по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция журнала > Порядок рецензирования статей > Рецензирование за 24 часа – как это возможно? > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Публикация за 72 часа: что это? > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Философская мысль
Правильная ссылка на статью:

Ноосферный энергетизм: фундаментальная онтология
Жульков Михаил Вячеславович

кандидат философских наук

доцент, Ивановский государственный университет

153025, Россия, Ивановская область, г. Иваново, ул. Тимирязева, 5а, каб. 210

Zhul'kov Mikhail Vyacheslavovich

PhD in Philosophy

Docent, the department of Philosophy, Ivanovo State University

153025, Russia, Ivanovo, Timiryazevskaya Street 5a, office #210

mzh1@mail.ru
Другие публикации этого автора
 

 

Аннотация.

Статья посвящена онтологическим аспектам ноосферного энергетизма – составной части учения о ноосфере. Современный философский энергетизм основан на специфике понимания энергии в дискурсе постнеклассической науки, которое включает рассмотрение не только объективных, но и субъективных составляющих энергии: физических, психических, информационных, семантических, духовных. Энергия обладает универсальностью и всеобщностью, соединяет в одно целое вещественный и информационный миры, пронизывает все сферы мироздания. На стыке энергетизма и ноосферологии происходит формирование комплексной научно-философской дисциплины – ноосферного энергетизма, изучающего энергетическую сторону эволюции разумной жизни космоса, планеты, человечества, становления ноосферного общества и планетарной ноосферы. Фундамент ноосферологии составляют учения В. И. Вернадского о биогеохимической и культурной биохимической энергиях, о преобразовании биосферы в ноосферу под действием труда и научной мысли организованного человечества, учение об автотрофности человечества. В связи с формирующимися разделами науки в онтологии ноосферы используются общенаучные подходы: системный, синергетический, универсумный, сферный (использовался Вернадским), экологический, исторический, энергоинформационный. Должен занять свое место и энергетический подход, тем более что учение В. И. Вернадского пронизано энергетическими представлениями. Автор приходит к выводу, что ноосферный энергетизм исследует энергетическую и энергоинформационную природу ноосферы, процессов преобразования биосферы в ноосферу, применяет фактор энергии в системном моделировании ноосферы и ноосферного общества. Важнейшим направлением исследований является ноосферно-энергетический подход в постижении природы и эволюции сознания, что позволит изучать, моделировать и предвидеть процессы формирования глобального сознания. Ноосферный энергетизм имеет свое поле исследований, методологические подходы, обладает существенным потенциалом собственного развития.

Ключевые слова: психическая энергия, энергосфера, энергоинформационная картина мира, системный подход, ноосферные энергии, ноосферный энергетизм, ноосфера, энергия мысли, энергия сознания, энергетическое представление сознания

DOI:

10.25136/2409-8728.2017.9.24066

Дата направления в редакцию:

06-09-2017


Дата рецензирования:

07-09-2017


Дата публикации:

24-09-2017


Abstract.

This article is devoted to the ontological aspects of the noospheric energitism – an integral part of the doctrine about noosphere. Modern philosophical energitism is based on the specific understanding of energy in the discourse of post-nonclassical science, which includes consideration of not only objective, but also subjective components of energy: physical, mental, information, semantic, spiritual. Energy has universality, unites material and information worlds into one whole, pervades into all spheres of the universe. At the intersection of energitism and noospherology, takes place the formation of a complex scientific philosophical discipline – noospheric energitism, which examines the energetic aspect of the evolution the intelligent life of space, planet, humanity, establishment of the noospheric society and the planetary noosphere. The foundation of noospheric studies consists in V. I. Vernadsky's teachings on biogeochemical and cultural biogeochemical energies, transformation of biosphere into the noosphere under the influence of labor and scientific thought of organized humanity, as well as the doctrine about the autotrophic nature of mankind. In connection with the emerging sections of science, the following general scientific approaches are used in the ontology of the noosphere: systemic, synergetic, universal, spherical (used by Vernadsky), ecological, historical, energy-information. The energy approach must take its place, especially because Vernadsky’s doctrine is fused with the energetic concepts. The author concludes that the noospheric energitism studies energy and energy-information nature of the noosphere, processes of the biosphere's transformation into the noosphere, applies the energy factor in systemic modeling of the noosphere and noospheric society. The key direction of research is the noospheric-energy approach in cognizing the nature and evolution of the consciousness, which will allow studying, modeling, and anticipating the processes of formation of the global consciousness. Noospheric energitism has its own field of research, methodological approaches, as well as possesses a significant potential for its own development.

Keywords:

thought energy, psychic energy, energysphere, energy-information picture of the world, system approach, noospheric energies, noospheric energitism, consciousness energy, noosphere, energy representation of consciousness

Исследование осуществлено при поддержке гранта РГНФ № 15-03-00833

Как известно, энергетические процессы имеют большое значение для существования биосферы, ее преобразования в ноосферу, для жизни человечества. Данная статья посвящена онтологическим основаниям комплексной научно-философской дисциплины – ноосферного энергетизма, рассматривающего энергетическую сторону существования ноосферы, ее природы, законов, эволюции.

Энергетизм учения В. И. Вернадского и онтология ноосферы. Учение о биосфере и ее переходе в ноосферу пронизано энергетическими представлениями, основано на учении В. И. Вернадского о биогеохимической и культурной биогеохимической энергии, поэтому учение можно уже по этой причине назвать энергетизмом. Биогеохимическая энергия является движущей силой эволюции на планете, которая ведет к появлению и развитию сознания, его напряженности, интеллектуальных возможностей, его субстрата – центральной нервной системы (принцип цефализации Д. Дана). Таким образом, развитие сознания – основная цель планетарной эволюции. Научная мысль – главная составляющая часть энергии культуры [1, с. 20] – преобразовывает биосферу и само человечество, движет историю человечества по ноосферному пути развития. Так энергетизм учения В. И. Вернадского выступает как ноосферный энергетизм, объединяющий и синтезирующий биосферу и ноосферу, жизнь и разум, объективные и субъективные энергии.

Ноосферная реальность (А. Г. Назаров, Г. С. Смирнов) все больше начинает пониматься в первую очередь субъективно, исследуются субъективные факторы становления ноосферы (Н. П. Антонов [2]), реальность ноосферного сознания (Г. С. Смирнов [3, 4]), семиосферы и семиосознания (Д. Г. Смирнов [5]). Исторически сложилось двойственное понимание ноосферы – как «вещественной» и «информационной», и если вещественная ноосфера непосредственно соединена с энергетическими представлениями, восходящими к исследованиям биосферы, то информационное представление о ноосфере такого понимания в значительной мере лишено. В триаде вещество – энергия – информация, используемой И. В. Дмитревской в анализе систем биосферы и ноосферы [6, с. 27–28], энергия занимает срединное и можно сказать, центральное место. Представляется необходимым распространить энергетический подход и на информационные исследования ноосферы, утверждая тем самым целостность ноосферной картины миры.

Возвращаясь к В. И. Вернадскому, отметим, что он разрабатывал следующие разделы учения о ноосфере: о биогеохимической и культурной биогеохимической энергиях; о значении научной мысли в процессах перехода биосферы в ноосферу; научных революциях, взрыве научного творчества; развитии сознания как основной цели и результате эволюции, об историческом развитии сознания человечества; об антиэнтропийной роли жизни в биосфере; учение о растущей автотрофности (независимости от условий биосферы) человечества.

Во второй половине XX века появились новые разделы научного знания и новые методологические подходы к реальности, практически все они применяются к развитию учения о ноосфере: системный подход, синергетика, кибернетика, общая теория информации, экология, учение об устойчивом развитии, универсальный эволюционизм, космонавтика, когнитивные науки, энергоинформационная картина мира. Для понимания современного мира необходимо исследовать глобальные проблемы и процессы глобализации, новые геополитические реалии.

В связи с формирующимися разделами науки в онтологии ноосферы используются и новые подходы, которых не было во времена В. И. Вернадского: системный, синергетический, универсумный, сферный (начал использоваться Вернадским), информационный, экологический, исторический («большая история», «ноосферная история» и др.), энергоинформационный. Должен занять свое место и энергетический подход, тем более что учение В. И. Вернадского пронизано энергетическими представлениями (биогеохимическая энергия).

В настоящее время можно считать обоснованным выделение следующих основных разделов онтологии ноосферы: онтология биосферы, онтология перехода биосферы в ноосферу, организованность ноосферы, онтология ноосферного общества, человека, онтология разума и сознания, эволюции космоса, планеты и человека, онтология энергии и энергоинформационного взаимодействия. Кратко рассмотрим некоторые из этих разделов с учетом специфики заявленного подхода – ноосферного энергетизма.

Понятие ноосферы было введено французским философом и математиком Э. Леруа в 1927 году под впечатлением лекций В. И. Вернадского по биогеохимии и развито П. Тейяр де Шарденом, оба они рассматривали ноосферу как мыслящий пласт, расположенный над биосферой [7]. В. И. Вернадский использовал понятие ноосферы, но понимал его как новое состояние, в которое переходит вся биосфера, и именно его труды заложили научно-философский фундамент ноосферного мировоззрения.

Учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере имеет, как уже отмечалось, энергетическое основание: космическая энергия на планете становится биогеохимической энергией, движущей силой эволюции [1, с. 125]. В человеке эта энергия превращается в культурную биогеохимическую энергию, основу преобразования биосферы в ноосферу [1, с. 126]. Различные аспекты энергетики космопланетарной жизни цивилизации рассматривал русский космизм: Н. Ф. Федоров (преображение планет Солнечной системы), К. Э. Циолковский (лучистое человечество, освоение Космоса), А. Л. Чижевский (ритмы солнечной активности), Л. Н. Гумилев (пассионарность как избыток психической энергии), С. А. Подолинский (значение труда в энергетике биосферы и общества) и др., см. [8, 9, 10, 11], среди иностранных авторов в первую очередь отметим П. Тейяра де Шардена. Как известно, он выделял духовную и материальную (тангенциальную и радиальную) энергии [7, с. 61], рассматривал эволюцию как сопряженную эволюцию биологических форм и развивающегося сознания (закон сложности сознания) [7, с. 225–229].Традиции русского космизма продолжаются и в настоящее время. М. Веллер развивает энергоэволюционизм, который рассматривает эволюцию космоса как эволюцию энергии [12]. Энергокосмизм рассматривает эволюцию природы как развитие преобразователей энергии, то есть как энергетический процесс. Его разработчики (В. В. Бушуев, И. П. Копылов) отмечают, что человек непосредственно связан с Космосом, и призван принять участие в его дальнейшей эволюции [13].

Еще одно учение Вернадского, наполненное энергетическим содержанием – концепция автотрофности [14], оно является составной частью его научного наследия, а растущая независимость человечества от условий биосферы – одним из важнейших направлений ноосферного развития. Возрастание социальной автотрофности, независимости человечества от биосферы определяется, в основном, использованием небиосферных источников энергии.

История изучения энергии. Энергетические феномены исследовались людьми на протяжении нескольких тысяч лет, причем это исследование проводилось в рамках философии, религии и науки. Энергия понималась как то, что вносит изменения на всех уровнях, начиная с сущности и кончая физическими явлениями. Энергетическое мировоззрение прослеживается, начиная с древнеегипетского (герметизм) и древневосточного мировоззрения (шакти, прана, ци). Понятие праны и ци в индийской и китайской философии является основополагающим для построения онтологической и космогонической картины мира, см. [15, с. 78–79]. Эти энергии не только создают мир, но и поддерживают существование и обеспечивают его развитие. Описание энергии в восточных философиях приводит к утверждению наличия разумности и сознания в высших видах энергии. Прана обеспечивает существование и развитие отдельного человека через его энергетическую структуру.

Понятие энергии ввел, как известно, Аристотель, в неоплатонизме (Плотин, Прокл) энергетические представления играли существенную роль, начиная с диалектики первооснов бытия. В средние века энергия понималась в субъективном смысле (божественные энергии Августина), а в Новое время в классической науке – как физический феномен. Основополагающим для всего естествознания стало открытие закона сохранения энергии (М. В. Ломоносов, Ю. Майер, Д. Джоуль, Э. Ленц). В середине XIX века учение термодинамики дало следующий толчок исследованию энергии – размышления об энтропии (Р. Клаузиус), тепловой смерти вселенной, разрешенные позднее введением понятия негэнтропии (Л. Бриллюэн) и негэнтропийных процессов. На рубеже XIX–XX веков сформировался энергетизм – научное и философское направление (В. Оствальд), представляющее мир как совокупность физических и духовных энергий [16].

Становление в начале XX века квантовой механики и теории относительности А. Эйнштейна резко расширило горизонты научного познания. В квантовой механике было введено понятие минимально возможного кванта действия (М. Планк), что определило дальнейшие исследования природы пространства и времени. В специальной теории относительности была получена формула полной энергии вещества, что фактически утвердило энергетические представления в современном естествознании: реальность есть энергия, то есть вещество, пронизанное излучением. В общей теории относительности представление о едином пространстве-времени были соединены с веществом (массой) и гравитацией (энергией), что показало неразрывную связь пространства, времени, материи и энергии.

Открытие лазера (Н. Г. Басов, А. М. Прохоров, Ч. Таунс и др.) привело к созданию голографической картины мира (Д. Бом), что соответствует индийскому учению об иллюзорности видимого мира, его ментально-информационном характере (герметизм). Механизм лазера (когерентное излучение) показывает энергетический механизм реализации информации в мире физических величин.

Попытки создать общую теорию четырех физических взаимодействий приводят ученых к новым представлениям и теориям. Одна из них – теория суперструн – основана на представлении о вибрации струн – предполагаемой энергетической единице вселенной. Другое разрабатываемое представление – об эфире (А. Е. Акимов, В. А. Ацюковский, Г. И. Шипов), среде, из которой исходят четыре основных взаимодействия и в которой они распространяются (возврат к неоплатонизму на новом уровне). Существенную роль в формировании новых научных представлений о природе мира вносят исследования А. И. Вейника, А. Л. Дмитриева, Ю. Н. Иванова, Н. А. Козырева, С. И. Сухоноса, И. Н. Яницкого.

Большое значение для современной науки играют системно-кибернетические исследования, разработчиками которых являются Н. Винер, К. Шеннон, Л. Берталанфи, М. Месарович, отечественные исследователи В. Н. Садовский, В. С. Тюхтин, Ю. А. Урманцев, А. И. Уёмов, а также более ранняя работа А. А. Богданова о всеобщей организационной науке.

Одна из фундаментальных проблем современной науки – соотношение энтропии и негэнтропии. Естественным результатом процессов в неживой природе является рост энтропии, деградации и разрушения, для протекания в системе процессов усложнения необходим приток энергии извне. В живой природе свободная энергия вырабатывается самой жизнью, но биосфера в целом потребляет солнечную энергию. Системы, использующие разум для саморегуляции, балансируют и гармонизируют энтропийные и негэнтропийные процессы. Энергетические процессы становятся определяющими в изучении самоорганизации сложных систем – в синергетике, важнейшем направлении постнеклассической науки, сложившемся во второй половине XX века. Основополагающими для становления синергетического взгляда на мир являются работы И. Пригожина и Г. Хакена. Синергетические аспекты ноосферологии разрабатываются в трудах Е. Н. Князевой, И. В. Крайнюченко, С. П. Курдюмова, И. А. Кучина, Л. В. Лескова, Н. Н. Моисеева, Ю. В. Олейникова, А. А. Оносова, Ю. П. Петрова, В. П. Попова и др.

Важную роль в понимании ноосферного развития получает формирование новой – биоэнергоинформационной (эниологической) картины мира, в становлении которой приняли участие С. К. Абачиев, А. Ф. Бугаев, П. П. Гаряев, А. П. Дубров, Г. Н. Дульнев, А. Г. Зусмановский, Л. В. Лесков, В. В. Налимов, К. Прибрам, В. П. Пушкин, Р. Сперри, М. Талбот, А. Г. Телегина, Г. И. Швебс, В. В. Ярцев и др.

Энергия перестает быть только физическим понятием, распространяется на гуманитарные области научного знания. Значение исследования энергетических процессов возрастает в связи с формированием энергоинформационной картины мира, развитием системно-синергетического подхода, становлением универсумной и ноосферной научных и философских парадигм. Большую роль в становлении современных энергетических представлений играет понятие психической энергии, учение о которой изложено в книгах Живой Этики [17]. Само понятие утверждает психический характер всех основных видов энергии, от духовных до физических. Это новое понимание энергии находит выражение в современных научных исследованиях.

В жизни современной техногенной цивилизации энергия играет ключевую роль. В настоящее время человечество строит информационное общество, но информация необходима для того, чтобы пользоваться энергией – непосредственной действующей силой, преобразующей мир. Производство и потребление энергии – одна из глобальных проблем современности.

«Сознание первостепенного значения энергетики охватило все мировоззрение натуралистов», — писал В. И. Вернадский [18, с. 99]. Сегодня такое понимание широко распространено ввиду базовой роли энергетики в экономике. Преобразование энергии является основным условием для существования биосферы, а следовательно, и ноосферы. Преобразование космической энергии (солнечной) в свободную химическую и проведение этой энергии в земную кору, по В. И. Вернадскому, одна из главных задач биосферы. Биосфера предстает линзой, преобразующей энергию космоса и транслирующей ее в земную кору.

Экономическую жизнь общества, вписанную в жизнь природы и планеты в целом, исследуют Г. Одум и Э. Одум [19]. Энергетические диаграммы, приведенные в их труде, показывают, что и природа, и экономика человеческой цивилизации используют солнечную энергию, запасенную в виде нефти, газа, каменного угля, а также энергию атома и т. д. Человек добавляет, конечно, энергию труда, энергию, производимую в основном из биосферных запасов, а также энергию денег. Причем деньги занимают незначительную часть полного круговорота энергии и вещества. Авторы критикуют денежное обращение, так как оно не учитывает полные энергетические затраты [19, с. 155–157]. Взаимосвязь энергетических и энтропийных процессов породила особое направление исследований – энергоэнтропику (Г. Н. Алексеев), изучающую энергоэнтропийные балансы различных явлений [20]. Исследователь также считает, что энергия должна стать мерилом полных экономических затрат, чтобы можно было учитывать вклад природы [20, c. 177]. Вопросы энергии приобрели глобальный, планетарный характер, являются частью проблем устойчивого развития [21].

Энергия, наряду с пространством, временем и материей, является важнейшим аспектом окружающего нас мира. Она рассматривается как то, что связывает мир в одно целое и вносит изменения, выступает источником движения, поэтому понятие энергии имеет универсальный характер и является одним из основных в естествознании и всей системе общественных и гуманитарных наук.

О ноосферном энергетизме. Современный философский энергетизм основан на специфике понимания энергии в дискурсе постнеклассической науки, которое включает рассмотрение не только объективных, но и субъективных составляющих. Энергия – это возможность и действительность движения (изменений) на всех уровнях существования – физическом, психическом, информационном, семантическом, духовном. Она обладает универсальностью и всеобщностью, соединяет в одно целое вещественный и информационный миры, пронизывает все сферы мироздания. Энергия обеспечивает динамический аспект мира. Ноосферология – синтетический комплекс научных и философских дисциплин, рассматривающих эволюцию Космоса, Жизни и Разума с единых позиций эволюции разумной жизни. На стыке энергетизма и ноосферологии возможно формирование новой комплексной научно-философской дисциплины – ноосферного энергетизма, рассматривающего эволюцию космоса, планеты, человечества как эволюцию разума, но с энергетических и энергоинформационных позиций, включающих весь спектр энергий – субъективных и объективных.

Онтология ноосферы, ее динамизм, в большой степени раскрывается через организованность ноосферы (по аналогии с организованностью биосферы – термин В. И. Вернадского). Организованность ноосферы на языке тернарного описания предстает как единство вещества, энергии и информации (И. В. Дмитревская [6, с. 27–28]). В классической картине мира ноосфера анализируется как вещественная субстанция, в неклассической — как энергетическая, а в постнеклассической репрезентации — как информационная. В эпоху информационного общества важно понять организованность ноосферы в энергоинформационном контексте. В 1980 г. Ф. Я. Шипунов создал научно-исследовательскую программу организованности биосферы [22], в полной мере следуя в русле творчества академика В. И. Вернадского. Он рассматривал структуру литосфера – гидросфера – атмосфера, проникнутую биосферой. По аналогии с этой четверичной структурой ноосфера раскрывается как три основополагающие сферы – геосфера (часть земной коры), биосфера, инфосфера (информациосфера), пронизанные энергиями разума, то есть ноосферой [23].

Энергоинформационная картина мира. Выше отмечалось, что существует два понимания ноосферы: материально-энергетическое (вся биосфера, по Вернадскому, переходит в новое состояние – ноосферу) и тонкоматериальное, информационное, как «мыслящий пласт» (Э. Леруа, П. Тейяр де Шарден). Синтезируя, получаем объективную и субъективную составляющие ноосферы, объединенные в ноосферный универсум. Этот взгляд хорошо сочетается с разрабатываемой в настоящее время энергоинформационной картиной мира, рассматривающей во взаимосвязи вещественные, энергетические и информационные процессы. В основе формирующегося мировоззрения находятся голографические представления (Д. Бом), работы К. Прибрама, А. П. Дуброва, Г. Н. Дульнева, В. В. Налимова, Л. В. Лескова, А. И. Тихонова и др., см. [24–29].

Центральную роль в вещественных, энергетических, информационных взаимодействиях, по нашему мнению, играет энергия, которая одновременно является и носителем информации, и средством изменения вещественных структур. Мир предстает как две большие области: вещественная и информационная, соединенные энергоинформационными взаимодействиями. Изменение в одной области отражается в другой и вызывает соответствующие изменения.

Вещественный мир реализуется во внешнем, объективном пространстве, информационный – во внутреннем, субъективном, имеющем природу времени (совокупности состояний). Энергоинформационный мир, реализуя энергоинформационные взаимодействия между информационным и вещественным мирами, обладает в силу этого универсальными свойствами. Эта модель отражает и объясняет многие существующие концепции. О ходе времени писал Н. А. Козырев [30]. А. И. Вейник ввел понятие хронального явления и хронального поля [31, с. 325–394]. Хрональное явление распадается на хрональное вещество и его поведение [31, с. 230]. Хрональное поле связано с хрононами — частицами этого поля. «Самым замечательным свойством хрононов является их способность нести в себе калейдоскопическую разнообразную и исчерпывающую информацию о любом теле (живом и неживом), которое их излучает» [31, с. 243]. Так хрононы выступают частицами информационного поля, хрональное поле по определению является неметрическим, хотя его действие проявляется в том числе и в метрическом пространстве. Эти данные подтверждают гипотезу о времениподобном характере информационного поля.

Анализируя космопланетарное и социокультурное измерения человека, В. П. Казначеев приходит к выводу, что человечество входит в новую космогеобиофизическую эпоху, в «Универсум, в космический неравномерный эфир, в живое космическое пространство» [32, с. 281]. На этой основе человечество сможет стать единым коллективным разумом и автотрофным, независимым от других царств природы, воспроизводить органические механизмы усвоения солнечной и космической энергии. Универсум, по В. П. Казначееву, соединяет в себе свойства пространства-материи и энергии-времени, физические представления о пространстве-времени А. Эйнштейна и понимание времени Н. А. Козыревым [32, с. 279].

Н. В. Петров на основе идеи волновой энтропии разработал концепцию целостного мира, состоящего из взаимодействия двух частей: вещества и энергетического поля, состоящего из фотонов [33]. Их взаимодействие и организованность мира определяется волновой энтропией: энергетическое поле поставляет элементарные частицы для производства вещества и его структур, в свою очередь вещество постоянно излучает элементарные частицы, информирующие энергетическое поле о состоянии вещества.

Так различные энергетические и энергоинформационные концепции, развиваясь параллельно, приближаются к стадии целостной хорошо разработанной теории, универсумной по своему охвату и ноосферной по сущности.

Энергетизм законов ноосферы. Известные на сегодняшний день законы ноосферы носят энергетический характер. Развитие биосферы контролируют принципы Вернадского – Бауэра: 1) геохимическая биогенная энергия стремится в биосфере к максимальному проявлению; 2) при эволюции видов выживают те организмы, которые своею жизнью увеличивают биогенную геохимическую энергию [34, с. 200]. В ноосфере главную роль начинает играть информационная составляющая культурной биогеохимической энергии, поэтому функционирование ноосферы определяется ноогенными биогеохимическими принципами: 1) культурная биогеохимическая энергия в ноосфере стремится к максимальному проявлению; 2) при эволюции живого вещества выживают те организмы, которые увеличивают ноогенную биогеохимическую энергию [5, с. 275].

Одна из фундаментальных научных проблем – борьба энтропии–негэнтропии в косных и живых системах. Все процессы с участием косной материи связаны с ростом энтропии. В мире физики и химии происходит постепенное рассеяние и деградация вещества, энергии и информации. В живых системах происходят процессы накопления и концентрации энергии, рост организованности, накопление информации – негэнтропийные процессы. Еще ярче проявлена негэнтропийная функция в системах, которые управляются разумом. Труд выступает антиподом природной тенденции к росту энтропии (С. А. Подолинский [9]), в экономике этот закон конкретизируется в законе роста производительности труда.

Два закона, определяющие круговорот вещества – энергии – информации в ноосфере. Основной ноосферный закон определяет взаимосвязь вещества, энергии и информации в ноосфере (И. В. Дмитревская): информация генерирует энергию, энергия структурирует вещество [6, с. 27–28]. Основной семиотический закон (Д. Г. Смирнов) раскрывает механизм порождения информации в обществе: вещество развертывается в энергию, энергия распаковывается в информацию [5, с. 103]. Оба закона – ноосферный и семиотический – объединяются в круговорот вещества, энергии и информации в ноосфере [5, с. 105]. Энергия в этих законах является средним звеном, непосредственным исполнителем законов, поскольку изменения вносит именно энергия.

Социально-экономические законы тесно связаны с энергетическими процессами. П. Г. Кузнецов разработал закон неубывающей экономической мощности, выраженной в терминах энергии [35]. Идеи физической экономики Л. Ларуша показывают необходимость развития производящей, а не спекулятивной экономики [36]. Основной закон эволюции культуры, сформулированный Л. Уайтом, дополняет закон роста производительности труда [37, с. 20] и неубывающего роста энергетической мощности: определяющим фактором развития культуры является производство энергии на душу населения и способы ее использования [38, с. 393–394]. В. П. Казначеев считает, что мера автотрофности человечества становится мерой экономики [39, с. 198].

В результате нашего краткого обзора ясно, что как общие, так и более конкретные (социально-экономические) законы ноосферы имеют существенную энергетическую составляющую.

Значение энергии в системном подходе. Применение системного подхода (параметрической общей теории систем А. И. Уёмова[40]) к изучению ноосферы приводит к необходимости усложнить его и ввести в построение системы сверхсистемный параметр «сущность системы» и параметр энергии, энергетических (энергоинформационных) процессов [41]. Энергии исходят из сущности, проходят через тройственный состав системы (концепт, структуру, субстрат) и возвращаются к сущности, обогащая ее опытом функционирования системы.

Авторский вариант системного подхода предполагает рассмотрение следующих уровней: 1) Система как целостность, определяемая сущностью системы; 2) Три части системы: концепт, структура, субстрат; 3) Энергия, оживляющая систему, обеспечивающая взаимосвязь сущности и компонентов системы, ее развитие. Сущность системы рассмотрена как общесистемный параметр, который определяет систему, ее основные свойства и параметры. Энергия сущности есть совокупность всех возможных выражений сущности и связывает три основных компонента – концепт, структуру и субстрат в одно целое. Энергия определяет не только функционирование системы, но и ее развитие, позволяет исследовать динамические характеристики системы.

Система ноосферы предстает как тройственная структура инфосфера — биосфера — геосфера (под геосферой понимается верхняя часть земной коры), энергосфера служит для функционирования, снабжения энергией всех сфер, их взаимосвязи и на этой основе их единения в целостную систему. Сущность системы определяется сферой сознания, которая задает вектор развития планетарной системы, корректирует ее развитие.

Главной, активной составляющей планетарной системы ноосферы выступает человечество, организованное в ноосферное общество. Сущностью системы ноосферного общества становится формирующееся глобальное ноосферное сознание. Концептом системы ноосферного общества выступает коллективный разум, структура системы обладает свойством социальной автотрофности, которая в процессе развития ноосферного сознания становится ноосферной автотрофностью. Элементом системы является ноосферный человек – главное звено ноосферного развития. Вся система ноосферы, как в голограмме, отражается в своем элементе – человеке: ноосферный человек синтезирует в себе все составляющие ноосферы – и сознание, и мышление (концепт), и структурные отношения, и человечество в целом [41]. Круговорот энергии сознания и энергии мысли позволяет системе функционировать и развиваться, соединяет ее в единое целое, этот круговорот подчиняется основному ноосферному и основному семиотическому законам.

В процессе реализации сущность системы через нисходящий энергоинформационный поток создает информационно-смысловой каркас (программу развития), который затем последовательно производит субстрат системы (единичная система), затем структуру (двойственная система), концепт, в результате интеграции возникает «классическая» тройственная система. Каждая подсистема на своем уровне взаимодействует со средой (горизонтальные силовые взаимодействия) и с другими подсистемами (вертикальные энергетические взаимодействия), включая системы среды. В полностью развитой системе возникает полноценный энергоинформационный круговорот между сущностью системы и ее тройственным выражением.

Энергосфера. Для описания процессов энергообмена в Космосе, на планете, в обществе и в человеке необходимо различать сферу энергетических процессов различной природы, эту сферу удобно назвать энергосферой [23, 42]. Ноосферный энергетизм утверждает, что энергия обладает универсальностью и всеобщностью, соединяет в одно целое материальный и информационные миры, пронизывает все другие сферы мироздания. Энергия является основой существования биосферы и определяет структуру ноосферы и ноосферного общества.

Энергосфера – это сфера протекания энергетических процессов в космопланетарном масштабе и в системе «Человек – Общество – Природа», где происходят процессы поступления, накопления, преобразования, действия и утилизации различных энергий. Универсальность энергосферы проявляется в том, что она проводит все типы энергий, от самых тонких – энергии сознания и энергии мысли – до наиболее плотных физических. Энергосфера соединяет две большие области мира – информационную и вещественную – в одно целое, обеспечивая их взаимосвязь и взаимодействие и, следовательно, целостность мира [23, с. 27].

Понятие энергосферы синтезирует философские, научные, социальные, экономические аспекты энергии, ее производства и использования человеческим обществом. Данное понятие имеет значение и с точки зрения исследования нерешенных задач современного естествознания. В системе сфер энергосфера занимает уникальное место – она обеспечивает функционирование и развитие всех остальных сфер, снабжает их потоками энергии, поддерживая их взаимосвязь и целостность. Энергосфера обеспечивает жизнедеятельность и развитие биосферы, ее преобразование в ноосферу.

Таким образом, введение понятия энергосферы имеет методологическое значение для развития сферного подхода, соединения его с системным, энергоинформационным и синергетическими подходами в анализе ноосферы. Это понятие делает систему сфер относительно завершенной и целостной.

Энергосфера в комплексном системо-сферном подходе. Современная ноосферология представляет ноосферный универсум как сверхсистему, открытую метасистеме ближнего космоса, соединяющую в себе жизнь, разум и косное вещество, описать которую возможно, как считает Г. С. Смирнов, привлекая не только научный, но и философский и религиозные языки и подходы [3, с. 91].

Фундаментальная организованность ноосферы рассматривается как взаимосвязь «вещественной» и «информационной» ноосферы на основе энергоинформационных процессов. Использование универсумного, энергоинформационного и сферного подходов позволяет выделить ряд «вещественных» и информационных сфер, объединяемых в одно целое энергоинформационными процессами, протекающими в энергосфере.

Вещественная часть ноосферы синтезирующая, она является проводником для всех энергий и проявлений сфер (антропосферы, социосферы, техносферы, инфосферы, энергосферы и др.). Субъективная ноосфера – это область протекания информационных процессов. Обе части составляют взаимосвязанное единство, так что изменение в одной составляющей приводит к соответствующим изменениям в другой.

«Вещественная» ноосфера раскрывается через тройку сфер (геосфера, биосфера, антропосфера), «информационная» ноосфера через другие три сферы (инфосфера, семиосфера, сознаниесфера), они взаимодействуют через энергосферу, которая является проводником энергоинформационных взаимодействий, обеспечивающих целостность всей системы сфер, ее функционирование и эволюцию. Энергоинформационные процессы, связывающие две части ноосферы в одно целое, поддаются регулированию сознанием и мышлением человека [42].

Организованность ноосферы как ее онтологическая основа, вносит в организованность биосферы (термин В. И. Вернадского) фактор управления информационными, энергетическими и вещественными потоками, подчиняющихся основному ноосферному закону, то есть утверждает главенство информационно-мыслительных процессов.

Круговорот энергии. Чтобы определить круговорот энергии в Космосе и на планете (как части Космоса), необходимо обратиться к онтологии первооснов Бытия, то есть начать с самого общего. Энергия непосредственно входит в диалектику основ бытия, то есть лежит в основании онтологии. А. Ф. Лосев в «Диалектике числа у Плотина» показывает, что энергия входит в структуру Единого: Единое предстает как чистое «сверх» (выше смысла и бытия), как потенция (абсолютная единичность всего) и как энергия (осмысление и оформление единого, причем оформление понимается как материя) [43, с. 805]. Создавая мир, «Единое энергийно полагает себя как сущее, то есть как раздельное» [43, с. 806]. Обобщая вышесказанное, выделим четыре основных уровня энергии: 1) единое обладает энергией, 2) эта энергия создает сущее, сущность, существование, 3) энергия сущности, которая выходит в меон (иное сущности и первоединого) – энергия непрерывного становления, которая преобразовывается в 4) энергию ставшего мира, предмета, космоса в целом. Последние – это те виды энергии, которые наиболее хорошо изучены наукой – физические, химические и др. Так энергия входит в основу бытия на всех его уровнях, причем различные энергии соответствуют друг другу по количеству и качеству, образуют круговорот, который является динамической основой бытия.

Так энергетические характеристики присутствуют на всех онтологических уровнях бытия, исследования А. Ф. Лосева позволяют выделить четыре основных: энергия первоединого, энергия сущности, энергия становления и материальные энергии [44, с. 34–35]. Круговорот энергии включает нисходящую и восходящую дугу эволюции, и энергия возвращается к своему источнику — сущности, а та передает ее первоединому, аспекту единичности, неделимой целостности мира. Энергия обогащается опытом в «меоне», в материи, и сущность таким образом получает новые качества и возможности.

Но энергия не может просто непрерывно излучаться, она должна также непрерывно возвращаться к своему источнику. Физические энергии в процессе эволюции трансформируются, трансцендируются и становятся энергиями сущности, возвращающимися к ней, а сущность возвращает энергию первоединому. Так возникает круговорот энергии в космосе, который его непрерывно поддерживает и развивает.

В диалектической системе А. Ф. Лосева энергия осуществляет связь между миром смысла и миром фактов. При этом энергия сущности определяется как совокупность всех возможных проявлений сущности в объективном мире. Эта смысловая энергия возвращается к сущности, обогатившись опытом в меоне (физическом мире) [44, с. 34–35], и таким образом, мы имеем круговорот энергии: единый сущий – смысловая энергия – инобытие – возврат в мир смысла.

Этот круговорот находит свое отражение в системном подходе, описанном выше: сущность системы обладает энергией, которая совершает круговорот через составляющие системы (концепт, структура, субстрат), доходит до элементов системы, оживляет их. Элементы трансформируют приходящую энергию и направляют ее «вверх», к сущности, обогащая ее.

П. Т. де Шарден считал, что после длительных периодов планетарной эволюции, произойдет слияние человечества в точке Омега, сверхорганическом единстве человечества [7, с. 186]. Так ноогенез переходит в космогенез через коллективную ступень мышления [7, с. 232]. Далее начнется новый этап в эволюции человечества, не просто планетарный, но и космический.

Так космическая энергия после периода планетной эволюции снова выходит в космос, обогащенная опытом человеческой эволюции. Такое преобразование энергии вполне соответствует диалектической триадной схеме Г. В. Гегеля: от Абсолютной идеи к природе и затем возврат к первоначальному пункту, но на новом уровне – через духовное развитие человечества.

Так энергия является универсальным связующим звеном мира, определяющим его функционирование, целостность и эволюцию, что является одним из основных положений ноосферного энергетизма. Одновременно энергия выступает универсальным носителем информации.

Одновременно с круговоротом энергии необходимо выделить «круговорот» сознания в космосе, причем они взаимосвязаны и определяют эволюцию, стадии развития космоса, сама эволюция в существенной степени и является эволюцией сознания. Космическое сознание становится природно-планетарным и человеческим, проходя затем ступени от индивидуального сознания к общечеловеческому и планетарному, а затем и космическому, обогащая космическое сознание опытом планетарной жизни [45, с. 315–316].

Точкой возврата энергий, то есть низшей точкой круговорота является физический мир, а в нем – человек. Человек принимает нисходящие энергии различных видов и уровней, трансформирует их и направляет вверх, по восходящей дуге круговорота к своему источнику. В более кратком изложении эволюция сознания в космосе идет от космического (духовного) сознания к сознанию в материи и затем снова к космическому. Опыт материальной жизни прибавляет исходному космическому сознанию новые возможности, способности, умения (т. е. новые энергии). Круговороты энергии и сознания гомологичны и взаимосвязаны, один отражает и поддерживает другой.

Русский космизм и русская религиозная философия (антропология) утверждают космический, внеприродный источник сознания человека. Первоисточник бытия необходимо имеет сознание и самосознание, в индийской философии это Брахма, в греческой – Логос.

Человек, будучи микрокосмическим отражением Макрокосма, соединяет в себе различные виды энергии. Жизненная энергия последовательно становится в человеке энергией размножения (творения), энергией желания, энергией мысли, энергией сознания и воли. В более сокращенном виде, либидо, энергия размножения, сублимируется и становится энергией культуры и затем энергией духа. Представим иерархию уровней сознания, двигаясь от материального к нематериальному, более абстрактному и духовному [45, с. 317]. Эти уровни можно перечислить в следующем виде: чувственное сознание, сфера желаний и эмоций (психика в узком смысле), воспринимающий ум, абстрактный ум, интуитивное сознание, волевое сознание. Согласно нашей концепции, каждый уровень сознания обладает своей особой энергией: энергией чувств, энергией желаний и эмоций, энергией ума (мысли), энергией интуиции, энергией воли. У этих индивидуальных видов энергии обязательно должны быть источники – сферы планетарные и космические, так же как структуры индивидуального сознания. Так сознание и мысль непосредственно вписываются в эволюцию космоса и планеты.

Необходимо рассматривать эволюцию сознания и биосферы как единый процесс. Сознание появляется внутри биосферы на определенном этапе ее развития, постепенно выращивается, становится зрелым и более независимым от материнского тела — биосферы. Сознание ставит вопрос об управлении дальнейшей эволюцией биосферы, превращении ее в ноосферу, а также о начале планетарно-космической стадии эволюции человечества.

Энергетическая природа сознания. Проблемы сознания были выдвинуты на первый план философских и научных исследований XX века и, очевидно, остаются важнейшими на ближайшую перспективу. Можно сказать, что тайна человека – это тайна сознания.

Философская антропология как одно из направлений русского космизма (Н. А. Бердяев, С. Л. Франк) утверждает космический источник человеческого сознания и рассматривает его дальнейшую земную эволюцию. В контексте универсального эволюционизма Н. Н. Моисеева планетарная эволюция получает космическое обоснование и интерпретацию [46]. С одной стороны, эволюция может пониматься как эволюция сознания (этого взгляда придерживался В. И. Вернадский, а в настоящее время разрабатывается концепция ноосферной истории [47]), а с другой – эволюция немыслима без энергии, и эволюция космоса может быть рассмотрена как эволюция энергии.

Развиваемая точка зрения приводит к энергетическому пониманию самого сознания, к идее универсумного тождества сознания и энергии, что позволяет рассматривать сознание как синтетический феномен, объединяющий чувствительность, психическую жизнь, мысль, волю и процессы осознания в жизненный мир человека и человечества [15, с. 82].

В традиции восточной философии энергетический подход к сознанию представлен в диалектике первооснов бытия, реализуется через понятия праны, шакти, ци, через систему йоги, что особенно выражено в феноменах высших состояний сознания [48, с. 198–208]. В системе йоги имеется два пути – путь понимания и путь набора энергии, которые приводят к одному результату достижения высшего сознания, что основано на положении тождества энергии и сознания. Энергетическая составляющая сознания проявляется в умении управлять субъективными энергиями, демонстрации силовых феноменов, среди которых восемь наиболее значительных. В западной философии XX века с понятием энергии в приложении к сознанию коррелируют понятия: поток, действие, сублимация, энергоинформационное взаимодействие. В русской философии энергетическая парадигма сознания представлена концептами: психическая энергия, хрональное поле, пассионарность, биогравитация, биогеохимическая энергия, энергия сознания [48, 147–165].

Сознание является одной из главных проблем философии на протяжении всего ее существования, одним из её вечных вопросов. Каждая культура и каждый исторический период давал свои ответы на вопросы о сущности и природе сознания, его происхождении, структуре и функциях. Эти вопросы неотрывно связаны с происхождением Вселенной и потому составляют основу онтологического подхода. Тем самым глобальная эволюция сознания тесно связана с эволюцией мира в целом. Энергоинформационная картина мира, системный подход позволяют выделить и рассмотреть энергийный аспект природы сознания и его бытия.

Системный подход рассматривает сознание как систему, имеющую вещественные (субстратные), энергетические и информационные характеристики. Большинство существующих современных концепций сознания являются либо «субстратными», либо «информационными». Энергетический подход к сознанию до сих пор оставался в тени, при том, что энергия является основой мироздания и сознание необходимо имеет энергетические характеристики [48, c. 127–146].

Таким образом, использование системного подхода и последовательное проведение ноосферно-энергетического взгляда на мир приводит к энергетическому пониманию сознания. Сознание – это особый непространственный (субъективный) вид энергии, отражающий состояние пространственных видов энергии, из которых построены объективные формы [45, с. 316]. Энергетический подход к исследованию сознания дополняет уже существующие, является конструктивным и эвристичным, открывает новые возможности дальнейшего изучения сознания.

Практически все существующие концепции сознания, так или иначе, применяют энергетические представления для описания сознания. Энергетические представления используются для исследования субстратной природы сознания, его функционирования, основных свойств, понимания его сущности и различных состояний. Эти энергии имеют несколько уровней – от физических до психических и духовно-волевых.

Энергетические концепции, вместе с информационными и субстратными, с точки зрения системного подхода, вместе могут дать целостное видение и понимание феномена сознания. Физикалистские, энергетические, энергоинформационные, информационные концепции сознания являются взаимодополнительными, и могут стать основой создания полноценного фундаментального подхода к исследованию сознания.

Одним из важнейших направлений исследований сознания является соединение энергетического подхода с ноосферным, формирование ноосферного энергетизма, что позволит объединить в рамках единого подхода физико-энергетические и субъективные, коллективистские и индивидуалистские, естественнонаучные и гуманитарные парадигмы сознания, адекватно описывать процессы формирования глобального сознания.

Энергия мысли и энергия сознания. Эволюция человечества до сих пор определялась действием двух энергий – биогеохимической и культурной биогеохимической. Обе энергии действуют в человечестве одновременно и приобретают максимальный размах при максимальном проявлении биогеохимической энергии, выражающейся через размножение [1, с. 129]. Индустриальные революции XIX–XX веков показали, что развитие науки и техники сопровождается демографическим взрывом, одновременным развитием экономики, образования, формированием более совершенных социальных структур. В настоящее время ресурс использования роста численности населения исчерпывается, и дальнейшее развитие будет определяться в основном энергией культуры в ее высшем выражении – энергией сознания, в ее индивидуальном и коллективном выражении.

Демографические процессы являются одной из глобальных проблем и одним из синтетических показателей развития человеческой цивилизации. Демографические процессы, «глобальный демографический переход» (С. П. Капица [49]) рассматриваются как составная часть автотрофности, независимости человечества от условий биосферы. Анализ демографической проблемы в ее приложении к учению о ноосфере позволяет вывести понятие «энергия сознания» как дополнительное к понятиям биогеохимической энергии и энергии культуры. Основными энергиями социального развития становятся субъективные энергии: энергия мысли, энергия сознания [50]. Основной ноосферный закон определяет последовательность изменения социальной реальности: мышление – энергия – реальность.

Энергия сознания – это совокупность всех возможных проявлений сущности человека, связанной с развитием самого сознания, воли, познавательных способностей, а также качеств сознания, определяющих отношения между людьми, такие как любовь, доброта, сотрудничество и другие. Энергии мысли – это способность совершать интеллектуальную работу, производить и преобразовывать ин­формацию и образы (об энергии мысли см. [51]). Согласно Живой этики, энергии мысли и энергии сознания являются главными составляющими единой психической энергии, понимаемой в широком космическом масштабе и смысле. Энергия сознания является стадией сублимации энергии воспроизведения: биогеохимическая энергия – культурная биогеохимическая энергия – энергия сознания. Основные составляющие энергии сознания – это воля, знание и познание, способность осознавать объединяет эти три составляющие в одно целое. Таким образом, субъективный фактор, энергия сознания постепенно становится главным фактором жизни человечества.

Понятие «энергия сознания» как новый фактор в эволюции человечества позволяет анализировать современные глобальные процессы, процессы демографического перехода. Оно даст возможность глубже понять данные процессы, а также предвидеть будущее развитие. Энергия сознания не отменяет действия биогеохимической и культурной биогеохимической энергий, но как более высокий тип энергии, берет на себя функцию направления и управления действием биогеохимической энергии и энергии культуры.

Ноосферный энергетизм социальной реальности. Энергоинформационная и ноосферная парадигмы позволяют по-новому взглянуть на социальную реальность, представить ее как совокупность энергетических процессов, протекающих в настоящем и информационными каналами связанных с прошлым и будущим. Это субъект-объектная реальность, на которую все более значительное влияние оказывает субъективный фактор — человеческое сознание и три вида его активности (память, когнитивная активность и моделирующее воображение), соответствующие трем аспектам времени: прошлому, настоящему и будущему. Основной ноосферный закон показывает, как именно осуществляется такое влияние: от сознания и мышления к энергии и реальности.

С точки зрения энергетизма социальная реальность предстает совокупностью энергий разного рода: физических, биологических, социальных, психических, энергий мысли и сознания. Необходимо отметить, что для энергии есть только настоящее. Прошлое (прошедшие состояния совокупности энергий) представлено исторической памятью человечества, будущее – реальными возможностями, а также моделированием, фантазией, воображением. В целом текущая социальная реальность испытывает действие различных факторов, среди которых инерция самовоспроизведения, воздействие солнечных, планетарных и космических ритмов, а также различные субъективные факторы – влияние исторической и индивидуальной памяти, моделирования и воображения, познавательной активности.

Ноосферный энергетизм добавляет к энергетической концепции социума разум и сознание. Социальная реальность в ноосферном энергетизме предстает единой системой сознания и формы его выражения. С этой точки зрения социальная жизнь соответствует уровню развития индивидуального, группового, локального и глобального сознания. С другой стороны, новому типу сознания необходимы новые формы выражения. Глобальное ноосферное сознание нуждается в новых динамично развивающихся формах социума. Формы общественной жизни и уровень общественного сознания соответствуют и взаимоопределяют друг друга.

Современное состояние социума не позволяет вместить новое, требуемое временем глобальное сознание, обладающее ноосферными характеристиками – глобальное ноосферное сознание [3, с. 115–135]. Отсюда участившиеся конфликты на религиозной, этнической, экономической почве, техногенные и природные аварии и катаклизмы. Такое положение вещей, связанное с частичным разрушением устаревших форм сознания и социума названо Г. С. Смирновым периодом ноосферных катастроф [52, с. 76].

Выход из создавшегося положения определяется тем, что в настоящее время человек предстает активным звеном социального развития цивилизации. Мыслящий человек, изучая прошлое и создавая образы будущего, творит текущую социальную реальность, претворяет в жизнь созданные модели социальной реальности.

Характеристики ноосферных энергий. Ноосферный энергетизм рассматривает эволюцию как сопряженную эволюцию энергии, сознания, материальных форм. Новая стадия эволюции человечества позволяет говорить о ноосферной (антропокосмической) энергии. Планетаризация и космизация жизни человечества непосредственно связана со становлением ноосферного общества, преобразованием биосферы в ноосферу. В процессе эволюции и истории человечество становится единым целым, а его энергия – глобальной ноосферной биогеохимической энергией. Постепенно на первый план выходят не силовые, а информационные составляющие энергии, энергия эволюционирует в сторону усиления своей разумности. На этой стадии культурная биогеохимическая энергия становится антропокосмической ноосферной энергией. Главными ее составляющими являются энергии сознания и мысли, а на социальном уровне – это добрая воля в отношениях между людьми.

Достижение этой стадии является закономерным этапом циркуляции энергии в Космосе, развития познавательной энергии человечества, выхода глобализирующегося человечества на космическую стадию эволюции. Становление ноосферно-космической биогеохимической энергии знаменует новый этап в развитии общества, формирование ноосферно-космической цивилизации. Следующий шаг в эволюции человечества связан не только со становлением ноосферного сознания и ноосферных энергий, в которых планетарно-космические характеристики соединены с информационно-ноосферными составляющими [48, с. 166–183].

Ноосферные энергии – это совокупность простых и сложных, антропологических и техносферных, культурных биогеохимических энергий, ориентированных на создание многообразных форм устойчивого развития глобального (космопланетарного) Универсума как области бытия человеческой цивилизации, нацеленной на доминирование возвышающих форм духовного производства человечества. Ноосферные энергии включают энергии сознания и энергии мысли, определяемые качествами ноосферного сознания. Ноосферные энергии обладают следующими характеристиками: планетарно-космическим масштабом; творческой способностью; негэнтропийной сущностью; наличием психической и информационно-семиотической составляющих; определяются универсальным ноосферно-семиотическим законом, ноогенными биогеохимическими принципами, имеют жизнеутверждающую направленность, определяются приоритетом общего блага, экологическим и нравственными императивами.

Ноосферно-энергетический подход к онтологии социальной реальности имеет эвристическую ценность, раскрывает значение человека, его сознания и субъективных энергий в развитии социума. Человечество подошло к новой стадии космопланетарной эволюции, когда оно становится саморазвивающимся, направляющим и планирующим собственное развитие. Человечество начинает генерировать и излучать субъективные энергии, которые в процессе ноосферного развития становятся ноосферными энергиями.

От социальной автотрофности к ноосферной автотрофности. Учение В. И. Вернадского о растущей автотрофности человека (независимости от биосферы), является одним из основных в учении о ноосфере [14]. Автотрофность определяется генерированием и использованием человеком небиосферных энергий, таких как энергия воды, солнечная, тепловая, атомная, ядерная, энергия ветра и другие, то есть это учение носит энергетический характер. По Вернадскому, автотрофность необходима для освобождения человека для духовного совершенствования. Другими словами, для освобождения сознания от власти природных условий, от власти биосферы. Эта власть определяется двумя основными факторами – условиями окружающей среды и структурой и содержанием самого сознания. Последнее – это область инстинктов и рефлексов, которые в большой степени влияют на человеческое поведение (психоанализ Фрейда и др.) Таким образом, растущая независимость сознания – главная цель автотрофности человека, в этом случае она переходит в ноосферную автотрофность.

Ноосферная автотрофность – это растущая информационная, энергетическая и вещественная независимость человечества от биосферы, определяемая становлением ноосферного сознания и коллективного разума человечества, информационным управлением процессами в системе вещество-энергия-информация ноосферы и биосферы. Главное отличие ноосферной автотрофности от социальной автотрофности заключается в духовной составляющей, формировании ноосферного сознания, обеспечивающего растущую энергетическую и информационную независимость человека и его сознания от условий биосферы. Растущая независимость сознания от многообразных средовых факторов является сущностью ноосферной автотрофности.

Краткий итог. Таким образом, ноосферный энергетизм рассматривает функционирование и эволюцию разума и сознания в космосе и на планете с энергетических и энергоинформационных позиций. Энергетические процессы играют существенную роль не только в жизни биосферы и общества, но охватывают и субъективные области функционирования сознания и психики. Ноосферный энергетизм рассматривает эволюцию разума и сознания как энергетический процесс, то есть как процесс использования, преобразования и излучения энергий различных типов, от физических и биологических до энергии мысли, сознания и воли.

Онтология ноосферного энергетизма является плодотворной для понимания следующих типов ноосферной реальности и соответствующих разделов ноосферологии: функционирования биосферы, процессов преобразования биосферы в ноосферу, растущей автотрофности человечества, основных законов ноосферы, значения энергии в системном и системо-сферном моделировании ноосферы и ноосферного общества, энергетической природы сознания, процессов формирования глобального сознания, философии социальной реальности (ноосферно-энергетических характеристик социума), качеств и характеристик ноосферных энергий.

Важнейшим направлением ноосферного энергетизма является объединение в едином подходе физико-энергетических и информационных концепций сознания, что откроет путь к построению целостной концепции сознания, позволит адекватно изучать процессы формирования глобального сознания. Энергии сознания и энергии мысли являются дальнейшей сублимацией биогеохимической и культурной биогеохимической энергий, в современном информационном мире они будут играть все более существенную роль. Ноосферный энергетизм предоставляет возможность исследования этих энергий, механизмов их влияния на социальную, экономическую, политическую жизнь общества и каждого отдельного человека.

Ноосферный энергетизм имеет свое поле исследований, методологические подходы, является составной частью онтологии ноосферы, обладает значительным потенциалом формирования и развития.

Библиография
1.
Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. 271 с.
2.
Антонов Николай Павлович: Философия сознания и ноосферы. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2003. 280 с.
3.
Смирнов Г. С. Ноосферное сознание и ноосферная реальность: Философские проблемы ноосферного универсума. Иваново: Иван. гос. ун-т, 1998. 244 с.
4.
Смирнов Г. С. Образование ноосферы: философско-методологические проблемы эволюции сознания.Иваново: Иван. гос. ун-т, 2015. 504 с.
5.
Смирнов Д. Г. Семиософия ноосферного универсума: ноосфера и семиосфера в глобальном дискурсе. Иваново: Иван.гос. ун-т, 2008. 372 с.
6.
Дмитревская И. В. // Дмитревская И. В., Портнов А. Н., Смирнов Г. С. Ноосферная динамика России: философские и культурологические проблемы (Часть 1). Иваново: Иван. гос. ун-т, 2002. 158 с.
7.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. 221 с.
8.
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Астрель, 2005. 512 с.
9.
Подолинский С. А. Труд человека и его отношение к распределению энергии. М.: Ноосфера, 1991. 82 с.
10.
Циолковский К. Э. Монизм Вселенной // Циолковский К. Э. Философия космической эпохи. М.: Академ. проект: Трикста, 2013. С. 75–152.
11.
Чижевский А. Л. Земное эхо солнечных бурь. 2-е изд. М.: Мысль, 1976. 367 с.
12.
Веллер М. И. Энергоэволюционизм. М.: Астрель, 2011. 544 с.
13.
Бушуев В. В., Копылов И. П. Энергокосмизм России / Моск. энергет. ин-т. М., 1998. 143 с.
14.
Вернадский В. И. Автотрофность человечества // Владимир Вернадский. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. Сост. Аксенов Г. П. М.: Современник, 1993. С. 462–520.
15.
Жульков М. В. Восточный путь самосовершенствования: тождество энергии и сознания // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2014 № 12 (50), ч. I. С. 78–83.
16.
Оствальд В. Натур-философия : лекции, читанные в Лейпцигском университете. М.: URSS, 2006. 340 с.
17.
АУМ // Агни Йога: в 4 т. Донецк: Сталкер, 1999. 480 с. Т. 3.
18.
Вернадский В. И. Живое вещество. М.: Наука, 1978. 358 с.
19.
Одум Г., Одум Э. Энергетический базис человека и природы. М.: Прогресс, 1978. 380 с.
20.
Алексеев Г. Н. Энергоэнтропика. М.: Знание, 1983. 192 с.
21.
Глобальная энергетика и устойчивое развитие (Белая книга) / под ред. Бушуева В. В., Мастепанова А. М. М.: Изд. МЦУЭР, 2009. 374 с.
22.
Шипунов Ф. Я. Организованность биосферы. М.: Наука, 1980. 320 с.
23.
Жульков М. В. Организованность ноосферы: системный подход // Вестник Ивановского государственного университета. Сер.: Гуманитарные науки, Вып. 2 (15), 2015. С. 21–30.
24.
Дубров А. П., Пушкин В. П. Парапсихология и современное естествознание. М.: Соваминко, 1990. 280 с.
25.
Лесков Л. В. Нелинейная Вселенная: новый дом для человечества. М.: Экономика, 2003. 440 с.
26.
Налимов В. В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. М.: Прогресс-Традиция, 2000. 344 с.
27.
Прибрам К. Языки мозга. М.: Прогресс, 1975. 463 с.
28.
Тихонов А. И. Законы природы с позиций теории информации / Иван. гос. энергет. ун-т. Иваново, 2008. 216 с.
29.
Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. London: Routledge & Kegan Poul, 1980. 284 p.
30.
Козырев Н. А. Причинная или несимметричная механика в линейном приближении. Пулково, 1958. 88 с.
31.
Вейник А. И. Термодинамика реальных процессов. Минск: Наука и техника, 1991. 576 с.
32.
Казначеев В. П., Трофимов А. В. Очерки о природе живого вещества и интеллекта на планете Земля: проблемы космопланетарной антропоэкологии. Новосибирск: Наука, 2004. 312 с.
33.
Петров Н. В. Волновая энтропия: физический смысл с позиции закона сохранения жизни // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.21864, 07.03.2016. URL: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001e/00162908.htm (дата обращения: 10.06.2017).
34.
Вернадский В. И. Проблемы биогеохимии. М.: Наука, 1980. 210 с.
35.
Кузнецов П. Г. Законы истории и социальное конструирование // Россия XXI: общественно-политический и научный журнал. 1993. № 6. С. 76–84.
36.
Ларуш Л. Физическая экономика – платоновская эпистемологическая основа всех отраслей человеческого знания. URL: http://www.larouchepub.com/russian/phys_econ/physec_toc.html (дата обращения: 10.06.2017).
37.
Казначеев В. П., Яншина Ф. Т. Учение В. И. Вернадского о преобразовании биосферы и экология человека. М.: Знание, 1986. 48 с. (Науки о Земле; № 3).
38.
Уайт Л. Избранное: наука о культуре: пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2004. 960 с.
39.
Казначеев В. П. Учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Новосибирск: Наука, 1989. 248 с.
40.
Уёмов А. И. Системный подход и общая теория систем. М.: Мысль, 1978. 272 с.
41.
Жульков М. В. Ноосферное общество как система // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. №3 (29), ч. 2. С. 97—102.
42.
Жульков М. В. Организованность ноосферы: сферный подход // Ученые записки Орловского государственного университета. Сер.: Гуманитарные и социальные науки. 2015. № 3(66). С. 322–329.
43.
Лосев А. Ф. Миф – Число – Сущность / Сост. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1994. 919 с.
44.
Лосев А. Ф. Форма – Стиль – Выражение / Сост. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1995. 944 с.
45.
Жульков М. В. Глобальная эволюция сознания: онтоэнергийный аспект // Ученые записки Орловского государственного университета. Сер. Гуманитарные и социальные науки. 2015. № 6(69). С. 312–319.
46.
Моисеев Н. Н. Человек и Ноосфера. М.: Мол. гвардия, 1990. 351 с.
47.
Смирнов Д. Г. Ноосферная идея и ноосферная история: введение в универсумную клиософию. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2012. 250 с.
48.
Жульков М. В. Ноосферные энергии и глобальное сознание. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2015. 332 с.
49.
Капица С. П. Парадоксы роста. Законы развития человечества. М.: Альпина нон-фикшн, 2010. 192 с.
50.
Жульков М. В. Демографический аспект перехода к ноосферной автотрофности // Вестник Ивановского государственного университета Сер.: Гуманитарные науки, 2014. Вып. 2 (14). С. 35—45.
51.
Коротков К. Г. Энергия наших мыслей: Как наши мысли влияют на окружающую реальность / Константин Коротков. М.: Эксмо, 2009. 352 с.
52.
Смирнов Г. С. Ноосфера в век глобальных катастроф // Вестник Ивановского государственного университета. Сер.: Гуманитарные науки. 2010. Вып. 2. С. 74–91.
References (transliterated)
1.
Vernadskii V. I. Nauchnaya mysl' kak planetnoe yavlenie. M.: Nauka, 1991. 271 s.
2.
Antonov Nikolai Pavlovich: Filosofiya soznaniya i noosfery. Ivanovo: Ivan. gos. un-t, 2003. 280 s.
3.
Smirnov G. S. Noosfernoe soznanie i noosfernaya real'nost': Filosofskie problemy noosfernogo universuma. Ivanovo: Ivan. gos. un-t, 1998. 244 s.
4.
Smirnov G. S. Obrazovanie noosfery: filosofsko-metodologicheskie problemy evolyutsii soznaniya.Ivanovo: Ivan. gos. un-t, 2015. 504 s.
5.
Smirnov D. G. Semiosofiya noosfernogo universuma: noosfera i semiosfera v global'nom diskurse. Ivanovo: Ivan.gos. un-t, 2008. 372 s.
6.
Dmitrevskaya I. V. // Dmitrevskaya I. V., Portnov A. N., Smirnov G. S. Noosfernaya dinamika Rossii: filosofskie i kul'turologicheskie problemy (Chast' 1). Ivanovo: Ivan. gos. un-t, 2002. 158 s.
7.
Teiyar de Sharden P. Fenomen cheloveka. M.: Nauka, 1987. 221 s.
8.
Gumilev L. N. Etnogenez i biosfera Zemli. M.: Astrel', 2005. 512 s.
9.
Podolinskii S. A. Trud cheloveka i ego otnoshenie k raspredeleniyu energii. M.: Noosfera, 1991. 82 s.
10.
Tsiolkovskii K. E. Monizm Vselennoi // Tsiolkovskii K. E. Filosofiya kosmicheskoi epokhi. M.: Akadem. proekt: Triksta, 2013. S. 75–152.
11.
Chizhevskii A. L. Zemnoe ekho solnechnykh bur'. 2-e izd. M.: Mysl', 1976. 367 s.
12.
Veller M. I. Energoevolyutsionizm. M.: Astrel', 2011. 544 s.
13.
Bushuev V. V., Kopylov I. P. Energokosmizm Rossii / Mosk. energet. in-t. M., 1998. 143 s.
14.
Vernadskii V. I. Avtotrofnost' chelovechestva // Vladimir Vernadskii. Zhizneopisanie. Izbrannye trudy. Vospominaniya sovremennikov. Suzhdeniya potomkov. Sost. Aksenov G. P. M.: Sovremennik, 1993. S. 462–520.
15.
Zhul'kov M. V. Vostochnyi put' samosovershenstvovaniya: tozhdestvo energii i soznaniya // Istoricheskie, filosofskie, politicheskie i yuridicheskie nauki, kul'turologiya i iskusstvovedenie. Voprosy teorii i praktiki. 2014 № 12 (50), ch. I. S. 78–83.
16.
Ostval'd V. Natur-filosofiya : lektsii, chitannye v Leiptsigskom universitete. M.: URSS, 2006. 340 s.
17.
AUM // Agni Ioga: v 4 t. Donetsk: Stalker, 1999. 480 s. T. 3.
18.
Vernadskii V. I. Zhivoe veshchestvo. M.: Nauka, 1978. 358 s.
19.
Odum G., Odum E. Energeticheskii bazis cheloveka i prirody. M.: Progress, 1978. 380 s.
20.
Alekseev G. N. Energoentropika. M.: Znanie, 1983. 192 s.
21.
Global'naya energetika i ustoichivoe razvitie (Belaya kniga) / pod red. Bushueva V. V., Mastepanova A. M. M.: Izd. MTsUER, 2009. 374 s.
22.
Shipunov F. Ya. Organizovannost' biosfery. M.: Nauka, 1980. 320 s.
23.
Zhul'kov M. V. Organizovannost' noosfery: sistemnyi podkhod // Vestnik Ivanovskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser.: Gumanitarnye nauki, Vyp. 2 (15), 2015. S. 21–30.
24.
Dubrov A. P., Pushkin V. P. Parapsikhologiya i sovremennoe estestvoznanie. M.: Sovaminko, 1990. 280 s.
25.
Leskov L. V. Nelineinaya Vselennaya: novyi dom dlya chelovechestva. M.: Ekonomika, 2003. 440 s.
26.
Nalimov V. V. Razbrasyvayu mysli. V puti i na pereput'e. M.: Progress-Traditsiya, 2000. 344 s.
27.
Pribram K. Yazyki mozga. M.: Progress, 1975. 463 s.
28.
Tikhonov A. I. Zakony prirody s pozitsii teorii informatsii / Ivan. gos. energet. un-t. Ivanovo, 2008. 216 s.
29.
Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. London: Routledge & Kegan Poul, 1980. 284 p.
30.
Kozyrev N. A. Prichinnaya ili nesimmetrichnaya mekhanika v lineinom priblizhenii. Pulkovo, 1958. 88 s.
31.
Veinik A. I. Termodinamika real'nykh protsessov. Minsk: Nauka i tekhnika, 1991. 576 s.
32.
Kaznacheev V. P., Trofimov A. V. Ocherki o prirode zhivogo veshchestva i intellekta na planete Zemlya: problemy kosmoplanetarnoi antropoekologii. Novosibirsk: Nauka, 2004. 312 s.
33.
Petrov N. V. Volnovaya entropiya: fizicheskii smysl s pozitsii zakona sokhraneniya zhizni // «Akademiya Trinitarizma», M., El № 77-6567, publ.21864, 07.03.2016. URL: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001e/00162908.htm (data obrashcheniya: 10.06.2017).
34.
Vernadskii V. I. Problemy biogeokhimii. M.: Nauka, 1980. 210 s.
35.
Kuznetsov P. G. Zakony istorii i sotsial'noe konstruirovanie // Rossiya XXI: obshchestvenno-politicheskii i nauchnyi zhurnal. 1993. № 6. S. 76–84.
36.
Larush L. Fizicheskaya ekonomika – platonovskaya epistemologicheskaya osnova vsekh otraslei chelovecheskogo znaniya. URL: http://www.larouchepub.com/russian/phys_econ/physec_toc.html (data obrashcheniya: 10.06.2017).
37.
Kaznacheev V. P., Yanshina F. T. Uchenie V. I. Vernadskogo o preobrazovanii biosfery i ekologiya cheloveka. M.: Znanie, 1986. 48 s. (Nauki o Zemle; № 3).
38.
Uait L. Izbrannoe: nauka o kul'ture: per. s angl. M.: ROSSPEN, 2004. 960 s.
39.
Kaznacheev V. P. Uchenie V. I. Vernadskogo o biosfere i noosfere. Novosibirsk: Nauka, 1989. 248 s.
40.
Uemov A. I. Sistemnyi podkhod i obshchaya teoriya sistem. M.: Mysl', 1978. 272 s.
41.
Zhul'kov M. V. Noosfernoe obshchestvo kak sistema // Istoricheskie, filosofskie, politicheskie i yuridicheskie nauki, kul'turologiya i iskusstvovedenie. Voprosy teorii i praktiki. 2013. №3 (29), ch. 2. S. 97—102.
42.
Zhul'kov M. V. Organizovannost' noosfery: sfernyi podkhod // Uchenye zapiski Orlovskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser.: Gumanitarnye i sotsial'nye nauki. 2015. № 3(66). S. 322–329.
43.
Losev A. F. Mif – Chislo – Sushchnost' / Sost. A. A. Takho-Godi. M.: Mysl', 1994. 919 s.
44.
Losev A. F. Forma – Stil' – Vyrazhenie / Sost. A. A. Takho-Godi. M.: Mysl', 1995. 944 s.
45.
Zhul'kov M. V. Global'naya evolyutsiya soznaniya: ontoenergiinyi aspekt // Uchenye zapiski Orlovskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser. Gumanitarnye i sotsial'nye nauki. 2015. № 6(69). S. 312–319.
46.
Moiseev N. N. Chelovek i Noosfera. M.: Mol. gvardiya, 1990. 351 s.
47.
Smirnov D. G. Noosfernaya ideya i noosfernaya istoriya: vvedenie v universumnuyu kliosofiyu. Ivanovo: Ivan. gos. un-t, 2012. 250 s.
48.
Zhul'kov M. V. Noosfernye energii i global'noe soznanie. Ivanovo: Ivan. gos. un-t, 2015. 332 s.
49.
Kapitsa S. P. Paradoksy rosta. Zakony razvitiya chelovechestva. M.: Al'pina non-fikshn, 2010. 192 s.
50.
Zhul'kov M. V. Demograficheskii aspekt perekhoda k noosfernoi avtotrofnosti // Vestnik Ivanovskogo gosudarstvennogo universiteta Ser.: Gumanitarnye nauki, 2014. Vyp. 2 (14). S. 35—45.
51.
Korotkov K. G. Energiya nashikh myslei: Kak nashi mysli vliyayut na okruzhayushchuyu real'nost' / Konstantin Korotkov. M.: Eksmo, 2009. 352 s.
52.
Smirnov G. S. Noosfera v vek global'nykh katastrof // Vestnik Ivanovskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser.: Gumanitarnye nauki. 2010. Vyp. 2. S. 74–91.
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"