г. Дугин, который вводит термин «культурный примордиализм» [15]. Данный термин А.Г. Дугин полагает возможным применять к социальной общности «этнос». Социальную общность «нация» исследователь называет «вторая производная этноса» и по отношению к ней эффективны современные теории модерна и социального конструктивизма.

Интеграция примордиализма и социального конструктивизма в аналитике процессов этногенеза и культурогенеза просматривается в теории Э. Смита [8]. Концепция Э. Смита известная в этнологической и культурно-антропологической науке как «этносимволизм». С точки зрения этносимволизма нация связана с этносом как органической социальной общностью, но сама она представляет собой именно искусственный конструкт. Этнос присутствует в нации символически: через этнические «нарративы» (рассказы об этничности), например. Этнокультурная идентичность, полагает Энтони Смит, обязательно присутствует в национальном конструкте. Она сохраняется не только в искусственно поддерживаемом национальном коллективном сознании, но и в коллективном бессознательном – как правило, в социально негативных формах. Этническая идентичность «скрывается» в нации через ее вытеснение. Это разные социальные фобии, которые упоминались ранее, – мигрантофобия, ксенофобия, расизм (втом числе, биологический и/или культурный), нацизм, шовинизм и т.д.

Таким образом, эффективной концептуальной стратегией по изучению эффективных механизмов преобразования процессов этнической идентификации и самоидентификации в общенациональную, выступает интеграция социального конструктивизима и примордиализма. Такая интегративная концептуальная стратегия позволит ответить на вопрос: что именно создает социальный конструктивизм и каким образом этничность транслируется в национальность. Т.е. интегративная концептуальная стратегия (с опорой на теорию социального конструктивизма как отвечающую запросам общества модерна) может быть применима по отношению к обществам, проходящим через процесс вторичной модернизации, если в исходных социальных формах этнические идентичности были неоднозначны (например, в полиэтничном обществе) или подвергались риску размывания со стороны более «пассионарных» соседних этнокультурных и/или национальных сообществ.

«Мегаломания» и «Руритания» Э. Геллнера

Классические исследования в области социального конструирования этничности и национальной принадлежности принадлежат Э. Геллнеру [14]. Свои модели Геллнер разрабатывал не в «кабинетной тиши», а по результатам собственным полевых изысканий, культурно-антропологических, этнологических исследований. Он предложил оригинальную модель исторической динамики, где она социальная форма преобразуется в иную социальную форму. Каждая конкретная социальная форма имеет соответствующую себе уникальную культуру, сммысловое пространство, эталоны, идеалы, ценности, психологические установки и мотивации, идеалы человека, другие антропологические конструкции и идеи. Э. Геллнер таким образом выделяет три особых социальных формы: собиратели и охотники (включая рыболовов), аграрность, индустриальность. Э.Геллнер (подобно О.Шпенглеру) анализировал эти социальные формы как отдельные друг от друга социальные построения (конструкции). В соответствии с задачами социальной науки эпохи модерна Э.Геллнер самое большое внимание направил на анализ ситуации перехода аграного общества в индустриальную социальную форму.

Трактат Э. Геллнера «Нации и национализм» [] раскрывает нацию как искусственный конструкт, который производится капиталистами (буржуа) после социального хаоса при ликвидации феодальных и монархических систем социальных стратификаций. Конструирование нации имеет ряд условий: урбанистическая среда (нации формируются в городах); промышленное (в том числе, фабричное) производство; ускоренный рост научного знания; критика традиционной религиозности (секуляризация); появление и быстрое распространение того типа мышления, которое принято сегодня называть «европейской рациональностью». Несмотря на то, что перечисленные условия являются вроде бы социально «полезными», разрушение социальной пирамиды феодального (в том числе, крестьянского) мира приводит к распаду общества на отдельные хаотичные элементы, своеобразные социальные молекулы, находящиеся в социальном беспорядке.

Именно преодоление социального хаоса и жесткая необходимость социальной мобилизации ради собственных персональных и классовых интересов «принуждает» новую элиту – буржуазию – заняться «изобретением» нации, т.е. формированием принципиально нового типа коллективной иденичности, которого не было ни в обществе охотников и собирателей, ни в обществе феодалов и крестьян. Буржазии нужны соотетствующие ее новому социальному статусу реформы – экономические, политические, социальные идеологические. Для этого, полагает Э.Геллнер, буржуа создают национализм, конструируют нацию и завершается процесс (вернее, начинается новая социальная общность) созданием национального государства, которое пред-задает, контролирует, транслирует и тем самым закрепляет новые коллективные идентичности. Возникает индустриальное общество и соответствующая ему сконструированная новыми политическими элитами – национальными буржуа – нация. Необходимые буржуазные реформы новые элиты проводят от имени «национального интереса», буржуазный национализм предопределяет соответствующие себе формы коллективного взаимодействия, возникает массовая культура и массовое сознание.

Э. Геллнера в определенной мере также можно считать сторонником интегративной концептуальной стратегии в понимании процессов этнической идентичности и национальной идентичности. Он отстаивает идею о том, что древнейшие этнические группы, характерные для традиционных обществ, народы, – это абсолютно иные социальные группы, чем нации. И, соответственно, способы искусственного формирования нации не имеют никаких аналогов в исторических и других условиях этногенеза и динамики народов. Под народом понимается такая социальная общность, в которую могут объединяться с помощью культурных технологий несколько (две и больше) этнических группы. Если этнические группы держатся на принципах родовых и клановых взаимодействий, то народ формируется уже с помощью культурных механизмов, в том числе с помощью т.н. «вторичных институтов культуры», к которым относится мифология, религия, искусство, философия. Народ также содержит в себе и другие, нежели собственно этнические, социальные группы – профессиональные страты, экономические классы и иное.

Нации конструируются с помощью реорганизации письменной культуры. Для традиционного (аграрного) общества наличие письменной грамотности является одним из важнейших стратифицирующих критериев, определяющим принадлежность к элите. Индустриальное (буржуазное) общество создает массовое (качественное) образование, к которому открывается доступ для всех членов общества. Создаются «национальные (искусственные)» языки, которые становятся доступными для всех сограждан национального государства.

Таким образом, не нации создают свою идеологию – национализм, а создание национализма предшествует и предопределяет искусственное конструирование нации.

Заслуживает определенного внимание две модели национализма, которые Э. Геллнер называет терминами «Руритания» и «Мегаломания». И Руритания, и Мегаломания – это идеологические конструкты новых (буржуазных) элит, различие которых связано с различием базы, выбираемой элитами для конструирования национализма. Если нация создается на культурной базе, которая была основой предшествующего (аграрного) общества, то это модель Мегаломании. Тогда национальными (общенациональными) объявляются уже существовавшие в предшествующей социальной форме культурные формы, идеалы, эталоны, в том числе язык. Если же элиты, возникшие внутри «старого» социального типа, не были однородными и делились на «центральные» (например) и «периферийные», то может возникнуть ситуация, когда «периферийные» элиты жестко препятствуют исчезновению (уничтожению) своей родной культуры, родного языка. Возникает Руритании, когда периферийные национальные элиты делают попытку выкроить из большого национального государства собственное национальное государство на базе «своего» родного языка и «своей» родной культуры. Т.е. Руритания – это реакция на Мегаломанию, желание выстроить иное национальное государство с помощью противопоставления «своей» нации той нации, которая конструируется в Мегаломании.

Таким образом, искусственное констурирование нации протекает в динамики достижения компромисса, снятия ряда противоречий между экономическими интересами новых элит (выраженными в политической форме) и культурой (в том числе, возникшей и развившейся внутри традиционного (аграрного)) общества.

Крайнюю точку зрения по поводу искусственности нации выражает Д. Брейи [3], который полагает, что национализм и его результат – нация – это политические и интеллектуальные продукты новых элит и обслуживающих их интелектуалов.

Выводы

Строительство российского общенационального государства возможнно на базе формирования особого российского национализма, в котором в качестве этнокультурной основы востребованы интегральные культурные продукты, снимающие в себе противоречия культурного наследия тех этнических групп, которые сегодня участвуют в процессе создания национального государства.

Существует угроза появления проекта «Мегаломании» по отношению к Российской Федерации со стороны тех внутренних национальных элит, которые могут «раскачивать лодку» противопоставления собственной этнической культуры и собственного этнического языка по отношению к русскому языку и русскому культурному проекту. Необходимо особый контроль политической власти за процессами формирования национальных буржуазных элит в т.н. этничных «республиках».

Особое внимание следует уделить тому, что, как правило, не учитывается серьезно со стороны технократов, – культурным практикам, т.н. «мягкой силе». А ведь именно здесь возможны мегаломанические национальные проекты, которые часто заканчиваются политическим расколом. Можно привести пример Венгрии, Румынии, Югославии, которые выделились из Австро-Венгерской империи по типу Мегаломании. Точно также действовали и прибалтийские республики в недавнем советском прошлом.

Таким образом, формирование национализма предшествует конструированию нации. Но процесс конструирования нации не статичен, а динамичен. Потребуются постоянно действующие (в том числе, интеллектуальные) силы, которые будут создавать, транслировать, развивать, усиливать конструирование российской нации. Разумеется, что этот процесс имеет определенную специфику в связи с теми глобальными трансформациями, которые отражаются в странах вторичной модернизации, в том числе и на процессах преобразования этнокультурной идентичности в общенациональную.

Библиография
1.
Berry John W., Poortinga Yre H., Segall Marshall H and Dasen Pierre R. Cross-Cultural Psychology. Research and Applications. Cambridge University press, 2002. –611 p.
2.
Branch, C. (2001). The many faces of self: ego and ethnic identities. The Journal Of Genetic Psychology, 162(4), 412-429.
3.
Breuilly J. Nationalism and the state. – Manchester, UK: Manchecter University Press, 1993
4.
Greene, M.L., Way, N., Pahl, K. (2006). Trajectories of perceived adult and peer discrimination among black, Latino, and Asian American adolescents: Patterns and psychological correlates. Developmental Psychology, 42, 218-238.
5.
Kiang, L., Witkow, M. R., Baldelomar, O. A., & Fuligni, A. J. (2010). Change in Ethnic Identity Across the High School Years Among Adolescents with Latin American, Asian, and European Backgrounds. Journal Of Youth & Adolescence,39(6),683-693. doi:10.1007/s10964-009-9429-5
6.
Kiang, L., Yip, T., Gonzales-Backen, M., Witkow, M., & Fuligni, A. J. (2006). Ethnic identity and the daily psychological well-being of adolescents from Mexican and Chinese backgrounds. Child Development, 77(5), 1338-1350.
7.
Phinney, J. S. & Ong, A.D. (2007). Conceptualization and measurement of ethnic identity: Current status and future directions. Journal of Counseling Psychology, 54, 271-281.
8.
Smith Antony D. The Ethnic Origins of Nations. Oxford: Oxford University Press, 1999.
9.
Барт Ф. Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий: сборник статей. – М.: Новое издательство, 2006. – 200 с.;
10.
Баташев М.С. Этническая история коренных народов Енисейского уезда / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т. 6. – № 6. – С. 842-869.
11.
Боас Ф. Методы этнологии / Пер. Ю.С.Терентьева // Антология исследований культуры.-СПб.: Университетская книга, 1997.-Т.1.-С.519-527
12.
Бромлей Ю. Очерки теории этноса.– М.: Либроком, 2009. – 440 с.
13.
Бромлей Юлиан. К вопросу о сущности этноса. URL: http://scepsis.net/library/id_836.html
14.
Геллнер Э. Нации и национализм. Электронный ресурс. Режим доступа к ресурсу: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/gelln/index.php
15.
Дугин А.Г. Этносоциология. – М.: Академический проект, 2011
16.
Кирко В.И., Белошапкин В.В., Белова Е.Н. Инновационное развитие территорий Красноярского края на базе сервисных центров КГПУ им. В.П. Астафьева – возможности реализации бизнес-модели «Тройной спирали» Г. Ицковича /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2013. – Т. 6. – № 10. – С. 1507-1513.
17.
Кирко В.И., Бухаров А.В. Кеуш А.В. Оценка инновационного потенциала типовых территориально-административных образований Красноярского края / Инновации. – 2010. – № 12. – С. 78-83.
18.
Кирко В.И., Копица А.С., Упатов А.В. Оценка уровня качества и полноты оказания медицинской помощи на территории Таймырского Долгано-Ненецкого и Эвенкийского муниципального районов Красноярского края / Современные проблемы науки и образования. – 2013. – № 2. – С. 57.
19.
Кистова А.В., Кушнарева А. В. Формирование общероссийской национальной идентичности в процессе развития художественного образа. Анализ живописного произведения Василия Ивановича Сурикова «Боярыня Морозова» /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2011. – Т. 4.-№ 12. – С. 1669-1683.
20.
Копцева Н.П., Пименова Н.Н., Лузан В.С., Семенова А.А., Сертакова Е.А., Бахова Н.А. Этнообразующие механизмы и формы самосознания коренных народов в условиях внешнего цивилизационного давления (на примере якутского этноса) / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки». – 2012. – Т. 5, № 7. – С. 988-1004;
21.
Либакова Н.М., Копцева Н.П. Отечественная культура рубежа XIX – XX вв. в поисках истины. Истинность реального бытия человека в философии всеединства Владимира Соловьева и творениях русской живописи / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки – 2009. – Т. 2, № 1. – С. 67-83.
22.
Малахов В.С. Символическое производство этничности и конфликт [Электронный ресурс] // Язык и этнический конфликт. – М.: Гендальф, 2001. – Режим доступа: http://iph.ras.ru/page52332382.htm;
23.
Неволько Н.Н. Визуализация этнической темы в живописных и графических произведениях искусства хакасских мастеров / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки – 2011. – Т. 4, № 8. – С. 1109 – 1126.
24.
Пименова Н.Н., Марышева А.В. Деревянное зодчество Красноярска как пространство процессов территориальной и этнокультурной идентичности / Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки – 2011. – Т. 4, № 12. – С. 1784-1793;
25.
Резникова К.В. Социальное конструирование общенациональной идентичности в Российской Федерации: автореф. дис. ... канд. философ. наук: 09.00.11.-Красноярск, 2012.-20 с.
26.
Семенова А.А. Модификации древнерусского концепта «государство» в российской культуре XXI века: методологический аспект: дис. ... канд. философ. наук: 24.00.01. – Красноярск, 2009. – 198 с.;
27.
Семенова А.А. Понятие «концепт» как основа современной культурологии /Журнал Сибирского федерального университета. – Гуманитарные науки. – 2009. – Т.2.-№ 2. – С. 234-246.
28.
Тишков В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение. – 1997.-№ 3. – С. 3-21.;
29.
Широкогоров С.М. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. – М.: Кафедра Социологии Международных отношений социологического факультета МГУ, 2010.
30.
Широкогоров С.М. Этнос. Исследования основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. – М.: Кафедра социологии международных отношений социологического факультета МГУ, 2010.
31.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / пер. с англ.; общ. ред. и предисл. А. В. Толстых.— М.: Прогресс, 1996.
32.
Репьева А.М. Особенности формирования национальной идентичности в США и России. // NB: Международные отношения. - 2013. - 1. - C. 145 - 161. URL: http://www.e-notabene.ru/wi/article_777.html
33.
Урсул А.Д. Национальная идея и глобальные процессы: безопасность, устойчивое развитие, ноосферогенез // NB: Национальная безопасность. - 2013. - 2. - C. 1 - 66. URL: http://www.e-notabene.ru/nb/article_541.html
34.
Щупленков О.В. Императивы национальной идеи // NB: Философские исследования. - 2013. - 2. - C. 122 - 164. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_329.html
35.
Копцева Н.П. К вопросу о сохранении и воспроизводстве традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Сибирском федеральном округе // NB: Проблемы общества и политики. - 2013. - 12. - C. 1 - 16. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10768.html
36.
Репьева А.М. Нациестроительство. Формирование и сущностные характеристики (США и Россия). // NB: Международные отношения. - 2013. - 2. - C. 68 - 79. URL: http://www.e-notabene.ru/wi/article_8795.html
37.
Попов Е.А. Понятие государства как ценностно-смысловой системы в философии права и философии государственности // NB: Вопросы права и политики. - 2013. - 2. - C. 193 - 217. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_454.html
38.
Пархоменко Р.Н. Национальная идея и современность // NB: Педагогика и просвещение. - 2012. - 1. - C. 79 - 105. DOI: 10.7256/2306-4188.2012.1.135. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_135.html
39.
Богатырев К.А. Этнонационализм в постсоветской Чувашии // Политика и Общество. - 2013. - 9. - C. 1088 - 1096. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.9.2638.
40.
Ноянзина О.Е., Гончарова Н.П., Максимова С.Г., Авдеева Г.C. Современные вызовы безопасности: оценка риска подверженности экстремистким и террористическим угрозам в условиях региональных социумов // NB: Национальная безопасность. - 2012. - 1. - C. 213 - 254. DOI: 10.7256/2306-0417.2012.1.92. URL: http://www.e-notabene.ru/nb/article_92.html
41.
Волох В.А., Суворова В.А. Концепция государственной миграционной политики России – основа миграционной безопасности страны // NB: Национальная безопасность. - 2013. - 3. - C. 1 - 16. URL: http://www.e-notabene.ru/nb/article_713.html
References (transliterated)
1.
Berry John W., Poortinga Yre H., Segall Marshall H and Dasen Pierre R. Cross-Cultural Psychology. Research and Applications. Cambridge University press, 2002. –611 p.
2.
Branch, C. (2001). The many faces of self: ego and ethnic identities. The Journal Of Genetic Psychology, 162(4), 412-429.
3.
Breuilly J. Nationalism and the state. – Manchester, UK: Manchecter University Press, 1993
4.
Greene, M.L., Way, N., Pahl, K. (2006). Trajectories of perceived adult and peer discrimination among black, Latino, and Asian American adolescents: Patterns and psychological correlates. Developmental Psychology, 42, 218-238.
5.
Kiang, L., Witkow, M. R., Baldelomar, O. A., & Fuligni, A. J. (2010). Change in Ethnic Identity Across the High School Years Among Adolescents with Latin American, Asian, and European Backgrounds. Journal Of Youth & Adolescence,39(6),683-693. doi:10.1007/s10964-009-9429-5
6.
Kiang, L., Yip, T., Gonzales-Backen, M., Witkow, M., & Fuligni, A. J. (2006). Ethnic identity and the daily psychological well-being of adolescents from Mexican and Chinese backgrounds. Child Development, 77(5), 1338-1350.
7.
Phinney, J. S. & Ong, A.D. (2007). Conceptualization and measurement of ethnic identity: Current status and future directions. Journal of Counseling Psychology, 54, 271-281.
8.
Smith Antony D. The Ethnic Origins of Nations. Oxford: Oxford University Press, 1999.
9.
Bart F. Etnicheskie gruppy i sotsial'nye granitsy. Sotsial'naya organizatsiya kul'turnykh razlichii: sbornik statei. – M.: Novoe izdatel'stvo, 2006. – 200 s.;
10.
Batashev M.S. Etnicheskaya istoriya korennykh narodov Eniseiskogo uezda / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T. 6. – № 6. – S. 842-869.
11.
Boas F. Metody etnologii / Per. Yu.S.Terent'eva // Antologiya issledovanii kul'tury.-SPb.: Universitetskaya kniga, 1997.-T.1.-S.519-527
12.
Bromlei Yu. Ocherki teorii etnosa.– M.: Librokom, 2009. – 440 s.
13.
Bromlei Yulian. K voprosu o sushchnosti etnosa. URL: http://scepsis.net/library/id_836.html
14.
Gellner E. Natsii i natsionalizm. Elektronnyi resurs. Rezhim dostupa k resursu: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/gelln/index.php
15.
Dugin A.G. Etnosotsiologiya. – M.: Akademicheskii proekt, 2011
16.
Kirko V.I., Beloshapkin V.V., Belova E.N. Innovatsionnoe razvitie territorii Krasnoyarskogo kraya na baze servisnykh tsentrov KGPU im. V.P. Astaf'eva – vozmozhnosti realizatsii biznes-modeli «Troinoi spirali» G. Itskovicha /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2013. – T. 6. – № 10. – S. 1507-1513.
17.
Kirko V.I., Bukharov A.V. Keush A.V. Otsenka innovatsionnogo potentsiala tipovykh territorial'no-administrativnykh obrazovanii Krasnoyarskogo kraya / Innovatsii. – 2010. – № 12. – S. 78-83.
18.
Kirko V.I., Kopitsa A.S., Upatov A.V. Otsenka urovnya kachestva i polnoty okazaniya meditsinskoi pomoshchi na territorii Taimyrskogo Dolgano-Nenetskogo i Evenkiiskogo munitsipal'nogo raionov Krasnoyarskogo kraya / Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2013. – № 2. – S. 57.
19.
Kistova A.V., Kushnareva A. V. Formirovanie obshcherossiiskoi natsional'noi identichnosti v protsesse razvitiya khudozhestvennogo obraza. Analiz zhivopisnogo proizvedeniya Vasiliya Ivanovicha Surikova «Boyarynya Morozova» /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2011. – T. 4.-№ 12. – S. 1669-1683.
20.
Koptseva N.P., Pimenova N.N., Luzan V.S., Semenova A.A., Sertakova E.A., Bakhova N.A. Etnoobrazuyushchie mekhanizmy i formy samosoznaniya korennykh narodov v usloviyakh vneshnego tsivilizatsionnogo davleniya (na primere yakutskogo etnosa) / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki». – 2012. – T. 5, № 7. – S. 988-1004;
21.
Libakova N.M., Koptseva N.P. Otechestvennaya kul'tura rubezha XIX – XX vv. v poiskakh istiny. Istinnost' real'nogo bytiya cheloveka v filosofii vseedinstva Vladimira Solov'eva i tvoreniyakh russkoi zhivopisi / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki – 2009. – T. 2, № 1. – S. 67-83.
22.
Malakhov V.S. Simvolicheskoe proizvodstvo etnichnosti i konflikt [Elektronnyi resurs] // Yazyk i etnicheskii konflikt. – M.: Gendal'f, 2001. – Rezhim dostupa: http://iph.ras.ru/page52332382.htm;
23.
Nevol'ko N.N. Vizualizatsiya etnicheskoi temy v zhivopisnykh i graficheskikh proizvedeniyakh iskusstva khakasskikh masterov / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki – 2011. – T. 4, № 8. – S. 1109 – 1126.
24.
Pimenova N.N., Marysheva A.V. Derevyannoe zodchestvo Krasnoyarska kak prostranstvo protsessov territorial'noi i etnokul'turnoi identichnosti / Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki – 2011. – T. 4, № 12. – S. 1784-1793;
25.
Reznikova K.V. Sotsial'noe konstruirovanie obshchenatsional'noi identichnosti v Rossiiskoi Federatsii: avtoref. dis. ... kand. filosof. nauk: 09.00.11.-Krasnoyarsk, 2012.-20 s.
26.
Semenova A.A. Modifikatsii drevnerusskogo kontsepta «gosudarstvo» v rossiiskoi kul'ture XXI veka: metodologicheskii aspekt: dis. ... kand. filosof. nauk: 24.00.01. – Krasnoyarsk, 2009. – 198 s.;
27.
Semenova A.A. Ponyatie «kontsept» kak osnova sovremennoi kul'turologii /Zhurnal Sibirskogo federal'nogo universiteta. – Gumanitarnye nauki. – 2009. – T.2.-№ 2. – S. 234-246.
28.
Tishkov V.A. O fenomene etnichnosti // Etnograficheskoe obozrenie. – 1997.-№ 3. – S. 3-21.;
29.
Shirokogorov S.M. Etnos. Issledovanie osnovnykh printsipov izmeneniya etnicheskikh i etnograficheskikh yavlenii. – M.: Kafedra Sotsiologii Mezhdunarodnykh otnoshenii sotsiologicheskogo fakul'teta MGU, 2010.
30.
Shirokogorov S.M. Etnos. Issledovaniya osnovnykh printsipov izmeneniya etnicheskikh i etnograficheskikh yavlenii. – M.: Kafedra sotsiologii mezhdunarodnykh otnoshenii sotsiologicheskogo fakul'teta MGU, 2010.
31.
Erikson E. Identichnost': yunost' i krizis / per. s angl.; obshch. red. i predisl. A. V. Tolstykh.— M.: Progress, 1996.
32.
Rep'eva A.M. Osobennosti formirovaniya natsional'noi identichnosti v SShA i Rossii. // NB: Mezhdunarodnye otnosheniya. - 2013. - 1. - C. 145 - 161. URL: http://www.e-notabene.ru/wi/article_777.html
33.
Ursul A.D. Natsional'naya ideya i global'nye protsessy: bezopasnost', ustoichivoe razvitie, noosferogenez // NB: Natsional'naya bezopasnost'. - 2013. - 2. - C. 1 - 66. URL: http://www.e-notabene.ru/nb/article_541.html
34.
Shchuplenkov O.V. Imperativy natsional'noi idei // NB: Filosofskie issledovaniya. - 2013. - 2. - C. 122 - 164. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_329.html
35.
Koptseva N.P. K voprosu o sokhranenii i vosproizvodstve traditsionnoi kul'tury korennykh malochislennykh narodov Severa, Sibiri i Dal'nego Vostoka v Sibirskom federal'nom okruge // NB: Problemy obshchestva i politiki. - 2013. - 12. - C. 1 - 16. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10768.html
36.
Rep'eva A.M. Natsiestroitel'stvo. Formirovanie i sushchnostnye kharakteristiki (SShA i Rossiya). // NB: Mezhdunarodnye otnosheniya. - 2013. - 2. - C. 68 - 79. URL: http://www.e-notabene.ru/wi/article_8795.html
37.
Popov E.A. Ponyatie gosudarstva kak tsennostno-smyslovoi sistemy v filosofii prava i filosofii gosudarstvennosti // NB: Voprosy prava i politiki. - 2013. - 2. - C. 193 - 217. URL: http://www.e-notabene.ru/lr/article_454.html
38.
Parkhomenko R.N. Natsional'naya ideya i sovremennost' // NB: Pedagogika i prosveshchenie. - 2012. - 1. - C. 79 - 105. DOI: 10.7256/2306-4188.2012.1.135. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_135.html
39.
Bogatyrev K.A. Etnonatsionalizm v postsovetskoi Chuvashii // Politika i Obshchestvo. - 2013. - 9. - C. 1088 - 1096. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.9.2638.
40.
Noyanzina O.E., Goncharova N.P., Maksimova S.G., Avdeeva G.C. Sovremennye vyzovy bezopasnosti: otsenka riska podverzhennosti ekstremistkim i terroristicheskim ugrozam v usloviyakh regional'nykh sotsiumov // NB: Natsional'naya bezopasnost'. - 2012. - 1. - C. 213 - 254. DOI: 10.7256/2306-0417.2012.1.92. URL: http://www.e-notabene.ru/nb/article_92.html
41.
Volokh V.A., Suvorova V.A. Kontseptsiya gosudarstvennoi migratsionnoi politiki Rossii – osnova migratsionnoi bezopasnosti strany // NB: Natsional'naya bezopasnost'. - 2013. - 3. - C. 1 - 16. URL: http://www.e-notabene.ru/nb/article_713.html
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"