Философская мысль - рубрика Социальная философия
по
Философская мысль
12+
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция журнала > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Online First Pre-Publication > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

ГЛАВНАЯ > Журнал "Философская мысль" > Рубрика "Социальная философия"
Социальная философия
Кучуков М.М. - Историчность истории как феномена социальной жизни c. 1-16

DOI:
10.7256/2306-0174.2014.5.12354

Аннотация: На рубеже конца XX — начала XXI века, в процессах хаотизации миропорядка, история проявилась необходимой предпосылкой деструктивной деятельности различного типа социальных субъектов. Возникла проблема определения социальной роли истории, существования разного типа функциональности в контексте социальных процессов. История, существует и как совокупность конкретных и разнообразных действий отдельных людей, человеческих групп, находящихся во взаимосвязи и образующих планетарный социум и как сгусток информации оказывающей влияние на общественную жизнь. Эта вторая ипостась и является предметом анализа. Статья базируется на принципах системности и историзма, единства исторического и логического. Более конкретно, использован метод сравнительно-исторического анализа. Исходным в исследовании является анализа суждений Ф.Ницше о возникновении и существовании истории в жизни человека, о причинах и формах негативного влияния истории на мировоззрение и деятельность человека. Методом сравнительно-исторического исследования выявлены особенности происходящих трансформаций с историей в современности. Научная новизна определяется созданием концепции изменения социальной роли, содержания и формы истории во времени, особенности проявления её историчности в деятельном существовании социума.
Рыскельдиева Л.Т., Коротченко Ю.М. - Текстовая компонента в современных социально-философских исследованиях c. 1-10

DOI:
10.7256/2409-8728.2016.11.2088

Аннотация: Объектную область составляют современные социально-философские исследования. Предметом является текстовая компонента в современном социально-философском знании. Авторы статьи предлагают обогатить и дополнить предметное поле современных социокультурных исследований рефлексией социально-философских импликаций результатов анализа текстовой культуры. Таким образом, в зону рефлексии авторов попадает феномен публичного текста вообще и публицистические тексты, в частности. При этом они полагают, что валюативный анализ публичного текста позволяет увидеть текстовый характер объекта исследования социальной философии. Данное исследование осуществлено в границах интерпретационной парадигмы современного социально-философского знания, предполагающей рассмотрение социальной реальности как объекта осмысления, понимания и оценки. Это, в свою очередь, позволяет говорить о социальном тексте и как о пространстве реконструирования социальной реальности, и как об инструменте познания общества. Предложенный валюативный анализ реализует ключевые методологические установки в современном социально-философском знании, во-первых, на социокультурную трактовку общественных феноменов, во-вторых, - на междисциплинарный характер их изучения. Новизна полученных результатов связана с введением в область социокультурных исследований такого объекта как текстовая культура, понимаемая как совокупность способов производства, хранения и трансляции текстов. Предложен аналитический проясненный, рефлексивный язык прочтения социального текста, построенный на базе валюативного словаря. Социальный текст определен как авторский текст, сознательно опубликованный и содержащий авторское отношение, позицию или программу действий по образованию общности. Основной вывод заключается в том, что производство, хранение и трансляция текстов – это единственная предметная данность в любом исследовании человека, культуры или общества. Учет специфики текста, с которым работает исследователь, того, как, когда и при каких обстоятельствах он был опубликован, коммуникативной ситуации в его рамках, его цели и адресата поможет социальному философу глубже заглянуть в механизм образования социальных смыслов.
Качулин А.Г. - Сетевое массмедиа и информационное общество: социально-философский анализ процесса формирования новых иерархий c. 1-12

DOI:
10.25136/2409-8728.2017.9.24127

Аннотация: В статье проводится анализ данных экономического рейтинга крупнейших мировых компаний Financial Times Global 500 за II квартал 2017 года. Показано, что из десяти крупнейших по показателю рыночной капитализации мировых компаний семь связаны с технологиями массовой коммуникации. На основании данных анализа финансовой отчетности компаний и публичной информации об их деятельности, дано социально-философское объяснение резкого роста капитализации этих компаний. Показано, что эти предприятия заняли ключевые позиции в рейтинге под действием глобального тренда, оформившегося после мирового кризиса 2008 года. За счет междисциплинарного подхода, объединяющего инструментарий философии и социологии массовой коммуникации, методы медиаэкологии и медиатеории, исследована природа этого тренда. Показано, что он связан с распространением сетевой технологии массовой коммуникации. Проведено исследование влияния сетевой технологии на социальную структуру. Показано, что сетевые массмедиа оказывают на общество одновременно два противоположных эффекта. Как средство связи сетевое массмедиа оказывает децентрализующее влияние на социум, деконструирует жесткие иерархии и создает сети координации как новые организационные структуры. Но сам процесс децентрализации в рамках сетевого взаимодействия служит целям формирования новой иерархической системы, в рамках которой сетевые массмедиа становятся новыми центрами мирового влияния в качестве организаторов среды функционирования социальных процессов.
Тюгашев Е.А. - Философия как социокультурный феномен c. 1-8

DOI:
10.25136/2409-8728.2017.10.24144

Аннотация: Объектом исследования выступает феномен философии, который в социальной философии традиционно описывается как форма общественного сознания, а в последнее время - как самосознание культуры. Эти описания предложено соотносить как социоцентризм и культуроцентризм в интерпретации феномена философии. Культуроцентристская интерпретация философии представляется проблемной ввиду того, что, во-первых, часто усматривает возникновение философии только в отдельных культурных центрах, во-вторых, используя понятие культуры как системы программ, не раскрывает механизма формирования самосознания у этой системы программ. Поэтому актуальны критическая рефлексия культуроцентризма и его совмещение с позицией социоцентризма в описании философии как социокультурного феномена. Дилемма социоцентризма и культуроцентризма разрешается на основе использования социокультурного подхода в его рефлексивной интерпретации. Данная интерпретация опирается на общественно-историческую трактовку культуры как конкретно-исторического варианта развития общества и предлагает представление общества как ансамбля взаимодействующих культур, а социокультурного — как социального в культурном разнообразии. Проведенный анализ концепции философии как самосознания культуры позволил сделать вывод о том, что формирование самосознания такого субъекта с необходимостью осуществляется в рамках внешней рефлексии культур, т. е. в комплексе взаимодействующих этносоциальных организмов. В практической деятельности по социокультурной медиации возникает практическая, повседневная философия. Для комплекса социальных организмов, составляющих цивилизацию, профессиональные философы фиксируют в абстрактно-всеобщей форме основания мироустройства в том виде, как они освоены в цивилизационном опыте. Профессиональная философия является самосознанием и рефлексией не просто локальных культур, а культур, притязающих на достижение масштаба мировых цивилизаций. Это обстоятельство объясняет существование центров возникновения философии, а точнее, институционализированной профессиональной философской деятельности в контактных зонах крупнейших цивилизаций.
Юсупов Р.Н. - Метод постижения истории Н. А. Бердяева в свете возможных современных социально-философских интерпретаций c. 1-12

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.6.26475

Аннотация: Предмет исследования составляют методы философско-исторического познания, развиваемые в трудах Н. А. Бердяева, его трёхчастная схема отношения субъекта к истории. Первый период непосредственного, целостного пребывания в каком-нибудь устоявшемся историческом строе не располагает к возникновению исторической рефлексии. Второму периоду, который у Бердяева ассоциируется с эпохой «просвещения», характерно расщепление, раздвоение в исторической жизни и в человеческом сознании, противоположение исторического объекта и субъекта. Однако настоящее построение философии истории возможно лишь при условии перехода в третье состояние человеческого духа, при котором возникает особая острота сознания, способность к рефлексии и пониманию, что позволяет вернуться и по-новому, осмысленно, приобщиться к тайникам исторической жизни. Основной метод: опыт абдукций самого познающего субъекта составляет изначальную предпосылку для интерпретации текстов и отошедших в прошлое событий. Научная новизна - в преломлении метода постижения истории, развиваемого Бердяевым, сквозь призму тех методологических возможностей, которыми располагает современная социальная философия. Выводы: главное отличие первого и третьего уровней отношения субъекта к истории, в схеме Бердяева, заключается в изменении объекта познания, когда объект - уже не просто эмпирическая данность, а особая, высшего порядка действительность. Такая переориентация позволяет по-новому переопределить ситуацию первого периода, что открывает дополнительные возможности для соотнесения деятельного освоения бытия со стандартами повседневного опыта, а также пере-интерпретировать природу второго периода, когда он может быть воспринят не как кризис, а как рабочий момент, непременное условие перехода в третий, наиболее продуктивный период.
Миннуллина Э.Б. - Коммуникативные аспекты социального времени c. 1-9

DOI:
10.25136/2409-8728.2018.12.28024

Аннотация: Предметом исследования является коммуникативно обусловленная социальная длительность. Особое внимание уделяется обратимым и необратимым процессам общественного развития, связанным с изменением коммуникативной среды. Автор подробно рассматривает связь социального времени и процессов коммуникации, исследует темпоральность социокоммуникативного пространства в синхронном и диахронном аспектах, выявляет временные особенности коммуникации как системы, с одной стороны, и как действия — с другой, анализирует обратимые и необратимые процессы, характерные для коммуникативно опосредованного социального взаимодействия. Проведен феноменологический анализ социальной коммуникации с учетом ряда положений синергетики, концепций времени Ж. Делеза и множественной темпоральности И. Валлерстайна и Ф. Броделя. Сделан вывод, что коммуникация представляет собой временной синтез социальных событий, в котором при коммуникативном максимуме историческая диахрония «сворачивается» в синхронию. Автор заключает, что коммуникация темпорально связывает социальные события, образуя порядок (синтагму); интерпретация индивидом прошлого и будущего определяет облик социального настоящего.
Кучуков М.М. - Полисубъектная этничность как феномен цивилизационной специфики российского социума. c. 1-12

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.1.31726

Аннотация: Интерес к теме исследования вызван: изменением роли этничности в современном мире; ситуацией неопределенности в понимании её содержания и перспектив трансформации; интересом к феномену цивилизационно-имперских практик структурирования этничности, позволившим бескризисное сосуществование этносов в течении многих веков (Российская цивилизация); необходимостью создания целостной картины существования российского этнического пространства, с выходом к определению локальных особенностей (Северный Кавказ). В фокусе исследования- проблема формирования толерантной этничности, предметом анализа является цивилизационно-имперская социальность создавшая условия для формирования консенсусной системы сосуществования этносов. В итоге, решается проблема концептуализации возможной социально-исторической субъектности на основе этнических феноменов и процессов. Методологической основой исследования выступают принципы историзма и системности, решение исследуемых в статье проблем осуществляется в русле структурно-функционального подхода с использованием сравнительно-исторического метода. Научная новизна определяется содержанием и своеобразием рассматриваемых проблем и полученных результатов: анализом цивилизационных способов и традиции сосуществования этносов в условиях единой территориальной организации социума; -созданием модели социальности где этнические феномены существуют будучи функциональными, в исторических формах и с локальными пространственными особенностями; - полученными результатами в анализе системы сосуществования этносов возникшими в рамках цивилизационно-имперской парадигмы организации общественной жизни.
Салимгареев Д.И. - Медиация – действенное средство для обеспечения стабильности геополитических процессов коммуникации. c. 1-9

DOI:
10.25136/2409-8728.2019.12.32032

Аннотация: В обзорной статье затрагивается одна из приоритетных геополитических проблем – нарушение коммуникации. В качестве инновационного механизма защиты социального согласия и восстановления коммуникации призвана выступить медиация, обладающая необходимыми параметрами для обнаружения конфликта и последующей его переработки, нивелирующая деструктивные результаты. Предметом исследования являются международные нарушения коммуникации. Целью данной работы является изучение границ медиации как регулятора международных отношений. В качестве задач выступает общественная потребность в прогнозировании появления конфликтогена в нетипичных социальных взаимоотношениях и своевременной локализации конфликта. Методологической основой выступает социокультурный подход, в рамках которого происходит анализ социальных взаимоотношений и конфликта, вносящего существенные коррективы в повседневную коммуникацию. Диалектический подход позволяет исследовать противоречия как в самом конфликте, так и в общественных процессах, осложненных этим конфликтом. Полученные результаты применимы в области конфликтологической науки, новизна исследования заключается в теоретическом осмыслении пригодности медиации для решения сложных социальных задач и интеграции в общественные процессы, а также в формировании рекомендательных мер по улучшению бесконфликтных социальных процессов коммуникации. В работе выявлены взаимосвязи: 1.Изменчивость конфликта по его функциям пропорциональна влиянию внешних факторов и условий взаимоотношений; 2.Взаимосвязь между языковыми ограничениями и действиями субъектов международных отношений; 3.Примирительные техники – важнейшее условие современной международной коммуникации. В качестве выводов можно обозначить выявленную связь медиации и социального конфликта, а также предложить выработку механизмов, предупреждающих социальное напряжение на примере лингвистической агрессии.
Канныкин С.В. - Сакральное и профанное в олимпийском беге Античности c. 1-10

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.1.32933

Аннотация: Бег – это первый и долгое время единственный вид олимпийского агона, родоначальник спорта в его современном понимании. Социокультурный фон, связанный с появлением, развитием и модификацией беговых спортивных практик Античности, во многом является духовной основой атлетической состязательности современности («олимпизма»), что обеспечивает как философскую значимость, так и актуальность исследования. Дуализм сакрального и профанного пронизывал не только атлетические агоны, но всю Античность, был ее Zeitgeist – «духом времени». Сквозь призму этой бинарной оппозиции и рассматривается бег как исходный вид олимпийских состязаний. Методологической основой проведенной работы выступают законы и принципы диалектики, способами получения знания являются анализ, синтез, дедукция, индукция, аналогия. К областям применения полученных результатов относятся социальная философия, философская антропология и философия спорта. Новизна исследования заключается в определении составляющих сакрального (благодарность богам, проявление покорности их воле, страх перед их гневом и получение награды от божества) и профанного (культивируемый «короткий» бег как признак высокого этапа развития общества, профессионализация бега, бег как средство воспитания, оздоровления и социальной динамики, показатель гражданской зрелости и пр.) компонентов олимпийского бега Античности. Также осуществлено их диалектическое сопряжение в рамках объяснения прямолинейной траектории олимпийского бега, единства миротворческой и военно-прикладной значимости агонов, а также устремлений к богоподобию и канализированию социально опасной энергии честолюбия в беговых соревнованиях атлетов.
Пахарь Л.И. - Изменения в массовом сознании современного общества c. 1-16

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.10.33051

Аннотация: Статья посвящена анализу массового сознания и тем изменениям, которые оно претерпело за последние сто лет. Массовое сознание как состояние духовной жизни значительной части граждан государства является важнейшим показателем устойчивости политической системы. В нем содержатся наиболее распространенные представления, настроения, чувства, эмоции, в идеальной форме отражающие реальные процессы общественной жизни. В странах западной демократии в массовом сознании превалирует деформация моральных и семейных ценностей, эгоизм, эйфория превосходства над остальными нациями, пресыщенность комфортом, гипертрофированное представление о правах человека и т.п. Это указывает на тупиковый путь дальнейшего развития западной цивилизации.     Анализ социальной реальности современного российского общества позволяет сделать вывод о том, что массовое сознание испытало серьезное влияние буржуазной идеологии. Однако обстоятельства жизни заставляют россиян критически отнестись к буржуазным приоритетам, пересмотреть оценку своего прошлого и обратиться к собственным национальным корням. В настоящее время россияне в массе своей испытывают ностальгические чувства по утраченной социальной справедливости и равенстве. Они живут с постоянным чувством тревоги, страха за свое будущее, неуверенности в завтрашнем дне. Это обстоятельство должно настораживать власти страны и заставить руководство искать решения, адекватные чаяниям народа.
Волкова А.А., Карелин В.М. - Преодоление семиотической границы посредством переводческих стратегий c. 1-11

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.4.37828

Аннотация: В статье рассматриваются возможности осуществления посреднической функции перевода в коммуникативном акте. Его функционирование можно обнаружить и в межкультурном общении, и при расширении значения коммуникативного акта, т.е. при включении в него акторов различной природы. При этом в каждом акте коммуникации сохраняется рассинхронизация семиотических систем каждого его участника. Двойная контингентность и полисемия также служат препятствиями для работы переводческого механизма. Достижение взаимопонимания представляется возможным во многом благодаря различным стратегиям интерпретации смыслов в акте перевода. Наиболее подробно эти стратегии описаны в исследованиях Б. Латура, посвященных анализу структуры научной лаборатории. Рассматривая работы Л. Пастера, Латур показывает, что коммуникативные процессы расширяются и выходят за пределы языка. Это дает возможность представить взаимодействия акторов и актантов как имеющих сетевой характер. Перевод наделяется геометрическим значением, отображающим специфику перенаправления смыслов для достижения взаимопонимания, что позволяет рассматривать идею перевода не только в лингвистической практике, но и в перспективе философского анализа социальной коммуникативности. Исследование раскрывает особую функцию перевода – возможность пересечения семиотических границ и обеспечение социальных взаимоотношений. В этом плане перевод может пониматься как необходимый механизм, направленный на преодоление границ различных семиотических систем. Эти границы в свою очередь представляются в качестве особого пограничного пространства, где обнаруживаются процессы соединения смыслов и открывается уникальность каждой семиотической системы.
Гурбанов А.Г. - «Общество потребления» как объект изучения философии: сущность и социальный контекст c. 1-12

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.5.40857

EDN: QBLJUF

Аннотация: Предметом исследования является характеристика сущности социального феномена «общество потребления» сквозь призму взглядов зарубежных мыслителей второй половины XX – начала XXI вв. Подробно рассматриваются предложенные европейскими мыслителями философские и социально-гуманитарные теории «общества потребления», проводится их классификация и характеризуется концептуальный аппарат. Автором обосновывается тезис о том, что, представляя собой динамичную и саморазвивающуюся систему, «общество потребления» неизменно находит свое отражение в различных, зачастую противоречивых концептуальных моделях. Данные противоречия выступают базой для выработки альтернативных философских методов и подходов к вопросу развития современных обществ и разрешения проблем, связанных с потреблением. В статье показано, что современные теории «общества потребления» дают возможность осмысления не только самого потребительского поведения, но и многообразных проблем социума, фиксируемых этим концептом, таких как манипуляции сознанием, конструирование идентичности, функционирование средств массовой коммуникации, социокультурное значение социальной реальности. Автором был проведен анализ эволюции понятия «потребление» с использованием социокультурного, социально-экономического, социально-философского подходов. Предпринимается попытка более четко определить такие термины, как «общество потребления» и «потребительство» и проследить взаимодействие этих терминов в границах происходящих в современном мире социо-экономических трансформаций. Важным в статье является вывод о том, что современные концепции «общества потребления» позволяют осмыслить не только само потребительское поведение, но также и многообразие социальных проблем, которые фиксируются при помощи данного концепта: манипуляции сознанием, конструирование идентичности, социокультурное значение социальной реальности, функционирования средств массовой коммуникации и другие.
Захаров А.Д. - Социально-философская теория Жака Лакана как метакритика концепции мировоззрения c. 1-13

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.6.40868

EDN: OSGYLQ

Аннотация: Социальная философия – довольно молодая дисциплина в рамках общей философии, и чаще всего, ее методология и проблематика касаются предельно общих черт общественной жизни, развития общества и моделей его устройства, но индвидуалистические подходы, значительно развившиеся в XIX-XX вв. значительно расширили диапазон применения социально-философских категорий. Один из ярчайших среди таких методологических подходов связан с психоаналитической традицией и именем Жака Лакана в частности. Этот ученый смог объединить различные сферы общественной жизни – начиная от лингвистики и мифологии, заканчивая социологией, этикой и математическим моделированием – в рамках своей теории субъекта и его существования в неизбежных рамках социального, чему и посвящена данная статья. В качестве методов исследования были использованы качественный анализ первичных эмпирических данных, в том числе переведенных семинаров Жака Лакана, обработка вторичных эмпирических данных зарубежных и отечественных авторов, анализ различных междисциплинарных точек зрения по разрабатываемой теме. В настоящей статье проводится рассмотрение основных понятий и оригинальных концепций аналитического дискурса Лакана в рамках изучаемого вопроса, а также раскрывается возможность концептуальной применимости его теории к мировоззренческой проблематике в контексте духовной и социальной жизни. В процессе исследования автор приходит к выводу, что разнообразный, в чем-то хаотичный взгляд Жака Лакана на изучаемый вопрос на самом деле позволяет структурированно, точечно и основательно критиковать основания мировоззренческой социально-этической проблематики, а это может стать интересным для философов, психологов, социологов, педагогов, историков, культуроведов.
Петров М.А. - Новые коммуникативные технологии в контексте процессов социализации в информационном обществе c. 1-15

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.8.43881

EDN: UUVHAX

Аннотация: Объектом данного исследования является современная социальная реальность, облик которой формируется созданием, использованием и совершенствованием новых коммуникативных технологий. Предмет исследования – социально-онтологические основы влияния новых коммуникативных технологий на процессы социализации личности в информационном обществе. Цель настоящей работы заключается в выявлении и осмыслении социально-онтологических особенностей тех трансформаций коммуникативной реальности, которые являются характерными для актуального состояния развития информационного общества. Методологическим фундаментом настоящей работы выступают способы и подходы к рассмотрению коммуникативной специфики информационного общества, разработанные такими исследователями, как М. Кастельс, Л. Флориди, Ф. Уэбстер и др., а также представителями отечественных социально-философских исследований данной проблематики. В ходе данного исследования автором использовались герменевтический и аналитико-интерпретативный методы, а привлекались средства концептуального анализа. Научная новизна работы состоит в выявлении социально-онтологического содержания влияния новых коммуникативных технологий на коммуникативную архитектуру развивающегося информационного общества, в оценке возникающих в связи с происходящими изменениями социально-философских задач. Ключевой вывод проведенного исследования заключается в том, что неоднородность социальных и технологических трансформаций, формирующих облик общества, называемого информационным, обуславливает необходимость плюралистического подхода к концептуализации его онтологических особенностей и значимость критической рефлексии применяемых понятийных единиц.
Рахинский Д.В., Панасенко Г.В., Равочкин Н.Н., Морозова О.Ф., Минеев В.В. - Социальный контракт: способы теоретизации и философские перспективы c. 10-21

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.10.48490

EDN: YZCEEG

Аннотация: Авторами ставится вопрос о содержании понятия «теория общественного договора» (теория социального контракта), обсуждается ключевое социально-философское содержание теорий социального контракта и современные взгляды на него. Объектом исследования является социальный контракт как философская концепция, предмет исследования – актуально развиваемые способы интерпретации и применения данной концепции. Цель, на реализацию которой направлено представленное в статье исследование – осмысление путей развития концепции социального контракта и перспектив ее дальнейшего социально-философского использования. Выявляется значение концепции социального контракта для обсуждения онтологических оснований реализуемых в обществе норм и обязательств, возникающих между акторами социального взаимодействия. Анализируются теоретико-методологические новации, привлекаемые современными авторами для развития концепции социального контракта. В ходе осуществления данного исследования авторами использовались методы компаративного анализа (применительно к рассматриваемым способам понимания социального контракта), аналитико-интерпретативные методы, историко-генетический метод (в контексте рассмотрения путей развития концепции социального контракта). Научная новизна исследования заключается в формулировании предположений относительно философских перспектив развития концепций социального контракта, а также в обсуждении значения и способов применения данных концепций. На основании предпринятого рассмотрения авторами делается вывод об актуальной значимости концепции социального контракта в контексте рефлексии оснований норм, регламентирующих социальное взаимодействие между государством и его субъектами.
Данчай-Оол А.А., Даваа Е.К. - Социально-культурный аспект конфликта поколений в тувинском обществе: современность и перспективы c. 11-23

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.1.34315

Аннотация: Объектом исследования являются трансформационные процессы в тувинской культуре, которые сформированы в связи с переходом от многовекового феодального уклада к современной глобализированной культуре. Комплекс взаимопроникающих культурных феноменов создает уникальную ситуацию трансформации мировоззрения, что и становится основой социальной напряженности. Особое внимание авторы уделяют проблеме конфликта поколений, который формируется в связи с нарушением преемственности культурного развития в тувинском обществе. Кардинальная смена форм хозяйствования и методов взаимодействия с природой, возникающая в новых социально-экономических условиях, выстраивает фундамент противоречивого мировоззрения молодого поколения, идентифицирующего себя с тувинским этносом, но не соответствующим ему в практической деятельности Основными выводами проведенного исследования является наличие факторов для усиления конфликта поколений в тувинском обществе, которое претерпевает двунаправленное воздействие глобализации. Обнаруживаются процессы внедрения инноваций в общественные отношения и стремление к архаизации. Динамизм социально-экономического развития формирует различные возможности для адаптации разным поколениям, что усиливает аксиологический разрыв. Кроме того, структура изменения социальной системы имеет корни в изменении механизмов социализации и образования. В статье раскрывается связь проблемы конфликта поколений с множеством аспектов развития культурно-исторической традиции. А это позволяет более целостно формировать картину перспективного развития тувинского общества.
Петров П.А. - Социокультурный аспект «унифицирующих» и «традиционных» ценностных систем в рамках глобализации. c. 11-17

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.9.34919

EDN: CSXHGC

Аннотация: В статье анализируется конфликт между глобальными и локальными социокультурными системами на примере противостояния фундаментализма и традиционализма в исламе. Религиозный фундаментализм в форме исламизма неизбежно сопутствует процессам глобализации (А. И. Фурсов, И. В. Федяй, А. А. Кузнецов). Исследуются концептуальные интерпретации исламского фундаментализма как реакции на давление глобальных сил, когда радикализм рассматривается как ответ на западный неолиберализм (С. А. Батчиков), и как форма модернизации исламского фундаментализма, способного выступить против традиционных структур. На основании этих интерпретаций производится анализ конфликта между фундаментализмом и традиционализмом в исламе. Ставятся вопросы о том, является ли исламизм инструментом "глобализаторов" и формой мобилизации мусульман для уничтожения традиционныx систем, либо фундаментализм следует понимать как средство сохранения мусульманской идентичности в условиях глобального давления.   Выводы проведенного исследования: 1. Конфликт между традиционализмом и фундаментализмом в исламе, является примером общемирового конфликта между «глобальными» и «локальными» системами. 2. Оценка роли исламизма в современном глобализирующемся мире неоднозначна: с одной стороны, фундаментализм действительно стал ответом на глобальные процессы вестернизации и унификации, с другой, - его роль как механизма для обеспечения культурной самобытности мусульман и альтернативы западной цивилизационной модели не соответствует действительности. 3. Фундаментализм в его противостоянии традиционному исламу направлен на уничтожение его культурно-исторического наследия и ведет, в конечном итоге, к дестабилизации в мусульманском мире, к разрушению исторической мусульманской государственности и культуры. 4. Фундаментализм трансформируется в анти-традиционализм, несущий в себе идеи религиозного постмодерна, но в действительности он имеет архаичное содержание и в таком ключе используется наднациональными структурами для воплощения проекта контролируемого универсалистского мироустройства.
Захаров А.Д. - Этико-психологическая теория Эриха Фромма как инструмент социальной трансформации c. 12-21

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.11.39215

EDN: JESNHK

Аннотация: Социальная трансформация – актуальная в текущих философских и общественных реалиях концепция, которая получила проблематизацию и начала рассматриваться вместе с появлением и развитием социальной философии несколько веков назад. Особенный вклад в этот вопрос был внесен в рамках улучшения качества знаний о человеке с развитием психологии как науки и методологии, в частности – психоанализа и неофрейдизма. Данная статья посвящена вопросу этической трансформации общества на примере радикального гуманистического психоанализа Эриха Фромма – неофрейдистской концепции, которая требует уточнения и пояснения несмотря на обилие материала по теме. В качестве методов исследования были использованы качественный анализ первичных эмпирических данных, обработка вторичных эмпирических данных, анализ различных взглядов по выбранной теме. В настоящей статье проводится рассмотрение основных понятий гуманистического психоанализа Фромма в рамках изучаемого вопроса, а также оценка концептуальной применимости его теории к вопросу социальной трансформации. В процессе исследования автор приходит к выводу, что теоретические построения Эриха Фромма изучаются недостаточно скрупулезно, содержат уникальную идиографическую точку зрения на процесс социальной трансформации, обладают практической применимостью для широкого круга пользователей предлагаемой информации – философов, психологов, социологов, историков, религиоведов.
Кадыров Д.Э. - Возвращение к «Истокам» Квентина Скиннера c. 13-23

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.6.33178

Аннотация: В настоящей статье автор дает краткий анализ сборника Rethinking the Foundations of Modern Political Thought («Переосмысление истоков современной политической мысли»). Данный сборник статей под редакцией Аннабель Бретт и Джеймс Талли, — попытка переосмыслить первоначальную работу Квентина Скиннера под названием The Foundations of Modern Political Thought («Истоки современной политической мысли»). Автор статьи описывает внимание тому, как авторы сборника рассматривают такие основные темы, как контекст «Истоков» Скиннера, его «лингвистическая» философия, риторика, поздняя схоластика, а также то, как эти авторы затрагивают вопросы о Гоббсе и демократии. В завершение рассматривается влияние этой попытки «пересмотра» на идеи и взгляды самого Скиннера, а также его реакция в завершающей статье сборника на замечания.     Цель данной статьи состоит в том, чтобы рассмотреть основные тезисы и критику авторов указанного сборника. И хотя он охватывает довольно широкий спектр вопросов, в своем обзоре автор отмечает лишь несколько ключевых моментов, указанных авторами сборника. Необходимость такого обзора подкрепляется тем фактом, что Кембриджская школа интеллектуальной истории представляет все больший интерес для отечественной гуманитарной науки. Статьи сборника достаточно узкоспециализированны, тем не менее, они могут быть очень полезны тем, кто заинтересован в изучении истории Кембриджской школы и исследуемых ее авторами проблем. «Переосмысление истоков» по-прежнему остается для российской политической науки важным и непереведенным источником для более широкого понимания Кембриджской школы интеллектуальной истории. Автор статьи пытается отчасти восполнить данный пробел.
Сиземская И.Н. - Власть и поэт в России c. 16-25

DOI:
10.7256/2409-8728.2016.5.18816

Аннотация: В центре внимания автора проблема «Поэт и власть». Рассматривая её в исторической ретроспективе, автор обращается к истории отечественной интеллигенции как феномену русской культуры, связывая её родословную с появлением «служилой интеллигенции» эпохи Петра I. С реформами Петра I появился образованный социальный слой, соединявший духовное творчество со службой в государственных структурах, т.е. с непосредственным сотрудничеством с властью. Результатом совместных усилий, как завершение петровских реформ, явилась дворянская культура, субъектом которой стала отечественная художественная интеллигенция. В статье показано, что на всех этапах своей истории она, следуя идеалам Просвещения, была её носителем и творцом, аккумулирующим нравственно-гуманистические ценности, всегда защищала идеи свободы и социальной справедливости; в постоянном противостоянии консервативным общественным силам, она отстаивала право личности на свободное волеизъявление и духовное (интеллектуальное и художественное) творчество. В рамках выбранного историко-философского анализа автор обращает внимание на тот факт, что русский интеллигент в отличие от европейского интеллектуала, воспринимал себя «чужим» в своей социально-политической среде, оправдывавшей диктат самодержавия, произвол крепостнического строя, поголовное невежество. Автор приходит к выводу, что критическое отношение к действительности, было константой интеллигентского самосознания. Поэтому на всём бытии отечественной интеллигенции лежит отпечаток раздвоенности в её отношениях к власти, противостояние которой к началу XX века приняло форму «противогосударственного отщепенства», как назвал эту черту Струве. В статье отмечено, что эта черта была свойственна поэтам Серебряного века, чему предлагается своё объяснение. Отдельно автором рассматривается история взаимоотношений художественной интеллигенции и власти после Октября 1917 года. Новый политический режим усилил диктат власти в лице Сталина на духовную жизнь общества. Первыми жертвами новой власти были Н. Гумилёв, О. Мандельштам, А. Ахматова. Их творческая судьба и история противостояния тоталитарному режиму стала в статье предметом отдельного рассмотрения.
Грязнова Е.В., Афанасьев С.В. - Индивидуализация человека в информационной социализации c. 17-29

DOI:
10.7256/2409-8728.2017.1.20968

Аннотация: В условиях информационного общества социальный опыт уже не может передаваться только традиционными методами. Современный человек вынужден с раннего возраста погружаться в информационное взаимодействие, происходящее в поле информационной реальности, создаваемой современными информационными технологиями. Таким образом, второй период социализации личности – индивидуализация, являющаяся наиболее активным этапом образования и воспитания человека проходит в большей степени под управлением не реальных социальных субъектов, а информационных квазисубъектов. В статье рассматриваются возможные негативные последствия подобной индивидуализации. В основе изучения индивидуализации как этапа традиционной и информационной социализации личности используется субъектно-субъектный подход. В работе использовались методы анализа и обобщения. Основными выводами проведенного исследования является обоснование того, что индивидуализация в информационной социализации личности имеет как положительные, так и отрицательные последствия. Наиболее опасными оказываются: возможность формирования усредненной, универсальной личности, лишенной принадлежности к национальной культуре. Причина не только в переносе социализации в информационную реальность, а в передаче функций управления этим процессом информационным квазисубъектам.
Хан Ш.Д. - Роль культурного интеллекта в современном глобальном мире c. 17-29

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.10.34088

Аннотация: В данной статье рассматривается развитие концепции культурного интеллекта, актуальность которой вызвана сложностью межкультурных взаимоотношений в современном глобализирующемся мире. Отмечено, что за счет развития таких информационных технологий как Интернет, телевидение, а также мобильная связь, происходит трансляция культурных образцов из одной страны в другую. В связи с этим особое место в процессах глобализации занимает массовая культура, распространение которой направлено на вытеснение народных культур. Поэтому актуальным является рассмотрение процессов, противостоящих распространению унификации культур. В статье также исследуется ряд концепций, предшествовавших концепции культурного интеллекта. Наиболее подробно изучена концепция культурного интеллекта, представленная научному сообществу такими учеными как Кристофер Эрли и Сун Анг. Отдельным пунктом в статье рассматриваются такие понятия как космополитизм и толерантность. Обозначены основные сферы применения концепции культурного интеллекта, такие как бизнес, политика, военная сфера и сфера дипломатии. В статье отдельно рассматривается статья Эрли и Масаковски, в которой авторы показывают, насколько по-разному могут восприниматься в разных странах не только материальные объекты, но и социальные традиции. Помимо этого проанализированы существующие модели СQ (коэффициента культурного развития). Продемонстрированы проблемы и перспективы применения концепции культурного интеллекта в философии и в общественной жизни.
Гинатулина О.А. - Социальное бытие архива в свете вызовов современного общества c. 18-24

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.9.38723

EDN: CSTWYE

Аннотация: Предметом настоящего исследования выступает социально-онтологическое основание архива как социального института в современном обществе. Цель статьи – исследование вызовов современного социума, которые влияют на деятельность архива в связи с межформационным переходом к постиндустриальному обществу. В качестве методологии использовалась конкретно-всеобщая теория развития исторического процесса, опирающаяся на современную научную форму диалектики. Актуальность сохранения мнемических образов общества архив приобретает в связи с коренными трансформациями в социуме. Информационное общество, открывая новые перспективы, не всегда облегчает процесс сохранения информации, а наоборот привносит новые угрозы. В этой связи роль архива как гаранта объективной истины сильно возрастает.   Новизна исследования заключается в том, что показаны объективные законы функционирования исторической памяти и роль архива в этой связи. Значимость архива как социального института заключается в том, что он способен проявить объективной основу истории в коллективном сознании. Чем меньше расходятся мнемические образы с общественным бытием, тем эффективнее будет функционировать общество в целом. Также архив должен стать одним из звеньев в проведении «исторической политики», направленной на сохранение мнемических образов общества, способной дать отпор в консциентальной войне, дестабилизирующей население посредством искажения исторической памяти народа.
Меликов И.М., Храпов С.А. - Феномен "русского религиозного социализма": Н. Бердяев о специфике социализма и советская действительность c. 21-33

DOI:
10.25136/2409-8728.2017.7.23401

Аннотация: Предметом статьи является социализм, как особая историческая форма бытия духовной и социальной действительности. Актуальность исследования обусловлена значимостью социалистического периода российской истории, а так же 100-летием революции 1917 года. Целью исследования является комплексное осмысление феномена социализма, его реально-исторических проявлений и идеалистической природы в контексте религиозной философии Н.А. Бердяева, посредством социально-философского и теологического анализа. Предмет исследования конкретизируется в следующих разделах статьи: «Постановка проблемы», "Трансформация идей марксизма в «религиозный социализм», "«Религиозный социализм» и советская действительность". Методология исследования строиться на принципах компаративизма, системности и междисциплинарности. Авторами используется историко-философский, социально-философский, социокультурный, социально-теологический подходы к анализу социализма как особой исторической формы бытия духовной и социальной действительности. Новизна исследования отражена в следующих выводах: 1. Трансформация идей марксизма в русский «религиозный социализм», является одним из значимых парадоксальных социокультурных процессов российской истории XX века, во многом, отражающем амбивалетность русского национального характера и противоречивость «души» российского народа. Теократическая форма социализма в нашей стране была неизбежна, в силу, ее религиозно-трансцендентных цивилизационных оснований. Именно поэтому социализм так быстро вошел в идеальные и реальные сферы общественного бытия. 2. Чрезвычайно важной особенностью теократической природы русского социализма является его носитель - советский народ – это явление достаточно уникальное в истории. Его характеризовали, на наш взгляд, три главных признака. Во-первых, это идейность. Не идеологизированность, а идейность. Речь идет не о политической идеологии, а о психологической особенности. Идеи для советского народа были важнее самой жизни. Идеи для него были идеалом жизни, а потому становились своеобразными идолами. Советский человек искал возвышенный идеал, стремился к нему и свою жизнь обязательно соотносил с ним. Коммунизм представлялся советскому человеку идеалом, но только потому, что он сам настроен на идеал. В противном случае любой идеал становится простой фразеологией. Во-вторых, романтизм. Без него советский человек просто не выжил бы в серых буднях социалистической действительности. В-третьих, моральность, граничащая с религиозностью. Советская мораль, ценности которой не отличались от универсально-религиозных, по сути дела и стала основой, если так можно сказать, советской религии. 3. Советский строй был теократией, поскольку превыше всего он провозглашал не только духовные, но даже религиозные ценности, наполняя социализм трансцендентными смыслами. Социализм строился на романтике души, он сам вытесняет душу человека из сферы материальной и социальной жизни в сферы значительно возвышенные, в более духовные, пребывая в которых она может обрести романтизм. Социализм не позволяет человеческой душе опуститься на землю, ибо для него это означает смерть. Именно поэтому в годы социализма было создано немало гениальных творений культуры. Советский строй, фактически, прекратил свое существование, когда на смену этим возвышенным качествам пришли приземленная реалистичность и низменная прагматичность.
Авакян-Форер А.Г. - Философские проблемы экономики в эпоху Нового времени c. 21-28

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.6.38154

EDN: VZUGWU

Аннотация: Экономика является неотъемлемой частью жизни всего человечества с самых древних времён. Развитие этой науки напрямую связано с деятельностью людей в тот или иной исторический период. Различные сферы и области жизни претерпевали многочисленные изменения под действием многочисленных факторов, таких как образование государств, изменение политических режимов, научных открытий и многих других. Очень мало работ посвящено философским вопросам экономики Нового времени. Как следствие, предметом исследования стали основные концепции социально-экономической проблематики в философской мысли эпохи Нового времени. Автор подробно рассматривает причины и предпосылки становления экономической науки. В Новое время она оформляется в автономную систему. Особое внимание уделяется трансформации таких основных экономических категорий, как хозяйство, труд, интересы, потребность. Экономические проблемы в этот период пронизываются новым философским смыслом. Основными выводами проведенного философского анализа являются выявления новых отношений человека, как к самому себе, так и к обществу. Возникают новые отношения к человеку, к природе, к труду, к торговле, к богатству. Анализируя их содержания, автор выявляет общее представление о природе хозяйственной деятельности этой эпохи. В результате оказывается, что экономические идеи философов этого периода, в частности Т. Гоббса, А. Смита и Б. Мандевиля затрагивают ряд очень важных сторон сущности человека и влияют на дальнейшее развитие экономической теории в целом. Новизна исследования заключается в том, что обобщая идеи философов об экономических вопросах, автор объединяет их в три подхода.
Гусев Д.А. - Либерализм, православие и национальная идея в условиях переходного периода и кризиса современного российского общества c. 25-62

DOI:
10.7256/2409-8728.2015.2.14413

Аннотация: Поиск новой национальной идеи в эпоху переходного периода и кризиса современного российского общества является острой и актуальной проблемой. Национальная идея – это «вавилонская башня», в коллективном строительстве которой реализуется некая общая социальная сверхзадача или сверхцель, и именно поэтому она может стать цементирующей основой социума. Ввиду нарастания клерикализации современного российского общества, усиления роли Церкви в политической и культурной жизни страны, можно было бы предположить, что православие могло бы стать основой для новой национальной идеи. Автор статьи обосновывает положение о том, что православное христианство, скорее всего, не сможет стать новой национальной идеей не столько по причине многонационального характера российского государства, сколько по причине того, что одной из основ религиозного мировоззрения является идея личного спасения, которая является по своей сути антиколлективистской, или индивидуалистической. Однако рыночные и либеральные ценности так же, как и ценности религиозного характера, базируются все на той же идее «личного спасения», понимаемого только не в мистически-сверъестественном измерении, а в сугубо светских ментальных координатах: личная карьера, личное обогащение, личный успех; в силу чего поиск адекватной и действенной системы ценностей, которые могли бы сформировать новую национальную идею, до сих пор остается делом будущего.
Плюснин Л.В., Петрова Г.И. - Экосистемная рациональность – философский дискурс мышления о современном мире и его будущем c. 27-40

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.8.43561

EDN: WCMCIB

Аннотация: Данная статья полагает предметом исследования поиск специфической формы рационального мышления о будущем. Объектом исследования, в этой связи, выступает рациональное мышление в специфике его сущностных характеристик и историко-философских формах проявления. В качестве рациональности релевантной предлагается и обосновывается экосистемная рациональность как та методологическая позиция, которая отвечает специфике исследования современной онтологии социальной реальности. Настоящее исследование использует следующие исследовательские методы: системный анализ, обеспечивающий целостное видение человека в ракурсе его деятельности. Этот метод позволил предложить понятие экосистемной рациональности. Системный анализ дополнен в статье методом сравнения, когда различные типы рациональности (классический, неклассический и постнеклассический) рассматриваются в потенциальных возможностях своих форм мыслить о социальной реальности будущего. Использовался метод контент-анализа и анализа библиографических публикаций отечественных и зарубежных авторов, которые позволили использовать метод систематизации и обобщения на основе критерия: природно-социально-антропологического единства. В статье на основе обобщения литературы улавливается тенденция формирования экосистемной рациональности, как той формы современного постнеклассического рационального мышления, которая отвечает специфике исследования современной социальной реальности и ее будущих проявлений. Разрабатывается понятие, даются основные характеристики, определяется специфическое предназначение экосистемной рациональности, которая, оставаясь научной (т.е. показывающей рациональный путь к истине), выходит за рамки только науки и на основе своих эпистемологических критериев предлагает рациональные способы мышления о социальности в целом. Специфика рационального мышления в этой форме состоит в способности быть направленным на многовекторность и нелинейность социального развития, фасетность теоретического взгляда, способного схватить сетевое состояние настоящего как предвестия будущего. Научная рациональность в экосистемной форме приобретает философско-мировоззренческое значение и предстает в качестве инструмента мышления, возможного для использования современной социальной эпистемологией в ее исследованиях будущего.
Гусев Д.А., Потатуров В.А. - Три уровня восприятия социально-политического конфликта, или еще об одном повреждении человеческой природы c. 29-56

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.8.38518

EDN: UJFFTO

Аннотация: Крупные социально-политические изменения, как правило, раскалывают общество на их сторонников и противников. Каждая сторона создает свою гуманитарную картину мира, объявляя ее истинной, а представления оппонентов – заблуждением. В сознании представителей каждой из сторон конфликта появляется своего рода сегрегация на «правых» и «неправых», что является одним из проявлений повреждения человеческой природы, которое приносит человеку страдания, а обществу – бедствия. Актуальность темы определяется поиском причин этой поврежденности и путей ее преодоления, – для гармонизации и человеческой, и общественной жизни. Объектом исследования является общечеловеческая родовая поврежденность, а предметом – сегрегационное ее проявление в периоды крупных социальных конфликтов. Новизна проведенного исследования заключается в попытке синтеза научного и теологического дискурсов в условиях современного постсекуляризма и обосновании того, что в координатах сугубо светского сознания невозможно найти действительные причины человеческой поврежденности и действенные способы ее преодоления, в чем каждый может убедиться эмпирически на примере собственного жизненного пути. Один из основных выводов состоит в том, что отношение человека к социально-политическому расколу можно представить как иерархически трехчастное, где выделяются эмоциональный, теоретико-методологический и метафизический, или религиозный, или христианский уровень. Первый характеризуется человеконенавистнической сегрегацией и разделением, второй – скептицизмом и мировоззренческим нейтралитетом, где уже нет разделения, но нет и объединения, а третий – покаянием и смирением, исцеляющим повреждение нашей природы и ведущим к братскому объединению, человеческому счастью и общественному процветанию.
Гончаров В.В. - Эволюция онтологических принципов в глобальном конституционализме c. 31-47

DOI:
10.7256/2409-8728.2016.8.19878

Аннотация: В настоящей статье проводится анализ эволюции философских принципов в рамках социальной концепции глобального конституционализма. Автор обосновывает, что социальная концепция глобального конституционализма возникла как следствие общности основной цели социальных концепций неолиберализма и неоконсерватизма, господствующих в США и Западном мире - обеспечение сохранения и развития мировой капиталистической системы. Следовательно, истоки философских принципов глобального конституционализма находятся в социальных концепциях неолиберализма и неоконсерватизма, которые послужили основой разработки процессов глобализации мира по западному образцу. В работе используется ряд методов научного познания: гносеологический; онтологический; формально-логический; диалектический; статистический; сравнительно-правовой; абстрактно-идеалистический; конкретно-исторический. Дальнейшее развитие философских принципов глобального конституционализма как социальной концепции обусловлено их противоречиями с философскими принципами альтернативных социальных концепций, обосновывающих глобализацию "слева" - альтерглобализм; а также социальных концепций противников глобализации общественно-политической, государственно-правовой, финансово-экономической жизни обществ и национальных государств, как "справа" - альтерглобалистов (изоляционистов, пацифистов, анархистов, неомарксистов, "зеленых", защитников животных, борцов за права человека, хиппи, националистов и т.п.), так и "слева" - современных марксистов, пролетарских интернационалистов.
Игошева М.А. - Этническая идентичность в условиях деструктивных влияний и травматичных воздействий современных мировых глобализационных процессов c. 31-43

DOI:
10.25136/2409-8728.2019.11.31731

Аннотация: Предметом настоящего исследования выступает проблема актуализации этнической идентичности в современном мире. Основной угрозой культурной безопасности этнических общностей является глобальная духовная экспансия западной цивилизации. Это определяет важность исследования ресурсного потенциала этнической идентичности в условиях глобальных трансформаций, которые оказывают деструктивное воздействие на жизнедеятельность локальных социумов. Автор подчеркивает, что в условиях неоднозначных глобализационных процессов, рисков и угроз трансформирующейся социальной реальности, активизируются защитные ресурсы этнической идентичности, выступая способом сопротивления социальной инноватике. Методологическую основу исследования составляет конструктивистская парадигма, позволяющая рассматривать этническую идентичность как способ организации социокультурного бытия общности на основе выделения ее «символических» границ. Полученные результаты позволят понять, что в условиях неопределенности актуализация этнической идентичности является защитной реакцией на травматичный характер процессов глобализации. Именно ресурсный потенциал этнической идентичности позволяет противостоять рискам и угрозам трансформирующейся социальной реальности, формируя символические границы между «своим» и «чужим» миром.
Шинтарь Т.А. - Архетипические образы современной социальной мифологии c. 31-40

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.5.38158

Аннотация: Статья посвящена проблеме воспроизводства архетипов коллективного бессознательного в современной социальной мифологии. Вопрос о первообразах в последние годы оказывается в фокусе исследовательского внимания многих социальных наук: антропологии, психологии, философии. В представленной статье рассмотрены предпосылки развития социальной мифологии и краткий обзор её исследований. В ходе анализа архетипических образов дана характеристика четырем крупнейшим направлениям исследований современной социальной мифологии: структуралистскому, семиотическому, феноменологическому и психоаналитическому. В качестве предмета исследования представляются мифологические образы, используемые в различных сферах жизни: в массовой культуре, СМИ, искусстве, образовании и пр. Охарактеризованы 6 архетипов: Младенец, Дева, Мать, Возрождение, Дух, Трикстер. Показаны их особенности и специфика. В качестве иллюстраций приведены примеры использования архетипов в архаических мифах разных народов и в современном социально-мифологическом творчестве, что демонстрирует жизнеспособность архетипических образов. Продемонстрирована трансформация образов персонажей архаических мифов в массовой культуре. В статье определены общие черты современной социальной мифологии и архаических мифов. Делается вывод о том, что архетипические образы социальной мифологии играют важную роль в общественной жизни: посредством современных социальных мифов общество приспосабливается к меняющимся условиям своей жизнедеятельности; архетипические образы современной социальной мифологии выполняют функцию поддержания образца, воспроизводства ценностно-нормативной системы общества.
Левикова С.И. - Социальный феномен неформальной молодежной субкультуры (на примере субкультуры растафари: история, социокультурное значение) c. 32-123

DOI:
10.7256/2409-8728.2015.5.15474

Аннотация: Неформальная молодежная субкультура как социальный феномен, занявший прочное место в структуре современных индустриально развитых обществ, переходящих к ступени постиндустриализма, представляет собой продуцирующие собственные субкультуры самоорганизующиеся социальные группы. Без знания и понимания этого феномена (выявления его сущностных характеристик, законов функционирования, динамики развития и т. п., что представляется возможным сделать лишь при рассмотрении его с позиций социальной философии, отображающей феномен в его целостности), невозможно адекватное отображение современной социальной действительности. В свою очередь сам феномен неформальной молодежной субкультуры включает в себя множество разнообразных неформальных молодежных субкультур (по принципу: «целое» и «часть» или «общее» и «частное»). Подобных «частных» неформальных молодежных субкультур в структуре современных развитых обществ очень много, причем одни из них существуют длительное время, а другие очень непродолжительный период; одни из них имеют название, а другие – нет; одни из них существуют локально в какой-либо местности (стране, городе), а другие распространяются по многим странам мира и носят международный характер. Одной из международных неформальных молодежных субкультур является растафари, существующая уже несколько десятков лет и пришедшая в Россию в 1990-х гг., где она умудрилась прочно обосноваться. Именно эта субкультура рассмотрена в статье с точки зрения ее исторических корней, генезиса, динамики, сущностных характеристик, причин возникновения и распространения по миру, а также ее мировоззрения. Причем автор проводит четкое различие между религиозной сектой растафари и одноименной неформальной молодежной субкультурой, благодаря чему устраняет часто практикуемые ошибке, связанные с отождествлением религиозной секты и неформальной молодежной субкультуры. Социально-философский анализ неформальной молодежной субкультуры растафари в том числе позволяет понять причины того, почему эта субкультура практически не получила распространения в США, и, напротив, прочно укоренилась в России. Методологическим фундаментом исследования являются философские методы и принципы познания – объективность, всеобщая связь, целостность и системность, причинность и детерминизм. Решение изучаемых проблем осуществляется также на основе общенаучных исследовательских подходов, прежде всего – системного и общенаучных методов: синтеза, анализа, методов логического и исторического анализа, индукции, дедукции, идеализации и др. Кроме того, применяются диалектический, феноменологический, герменевтический, логический, исторический методы, а также социально-философский и сравнительный анализы. Новизна исследования заключается в том, что автор провела социально-философский анализ международной неформальной молодежной субкультуры растафари, которая в 1990-х вошла в жизнь российского общества и прочно заняла в нем свое место. Основным вкладом автора в исследование темы является то, что она рассмотрела зарождение растафари как национально-освободительного движения и проследила дальнейшую трансформацию ее сначала в религиозную секту, а затем в неформальную молодежную субкультуру, показав, что и смыслы, и символика и многие сущностные моменты предшествующих стадий растафари вошли в современную одноименную неформальную молодежную субкультуру. Проведя сравнительный анализ неформальных молодежных субкультур растафари, хиппи и готики, автор пришла к основному выводу о том, что по сути эти субкультуры идентичны, а различаются они лишь субкультурными особенностями. Также автор сделала вывод, что для лучшего понимания современных социальных систем необходимо тщательно изучать их структурные элементы, в числе которых и неформальные молодежные субкультуры, одной из которых является растафари.
Пархоменко Р.Н. - Евразийство в современной российской социально-философской мысли: реинкарнация одного понятия c. 33-45

DOI:
10.7256/2409-8728.2016.3.16491

Аннотация: Предметом исследования являются главные идеи евразийства как масштабного проекта в отечественной философии, в рамках которого были подняты такие проблемы, которые во многом не теряют своей актуальности до сих пор и широко востребованы в современной русской философской мысли и политологии. Автор подробно рассматривает современный вариант евразийства, получивший название «неоевразийства», который сегодня активно развивается А.Г. Дугиным, Н.Н. Моисеевым, А.С. Панариным, Ф.И. Гиренком, В.Я. Пащенко, Б.С. Ерасовым и способен стать, по мнению многих исследователей, магистральным путем развития нашей страны. Методологией исследования является обращение к огромному массиву текстов по проблематике евразийства, которые на сегодня изучены с разной степенью полноты. Основными выводами проведенного исследования является анализ и оценка главных идей евразийства и неоевразийства, помещенных в современный контекст отечественной социально-философской мысли. Особым вкладом автора в исследование темы является мысль о возможности подлинного культурного и экономического возрождение нашей державы, которое может быть достигнуто посредством обращения к имеющим большой потенциал идеям евразийства и неоевразийства, о своеобразной "реинкарнации" идей евразийства в современной философии и политике.
Смирнов М.В. - Социальное бытие личности в контексте социально-исторической тотальности перформативной интерпретации c. 33-43

DOI:
10.25136/2409-8728.2019.1.27447

Аннотация: Объектом исследования является концепт перформативной интерпретации, как дискурсивно-исторической гегемонии социально-метафизической системы мысли. В качестве предмета берется обоснование перформативной интерпретации с позиции принципа тотальности. Исследование выстраивается на основе идеи перформативной интерпретации М. Фуко, а также некоторых современных социологических теорий перформатива, которые центральную роль в формировании и восприятии социальных отношений, порядков и практик, отводят языку. Цель исследования - обозначить и скорректировать понимание предмета исследования для социальной философии, его роль в становлении и тотализации понимания социального бытия личности, границ ее само-рефлексии. Исследование проводится на примере социально-философского анализа значения марксистско-гегелевского дискурса континентальной философии – его рассмотрения с позиции тотальности перформативной интерпретации. С помощью принципа диалектической дополнительности указывается взаимосвязь социологических теорий, ориентирующихся на обратную связь, и диалектического принципа тотальности. В ходе исследования продемонстрированы внутренние противоречия концепта перформативной интерпретации М. Фуко с его эпистемологической теорией. Показан факт и последствия упущения теориями перформативности – гегелевского принципа тотальности, в частности структурно-семиологической тотальности языка Ж. Лакана (измерения символического). Представляется, что личность не просто воспроизводит и следует тем или иным перформативным актам, но и находится в тотальности перформативной интерпретации, которая воспроизводит дискурсы, идеологию и границы их артикуляции. Привлечение принципа тотальности в исследование социальных перформативов позволит как установить более органичную обратную связь с актантами, так и оформить междисциплинарные связи между идеалистической метафизикой и такими социологическими течениями, как акторно-сетевая теория и нормативная социология.
Федин А.Н., Никишова Н.В. - Взгляды историка М. Н. Петрова на проблему социального прогресса c. 36-45

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.5.40550

EDN: LWMEFI

Аннотация: В настоящей работе с позиций компаративистского метода, системного-исторического аспекта системного подхода и принципа индивидуальности Б. Рассела рассматривается концепция социального прогресса в трудах историка М. Н. Петрова. В работе описываются теоретико-методологическая база концепции, ее применение к исследованию исторического процесса и морально-нравственного воспитания человека. В работе указано, что несмотря на оригинальность своего подхода ученый историк не выходит за рамки общих проблем русской философской мысли в отношении общественного развития, обращаясь к этическому сопоставлению прогресса человека и человечества, а также вопросу оправдания насилия во благо будущего. Анализируются сходства и различия со взглядами видных историков-современников – В.И. Герье, Н.И. Кареева, М.М. Ковалевского, И.В. Лучицкого. Согласно выводам статьи, эволюция историософского знания в отечественной исторической науке привела к быстрому переходу от эмпирико-метафизических воззрений к эмпирико-этическим и угасанию интереса к концепции М.Н. Петрова. В работе доказывается, что несмотря на отсутствие интереса к теории прогресса ученого Харьковского университета, критерии социального прогресса, разработанные им легли в основу изучения прогресса русской религиозной философией и представителями евразийства.
Пархоменко Р.Н. - Дискурс, демократия, политическая публичность как составляющие германской нормативной концепции либерализма (Ю. Хабермас) c. 39-49

DOI:
10.7256/2409-8728.2016.4.18411

Аннотация: Объектом исследования являются основные понятия социальной теории одного из авторитетнейших современных германских философов Ю. Хабермаса, получившей название «делиберативной демократии». Особое внимание уделяется рассмотрению либерализма, который склонен преувеличивать роль негативных свобод человека, что, в свою очередь, ведет к неприятию т.н. «западного индивидуализма» - прежде всего - в восточных обществах. Вся правовая мощь западных демократий при этом встает на защиту личных интересов человека. Автор подробно рассматривает и вопрос о том, как инструменталистское понимание принципов демократии входит в резкое противоречие с республиканским «вариантом» демократических свобод. Методом исследования является историко-философский анализ основных понятий социальной философии Ю. Хабермаса в соотнесении с главными положениями течений классического либерализма и республиканизма. Особым вкладом автора в исследование темы является попытка выявить достоинства и недостатки теории Ю. Хабермаса. В качестве положительного момента социальной философии Хабермаса отмечен тот факт, что основные положения теории дискурсивной демократии обоснованы достаточно убедительно. Однако недостатком концепции делиберативной демократии является то, что Хабермас в качестве безусловной предпосылки принимает постулат о том, что все люди с необходимостью являются рациональными существами, поведение которых строго регулируется рациональными принципами, выраженными с помощью языка.
Спирова Э.М. - Консерватизм vs либерализм c. 40-60

DOI:
10.7256/2409-8728.2015.9.16624

Аннотация: Последние десятилетия в России отмечены острой конфронтацией либеральных и консервативных ценностных установок. Российская культура в целом испытала влияние либерализма как одной из основных идеологий ещё в XVIII в. В начале следующего века она вдохновлялась европейскими лозунгами свободы, равенства и братства. Эти ценностные установки воплощались в нашей стране с огромным энтузиазмом. Универсальное либеральное послание использовало юридическое толкование свободы. Сама Конституция толковалась обычно как свод естественных и поэтому законных прав личности. Политики либеральной ориентации с 1991 г., оказавшись у власти, во многом определяли и культурную политику. Однако постепенно в обществе стали возобладать культурные установки консерватизма. В статье рассматриваются причины изменения прежнего курса, даётся анализ специфических консервативных ценностей в России. Отмечается глобалистский аспект этого феномена. Автор статьи использует, прежде всего, компаративистские методы, позволяющие сравнивать особенности консерватизма в России и Китае, даётся также характеристика ценностям консервативной культуры в США. Новизна статьи связана с попыткой показать политические и социокультурные сдвиги в общественном сознании России и сравнить их с аналогичными культурными ориентациями в других крупных странах, прежде всего, Китае и США. Автор доказывает, что, несмотря на сходство общих консервативных устремлений в современной политике, в каждой стране они приобретают особый облик, связанный с реальной политической и экономической ситуацией. Автор раскрывает различие российского и китайского консерватизма в современном мире. Сопоставление этих ценностных установок характеризует нынешнюю геополитическую ситуацию, позволяет дать прогноз на развитие данной тенденции в культурах ведущих стран мира и, таким образом, предвидеть социокультурные последствия консервативного курса.
Желтикова И.В. - Концептуализация понятий «образ будущего» и «образ города» и их взаимный эвристический потенциал c. 41-51

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.8.43743

EDN: WCUNCE

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению вариантов значения научных категорий «образ будущего» и «образ города». Предметом исследования выступает процесс формирования понятийной определенности этих устойчивых словосочетаний. В качестве ведущего его метода выступает герменевтический анализ, направленный на выявление значений, в которых используются анализируемые словосочетания. Сравнительный анализ позволяет установить эвристический потенциал понятий «образ будущего» и «образ города», используемых в одном исследовании. В статье автор рассматривает появление анализируемых понятий во второй половине 20 века, их функционирование в различных научных контекстах. Особое внимание уделяется их эвристическому потенциалу в рамках социальной философии. Научная новизна исследования заключается в различении четырех значений понятия «образ города» - как «образа реального города», в котором на основании личных впечатлений формируется обобщенное представление, фиксирующее своеобразие конкретного городского пространства, «художественного образа города», запечатленного в живописи, литературе, кинематографе, музыке, «стереотипного образа города» как обобщенно-нормативного представления об известном, исторически значимом городе, и «философского образа города» как умозрительной модели человеческого поселения, основные параметры которой социально обусловлены. Основные выводы поведенного исследования касаются возможности рассмотрения образа города в качестве элемента образа будущего, запечатлевающего представления о социуме, его структуре, экономике, политике, духовных практиках, социальных ожиданиях. Автор статьи предлагает рассматривать изучение образа города как один из методов изучения образов будущего.
Гоноцкая Н.В. - Масс-медиа в современном социокоммуникативном пространстве c. 42-54

DOI:
10.25136/2409-8728.2018.7.23812

Аннотация: В статье исследуется роль масс-медиа в формировании современного социокоммуникативного пространства. Автор рассматривает различные социально-философские концепции, в центре внимания которых место и роль масс-медиа в современности. Особое внимание уделяется концепциям Г. Дебора, П. Вирилио, Н. Постмана, Ж. Бодрийяра, Т. Адорно, М. Хоркхаймера, Г. Маркузе, в которых масс-медиа представлены как «дереализующая реальность» сила, манипулирующая общественным мнением, вместе с тем оказывающая и деструктивное воздействие на личность. Анализ амбивалентного потенциала медийной индустрии путем обращения к работам ведущих исследователей в этой области позволяет взвешенно оценить как критические теории, в которых негативно оценивается влияние средств массовой коммуникации, так и апологетические концепции М. Маклюэна, Дж. Ваттимо, в которых подчеркивается их положительное влияние, приводящее к формированию нового единого глобального коммуникативного пространства. Результаты предпринятого автором исследования показывают, насколько деструктивная роль масс-медиа преувеличена. Масс-медиа конституируют глобальное коммуникативное пространство, но их роль состоит не в том, чтобы навязывать аудитории какие-либо истины и ценности, а в том, чтобы создавать условия возможности для взаимопонимания и консенсуса для широкого круга субъектов коммуникации, предлагая на выбор различные дискурсивные темы и схемы обсуждения.
Русаков С.С. - Коперниканский поворот И. Канта в контексте концепции субъективации c. 42-50

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.3.33650

Аннотация: Данная статья посвящена взаимосвязи концепта субъективации М. Фуко и концепта субъекта И. Канта. Поскольку проект исследования форм субъективности не был доведен до конца, творческое наследие французского исследователя оставило множество вопросов. Одним из таких вопросов является трансформация субъекта, происшедшая в эпоху Нового времени и причины ликвидации духовных практик субъективации. Работа носит историко-философский характер и включает использование аналитического, критического и сравнительного методов применительно к текстам Мишеля Фуко и Иммануила Канта, а также к ряду зарубежных (Ж. Делез, А. Рено, И. Адорно) и отечественных (М. Мамардашвили, Ф. Гиренок, С. Хоружий) аналитических работ.   Новизна подхода исследования состоит в попытке продумать философскую концепцию М. Фуко в особенном контексте трансцендентальной философии И. Канта. Кроме того, в работе производится разделение между тем, что французский исследователь называл метафизическим субъектом Декарта и трансцендентальным субъектом Канта. К основными выводами проведенного исследования относится: признание окончательной утраты элементов субъективации в кантианской концепции субъекта, которые еще имели место в учении Картезия; утверждение автономности кантианского субъекта, основывающееся на отказе от метафизики и исключением гетерономии как признака субъективности; подтверждение ключевой роли практического разума как причины дальнейшего развития концепции субъекта в сторону усиления автономии и гносеоцентризма.
Кузьмин П.А. - Семиотический метод как аспект методологии социальной философии: опыт С.С. Аверинцева c. 42-53

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.1.39240

EDN: BFRSNT

Аннотация: Предметом исследования является соотношение применения семиотического метода С.С. Аверинцевым с социальной философией. Целью работы - продемонстрировать, как и в какой степени С.С. Аверинцев применял семиотический метод и выявить принадлежность этого метода к социально-философскому полю. Автор выделяет и конкретизирует специфически семиотические черты методики Аверинцева. Раскрывается роль знака в мировоззрении ранневизантийского общества, формировании этого мировоззрения и его адекватном изложении, знак как отражение жизни общества и в то же время как фактор, влияющий на неё. Рассматривается проблема способности знака передать философский и богословский смысл. Материалом для исследования служит труд С.С.Аверинцева "Поэтика ранневизантийской литературы". В результате работы были выделены и конкретизированы специфически семиотические черты методики Аверинцева. Сергей Сергеевич в своих исследованиях с разной степенью интенсивности использует термины «семиотика», «знак», «знаковая система», «структура», «контекст», «репрезентация», «значение», понятие «функция слова» которые характерны для семиотики как науки. С.С. Аверинцев затрагивает философско-мирововоззренческие темы. Он касается таких философских понятий и тем как бытие, онтология, антропология, благо, трансцендентное, инаковость, смысл. Новизна исследования обусловлена тем, что семиотический аспект работ Аверинцева не исследован, также отсутствуют научные тексты, посвященные соотношению семиотического метода и социальной философии в трудах Аверинцева. Аверинцев раскрывает соотношение бытия общества со знаковым универсумом. Самое Бытие – это философский концепт. В работе Аверинцева показано, как смыслы влияют на знаки и жизнь социума, и в то же время, как сами знаки создают новые смыслы. Христианское мировоззрение предполагает такой взгляд на человека и общество, при котором человек в его единстве с Богом мыслится как существо, обладающее высшей ценностью и достоинством в сотворенном мире.
Михайлов И.А. - Новая публичность: современные дискуссии в Германии c. 42-52

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.12.69471

EDN: BJFXMU

Аннотация: В статье рассматриваются основные этапы и подходы к анализу проблемы публичности на примере работ Хайдеггера, Хоркхаймера, Адорно. Анализируется значение теории публичности, представленной в двух исследованиях Хабермаса, «Структурных изменениях публичной сферы» (1962) и публикациях 2021–2022 гг. Хабермас интерпретирует «публичную сферу» как особое пространство применения критического дискурса, формирующегося в эпоху становления капитализма. Если в феодальном обществе «публичность» отождествляется с государственным, то в XVIII—XIX в. складывается практика дискуссий о литературе, постепенно расширяющаяся до критического обсуждения процессов общества. С достижением к середине ХХ в. буржуазным обществом стадии «массовой демократии» и вмешательством государства, активно использующего манипулятивные технологии, рациональные основания дискурса публичной сферы уступают место внерациональным. Область публичности становится сферой противостояния и противоборства интересов различных социальных групп. Новые структурные трансформации сферы публичности становятся заметными в 2010–2020 гг. и связаны с появлением новых медиа, новой ролью социальных сетей. В статье используется методы историко-философского анализа, социально-критический метод исследования, а также феноменологический и герменевтическим методы. Новизна исследования заключается в следующих моментах. 1) Показаны причины отсутствия позитивного понятия публичности в немецкой философии первой половины ХХ в. 2) Разъяснена связь негативного отношения к публичности и глобального социально-исторического пессимизма первых десятилетий ХХ в. (на примере теорий Хайдеггера, Хоркхаймера и Адорно). 3) Очерчен общефилософский контекст, в котором проблема публичности разрабатывается Хабермасом; показана связь проблемы публичности и проблемы демократии. 4) Проанализированы основные этапы разработки Хабермасом проблемы публичности. 5) Объяснен смысл критики Хабермасом "новых медиа", появившихся в 2000-2022 гг. и дано краткое сравнение исследований Хабермаса с трудами других теоретиков медиа. 6) Показаны ограничения, связанные с переводом немецкого термина Öffentlichkeit (в русском языке: не только «публичность», но и «общественность»).
Ганин А.В. - Георг Зиммель о проявлении и сдерживании эмоций c. 42-55

DOI:
10.25136/2409-8728.2024.1.69630

EDN: LUFZRW

Аннотация: Одним из ключевых вопросов социальной философии XX-XXI вв. стало отношение индивидуальных эмоций к общественной жизни. «Классики» отвечали на этот вопрос по-разному. На взгляд автора статьи, наиболее интересным и влиятельным является подход немецкого философа и социолога Георга Зиммеля. Подход двойственный, амбивалентный, творческий. Отталкиваясь от необходимости учитывать индивидуальные эмоции, Зиммель в то же время пытался показать специфику эмоционально самоцензурирующего модернового общества с его жесткими ограничениями. В настоящей статье с опорой на общенаучные методы проведен анализ значимых работ Зиммеля. Выявлены стратегии эмоциональной самоцензуры или сдерживания. Во-первых, стратегия городской блазированности или притупленности эмоций. Было показано, каким образом этот способ сдерживания эмоций развивается в условиях когнитивной перегрузки больших городов.  С помощью общенаучных методов выявлены такие причины подобного явления общественной жизни как: «самозащита» нервной системы и социальное отчуждение. Во-вторых, была проанализирована стратегия развития чувства такта. Указано на то, что, согласно Зиммелю, такт служит основой общения и обобществления и налагает запрет на прорыв индивидуальных чувств в сферу коммуникации. В-третьих, в статье описана наиболее значимая для зиммелевского творчества стратегия денежной объективации эмоциональной сферы. Особое внимание при изучении этого вопроса уделено аналитическому и критическому осмыслению философских и социологических идей работы «Философия денег». Автором статьи был осуществлён самостоятельный перевод отрывков из книги, что позволило более детально изучить вопрос связи денег, эмоций и желаний. К элементам научной новизны статьи можно отнести выявление специфики «денежного цинизма» как особого варианта объективации эмоциональной сферы.
Ефремов О.Ю., Мукин В.А. - Религиозные ценностные основания в региональной культуре Чувашии c. 43-52

DOI:
10.25136/2409-8728.2017.12.25000

Аннотация: В статье изложены результаты поиска в социальном пространстве Чувашской Республики ценностных оснований религий в их культурном проявлении и описаны их качественные характеристики. Приведены результаты философского анализа содержания, структуры и функционального потенциала воздействия на сознание человека инвариантных (или атрибутивных) характеристик ценностных оснований религиозного мировоззрения. Обоснован принцип взаимодействия научного и религиозного мировоззрения в университетском социальном пространстве и приведено доказательство возможности их взаимовлияния без утраты ценностных ориентаций, нацеленных на созидание человека и общества. Показана возможность регулирования взаимоотношений двух социокультурных институтов региона – религии и образования через социальное пространство опорного университета. Предложен механизм сочетания и возможной интеграции по цели созидания научного и религиозного мировоззрения без потери идентичности каждого. Методология исследования основана на системном подходе, а также поиске корреляционных взаимосвязей между университетским пространством и региональной культурой. Социально-философский анализ характеристик религиозных ценностей с точки зрения их сопоставимости и бесконфликтного взаимодействия позволил выявить атрибутивные положения и ценностные основания для каждой религиозной культуры. Установлена иерархическая значимость выявленных ценностных оснований: - частные для отдельной религиозной организации; - для регионального религиозного сообщества; - для всех региональных религиозных сообществ в целом; Взаимодействия различных религиозных сообществ происходят на основе принципа системности, в которой они выступают как подсистемы со своими различиями и функциями, взаимодействующими в рамках более общей подсистемы университетской культуры. Показана возможность регулирования взаимоотношений двух социокультурных институтов региона - религии и образования - через социальное пространство опорного университета.
Русаков С.С. - Понятийно–категориальный аппарат в социальной философии М. К. Мамардашвили c. 44-49

DOI:
10.25136/2409-8728.2019.1.27477

Аннотация: Статья посвящена проблеме рассмотрения и систематизации отдельных концептов, понятий и категорий, которые фигурируют в социальной философии М. К. Мамардашвили. Автор ставит перед собой задачу выстраивания анализа социальной философии Мамардашвили на трех уровнях, которые отражают разные темы в философствовании данного мыслителя: на первом уровне располагаются понятия связанные с оригинальной интерпретацией различных социальных институтов (артефакты); на втором уровне – категории, которые связаны с типа социальных культур или типами общества, выстраивающиеся в зависимости от конфигурации элементов из первого уровня; третий уровень рассматривает несколько концептов, связанных с возникновением определенного типа людей, которые являются продуктов различных типов общества. В данной работе автор опирается на метод моделирования, но также можно отметить такие виды анализа как аналитический, критический и компаративистский. Новизна этой работы заключается в том, что было выявлено не только систематическое представление об основных категориях М. К. Мамардашвили, которые можно применить для социально-философского анализа любого современного общества, но и были раскрыты особенности его представлений о обществе. Опираясь на трехуровневую систему его категориального аппарата, выяснилось, что во многом его идеи напоминают феноменологический анализ общества, но гораздо более оригинальный, без каких-либо заимствований из социальной философии Гуссерля или Хайдеггера.
Зобков Р.А. - Социальная философия, философия политики и онтологический статус понятий «власть» и «право» в дискурсе Рене Генона. c. 44-57

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.3.32059

Аннотация: В статье рассматривается философия политики, социальная философия и онтологический статус понятий «власть» и «право». Рассматриваются основные принципы социальной философии Рене Генона: антропологическое неравенство, доктрина «универсального человека», методология органицизма. Рассматривается критика Рене Геноном современных оснований общества – эгалитарность, демократия, равенство. Разбираются причины «социального хаоса». Рассматривается троичная стратификация общества и ее причины, деление социума на брахманов, кшатриев, вайш и шудр. Разбираются антропологические критерии «намика» и «готрика», как характеристики индивидуального существа. Рассматривается онтологическая сущность «политического» и его границы в метафизико-онтологической системе дискурса Рене Генона. Архетип «Ману» его коннотации, функции и компаративистские сопоставления. Компаративистские сопоставления принципов Брахатма, Махатма, Маханга в герметизме и христианстве и их социальные измерения. Автор в своей работе использует следующие методы исследования: метафизический, онтологический, системно-структурный, компаративистский, диалектический, геременевтический. Системно-структурный анализ выявил «Пуруша» как социологическое измерение «универсального человека». Онтологический метод показал холистические коннотации субъекта и общества в социальном органицизме Рене Генона. Онтологический анализ показывает тотальность политического в онтологии Рене Генона. Системо-структурный, метафизический и компаративистский анализы показали сопоставления первичной дуальности Карла Шмитта и Рене Генона, как создающие области и аспекты онтологического. Произведен анализ онтологической сущности «власти» и ее раздвоение на «Духовное владычество» и «Мирскую власть», соотношение метафизического и онтологического с этими принципами и их социологическое выражение в системе варн. Выявлено соотношение позиции крайнего реализма и онтологического статуса универсалий «политическое», «право», «социальное», «власть».
Авакян-Форер А.Г. - Экономический субъект в философской мысли: ретроспектива и современность c. 45-52

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.2.33067

Аннотация: Предмет статьи составляют базовые социокультурные детерминанты поведения экономического субъекта в разные эпохи. Цель статьи заключается в выявлении и социально-философском анализе модели экономического субъекта и его поведения. Достижению сформулированной выше цели способствовали определение и решение таких задач, как исследование основополагающих научных парадигм и подходов, объясняющие логику поведения экономического субъекта в контексте предмета и проблематики социальной философии; обосновать и показать механизм детерминации, определяющий системные изменения модели экономического субъекта в классических и неклассических социально-философских концепциях. В настоящее время сложность и нелинейность, многомерность и неоднозначность взаимосвязей различных аспектов экономической деятельности вызывают интерес не только в сфере частнонаучных исследований, но привлекают повышенное внимание философов. В частности, одними из существенных аспектов философского осмысления проблемы поведения экономического субъекта являются соотношение моральных норм и достижение финансового благополучия в процессах принятия решений на разных уровнях.   В статье выявлены социально-философские теории, концептуальные основания процесса эволюции представлений об экономическом субъекте, его поведенческих практиках, показана их зависимость от мировоззренческих установок конкретной исторической эпохи. В современных условиях трансформационной экономики, под влиянием глобализации, перехода к обществу знания изучение сущности и роли экономического субъекта оказывается чрезвычайно актуальным. Философский подход к решению заявленной проблемы предусматривает не только изучение вопросов, связанных с рациональным, ограниченно рациональным или иррациональным поведением субъекта в экономике, но и обнаружение обезличенности (анонимности) экономической деятельности в системе социальных связей и отношений.
Блохина Н.В. - Социально-философское осмысление трансформации семьи в динамике цивилизации периода от Средневековья к Новому времени. c. 45-58

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.7.33295

Аннотация: Осмысление причин и последствий происходящих изменений с современным институтом семьи не представляется возможным без понимания процессов, последствий и сущности происходивших изменений с семьей в ее исторически обозреваемом прошлом. В качестве предмета исследования выступает семья и трансформация функций семьи в историческом контексте. В статье проведен социально-философский компаративный анализ с соблюдением принципа системности и ценности функций семьи посредством структурно - сравнительного анализа исторического типа средневековой семьи с тремя идеальными моделями переходного исторического периода от Средневековья к Новому времени. Для анализа были взяты утопические концепции Т. Мора, Т. Кампанелла, Ф. Бэкона. В процессе анализа устанавливаются приемлемые для философов типы организации и структуры семейной жизнедеятельности на разных этапах рассматриваемого исторического периода с целью выделения доминирующих факторов, повлиявших на происходившие качественные, сущностные изменения внутренней среды семьи как малой группы и структурно-функциональные изменения семьи как института, повлекших за собой трансформацию семьи и ее функций. В семье автор видит основу гармоничной и счастливой жизни индивида. Считает семью источником благополучия общества. Статья написана с позиций фамилизма и семья рассматривается в качестве социального института. Научная новизна заключается в анализе исторического типа семьи с гипотетическими моделями семьи, отраженными в философских текстах интересующего исторического периода с целью выявления доминант, трансформирующих семью и установления особенностей формирования социально-философских концепций изучения института семьи в зависимости от общественных процессов в историческом контексте развития. Подобный подход позволяет выявить характер и внутреннюю сущность структурных взаимоотношений личности – семьи – общества – государства в конкретном обществе.
Пахарь Л.И. - Отчуждение: современное состояние и перспективы развития общества c. 46-61

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.5.35213

Аннотация: Предметом рассмотрения статьи выступает феномен отчуждения, который может быть понят не только с позиции взаимоотношений труда и его результатов, но о и в более масштабном ключе.В социальной теории проблема отчуждения является одной из ключевых в понимании механизма процесса развития общества. Через процессы отчуждения проявляются противоречия в обществе и, наоборот, противоречия становятся очевидными через процессы отчуждения. В данной статье рассмотрена эволюция отдельных форм отчуждения в исторической ретроспективе и сделана попытка выявить современное состояние существующих форм экономического, политического, социального и духовного отчуждения в западном и российском обществе. Высказаны предположения о возможных путях их преодоления. Новизна исследования заключается в попытке автора рассмотреть процессы современного мира как отражение процессов отчуждения и их модификаций. В статье делается вывод, что поскольку противоречия являются источником развития, задача представителей власти состоит в том, чтобы взять под контроль, управлять и сглаживать протекание внутренних процессов отчуждения в обществе. С наступлением постиндустриальной эпохи, процессы глобализации видоизменили либеральную модель развития общества. На наших глазах капитализм перестает быть формацией, обеспечивающей прогрессивное развитие. Человечество вступает в переходный период своей истории, подобный эпохи Возрождения. Изучение процессов отчуждения в обществе будет способствовать правильному ответу на вызовы времени.
Равочкин Н.Н. - Взаимосвязи между политикой и правом: социально-философский анализ c. 47-60

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.4.32498

Аннотация: В настоящей статье автор проводит социально-философский анализ взаимодействия между феноменами политики и права. Цель работы заключается в разборе имеющихся между политикой и правом взаимосвязей. Предмет исследования составляют взаимосвязи между политикой и правом. Для достижения поставленной цели рассматривается история вопроса. Автором приводятся интегральные и дифференциальные характеристики двух заявленных категорий. Во второй части работы дефинируется понятие "политико-правовой институт" и приводится их современная классификация по различным основания. Методологию исследованию исследования составляют общефилософские методы, а также собственная синтетическая методология, разрабатываемая автором для философского изучения социальных процессов. Новизна настоящего исследования обоснована практически полным отсутствием философских работ по разбору взаимосвязей между политикой и правом. Выводы, сформулированные автором, обладают не только теоретической, но и практической значимостью: наглядно представлены характеристики политики и права, подтверждается оправданность их институционального воплощения, подчеркивается двойственность природы политико-правовых институтов, предлагается классификация политико-правовых институтов для более четкого понимания векторов институциональных трансформаций и появления неоформ в контексте современного мирового развития.
Линде А.Н. - Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой о соотношении личности, индивида и общества c. 47-54

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.7.38506

EDN: BZRJST

Аннотация: Основным предметом данной статьи является соотношение человека как личности или как индивида и общества в художественно-философском творчестве Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Основная цель этой работы - в сравнении со структуралистским подходом, проанализировать основные положения подходов Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, затронувших проблему соотношения человека как личности или как индивида и общества. Основные задачи этой статьи: проанализировать, чем отличаются концепции личности и индивида, и каково соотнесение личности и индивида с обществом в целом. Затем определяется, каково понимание индивида и его, чисто функциональной, роли в социуме структуралистском подходе. Наконец, выявляется понимание человека как уникальной личности, сотворённой по образу и подобию Божьему в творчестве Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Определяется, в чём преимущество такого, экзистенциально-персоналистского подхода двух российских мыслителей перед структуралистским направлением и его подходом к индивиду как только к «винтику» системно-функционально регулируемого социума. Так, как показывается в статье, структурализм предполагает доминирование общего, целого над индивидуальным, частным и нивелирует человека как личность, превращая его в только атомарного социального индивида. В противоположность структурализму, Ф.М. Достоевский и Л. Н. Толстой развивают подход к человеку как к личности и предлагают оригинальную модель общества как взаимосвязанного сообщества личностей. Как доказывается в исследовании, мыслители также повлияли на персоналистскую философию XX в., а их подход в целом позволяет человеку реализоваться как подлинная, независимая личность, а не как управляемый социальной системой индивид, порабощаемый социумом.
Грибакина Т.Э. - Конструирование образа женщины в советском кинематографе первой половины XX века c. 50-60

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.5.32540

Аннотация: В данной статье производится попытка осмысления того, как именно создавался образ советской женщины и каким образом он репрезентировался в советском кинематографе. Предметом исследования выступает образ женщины, создаваемый российским кинематографом на определенных этапах и его динамика. Автор предлагает понимать образ женщины как совокупность чувственных образов, включающих в себя общие представления о месте, роли, функциях и чертах, потенциально ей присущих, но еще не оформившихся и не реализовавшихся. Путем детального рассмотрения кинофильмов первой половины ХХ века, автор представил возможным не только рассмотреть конструирование образа женщины, проанализировать ожидания, настроения, представления о будущем, наличествующие в кинолентах, но и проследить взаимосвязь смыслового содержания с его визуальным воплощением. В связи с тем, что образ конструировался поэтапно, автором были рассмотрены основные социальные и политические факторы, которые оказали влияние на него и нашли отражение в нем. Особый вклад автора в исследование темы заключается в представлении относительно целостного образа советской женщины в кинематографе, который складывался по крупицам и трансформировался, отвечая на вызовы, запросы, потребности общества и государства.
Канныкин С.В. - Бег в свете идей Олимпизма П. де Кубертена c. 51-65

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.3.33124

Аннотация: Предмет исследования – социокультурная обусловленность бега. Актуальность работы определяется невключенностью в философский контекст, предполагающий обращение как ко всеобщему, так и к базисному, основополагающему, бега как максимально универсальной культурной формы двигательного действия спортсмена, а также отсутствием определения его гуманистической значимости как в индивидуальном, так и в коллективном бытии. Автор ставит три задачи: выявить и раскрыть основания концепции Олимпизма Кубертена; определить содержание ценностей Олимпизма, понимаемых как важнейшие идеи, ориентированные на воплощение в жизнь человека и общества посредством олимпийского спорта; представить гипотезу бега как базовой для спорта телесной практики, бытие которой в социуме обязательно предполагает трансцендентное измерение, коррелирующее с идейными компонентами Олимпизма.   Новизна исследования состоит в рассмотрении бега сквозь призму идейных оснований Олимпизма. Их присущесть универсальным для спорта беговым практикам делает бег, рассматриваемый в качестве компонента социальной среды, средством сохранения и распространения кубертеновской идеологии формирования посредством воспитательного спорта атлета как гармоничной, то есть духовно и физически развитой, личности. Если учесть, что социально обусловленное беговое двигательное действие участвует в формировании структур сознания человека, то психический мир субъекта, образуемый с участием олимпийски ориентированных беговых практик, во многом характеризуется ценностями, прояснению и утверждению которых посвятил свою жизнь Пьер де Кубертен.
Лагунова И.С. - Эволюция представлений о личности и современная трансформация сознания c. 52-60

DOI:
10.7256/2409-8728.2017.3.22226

Аннотация: В статье обозначается проблема влияния научно-технического прогресса на современное развитие личности и изменение ее ценностей. С целью создания наиболее полного представления о глубине человеческого самосознания и стремления к развитию, автор обращается к основным этапам эволюции понятия «личность». При этом, отмечаются различия подходов к определению личности в западных, восточных и русской цивилизациях. Автор определяет современные направления понимания личности, выделяя наиболее радикальные и наиболее приемлемые, способствующие взаимопониманию между людьми разных культур. В процессе исследования проблемы используются сравнительно-исторический, социологический, метод анализа и синтеза и иные методы исследования. Автор определяет сущность негативного влияния современных технологий на личность, указывает на необходимость осмысления обществом поставленной проблемы. Происходящее сегодня изменение массового сознания и "забывание" богатства человеческой личности определяют несомненную актуальность, значимость проблемы. В заключение, предлагаются возможные варианты и перспективы ее решения.
Зонова А.А. - Теоретический анализ связи процессов социализации и развития личности c. 52-58

DOI:
10.25136/2409-8728.2019.2.28778

Аннотация: В статье рассматривается роль социализации в процессе становления и развития личности и поднимается вопрос о том, можно ли считать процесс социализации необходимым условием формирования личности. Рассматриваются и сопоставляются три стадии становления личности: индивид (природный, генетико-биологический аспект), индивидуальность (психологический аспект), личность (социальный аспект), а также три важнейшие сферы социализации: деятельность, общение, самосознание. Определено, что в процессе деятельности формируется индивидуальность человека, и благодаря общественной деятельности он формируется как личность. Такая сфера социализации как общение оказывает одинаково значимое влияние на все стадии развития личности. Сфера самосознания формируется вместе с процессом становления человека как личности. В работе использованыфундаментанльные принципы деалектики и деятельностного подхода, анализ, обобщение, сравнение. Исследование строилось с опрой на понимание активной деятельной природы человека, что является основой его становления и развития в обществе Сделан вывод о том, что процесс социализации на разных этапах развития общества имеет свои специфические особенности, которые проявляются в том числе, в трех выделенных сферах: деятельности, общении, самосознании. Изучая особенности формирования этих сфер социализации, можно проводить параллели и делать выводы о том, как протекает процесс развития личности на разных его стадиях (индивид, индивидуальность, личность) на конкретном историческом отрезке времени.
Петров В.Е. - Негативный аспект определения социального пространства: понятие χώρα у Платона и в современности c. 54-81

DOI:
10.7256/2409-8728.2015.8.16195

Аннотация: Предметом данной статьи является логика понятия χώρα в философии Платона, а также современных мыслителей пост-структуралистского толка (Жак Деррида, Юлия Кристева). χώρα рассматривается в качестве способа негативного определения социального пространства, понимаемого в рамках заданной Анри Лефевром парадигмы «науки о социальном пространстве» в качестве 1) материальной организации общественного бытия и 2) социальной реальности. В фокусе данной статьи понятия социального пространства из работы Лефевра «Производство пространства» (1974), анализ понятия χώρα в диалоге Платона «Тимей», обобщение основных теоретических положений главных современных «хорологов» - Деррида и Кристевой, а также обобщающее сравнение понятий χώρα и социального пространства. Основным методом настоящего исследования выступил сравнительно-исторический метод, благодаря которому были выделены существенные сходства и различия концепции социального пространства у Анри Лефевра с платоновским понятием χώρα и его современными интерпретациями. Основными выводами настоящего исследования, определяющими его новизну, являются положения о том, что платоновская χώρα является определением пространства в его максимально абстрактном виде; это пространство, не обладающее ничем, кроме способности вмещать в себя что-то. Однако, при всей своей абстрактности, в платоновской χώρα все же проявляются две очень существенных характеристики: во-первых, χώρα участвует в некоторого рода упорядочивании, сортировке, и в этом косвенным образом проявляется ее активная и производительная функции; во-вторых, «незаконнорожденный» – с точки зрения истины – разговор о χώρα не может обойтись без обращения к метафорам, то есть, к заимствованию образов тех или иных социальных пространств, предметов или отношений из окружающей нас действительности. Было выяснено и впервые в отечественной философской науке зафиксировано, что современные концептуализации платоновской χώρα нашли свое воплощение в теориях Жака Деррида и Юлии Кристевой. И Деррида, и Кристева, на наш взгляд, видят в платоновском понятии χώρα модель для возможности открытия новых способов осмысления социального пространства, и делают существенные шаги по направлению к их реализации. Оба мыслителя настаивают на необходимости рассмотрения пространства вне его (языковой) репрезентации, на рассмотрении пространства репрезентации («в котором объект и бытийствует, и отражается»), которым и является χώρα. Однако пространство продолжает пониматься ими либо как чистая негативность, пустота (Деррида), либо как привилегированное частичное пространство биосоциальных отношений матери и ребенка (Кристева).
Пржиленская Ю.Г. - Понятие труда в социально-философском дискурсе XIX–XX вв. c. 55-65

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.4.33988

Аннотация: В статье проведен анализ труда как социально-философской категории. Несмотря на отдельные эпизоды из истории античной и средневековой философской мысли, социально философское осмысление труда как особого феномена, характеризующего жизнь человека и общества, начинается во второй половине XVIII в. и набирает силу в ХIХ и ХХ вв. На этом этапе вплоть до настоящего времени можно обозначить две основные темы социальной философии, непосредственным образом связанные с понятием труда: тему свободы и тему справедливости. Методология статьи обусловлена тем, что каждая из этих двух тем является междисциплинарной с точки зрения рубрикации и категоризации философского знания: тема свободы разрабатывается в предметно-концептуальных рамках философской антропологии, а тема справедливости также принадлежит сфере этической мысли.   Научная новизна заключается в анализе труда через призму философского обращения к понятиям свободы и справедливости. Эти категории в контексте гуманитарного дискурса можно обнаружить и в философии культуры, и в политической философии, и в философии экономики, и в философии права, что позволяет рассматривать феномен труда не только в социальном, но и в антропологическом, политическом, юридическом, культурологическом и иных контекстах. Рассматривая онтологические вопросы трудовой деятельности, можно прийти к выводам о том, что философия труда стремится разрешить такие ключевые вопросы, как: что есть труд; каково его назначение для индивида и для общества; каковы культурные и этические начала трудовой деятельности, и главное — как соотносятся понятия труда и свободы.
Гинатулина О.А. - Развитие научного взгляда на историю в ранних работах К. Маркса c. 57-66

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.8.38607

EDN: WTNVGJ

Аннотация: Предметом настоящего исследования является динамика идей материализма во взглядах на общество и историю К. Маркса. В качестве объекта исследования выступают ранние работы мыслителя (40-е годы XIX века). Особое внимание автора статьи уделяется реконструкции метода, разработанного К. Марксом для анализа истории и общества. Актуальность обозначенной темы заключается в том, что ретроспективный взгляд на метод, созданный К. Марксом, позволит применять его более эффективно в современных социальных исследованиях. В качестве методов используется анализ первоисточников, а также сравнительно-исторический, аналитико-интерпретативный, герменевтический методы.   Новизна исследования заключается в том, что историческая реконструкция производится сквозь призму современного научного подхода к анализу общества, сущность которого в поступательном развертывании человеческой природы. В результате выявлено, что вначале своего творческого пути К. Маркс занимал позицию диалектического идеализма и революционного демократизма. Однако, практическая деятельность мыслителя позволила ему постепенно идейно эволюционировать, что и показано в настоящей статье. И уже в Предисловии к «Критике политической экономии» мы можем наблюдать квинтэссенцию теории материализма во взглядах на общество и историю. Данная теория одновременно представляет собой и метод, инструмент анализа, который не утратил своего эвристического значения и применим для анализа современного общества.
Попова А.В. - Интернет как сетевая или иерархическая структура: концепция сети в постмодернистской философии и социальных науках конца XX-го и начала XXI-го вв. c. 58-67

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.3.32282

Аннотация: Статья посвящена философскому анализу феноменов и концептов сети и иерархии. В философии теоретиков постмодерна иерархические структуры подвергаются критике. Так, один из наиболее ярких образов не-иерархической организации – ризома – был предложен Ж. Делёзом и Ф. Гваттари в контексте их оппозиции традиционному иерархическому образу дерева, что соотносилось мыслителями с основой строения западной культуры и цивилизации. Критика иерархической организации связывается с "распадом" субъекта. Анализируется современное состояние компьютерных сетей и сети Интернет на предмет соответствия концепту "сеть". Автор использует сравнительный и аналитический метод: в частности метод системного и компаративистского анализа, а также метод дедуктивного анализа. Для теоретиков постмодерна продвижение концепта сеть связано с постмодернистким переосмыслением субъекта, так как для них он теперь не порождает культуру, а сам оказывается порождённым и вписанным в один из множества текстов культуры, причем не один из этих текстов не обладает преимуществом перед другими. Задача удержания целостности субъекта больше не является самоценной ввиду того, что любая целостность субъекта одновременно означает выстраивание иерархии событий и явлений вокруг него. Соответственно, обратным действием по отношению к собиранию в целостность для субъекта становится его распад, который и связывается с распространением концепта сети. Восприятие Интернета как сети в философии и социальных науках оказывается основано на желании найти подтверждение теоретической модели сети. Но Интернет во многом воспроизводит внутри себя иерархическую структуру, что оставляет вопрос о существовании не-иерархических структур открытым.
Мокроусова Е.А. - Проблема метафоричного описания памяти в истории философской мысли. c. 59-66

DOI:
10.25136/2409-8728.2017.11.18632

Аннотация: В статье рассматривается проблема метафоричного описания феномена памяти в истории философской мысли, в контексте общей дискуссии о целесообразности использования метафор в рамках научных и философских текстов. Метафоры памяти описываются и интерпретируются с точки зрения их способности представлять сущность механизмов и процессов памяти. В качестве обобщающей метафоры рассматривается "метафора архива", которая описывает феномен памяти как каталог или хранилище воспоминаний, а сами воспоминания как точные копии изначальных впечатлений. В ходе исследования подчёркивается необходимость преодоления метафоричного описания памяти, которая должна рассматриваться как динамичный, творческий процесс. Анализ обширной философской литературы, посвящённой проблеме памяти, а также обращение к междисциплинарному контексту, позволяют сформировать целостное представление о феномене памяти и установить сильные и слабые стороны обозначенных в работе метафор. В данной работе феномен памяти описывается как динамичный процесс постоянного обновления и переработки воспоминаний, которые не могут быть представлены как законченные, изолированные друг от друга фрагменты прошлого, на подобии книг в архиве. В ходе анализа, осуществленного в статье, метафоры памяти признаются не достаточными для описания феномена памяти, неверно истолковывающими природу и сущность воспоминаний.
Клепикова Л.В. - К вопросу о значении процесса «контейнеризации» в гуманитарных науках и в социальной реальности c. 59-65

DOI:
10.25136/2409-8728.2019.2.28939

Аннотация: Предметом статьи является процесс социальной «контейнеризации», заключающийся в выделении какой-либо социальной группы и позиционировании ее как гомогенного социального и культурного единства. Автор подробно рассматривает такие темы как формирование социальных границ, формирование коллективного само-восприятия, а также то, каким образом конструируется социокультурный образ у не-принадлежащих к данной группе. Особое внимание уделяется процессу социальной «контейнеризации», оказывающему значительное влияние на построение коллективной идентичности в современном мире. В качестве методов исследования были использованы следующие подходы: системный поход, позволивший проанализировать процессы контейнеризации как сложное социальное явление; герменевтический подход был применен для интерпретации зарубежных источников; синтезирующий подход, благодаря которому были проанализированы, обобщены и сопоставлены с современной реальностью ранее введенные концепции социальной «контейнеризации». Новизна работы состоит в использовании результатов исследований зарубежных ученых и расширении перспективы применения понятия «контейнеризация» в социальных и социально-философских исследованиях. Делается вывод о том, что «контейнерная» парадигма оказывает влияние не только на научные исследования общества, но и на процессы в самом современном обществе. Результаты данной статьи могут быть использованы в работах социально-философского, социологического и культурологического характера.
Толкачев П.А., Давтян Ц.А. - Альтюссеровский поворот в марксизме и его значение для теории социального. c. 59-71

DOI:
10.25136/2409-8728.2020.7.33462

Аннотация: Реабилитация марксистской мысли, которую мы встречаем в сборнике статей Альтюссера, озаглавленном броским призывом «За Маркса», осуществляется в двух направлениях: в общем – когда из марксизма как политической идеологии выделяется теоретическая линия понимания общества и истории; и в конкретном – когда, раскрывая «рациональное зерно» марксистской философии истории или общества, Альтюссер изымает диалектическое противоречие, так глубоко засевшее в его методологии базиса и надстройки. Предметом исследования является герменевтический проект Альтюссера направленный на новое прочтение марксистской философии истории, выяснение «отсутствия» диалектического поворота в преемственности Марксом философии Гегеля. Объектом исследования выступает новая методология социального исследования, которая ориентируется на выявление дополнительных значений принципа сверхдетерминации, что позволяет Альтюссеру переосмыслить марксистский метод базиса и надстройки в структуралистском ключе. Суть его реабилитационной критики (критики по устранению ложного понимания марксистской философии) заключается в том, что именно последнее способствовало игнорированию самой надстройки и вело исследование к признанию ее природы в качестве несуществующего фантома, иллюзии, за которой якобы скрывается единственно истинная реальность в виде детерминанта экономических формаций. В качестве основной методологической линии настоящего исследования авторы используют герменевтику, исторический, а также структуралистский методы.
Карагодина О.А. - Благотворительная деятельность и развитие институтов гражданского общества в России c. 62-68

DOI:
10.7256/2409-8728.2016.7.19482

Аннотация: Предметом исследования являются факторы и ценностно-смысловые основания двух взаимозависимых социокультурных феноменов – «благотворительной деятельности» и «гражданского общества». Дана оценка теоретических воззрений философов Д. Роулза, П. Бурдье и Ф. Фукуямы, анализирующих связи гражданского общества на основе таких ценностей, как доверие, справедливость, ответственность и социальный капитал. Автор исходит из тезиса, что без них невозможно эффективно осуществлять благотворительную деятельность. В работе оценивается гуманистический потенциал благотворительной деятельности как социального явления в контексте необходимости гармонизации общественной среды и формирования институтов гражданского общества. Методологическая основа исследования представлена аксиологическим подходом, с помощью которого исследуется ценностно-смысловое поле благотворительной деятельности и гражданского общества. В процессе работы были использованы также диалектический и герменевтический методы. По итогам проведенного исследования сделан вывод, что на сегодняшний день социальные практики благотворительной деятельности играют важную роль в становлении и развитии гражданского общества в современной России. Они являются значимым фактором эволюции российского суперэтноса. Участие в благотворительной деятельности способствует социальной мобилизации общества и формирует гражданскую активность субъекта на основе принципов солидарности и социальной справедливости.
Канарш Г.Ю. - Советское общество как модернизационный проект c. 62-100

DOI:
10.25136/2409-8728.2017.6.19665

Аннотация: Статья подготовлена по проекту «Модернизация как мегатренд. Векторы российской модернизации в XIX–XXI вв.» в рамках плановой темы сектора социальной философии Института философии РАН «Социально-философский анализ историй и теорий модернизации». Объект исследования — советское общество, предмет — особенности модернизации советского общества на разных этапах его развития. В статье анализируются: причины и предпосылки Русской революции 1905–1917 гг., модернизационное значение Русской революции (включая этапы 1905 г., Февраля и Октября 1917 г.), исторические альтернативы послереволюционного развития (НЭП и сталинская «революция сверху»), особенности модернизации позднесоветского общества (1950–1970-е гг.). Для решения задач исследования автор обращается к целому ряду подходов и концепций. Среди них: концепция социализма как варианта индустриального развития (наряду с другим вариантом — капитализмом), социализма как «второго мира» в рамках единой индустриальной цивилизации; концепция Русской революции как единого феномена, но включающего в себя ряд стадий или этапов (этап буржуазных революций 1905 и Февраля 1917 г., и этап социальной революции Октября 1917 г.); концепция миросистемного анализа, рассматривающего происходящее внутри России сквозь призму экономического взаимодействия России с Западом в рамках отношений «капиталистический центр — периферия»; концепция догоняющей модернизации и преодолевающая ограниченность последней концепция «национальной модели модернизации»; концепция «Характерологической креатологии», позволяющая анализировать особенности общественной и политической жизни, исходя из природных характеров людей (в том числе, характеров политических лидеров и руководителей государства). Новизна исследования заключается в попытке рассмотреть развитие советского общества от его истоков (Русская революция) до периода кризиса советской системы в 1970–1980-х гг., с точки зрения особенностей его модернизации. Основной вывод автора состоит в том, что понятие «советский проект» является условным. На деле необходимо говорить не об одном, а о некотором множестве проектов модернизации, которые существовали на разных этапах развития советского общества и конкурировали друг с другом. Это: два разных проекта Русской революции (ленинский и плехановский), два проекта развития в послереволюционную эпоху (ленинский и сталинский), различные проекты развития, существовавшие в позднесоветский период (неорыночные и плановые). Основная проблема реформирования советского общества, с точки зрения автора, заключалась в выборе оптимального сочетания плановых и рыночных начал, — что в конечном счете не удалось реализовать в рамках «советского проекта». Между тем, по мнению автора, отдельные проекты развития, выработанные на разных этапах становления советского общества, до сих пор представляют несомненный интерес и являются актуальными (например, проект Новой экономической политики (НЭПа).
Немцев И.А. - Препятствия на пути к устойчивому развитию общества c. 62-67

DOI:
10.25136/2409-8728.2018.5.23143

Аннотация: В большинстве трудов отечественных и зарубежных ученых об устойчивом развитии основное внимание уделяется концептуальным идеям, моделированию общественного устройства, отдельным компонентам, стратегиям переходного периода и т.д. Но как правило практически не упоминаются трудности практической реализации этой идеи. В данной статье дана попытка критического анализа возможности реализации устойчивого развития общества на практике. Целью работы стало выявить основные проблемы, которые стоят на пути глобального устойчивого развития общества. Методологической основой работы являются следующие методы: методы моделирования и прогнозирования; принцип причинности, системности, единства анализа и синтеза. Применяются такие общенаучные методы, как сравнение, анализ и др. Достижение поставленной цели осуществляется на основе геополитической методологии, базирующейся на принципах геополитического дуализма, а также положений о человечестве, как глобальной взаимосвязанной и саморазвивающейся системе (глобальный эволюционизм) и на основе принципа всеобщей связи явлений, принципа развития и др. В результате работы выявлены и обоснованы три наиболее весомых препятствия, стоящих на пути устойчивого развития. Это такие проблемы, как отсутствие единой (универсальной) концепции, снижение темпов глобализации и человеческое сознание как фактор развития общества. Сделан вывод, что при преодолении этих трех препятствий построение «устойчивого» общества становится выполнимым на практике.
Грибакина Т.Э. - Архетипические сценарии будущего в образах современного российского кинематографа c. 65-77

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.9.39702

EDN: XUXELV

Аннотация: Объектом данного исследования являются архетипические сценарии будущего, предложенные американским исследователем Джимом Датором. Предметом исследования – образы будущего современного российского кинематографа. Основной целью статьи является соотнесение моделей «продолжающийся рост», «коллапс», «порядок», «трансформация» Датора, с современными российскими кинофильмами, содержащими в себе социальные ожидания общества относительно будущего и представлений о нем. На сегодняшний день образы будущего в целом и образы будущего, запечатленные в отечественном кинематографе, в частности мало изучены, что и составляет актуальность данного исследования. Образ будущего понимается как целостная картина будущего, которая бытует в определенном обществе в определенный период его развития. Новизна представленного материала заключается в соотнесении архетипических сценариев с современными российскими кинофильмами, посвященными различным вариантом будущего. В статье была применена собственная методология исследования художественных фильмов, позволившая рассматривать не только содержание кинофильмов, но и их визуальный и звуковой ряд киноленты. Основным выводом проведенного исследования является то, что выделенные Дж. Датором архетипические сценарии в разной степени находят свое отражение в современных российских кинолентах. Самым распространенным архетипом является "Порядок", более насыщенным в визуальном плане, но менее распространенным вариантом выступает сценарий "Коллапс", третьим по распространенности является архетип "Трансформация" и в наименьшей степени в российском кинематографе присутствует сценарий "Рост".
Матвеев А.А. - Миграционная безопасность в системе глобальной безопасности: механизмы, принципы, акторы. c. 66-80

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.3.33512

Аннотация: В центре внимания статьи находится миграционная безопасность, рассматриваемая в парадигме устойчивого развития и как часть системы глобальной безопасности. Автор ставит перед собой цель определить какие механизмы, принципы определяют влияние миграционной безопасности на политическую и социальную стабильность стран в период миграционного кризиса. Определяет акторов и их роль в достижение устойчивого развития через дискурс глобальной безопасности. Для решения поставленных проблем применяются компаративный и системный подходы. Для этого были определены основные факторы системы глобальной безопасности. Дана оценка миграционным процессам и их влияние на цели устойчивого развития. Также проведен анализ современной европейской миграционной политики.   Актуальность и новизна обусловлены философским дискурсом миграционной безопасности и синергией, охватывающие глобальную социальную систему безопасности, тогда как ранее в научном мире данный вопрос изучался с уклоном на юридический, демографический, национальный или экономический аспекты. Проанализированы поэтапные механизмы миграционной безопасности, применяемые политическими режимами большинства развитых демократических стран. Определена трехуровневневая система взаимодействия акторов реализации реальной миграционной безопасности. Проведен анализ содержания и отношения к мигрантам на приграничных странах Европейского союза и влияние структурного насилия в обществе в дискурсе «свой – чужой». Приведен вариант решения как страны могут решить дилемму социальной напряженности и не потерять «нить управления» в вопросах мобильности граждан. Дан анализ Глобального договора по миграции, его возможности и «слабые места». Также определено философское понимание миграционной безопасности.
Беломыцев А.А. - Осмысление феномена социальной деструктивности с позиции теории архаизации в отечественном социально-философском дискурсе c. 66-76

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.4.35398

Аннотация: Предметом исследования являются попытки осмысления отечественными исследователями деструктивных процессов в современном российском обществе сквозь призму складывающейся теории архаизации. По причине недостаточной семантической определенности, понятие социальной архаизации зачастую отождествляется со схожими, такими как "традиционализм", "варваризация", "патриархализация", "новое средневековье" и т.п. При множестве существующих подходов возникает потребность в выявлении некого теоретического ядра, способного в свою очередь выступить опорой для дальнейшего построения гипотез. В статье уделяется внимание проблеме отсутствия единого подхода к определению архаизирующих процессов, а также необходимости уточнения и дальнейшей операционализации понятия социальной архаизации. Новизна исследования заключается в критическом обзоре и выявлении недостатков существующих концепций социальной архаизации. Показано, что актуальные разработки отечественных исследователей не всегда способны объяснить происхождение деструктивных процессов в российском обществе, а также предложить эффективное практическое разрешение затруднений, связанных с явлением социальной деструкции. Предложен альтернативный подход к выявлению причин архаизации российского общества на современном этапе. В выводах автором намечены перспективные пути дальнейшего осмысления архаизирующих тенденций, а также сформулировано уточненное определение архаизации современного общества. Положения, изложенные в статье, призваны заложить теоретические основания для дальнейшей выработки и реализации мер по преодолению деструктивных последствий социальной архаики.
Лагунова И.С. - Какова современность для современного человека c. 70-83

DOI:
10.7256/2409-8728.2017.4.22327

Аннотация: Человека всегда интересовало свое будущее. Его корни он искал в настоящем дне, современности - единственном времени, в котором он мог действовать, менять мир и свою судьбу. Эпоха Просвещения положила начало созданию концепций «современности», определяющих состояние и миссию существующего в ней общества в истории человечества. Впоследствии содержание понятия стало расширяться, приобретая новые значения. Однако, под каким бы углом зрения ни рассматривалось понятие «современность», оно всегда использовалось для оценки реальности и определения потенций развития общества (в случае постмодернизма – их отсутствия). Изучению существующих представлений о понятии «современность», а также характеристик «нашей» современности и посвящена настоящая работа. В ходе исследования проблемы современности анализируется эволюция развития понятия, изменение его семантических свойств. Соответственно, основными методами научного познания, используемыми в статье, являются сравнительно-исторический, конкретно-социологический, формально-логический. В заключение, определяются основные тенденции понимания «современности», среди которых отмечаются концепции, неприемлемые для развития личности общества. Также указываются наиболее существенные, по мнению автора, глобальные проблемы и достижения, существующие сегодня. Автор делает вывод о сложности и взаимосвязанности различных явлений и процессов настоящего и призывает к осознанному выбору будущего человечества на основе анализа (а не бегства от) реальности.
Беляев В.А. - От социологии философий к социологии предельных теорий c. 73-95

DOI:
10.25136/2409-8728.2018.6.23565

Аннотация: С одной стороны, эта статья является критическим анализом позиции Р.Коллинза относительно философии и социокультурной реальности, выраженной в его монографии «Социология философий». С другой стороны, автор статьи предлагает свой вариант разработки исторической социологии философии, который он называет «социологией предельных теорий». Главными принципами, которые отличают «социологию философий» от «социологии предельных теорий», утверждаются историзм и проектность: философия участвует в критике и проектировании социокультурной реальности и сама качественно развивается в процессе изменения этой реальности. Автор стремится показать, что неявными посылками позиции Коллинза являются контр-системность, контр-историзм и контр-проектность. Итогом статьи является система принципов «социологии предельных теорий», которая может служить исследовательской программой для конкретных исследований. В качестве результата автор формулирует следующую систему принципов для социологии философий: принцип социологического материализма, принцип системности, принцип историзма, принцип проектности, принцип сообщаемости с социокультурными процессами, принцип символической опосредованности, принцип глобальности, принцип социокультурной приоритетности, принцип проективности, принцип культурной относительности, принцип множественности и взаимодействия форм предельного теоретизирования, принцип выделенности философии среди других форм предельного теоретизирования.
Исмаилов Н.О. - Идея социальной справедливости в философии Владимира Соловьева c. 73-83

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.3.39885

EDN: FMODWB

Аннотация: В статье исследуются основные положения идеи социальной справедливости в философии известного русского философа Владимира Соловьева. Его трактовка идеи справедливости исследуется в контексте понимания им таких понятий как нравственность, добро, милосердие, альтруизм, сострадание и т.п. Подчеркивается, что особое внимание в своих работах Вл. Соловьев уделяет вопросу о взаимосвязи и взаимообусловленности справедливости и нравственности. Социально-справедливое и нравственное общество рассматривается им как возможное будущее. Идея социальной справедливости в философии Вл. Соловьева исследуется как оригинальное учение в свете обогащения данной проблематики. Автор рассматривает воззрения Вл. Соловьева как отражение реалий современного Соловьеву общества и пытается выявить в нем идеи, которые могут быть использованы при реализации социальной справедливости в условиях современных реалий. Автор исследует идею справедливости в философии Вл. Соловьева в контексте единства всех сфер общественной жизни, причинных и функциональных связей, под углом зрения взаимосвязи и взаимообусловленности потребностей, интересов, материальных и духовных ценностей. Трактовка идеи справедливости Вл. Соловьевым представляется автору интересной и оригинальной. Такая трактовка отражает мировоззрение определённых социальных слоёв общества и их пожелания. Его идея справедливости имеет свои безусловные достоинства. Наиболее интересным в воззрениях Вл. Соловьева представляется положение, согласно которому все народы мира должны обладать свободой выбора в плане вероисповедания и религиозной ориентации, интересны предложения о необходимости веротерпимости в обществе и в отношениях между народами. Идея социальной справедливости в философии Вл. Соловьева требует своего дальнейшего более глубокого исследования в контексте нынешних и последующих социальных реалий. В то же время автор не наблюдает в воззрениях Вл. Соловьева взаимосвязи понятий должного и блага, взаимосвязи потребностей, интересов и моральных ценностей.
Пахарь Л.И., Петрова Р.А. - Отчуждение: теоретическое осмысление проблемы c. 78-91

DOI:
10.25136/2409-8728.2021.8.35170

Аннотация: Предметом исследования является рассмотрение философских подходов анализа процессов отчуждения в западноевропейской и отечественной философии, начиная с формирования философии Нового времени по настоящее время. Объектом исследования является изучение постановки проблемы отчуждения и ее сущностных характеристик в концепциях отдельных представителей философской мысли. Целью статьи является выяснение связи процесса отчуждения с противоречиями объекта. Особое внимание уделяется социальному аспекту данной проблемы, так как через процессы отчуждения проявляются нарастающие противоречия в общественно-политической жизни. Авторы статьи исследуют взгляды философов Нового времени, объяснявших природу отчуждения исходя из социально-политической сферы бытия, диалектико-материалистическую теории отчуждения К. Маркса и Ф. Энгельса, идеалистическую традицию, представленную Г. Гегелем, И. Фихте. Среди представителей философии ХХ века в статье акцентируется внимание на взглядах на проблему отчуждения в философии экзистенциализма, неомарксизма, персонализма, а также в современной философии постмодернизма. Методология исследования базируется на историко-философском подходе, сравнительном и диалектико-материалистическом анализе. Новизна исследования заключается в последовательном рассмотрении разных трактовок отчуждения в развитии философской мысли и попытки сравнительного анализа взглядов на эту проблему. Такой подход позволяет прийти к выводу о необходимости создания целостной системы взаимосвязанных форм отчуждения, меняющихся в своем содержании в процессе исторического развития общества. Основным выводом проведенного исследования является утверждение отчуждения в качестве основной проблемы социальной и духовной сферы человеческого бытия. В социальной теории проблема отчуждения является одной из ключевых в понимании механизма процесса развития общества.
Козлова И.В. - Историко-философский анализ проблемы формирования человеческого достоинства c. 83-90

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.2.37498

Аннотация: В статье представлен историко-философский анализ категории «человеческое достоинство», прослеживается историческая связь философских воззрений с современным пониманием данной категории. Объектом исследования выступает философская категория "человеческое достоинство", предмет - аспекты формирования человеческого достоинства. Анализируются основные философские подходы к изучению формирования человеческого достоинства. Рассматривается методология, используемая при изучении данной проблемы. В рамках историко-философского анализа рассматриваются основные взгляды в истории философской мысли на понимание того, что такое человеческое достоинство, произведена концептуализация данной категории. Автор на основе проведенного анализа дает современную трактовку понятия «человеческое достоинство».    «Человеческое достоинство» как философская категория, раскрывающая отношение человека к себе, к другим людям и к миру в целом, меняла свое содержание на протяжении всей истории человечества, но все же следует отметить, что на протяжении веков сохранились и общие тенденции в понимании данной категории (самопознание, самоопределение, формирование собственного «Я»). В целом человеческое достоинство является сложной, многозначной, многоуровневой философской категорией, базирующейся на представлении о внутренней нравственной ценности человека. Можно сказать, что в современном понимании, достоинство – это осознание человеком своей ценности, духовной, культурной и социальной значимости, а важной составляющей формирования достоинства является требовательность к себе, к своему поведению и поступкам, которые должны соответствовать представлению о человеческом достоинстве.
Крюкова Ю.Е. - Социальные нормы в обществе как неотъемлемый фактор формирования и оценки репутации индивида c. 87-96

DOI:
10.25136/2409-8728.2022.7.26606

EDN: GCWLAA

Аннотация: Одна из проблем в исследовании репутации, которая встает перед специалистами разных областей, — это поиск факторов формирования и критериев оценки ценностных характеристик субъектов как индивидуализированных, так и коллективных. Так, например, специалисты в области теории игр придерживаются мнения о том, что существуют теоретико-игровые модели репутации и нормы деятельности, а сама репутация, в их исследовании является, в некотором смысле, рефлексией над нормой деятельности. В данной статье ставится задача рассмотреть социальные нормы, во-первых, в качестве фактора формирования репутации, во-вторых, в качестве фактора оценки субъекта. В период воспитания происходит интериозация социальных норм и формирование систем ценностей, что отражается на деятельности субъекта. На основании анализа деятельности субъекта можно судить о репутации. Само понятие «репутация» носит полисемантический характер. Это позволяет нам говорить о репутации, с одной стороны, как об определенном явлении, сложившейся системе оценок и ценностных характеристик, с другой, как о процессе формирования таких оценок и характеристик. В последнем случае оказывается, что «репутация» в качестве процессуального понятия оборачивается к нам в виде процесса поиска ценностных характеристик субъектов и результатов их деятельности и процесс принятия решения о том, какую оценку дать деятельности субъекта.В статье будет показано, что соответствие или несоответствие деятельности субъекта общепринятым социальным нормам, а также ценностным предпочтениям оценивающего субъекта оказывается одним из основополагающих факторов для принятия решения относительно репутации оцениваемого субъекта как индивидуализированного, так и коллективного.
Немцев И.А. - Социально-философские основания устойчивого развития c. 88-101

DOI:
10.7256/2409-8728.2015.10.1683

Аннотация: Все большую актуальность в мире получает идея, концепция и стратегия устойчивого развития. Проблемы, с которыми сталкивается мировое сообщество, уже невозможно решить силами одного государства, поэтому глобализация и переход к «устойчивости», выступает как необходимость созидания будущего в современном мире. За последнее столетие темпы производства и потребления резко выросли, что негативно сказалось на окружающей среде. Человечество сейчас тратит ресурсов гораздо больше, чем тратило в предыдущие века и чем это «позволительно» для планеты. Возникает противоречие между возможностями природы в ее планетарном масштабе и сложившимися в модели неустойчивого развития сверхпотребностями человечества. На данный момент это противоречие только нарастает, несмотря на попытки различных организаций по всему миру обеспечить отказ от идеологии потребления и создать направленность человечества на сохранение окружающей среды (коэволюцию человека и природы). Общество сейчас поставило себя в такие условия, когда оно обязано для дальнейшего своего существования согласовывать свои действия с живой природой. Взгляды человека на природу лишь как на источник ресурсов должны поменяться в XXI в., иначе человечество придет к катастрофе. Методологической основой исследования являются социально-философские методы и принципы научного познания. Применяются такие общенаучные методы, как сравнение, абстрагирование, идеализация, моделирование, анализ, синтез и др. Достижение поставленной цели осуществляется на основе положений о человечестве, как глобальной взаимосвязанной и саморазвивающейся системе (глобальный эволюционизм), а также на основе принципа всеобщей связи явлений, принципа развития и др. Анализ и решение изучаемых проблем осуществляется на основе общенаучных исследовательских подходов. Решение изучаемых проблем осуществляется на основе положений и выводов по исследуемой тематике, содержащихся в трудах современных отечественных и зарубежных авторов, исследователей и мыслителей. Автор рассматривает социально-философские основания концепции устойчивого развития. В статье приведена связь между составляющими компонентами устойчивого развития (социальной, экономической и экологической) и базовыми потребностями человека, а также выделена безопасность, как метакомпонента, основанная на триединстве компонент (что делает концепцию более системно-целостной). Автором раскрыт социально-философский смысл идеи устойчивого развития как возможной глобальной идеи человечества и связанного с этим становления глобальной устойчивой человеческой цивилизации. Обеспечение глобально-космической безопасности и становление ноосферной устойчивой глобальной цивилизации автором рассматривается как конечная цель исторического развития человечества (на планете Земля), за которой последует освоение космоса.
Дарчинов Э.В. - К проблеме особенностей «электронного кочевника» и рисков в его жизни c. 90-100

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.11.54681

EDN: WLFXAS

Аннотация: Объектом исследования выступает новый тип личности, возникший под воздействием цифровизации общества, – «электронный кочевник». Целью статьи является выявление его особенностей и проблематизация рисков, возникающих в цифровом мире (в том числе в Интернете, социальных сетях и др.). Методы исследования – аналитический и междисциплинарный подходы. В результате анализа работ, посвященных «электронному кочевнику», автор выделил его характеристики. Данный тип личности характеризуется умением разнонаправленно функционировать в цифровой среде посредством мобильных устройств и доступа к Сети, а также свободой в своих перемещениях и проявлениях. Подчинение техническим устройствам позволяет исследователям называть «электронного кочевника» техночеловеком. Помимо множества преимуществ, облегчающих жизнедеятельность «электронного кочевника», цифровая среда, таит в себе и существенные риски. К их числу относятся компьютерная зависимость, отчуждение, манипуляция информацией, тотальный контроль, возможность утечки различных данных и сведений, в том числе персональных, безнравственность взаимоотношений в цифровой среде, конкурентная война «кочевников». Перечисленные негативные факторы, связанные с функционированием «электронного кочевника» в цифровом мире, актуализируют проблему создания цифрового права и обращения внимания на нравственное воспитание личности. Проведенный анализ инициирует дальнейшие междисциплинарные исследования «электронного кочевника» специалистами разных научных областей, а полученные результаты помогут не только составить его портрет, но и прогнозировать поведенческие алгоритмы и минимизировать возможные риски.
Гомбоева Л.В. - Добросовестный авторитаризм: оправдание, обоснование и задачи c. 96-106

DOI:
10.7256/2409-8728.2017.5.22796

Аннотация: Предмет исследования. Настоящая статья посвящена исследованию добросовестного авторитаризма как необходимого на нынешнем этапе развития страны типа социального устройства и его задач. Автор статьи вводит понятие «добросовестность» в политологический дискурс, обосновывает положения о том, что одними законами в современных условиях правовой реальности нельзя приблизиться к демократии, что власть нужно воспитывать, впрочем, как и весь народ, что добросовестность является проявлением глубинной сути человеческого сознания. В числе основных задач авторитарной власти названы и раскрыты: материальная – по обеспечению экономического роста и благосостояния народа; деструктивная – по борьбе с «развращенными элитами»; воспитательная – по формированию нравственно-здорового психологического климата в стране; само-ограничительная – ограничение собственной власти ради предотвращения нравственного вырождения общества и самого носителя власти. В статье использованы такие методы научного исследования, как: формально-логический; историко-философский; анализа; синтеза; аналогии. Методология исследования состоит в последовательном обосновании необходимости авторитарного авторитаризма в стране, определении добросовестности как проявления глубинного уровня сознания, в формулировании цели и задач добросовестного авторитаризма. Новизна статьи состоит во введении понятия «добросовестный авторитаризм» в политологический дискурс, в обосновании его необходимости. В заключении делается вывод о том, что авторитаризм все еще необходим нашему обществу, но он должен быть добросовестного образца, то есть правящие элиты должны не только заботится о материальном и духовном благополучии людей, но и самим участвовать в создании и культивировании условий, ограничивающих их власть и способствующих развитию человека и общества.
Касаткина С.С. - Семиотический подход к исследованию города как системы c. 101-110

DOI:
10.25136/2409-8728.2017.6.22944

Аннотация: В данной статье представлены принципы семиотического подхода к изучению пространства города. Целью исследования служит семиотический анализ города как системы, заключающийся формировании его концептуальных значений и смыслов. Характеристика ряда параметров города осуществлена в контексте семиозиса знаковой системы урбосферы. Семиотические признаки города, идентифицированные благодаря выделению параметров его концепта, структуры и субстрата позволили представить город как систему с присущими ему чертами открытого, диалогичного, функционального и мобильного пространства, автономного существования, целостного восприятия внутренних и внешних значений, структурного конгломерата компонентов среды, стабильного развития, темпорального определения существования города. Системный анализ позволяет раскрыть актуальные тенденции философского постижения города в вопросах социальных отношений в городской среде, а так же многообразие элементов субстратного уровня города. Методология исследования базируется на семиотическом подходе изучения системы города, в котором рассматривается символьно-знаковые значения его концепта, структуры и субстрата. Город является социальным феноменом, наполненным современными символами урбанизации, глобализации и информатизации. Их определение и выявление закономерностей обуславливают новизну работы. Основными выводами исследования является представление о том, что каждый параметр системы города имеет свои символические критерии, согласно которым город определяется особыми статусными позициями. Структура и субстрат города, будучи сферой семиотического исследования, демонстрируют взаимодействие субъектов городского пространства с социальными институтами городской среды.
Королев С.А. - Микроструктуры в российском пространстве власти: архетипы и механизмы функционирования c. 103-165

DOI:
10.7256/2306-0174.2013.5.546

Аннотация: В статье анализируются механизмы функционирования микроструктур в российском пространстве власти. Основное внимание концентрируется при этом на ряде типологических и/или архетипических структур, важнейшей из которых является двор (дом-двор). Речь идет как о нормативных параметрах функционирования данного микросоциума, изложенных в частности, в известном сочинении XVI в. «Домострой», так и о реальных практиках отправления власти в такого рода микрокосмах власти, часто выходящих за рамки нормативности. Рассматриваются также два типа микросоциумов, существующих в глобальном пространстве власти, – «церковь» и «секта». Они основаны на двух типах дисциплины – авторитарной дисциплине и дисциплине косвенного регулирования. Автор исследует ситуацию сосуществования авторитарной дисциплины и дисциплины самоорганизации, с одной стороны, и технологий власти и механизмов контроля, с другой, называя своеобразный баланс между ними дисциплинарным равновесием. Автор обращает внимание на универсальность принципов организации социума на микро- и макроуровне, при этом важнейшем инструментом структурирования микросоцуума властью становится иерархизация. Отмечается, что в российском пространстве на макроуровне определяющими всегда являлись жесткие, монголоморфные технологии. Но на микроуровне в течение столетий, начиная с системы, описанной в «Домострое», доминировали автохтонные технологии.
Комиссаров И.И. - Внешние аналогии в социально-философском познании: перспективы и ограничения подхода c. 121-137

DOI:
10.25136/2409-8728.2023.12.69193

EDN: IWECVZ

Аннотация: Предметом настоящего исследования являются общественные модели, построенные с помощью внешних аналогий. Внешние социальные аналогии предполагают обращение к объекту, который изучается в рамках внешней по отношению к социальному знанию науке (биология, физика, психология и др.). В частности, анализу подвергаются биологические (органические), биомеханические, а также психологические и психоаналитические их разновидности. Биологические аналогии представлены моделями Г. Спенсера и Ю. И. Семенова. Среди биомеханических моделей рассматриваются концепции Т. Гоббса, Ж. О. де Ламетри, Э. Дюркгейма, Н. И. Кареева и А. Фулье. Внешние психологические и психоаналитические аналогии исследуются в работах Г. Тарда, З. Фрейда, Э. Фромма, Ж. Делеза и Ф. Гваттари. Особое внимание уделяется критическим замечаниям в отношении указанных концепций, что определяет ограниченность рассматриваемого метода. В работе используется метод классификации существующих социально-философских моделей; критерием выступает тип внешних аналогий, который используется при построении указанных концепций. В результате, после проведения систематизации моделей, построенных с использованием внешних аналогий, были обозначены перспективы и ограничения рассматриваемого метода. А именно, эффективность применения внешних аналогий в социально-философских исследованиях объективно зависит от того, насколько данная «внешняя» наука сама способна справляться с задачей истинного отражения реальности. Другая сторона проблемы находится в злоупотреблении самими аналогиями: конструирование излишней терминологии, умозрительность параллелизмов, неправомерное использование специальных научных терминов, что в итоге приводит к трудностям понимания самой социально-философской концепции. Вместе с тем, обозначены следующие перспективы рассматриваемого метода: появление нового научного знания или революция в рамках существующей науки может привести к использованию их достижений или объектов в качестве источников внешних аналогий для построения новой социально-философской модели общества. Кроме того, существующие внешние социальные аналогии могут быть использованы повторно и в других областях знания.
Сидорова Г.П. - Субъект советской хозяйственной культуры в массовом искусстве 1960–1980-х: образы тела c. 126-140

DOI:
10.7256/2306-0174.2013.1.228

Аннотация: Предметом исследования является репрезентация советской хозяйствен-ной культуры 1960-1980-х гг. в советском массовом искусстве. Хозяйственная культура понимается как способ человеческой деятельности, в совокупности всех форм предметности культуры, направленный на получение материальных благ. Цель исследования – на основе выявленных особенностей, основных тенденций и культурной динамики репрезентации советской хозяйственной куль-туры в массовом искусстве реконструировать процесс взаимосвязи и взаимовлияния материальной, духовной и художественной подсистем советской куль-туры в организации социалистического хозяйства. Методология исследования: системный подход, метод исторической типологизации, культурно-исторический (диахронический), семиотический, герменевтический анализ произведений искусства. Исследование показало: в художественных репрезентациях тела советского человека отобразились типологические особенности советской хозяйственной культуры 1960–1980-х: противоречивое соединение доминирующей административно-командной и теневой рыночной экономических систем, индустриальной и традиционной культур. Через художественные образы тела субъекта хозяйственной культуры отобразилось советское общество: смешанный тип индустриального и доиндустриального, традиционного и инновационного, закрытого и открытого, массовое, потребительское. Искусство отобразило советского человека разных аксиологических типов: от «строителя коммунизма» в абсолютном меньшинстве до «обывателя» в подавляющем большинстве. Телесные образы советского человека – производителя и потребителя материальных благ в динамике от времени «оттепели» к «семидесятым» отразили смещение ценностных ориентаций от социалистических к традиционным ценностям и ценностям массового общества потребления, показали рассо-гласованность идеологического и повседневного дискурсов о ценностных ориентациях. Материалы и выводы исследования могут быть использованы в преподавании культурологии, философии культуры, отечественной истории, истории искусства. Результаты исследования могут помочь в формировании ценностных ориентаций молодого поколения.
Маркин А.В. - Наука грядущего права c. 129-140
Аннотация: В статье дается логическая и ценностная характеристика философского знания в качестве науки о возможном праве. В ней затрагивается проблема правовой эволюции, прогресса права, представлений о нем. Исследуется предназначение философского знания о праве как интеллектуального инструмента поиска будущего, желаемого права и как критерия истинности действительного права. Анализируется соотношение догматического и творческого начал в юриспруденции.
Щупленков О.В., Щупленков Н.О. - Аксиологическое осознание идеи российской государственности в контексте национального характера c. 135-194

DOI:
10.7256/2306-0174.2013.12.9902

Аннотация: Общая цель статьи — не только уточнение философско-методологической структуры дискурса о национальном характере (разумеется, за пределами самоочевидных общих особенностей этого строя мысли как религиозно-философского и т. д.), но и более глубокое понимание содержательной стороны соответствующих концепций в аспектах выявления в ней планов сущего и должного. Анализ концепций русского национального характера, выдвинутых Б.П. Вышеславцевым, Н.А. Бердяевым и Н.О. Лосским, подтвердил предположение о «синкретической» природе этой рефлексии, содержащей компоненты эмпирико-теоретические, ценностно-мировоззренческие, ценностно-проективные из сферы философии культуры, а также принципы культурной политики. При исследовании этих концепций необходим дифференцированный подход, позволяющий отделить гипотезы, нуждающиеся в опытной проверке, от ценностно-мировоззренческих положений, сущее от должного и т. д. с тем, чтобы многообразное и разноплановое интеллектуальное содержание использовалось в границах своей оправданной и эффективной применимости. В данной работе мы рассмотрим на примере исторической и философской дискуссии К.Д. Кавелина и М.П. Погодина, соотношение культурно-исторического опыта русского народа с философскими положениями середины XIX века. Вопрос о специфике, аксиологическом значении феномена государственности и его влиянии на характер культуры общества традиционно является одним из наиболее актуальных в отечественной философской мысли. В статье предпринята попытка разобраться в причинах неослабевающего интереса к комплексу вопросов, связанных с идеей государственности.
Ильин И.В. - Лакановское означающее в контексте социально-пространственной трансформации капитализма c. 135-173

DOI:
10.7256/2409-8728.2015.6.15805

Аннотация: Предметом настоящего исследования является концепция означающего Жака Лакана в аспекте его положений об определении/отчуждении субъекта в означающем, а также отношения к своему учителю - Зигмунду Фрейду. В статье проводится социально-историческая, материалистическая критика этой концепции с позиций марксизма. Контекстуализация психоаналитической концепции означающего Лакана позволяет пролить свет на социально-пространственную трансформацию капитализма (и проблемы рабочего класса), начавшуюся во второй половине ХІХ века, невольным теоретиком которой стал французский мыслитель. Методологическим основанием проведенного исследования является сравнительно-исторический подход, послуживший важным средством распознания сходных по структуре положений концепции Лакана и дискурса социально-пространственной трансформации капитализма в указанный период. Другим необходимым подходом стал герменевтический подход, позволивший сделать тексты Лакана предметом контекстуализирующей интерпретации. Основными выводами проведенного исследования являются следующие положения: лакановский психоаналитический дискурс введен в контекст социально-пространственной трансформации капитализма; показана генеалогическая связь понимания определения/отчуждения субъекта в означающем в учении Лакана с психологическим дискурсом приема на работу, психологизацией отчуждения в начале ХХ века.
Ликсунова А., Тараданов А.А. - О ценности, достоинстве и чести: логика понятий c. 139-146

DOI:
10.7256/2409-8728.2016.12.2121

Аннотация: Ценности являются архиважными элементами человеческой культуры, определяя прошлое, настоящее и будущее всего человечества. Вся человеческая деятельность определяется и регулируется существующей системой ценностей. Анализ любой системы ценностей показывает, что достоинство человека имеет приоритет над другими ценностями, потому как человек сам везде ищет ценность, и стремится сам познать и проявить свою индивидуальную ценность, своё личное достоинство. Понятие достоинства почти всегда рассматривается в связке с понятием чести; порой достоинство заменяют честью и наоборот; высказывают предположения, что честь и есть то самое достоинство. Однако, при всей активности использования понятия ценности в социально-гуманитарном дискурсе, категориального определения ценности в литературе не выработано. Именно неопределенность, напряженность, двусмысленность, и зависимость между социальными и личностными аспектами понятия «честь» делают ее роль в обществе столь социально изменчивой. В результате честь всегда имеет конкретно-историческое содержание, изменяющееся вслед за изменениями корпоративной нормы и «суверена» (субъекта, перед которым личностью приняты долговые обязательства). Из диалектики исполнения долга и сохранения «лица» и происходят и слава, и трагедия человека чести! Методологическую основу данной статьи составили диалектические принципы системности и объективности исследования, благодаря которым раскрывается содержание рассматриваемой проблемы. Новизна исследований связана с тем, что область ценностей определена в границах добродетели и порока, при этом добродетель определена как гармония-мера добра и зла, а порок - как их дисгармония (чрезмерность того или другого). Ценность определена как конкретно-историческая мера добродетели и порока, в которой добродетель есть приоритет «общественного идеала», а порок – потакание «орга-низменным» потребностям. Достоинство определено как добродетель соразмерности (гармонии) норм «общественного блага» и личных убеждений, а порочность – как их дисгармония: самомнение (эгоцентризм) – или гипертрофированное подчинение «общественному мнению» (ритуализм). Честь определена как достоинство гармонии (соразмерности) исполнения долга (принятых обязательств) и сохранения «лица» (соответствия поведения норме референтного (чаще всего корпоративного) сообщества).
Прохоров М.М. - Истина и действительность c. 293-387

DOI:
10.7256/2306-0174.2013.6.333

Аннотация: Статья является пятой в цикле, начатом статьей «Бытие и история: взаимосвязь и определение». Во Введении раскрывается сущность и предыстория вопроса об истине. Первая глава посвящена исследованию истины и концепции модальности И. Канта, подвергнутой критике Гегелем, связи понимания истины с классической, неклассической и постнеклассической наукой, а также анализируется проблема границ применимости истины. Во второй главе познание и истина исследуются в условиях современной постнеклассической эпохи и идеала постнеклассической науки. В третьей главе раскрываются два главных предрассудка по поводу истины в современной литературе, предлагается метод их преодоления путем установления границ действия категорий истины, лжи и заблуждения. В четвертой главе статьи анализируется «сущее относительно бытия» и истина, что вводит истину в контекст коррелята «бытие и сущее», которому соответствует союз философии и науки. В пятой главе статьи истина исследуется как свойство знания, над которым надстраиваются концепции истины и ее критериев; раскрывается их единство и многообразие. Статья завершается общими выводами.
Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.