по
Меню журнала
> Архив номеров > Рубрики > О журнале > Авторы > О журнале > Требования к статьям > Редакционный совет > Редакция > Порядок рецензирования статей > Политика издания > Ретракция статей > Этические принципы > Политика открытого доступа > Оплата за публикации в открытом доступе > Публикация за 72 часа: что это? > Политика авторских прав и лицензий > Политика цифрового хранения публикации > Политика идентификации статей > Политика проверки на плагиат
Журналы индексируются
Реквизиты журнала

Публикация за 72 часа - теперь это реальность!
При необходимости издательство предоставляет авторам услугу сверхсрочной полноценной публикации. Уже через 72 часа статья появляется в числе опубликованных на сайте издательства с DOI и номерами страниц.
По первому требованию предоставляем все подтверждающие публикацию документы!
ГЛАВНАЯ > Вернуться к содержанию
Litera
Правильная ссылка на статью:

Обзор изучения фольклора коренных народов Севера
Колесник Мария Александровна

ассистент, кафедра культурологии, Сибирский федеральный университет

660041, Россия, г. Красноярск, проспект Свободный, 79, оф. 452

Kolesnik Mariya Aleksandrovna

assistant of the Department of Cultural Studies at Siberian Federal University

660041, Russia, Krasnoyarsk, str. Prospect Svobody 79, of. 452

kolesnik_ma@bk.ru
Другие публикации этого автора
 

 

Аннотация.

Предметом исследования являются научные работы, посвященные собиранию, описанию, изданию фольклора коренных народов Севера. Автор предпринимает попытку классифицировать фольклорные изыскания коренных народов Севера хронологически, а также по принадлежности фольклора к конкретной этнокультурной группе коренных народов Севера (якуты, долганы, ханты, манси, селькупы, кеты, ненцы, эвенки, нганасаны, ессейские якуты). Данный обзор позволил выявить современные проблемы изучения фольклора коренных народов Севера, сделать рекомендации по дальнейшим исследованиям культурного наследия северных и сибирских народов. Основная методология исследования связана с аналитикой существующих научных работ. Применялся сравнительно-исторический метод исследования, обзор был сделан с использованием хронологии научный публикаций о фольклоре коренных народов Севера. Основные выводы проведенного исследования связаны с фиксацией следующих мер по сохранению фольклора коренных народов Севера:– необходим переход со старых способов хранения на новые, что позволит собрать имеющиеся материалы в единую базу, даст больше возможностей для их изучения. Современные цифровые технологии обязательно должны быть использованы в целях сохранения фольклора;– с учетом того, что некоторые коренные народы в большинстве своем уже не знают национальный язык, существует необходимость перевода и публикации книг на русском и иных языках;– проведение различных мероприятий (конкурсов, фестивалей, праздников и т. д.) именно в молодежной среде, поскольку необходимо обеспечить преемственность фольклорных знаний и традиций;– должны появляться различные целевые программы, гранты направленные на сохранение, изучение и популяризацию фольклора;– введение специального фольклорного компонента в образовательные программы учреждений разного уровня (школы, колледжи, институты, университеты) не только в местах проживания коренных народов Севера, но во всех образовательных учреждениях края;– должны появляться новые сборники фольклора (песен, сказок, загадок, преданий и т. д.), не только в печатном виде, но и в форме аудиокниг, аудиозаписей, видеоматериалов, причем в цифровом виде, для того, чтобы охватить как можно более широкую аудиторию;– также необходимым представляется создание специализированных фольклорных центров, где собирались и хранились бы архивы, проводились специализированные мероприятия.

Ключевые слова: селькупы, эвенки, якуты, ханты и манси, Север, коренные народы, фольклор, кеты, нганасаны, долганы

УДК:

304.444

DOI:

10.7256/2409-8698.2014.3.13998

Дата направления в редакцию:

14-12-2014


Дата рецензирования:

15-12-2014


Дата публикации:

27-03-2015


Abstract.

The research subject of the present article is the scientific works devoted to collecting, describing and publishing folklore of the indigenous peoples of the North. In his research Kolesnikov tries to classify folklore of the indigenous peoples of the North according to their chronological order as well as their attribution to a particular ethnocultural group (Yakuts, Dolgans, Khanty, Mansi, Selkups, Evenks, Kets, Nganasans, Nenets, etc.). This review allows to outline the challenges of today's studies of folklore of the indigenous peoples of the North and provide recommendations for futher researhes of the cultural heritage of the Northern and Siberian poeples. The research methodology is mostly connected with the analysis of scientific works and researches on the topic. Kolesnikov has applied the comparative historical method and the chronological method to studying scientific works on the folklore of the indigenous peoples of the North. Based on the conclusions of the research, the researcher offers the following measures aimed at preservation of the folklore of indigenous peoples of the North: 
- It is necessary to apply new preservation measures instead of the previous ones using digital techologies and othe opportunities. This would allow to create the common database of all the collected data and provide better opportunities for studying them. 
- Taking into account the fact that some ethnic groups have already forgotten their national language, it is neessary to publish their folklore in Russian and other languages. 
- It is important to conduct different activities (festivals, holidays, contests, etc.) for the youth. This would allow to ensure the continuity of folklore traditions. 
- There should be target programs created and grants provided for the preservation, research and promotion of folklore. 
- Folklore lessons should be given at schools, colleges, institutes and universities not only in the regions where a particular ethnic group lives but throughout the North in general. 
- New collections of folklore songs, fairy-tales, legends, puzzles, etc. should be published and recorded. Audio books, audio records, videos and digital materials should be made to cover the largest audience possible. 
- It is also necessary to create specialized folklore centers where folklore archives would be stored and special activities would be conducted. 

Keywords:

Selkups, Evenks, Yakuts, Khanty and Mansi, the North, indigenous peoples, folklore, Kets, Nganasans, Dolgans

В данном обзоре представлена информация о собирателях, публикациях фольклора коренных народов Севера [7; 23]. Поскольку материал является обширным, структура обзора следующая: вначале представлены сведения о том, какие исследователи и где собирали материал (внимание уделено только наиболее крупным направлениям в этой области), далее особое место занимает история изучения фольклора народов, проживающих на территории Красноярского края [26; 29; 30; 33; 38; 40]. Далее представлена краткая информация о тех ученых, которые занимались обработкой и публикацией фольклорного материала (сказок, песен, преданий, легенд) [3; 4; 6; 9; 13; 31; 32; 44; 70; 71; 77; 78].

1. Изучение и сбор фольклора коренных народов Севера России.

Якуты

Изучение фольклора якутов имеет давнюю историю, российские этнографы стали его собирать еще в 18 веке. А. Ф. Миддендорф [36] во время путешествия по Сибири делает записи якутских мифов, в том числе космогонических, частично фиксирует героическое эпическое сказание якутов олонхо «Эриэдэл Бэргэн», для этого он использовал латинский алфавит. Продолжил работу над записями олонхо, пословиц и загадок А.Я. Уваровский [45].

Способствовало активному изучению якутов Российское географическое общество.

Первым крупным собирателем и переводчиком якутского фольклора был И. А. Худяков, который в 70-е гг. 19 века собрал почти все основные жанры якутского фольклора в «Верхоянском сборнике» (1890 г.): лирические песни о природе, песни о животных, пять преданий о предках верхоянских якутов, сказки о животных («Чирок и беркут», «Летающие крылатые»), волшебные сказки («Хороший Юдьиян», «Низенькая старушка с пятью коровами»). Кроме того, сборник включает 123 пословицы и поговорки, 320 загадок.

В истории изучения фольклора выделяются два этапа:

1) Начало XX века, в это время собирателями фольклора и исследователями художественной культуры северных народов были представителями иной культуры, поскольку до 1930-х гг. подготовка ученых их числа самих коренных народов не велась;

2) начиная с 1950-х гг. исследованием фольклора начинают заниматься ученые, для которых языки коренных народов Севера были родными.

Важным фактором, повлиявшим на развитие изучения якутского фольклора, является создание Института языка и культуры при СНК ЯАССР в 1935 г. Работа осуществлялась по трем основным направлениям: полевые изыскания, издание и исследование фольклора якутов.

По своим масштабам и результатам особо выделяются экспедиции 1939 – 1941 гг. С. И. Боло, А. А. Саввина по вилюйским, северным районам, а также комплексная экспедиция 1986-1987 гг., охватившая весь регион, проводившаяся совместно с сотрудниками института филологии СО РАН (Новосибирск) в целях сбора аудио- и видеоматериала для готовящихся томов серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». П. Е. Ефремов в 1960-е гг. занимался сбором сказок, преданий и былин якутов и долган.

Ханты и манси

Полноценный сбор хантыйского фольклора был начат С. К. Паткановым в 1886 г., который занимался сбором народной поэзии, сказок, былины, сказания, молитвы и загадки. Анализ собранного материала был сделан им труде «Иртышские остяки и их народная поэзия» (1900 г.). С. К. Патканов выделяет несколько типов фольклора: эпический (былины и сказания о героях), мифологический и космогонический (гимны, саги о сотворении мира), медвежьи песни, сказки, лирическая поэзия (песни), загадки. Сбор образцов фольклора он осуществлял в поселениях, расположенных в районе р. Конды и р. Демьянки.

Большой вклад в изучение и сбор хантыйского фольклора внесли венгерские и финские ученые, заложив, таким образом, базу для дальнейшего развития данного направления исследовательской деятельности. Это этнограф и антрополог К. Папаи (сказки и героические сказания записаны на венгерском языке), И. Папай (песни и сказки, собранные в районе р. Большая Обь), финский этнограф И. Т. Сирелиус (собирал материал среди обских угров), финский лингвист Х. Паасонен, лингвист и этнограф К. Ф. Карьялайнен (работал в Сургуте, Обдорске, собирал тексты и мелодии). Все они проводили свою работу в конце 19 – начале 20 веков.

В первой четверти 20 века сбором фольклора занимались отечественные ученые: А. В. Адрианов (записи легенд васюгано-ваховских хантов), А. А. Дунин-Горкавич (песни и рассказы).

М. А. Плотников записывал образцы народной поэзии в Березове, Саранпауле, Обдорске, в разных хантыйских и мансийских приобских поселках, на основе собранных текстов он создал поэму «Янгал Маа».

В 1926 г. М. Б. Шатилов записал 30 фольклорных произведений хантов, проживавших на р. Вах. В 20-е – 30-е гг. записи хантыйского фольклора на русском языке осуществлял М. Ошаров.

Сбор хантыйского фольклора осуществлялся на базе Ханты-Мансийского педагогического училища начиная с 1930-х гг. под руководством В. В. Сенкевич-Гудковой и И. С. Гудкова. Также этим занималась Н. Ф. Прыткова (Отчет о работе на Севере, 1946). В 50-е гг. Томский государственный пединститут под руководством Кошелева Я. Р. и А. И. Каратаева занимался сбором фольклора.

В 1933-1937 гг. в лингвистических экспедициях Института народов Севера к хантам участвовала Н.Ф. Прыткова, во время которых ею было сделано много записей хантыйского фольклора. В 1934 г. Н.Ф. Прыткова совместно с Д.В. Зальцберг записали серию сказок от детей казымских хантов и опубликовали их в книге "Monset anavremeta (Сказки для ребят народа ханты)" (1935).

Летом 1940 г. Институтом народов Севера для сбора лингвистического материала по диссертации в Ханты-Мансийский округ был направлен А.Г. Подлетин, он записал значительное количество фольклорных материалов, в которых содержится девяносто два текста, из которых сорок девять текстов являются сказками ("мось"), тридцать один - песнями ("ар") и двенадцать - загадками. Все тексты записаны на хантыйском языке карандашом, без перевода на русский язык.

Летом 1934 г. Научно-исследовательский музыкальный институт командировал в Остяко-Вогульский округ В.В. Сенкевич, изучившую хантыйский язык, для сбора музыкального фольклора хантов. Первыми ее информантами стали студенты педагогического техникума п. Остяко-Вогульска, среди них выделялся как хороший певец Н. Гришин, песни которого В.В. Сенкевич перевела на свои первые фонограммы. Затем в Войтеховских юртах (недалеко от Березова) она записала 59 образцов музыкального фольклора. Среди них песни медвежьего праздника, шаманские песни, женские лирические и детские песни. Кроме этого - 15 сказок, рассказанных преимущественно детьми.

Исследователь обско-угорских языков А. Н. Баландин в 1938 г. в рамках научной экспедиции собрал несколько мансийских сказок, выделил три основных типа: бытовые, героические и мифологические.

Селькупы

В XVIII-XIX вв. В.Ф. Зуев, И. Лепехин, Т. Пехтисало, М.А. Кастрен, В.И. Шавров исследовали музыкальные произведения селькупов. В 1920-1930-е гг. художественная культура селькупов изучалась учеными этнографами-полевиками Е.Д. Прокофьевой, Г.Н. Прокофьевой, которые были учителями в селькупских поселениях: Янов Стан, в местах проживания нарымских селькупов, Тазовских селькупов.

В.В. Рудольф записывал музыкальные селькупские песнопения, которые были опубликованы в книге «Стариныые и современные селькупские песни» составителя Ю. Юнкерова. В 1980-е гг. фольклор селькупов был записан А.И. Кузнецовым, О.А. Казакевич, Е.А. Хелимским, С.В. Глушковым, В.Н. Быконей. Среди этих записей были и шаманские песнопения. Основные сведения о селькупском фольклоре содержатся в монографии Н.А. Тучковой «Мифология селькупов».

Г. И. Пелих работал в экспедициях 50-х – 60- хх гг. в Томской области, записал несколько десятков сказок со слов жителей на р. Кети, р. Тыме, в селе Варгананжино и др. населенных пунктах.

2. Изучение фольклора коренных народов Севера Красноярского края.

Долганы

Первым исследователем фольклора долган является этнограф А. А. Попов в 30-е гг. 20 века. Он проводил полевые исследования на полуострове Таймыр [72].

Б. О. Долгих вместе с участниками экспедиции на Север Красноярского края в 1938 г. записал 12 долганских текстов.

Изучением эпоса долган занимался П. Е. Ефремов начиная с 1960-х гг. Всего он провел четыре экспедиции на Таймыр (1964, 1968, 1987, 1989).

С 1960-х гг. ИЯЛИ ЯФ АН СССР были организованы специальные экспедиции по сбору фольклора долган на Таймыре, были записаны шесть героических сказаний олонго: «Богатырь Железный Ниптя», «Родившийся с солнцем», «Сын лошади Аталами-богатырь», «Братья Кмуурдээк и Оттоной-богатырь», «Три сестры», «Тойон Джолдо», часть которых были записаны на магнитафонную ленту.

Во второй половине 1980-х гг. кроме филологов в сборе фольклора участвуют и музыковеды с композиторами, они собирают материал для 60-томной серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». В экспедициях принимают участие А. В. Самойлов, П. Е. Ефремов, Г. Г. Алексеева, Ф. М. Зыков, Н. И. Максимов. Так А. В. Самойлов записал в 1986 г. два олонго, образцы различных песенных жанров в п. Хета и в п. Кресты. В 1987 г. собран фольклор долган в п. Новорыбное, Сындасско, Хетта. В целом была собрано 31 фонограмма, среди них три сказки, шесть преданий, два алгыса, хэйро, одиннадцать песен.

Ненцы

Г.Д. Вербов и Г. Прокофьев, научные сотрудники Института народов Севера, Н. Терещенко, А. Пырерка, научные сотрудники Института языкознания АН СССР, Б. Долгих и З. Куприянова проделали огромную работу в области изучения ненецкого фольклора. Сейчас ненецкий фольклор является научной темой Е. Пушкаревой.

В 1921 г. Северная промысловая экспедиция командировала Г. Прокофьева для исследования ненецкой культуры. Во время этой командировки ученый собрал обширный этнографический материал. В 1933 г. во время поездки на Таймыр Г. Прокофьев получил обширное количество материала по языку нганасан и энцев.

Г. Д. Вербов в 1935–38 был ученым секретарем Комитета по созданию нового алфавита для ненцев, собирал материал по языку, фольклору и этнографии ненцев, в 1937 г. издал «Ненецкие сказки и былины» на языке оригинала и в русском переводе.

Е. Г. Сусой во второй половине 1950-х гг. занималась собиранием ненецкого фольклора, в 1962 г. под ее редакцией вышел сборник «Ненецкие сказки и загадки» на ненецком языке.

Эвенки

Б. О. Долгих в 1938 г. в Чиринде собирал фольклор илимпийских эвенков, за 10 дней записал 30 фольклорных произведений. В 1939 г. в Байкиет экспедиция записала еще около 10 сказок и преданий.

В 1966 г. В. В. Карлов, С. С. Савоскул также собирали фольклорный материал на Таймыре.

Изучением и сбором материала по национальным играм занималась Г. М. Василевич в 1920-е гг. Также в 1935 г. она записала, будучи в Эвенкийском национальном округе, предание «Кордо», услышанное от эвенка из рода Момо, в котором повествуется о происхождении трех родов. Она побывала также в следующих населенных пунктах: Байкит, Тычаны, Тура, Нидым, Кербо, Стрелка, Чуня, Ванавара, Кежма.

Кеты

В основном сбором фольклора занимались лингвисты, поэтому образцы собранного ими фольклора опубликованы, часто, в качестве приложений к лингвистическим исследованиям.

Большой вклад в изучение фольклора кетов принадлежит А. П. Дульзону, советскому лингвисту и археологу, который занимался изучением кетского языка с конца 40-х гг. Вел полевую работу среди всех групп кетов. На основе собранного материала подготовил к публикации кетские сказки.

В 1928 г. в Туруханском районе Красноярского края проводил полевые исследования Н.К. Каргер. Он изучал кетов, их язык, эпические произведения, традиционные способы хозяйствования, основные элементы культуры. Н.К. Каргер является автором грамматики языка кетов, букваря. Ему удалось сделать фонетические записи, в том числе шаманских песнопений кетов.

Е. А. Алексеенко (занималась классификацией фольклора кетов), Е. А. Крейнович (собирал фольклор с конца 1950-х гг.), А. П. Дульзон (проводил полевые исследования в 1950-60-е гг.).

В 1962 г. Институтом славяноведения АН СССР и Московским университетом была организована экспедиция к кетам в Туруханский район. Участники: В. Н. Иванов, В. Н. Топоров, И. Л. Успенский.

Селькупы

Огромный вклад в изучение фольклора селькупов был осуществлен супругами Г. Н. и Е. Д. Прокофьевыми, которые работали с 1925 г. в селе Янов Стан Туруханского края. Им удалось собрать богатый материал в течение трех лет. В архиве МАЭ РАН хранится незавершенная диссертация Е. Д. Прокофьевой по селькупскому фольклору.

А.М. Айзенштадт работал над исследованиями музыкальной культуры енисейских селькупов и кетов (поселки Верещагино и Фарково). В 1987 г. была проведена этнографическая экспердиция под руководством А. Айзенштадта и Ю. Шейкина. В 1988 г. в Туруханске этнографическую экспедицию провел И. Богданов, его целью также были записи этнической музыки селькупов и кетов.

Нганасаны

Фольклор нганасан стал предметом изучения с конца 1920-х гг.

Во время приполярной переписи населения 1926 – 1927 гг. А. П. Лекаренко сделал 22 записи нганасанского фольклора, Б. О. Долгих – 3 записи.

В начале 1930-х гг. А. А. Попов изучал культуру и быт нганасан и долган на Таймыре, собирает, в том числе, и фольклор, в 1948 г. вышел его труд «Нганасаны», являющийся первым наиболее полным по этой теме.

Б. О. Долгих организовал экспедицию на север Красноярского края в 1938 г., собрал 82 текста преданий, легенд и сказок. В экспедиции принимали участие также И. И. Балуев, М. С. Струлев, А. А. Попов (записал 12 длинных былин и сказок на нганасанском языке).

Ессейские якуты

Экспедиция под руководством Б. О. Долгих в 1938 г. собирала фольклор и у ессейских якутов. Тексты записывали на русском языке. Основное внимание Б. О. Долгих уделил рассказам, которые якуты называли «эсториэ» или «капсель», то есть историческим преданиям (вестям), также сбору сказок и «олонко», во многом повторяющий, по его мнению, якутский «олонхо». Всего он записал 4 олонко, 65 исторических преданий, 43 из которых собраны у якутов озера Ессей, остальные же от ессейских якутов, проживавших в Чиринде и в Туре.

3. Обработки сказок, песен, преданий и другого фольклорного материала.

С. В. Ястремский сделал перевод как олонхо, так и некоторых других эпических произведений. Его труд «Образцы народной литературы якутов» был издан только в 1929 г. Издание содержит пять объемных Олонхо: «Эр Соготох», текст которого был записан в 1895 г. от Г. Н. Свинобоева; «Вороным конем владеющий, в оборотничестве искусившийся Кулун Куллустуур» — от олонхосута Н.А. Каприна; «Грозный Разящий» — от олонхосута С.Н. Стрекаловского; «Бессмертный витязь» и «Шаманки Уолумар и Айгыр». Тексты двух последних олонхо даны представлены под редакцией Э. К. Пекарского. В книге также помещены переводы якутских песен, пословиц, поговорок и загадок.

Красноярский ученый и писатель В. И. Ермаков записал и обработал множество сказок и легенд коренных северных народов.. В литературной обработке и собственном пересказе он издал такие произведения: «Таймырские сказы» (1981), «Человек сильнее всех» (1986), «Борболен» (1987), «Танчами» (1988), «Большая Медведица» (1990), «Приключения одной Рыжей Лисы» (1991, нганасанские сказки), «Северная мудрость» (1991), «Малая Медведица» (2001). Базой для литературного творчества В.И. Ермакова был фольклор якутов, эвенков, долган, нганасан. Он мог объединить несколько сюжетных линий в одну, сочинял новые художественные события.

В хантыйской литературе к традициям сказочного фольклора обращался целый ряд писателей.

Г. Д. Лазарев, авторству которого принадлежат «Рассказы и сказки старого Ики», «Сова и Чирок» (Ханты-Мансийск, 1997 г.), берет в качестве основы народные сказки о животных. М. И. Шульгин известен поэтическим переложением на русский и хантыйский язык народной сказки «Жадная мышка». М. К. Вагатова в сборнике «Маленький тундровый человек» (Тюмень, 1996 г.) представляет хантыйские сказки, записанные ей от разных сказителей. При сохранении сюжета она вносит в них стилистические изменения. Кроме того, она создает собственные сказки на основе фольклорного материала. Р. П. Ругин в большинстве случаев самостоятельно обрабатывал народный сюжет. Он делал как поэтический, так и прозаический варианты обработки одних и тех же сказок. Его авторству принадлежат «Легенды и мифы народа ханты», «Человек ростом с мизинец», «Младший сын царя». Е. Д. Айпин преимущественно обращался к жанру бытовой сказки, как например в сказке «Клюквинка и травяная косичка»

4. Публикации сказок, песен и другого фольклорного материала.

1) Красноярский край

В. Г. Василевич издала сборник в 1966 г. «Исторический фольклор эвенков», в составе которого героические сказания и исторические предания эвенков. В сборнике «Материалы по фольклору эвенков Сибири» значительную часть составляют тексты В. Г. Василевич, записанные в четырех ее экспедициях. Тексты включают в себя мифы, звериные истории, песни шаманов, загадки. Достоинством издания является то, что все произведения были опубликованы на эвенкийских диалектах и параллельно был дан перевод на русский язык. В.Г. Василевич предварила издание вступительной статье, где раскрывалось актуальное состояние эвенкийского фольклора, анализировалась повседневная культура эвенков, а также приводились сведения об исполнителях, с помощью которых были сделаны соответствующие записи.

Б. О. Долгих опубликовал «Легенды и сказки нганасанов» (1938 г.), «Песни нганасанов» (1939 г., Красняорский альманах), «Мифологические сказки и предания нганасанов» (М., 1976 г.), готовил к публикации сказки долган в Красноярском издательстве в 1941г. В 1960-е гг. известный лингвист, специалист по кетскому языку А.П. Дульзон опубликовал более 100 фольклорных произведений. Некоторые из них были даны в приложении к грамматике кетского языка. В 1966 г. фольлорные произведения кетов были изданы А.П. Дульзоном отдельной книгой.

В 1962 г. Институт славяноведения АН СССР и Московский государственный университет организовали экспедицию в места компактного проживания кетов. Были опубликованы два «Кетских сборника», один – лингвистический, второй – мифологический и фольклорный. В этих сборниках были обобщены работы всех исследователей кетского фольклора.

В 1975 г. вышел первый нотированный сборник «Песни долган» Огдо Аксеновой. В 1995 г. в Красноярске публикуется сборник «Песни нганасан». В 1976 г. публикуется сборник «Сказки и предания нганасан».

В 1982 г. в Красноярском издательстве выходит сборник «Таймырские сказы», подготовленный П. Е. Ефремовым на материале его экспедиций на п-ов Таймыр в 1964 и 1968 гг., в который вошли долганские сказки, мифы, легенды, предания, услышанные и записанные им от сказителей [18].

В 1990-е гг. велась работа под руководством этнографа К. И. Лабанаускаса по подготовке к публикации сборника «Долганские песни» из серии «Фольклор народов Таймыра» (1993 г., вып. 4). В этот сборник вошли старинные песни в исполнении сказителей: И. А. Чуприна (п. Кресты), А. А. Поротовой (п. Катырык), М. А. Поротовой (п. Хета), М. И. Бетту (п. Хета), А. В. Поротовой (п. Кресты), М. А. Аксёнова и А. А. Аксёнова (п. Волочанка). Кроме того, в этот сборник включены и две песни нганасанского шамана Д. Д. Костеркина на долганском языке.

2) Публикации фольклорных произведений коренных народов Севера в целом по России.

Информация о публикациях хантыйского фольклора имеется в вводных статьях В.М. Кулемзина и Н.В. Лукиной ксоставленным ими сборникам хантыйского фольклора на русском языке «Легенды и сказки хантов» (1973) и «Материалы по фольклору хантов» (1978).

А. П. Пырерка в 1930-е гг. подготовил к публикации несколько ненецких сказок: были изданы три фольклорных сборника сказок на ненецком языке: «Ненецкие сказки» (1935), «Единственный сын старухи» (1939), «Твои сказки» (1936), все опубликованы в ленинградском издательстве.

Активную деятельность проводят филологи из Якутии, работающие с 1958 г. в этом направлении в ИЯЛИ СО АН СССР.

Первый фольклорный сборник был составлен на основе собранных полевых материалов лингвистами А.В. Романовой и А.Н. Мыреевой, и был издан в научном издательстве Новосибирска в 1971г. – «Фольклор эвенков Якутии».

«Эпос охотских эвенов» был подготовлен к публикации лингвистами В. Д. Лебедевым и Ж. К. Лебедевой на основе собранного ими материала в 1986 г.

В 1980 г. начинается издание научной серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Составителями эвенскоо и эвенкийского фольклора были Ж.К. Лебедева, А.Н. Мыреева и Г.И. Варламова. В 1990 г. вышел первый том «Эвенкийские героические сказания» (Новосибирск, изд-во «Наука»), составителем этих скаханий была А.Н. Мыреева.

В 1984 г. опубликована монография П. Е. Ефремова «Долганское олонхо», где впервые исследуется самый крупный жанр долганского фольклора - олонхо, система его образов, художественно-изобразительных средств, вопросы сказительной традиции, сюжетно-композиционной структуры. П.Е.Ефремов был автором многочисленных научных статей по фольклору и составителем ряда сборников. В 2000 г. в серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» вышел его сборник «Фольклор долган», в который вошли три героических сказания «Сын лошади Аталамии-богатырь», «Брат и сестра», «Три девушки – родные сестры», также волшебные и бытовые сказки, сказки о животных, мифы и легенды, лирические песни и частушки [18].

По музыкальному фольклору юкагиров написана книга Т.И. Игнатьевой в соавторстве с Ю.И. Шейкиным «Образцы музыкального фольклора Верхнеколымских юкагиров» (Якутск, 1993).

Эвенский музыкальный фольклор исследовался Т.В. Павловой. В 1996 г. была опубликована ее книга «Образцы музыкального фольклора эвенов Якутии». В 2005 г. была издана монография Г.Г. Алексеевой «Народно-песенное творчество в системе традиционной музыкальной культуры долган». Н.Н. Николаева посвятила свои работы эвенкийским музыкальным песням, в 2006 г. была издана ее монография «Песенное творчество М.П. Кульбертиновой».

В 2004 г. издается энциклопедия «Мифология селькупов», в авторский коллектив которой входят ученые-лингвисты А. И. Кузнецова, О. А. Казакевич, А. А. Ким-Малони. В этом труде опубликованы тексты разных авторов, а также тексты, собранные самим авторским коллективом во время многочисленных экспедиций. К основным публикациям по фольклору селькупов относятся «Сказки народов Севера» (1951 г.) Е. Д. Прокофьевой, «Сказки народов Сибирского Севера» (1980-82 гг.), «Сказки Нарымских селькупов» (1996 г.).

5. Рекомендации по сохранению фольклора.

К настоящему моменту собрано и изучено огромное количество фольклорного материала, различные научные организации постоянно занимаются документацией, фиксирующей наследие народов Севера. Тем не менее, фольклор некоторых народностей находится под угрозой исчезновения (например, кеты и селькупы Красняорского края, которые уже не знают своего языка, плохо знакомы со своей культурой). Для того чтобы определить меры, которые необходимы для сохранения фольклора коренных народов севера, стоит рассмотреть уже существующие, сравнить то, что делают для этого в Красноярском крае, с тем, что предпринимают в других регионах.

Большая работа по сохранению фольклора проделана, например, в республике Саха (Якутия). Здесь национальный эпос «Олонхо» в 2008 г. был внесен в список нематериального наследия ЮНЕСКО, в 2005 г. принята целевая программа по сохранению и распространению эпоса и традиций, связанных с ним. В первую очередь, в качестве одной из мер по сохранению эпоса, было решено все имеющиеся в различных архивах материалы перевести в оцифрованный вид. Для того чтобы способствовать популяризации эпоса, необходимым признан перевод не только на русский язык, но и на иностранные. Значительно были увеличены количество публикаций «Олонхо», культурных мероприятий, связанных с эпосом, появились теле- и радиопередачи, посвященные ему. Кроме того, в якутских школах были введены учебные программы по изучению «Олонхо» и другого фольклора народов Севера. Причем в данной целевой программе задействованными оказываются именно молодые люди, что обусловливает дальнейшее существование и сохранение фольклора. Также обязательным явилось и то, что эпос должен существовать и в новых формах искусства, а не только в традиционной форме. Были созданы специальные центры «Олонхо». Было уделено внимание и тому, как сохранить устную традицию сказительства. Для этого организованы специальные конференции, конкурсы, летние детские лагеря, где носители традиции могли бы передавать свои знания и умения новым поколениям.

В Ханты-Мансийском АО в 2003 г. был принят закон о фольклоре, который также прописывает некоторые меры по его сохранению. Эти меры являются более стандартными, чем те, что приняты в республике Саха (Якутия). В рамках данного закона предполагается проведение мероприятий различного уровня и формы (местные и международные конференции, фестивали, праздники, конкурсы, выставки и т. д.). Также предполагается создание фольклорных театров, музеев, центров. Здесь также выделяются гранты и создаются целевые программы, направленные на сохранение, изучение и популяризацию фольклора народов, проживающих на территории округа.

Те же нормы прописаны и в «Законе о культуре» (от 28 июня 2007 года N 2-190) Красноярского края: закон предполагает сохранение фольклора, его изучение, создание архивов для сбора и хранения материалов, проведение праздников, в образовательной сфере подчеркивается введение фольклорного компонента в первую очередь в национальных школах (там, где народы проживают).

Меры, прописанные в законе, представляются недостаточными для сохранения фольклора, поскольку в той же республике Саха (Якутия) свою эффективность доказало также и масштабное финансирование проектов, связанных с фольклором, направленность именно на использование новых технологий и выбор в качестве целевой аудитории в первую очередь молодежи.

Выводы

На основании сказанного выше можно говорить о необходимости следующих мер по сохранению фольклора коренных народов Севера:

– необходим переход со старых способов хранения на новые, что позволит собрать имеющиеся материалы в единую базу, даст больше возможностей для их изучения. Современные цифровые технологии обязательно должны быть использованы в целях сохранения фольклора;

– с учетом того, что некоторые коренные народы в большинстве своем уже не знают национальный язык, существует необходимость перевода и публикации книг на русском и иных языках;

– проведение различных мероприятий (конкурсов, фестивалей, праздников и т. д.) именно в молодежной среде, поскольку необходимо обеспечить преемственность фольклорных знаний и традиций;

– должны появляться различные целевые программы, гранты направленные на сохранение, изучение и популяризацию фольклора;

– введение специального фольклорного компонента в образовательные программы учреждений разного уровня (школы, колледжи, институты, университеты) не только в местах проживания коренных народов Севера, но во всех образовательных учреждениях края;

– должны появляться новые сборники фольклора (песен, сказок, загадок, преданий и т. д.), не только в печатном виде, но и в форме аудиокниг, аудиозаписей, видеоматериалов, причем в цифровом виде, для того, чтобы охватить как можно более широкую аудиторию;

– также необходимым представляется создание специализированных фольклорных центров, где собирались и хранились бы архивы, проводились специализированные мероприятия.

Библиография
1.
Аверин А. Н. Новые данные о динамике коренных малочисленных народов России //Социологические исследования. – 2005. – №. 2. – С. 75-79.
2.
Айзенштадт, А. М., Шейкин, Ю. И. Музыка эвенкийских сказаний.//Эвенкийские героические сказания, Новосибирск, 1990. – с. 89 – 123.
3.
Алексеев Н. А. Этнография и фольклор народов Сибири. – М.: Наука, 2008.
4.
Алексеенко, Е. А. Кеты. Историко-этнографические очерки./Е. А. Алексеенко, Л.: Наука, 1967. – 266 с.
5.
Алексеенко, Е.А. Музыкальные инструменты народов севера Западной Сибири / Е.А.Алексеенко // Материальная и духовная культура народов Сибири: сбор. / ред. Р.Ф. ИТС редкол. Потавов Л.П., Решетов А.М., Станкевич Т.В. – Л.: Наука, 1988. – Т. XLII. – С. 5-23.
6.
Алексеенко, Е.А. Мифы, предания, сказки кетов. М., 2001.
7.
Амосов А.Е., Бокова В.И., Замараева Ю.С., Ильбейкина М.И., Кирко В.И., Кистова А.В., Копцева Н.П., Либакова Н.М., Лузан В.С., Пименова Н.Н., Резникова К.В., Семенова А.А., Сертакова Е.А. и др. Коренные малочисленные народы Севера и Сибири в условиях глобальных трансформаций (на материале Красноярского края). Часть 1. Концептуальная и методологическая база исследования. Этнокультурная динамика коренных малочисленных народов Красноярского края. – Красноярск: СФУ, 2012.
8.
Архипов Н. Д. Древние культуры Якутии. – Якутское книжное изд-во, 1989.
9.
Блажес В. В. Фольклор коренных малочисленных народов Севера Запад ной Сибири (коми, ненцы, обские угры, селькупы) //Космос Севера. – 2005. – №. 4.
10.
Василевич, Г. М. Эвенки./Г. М. Василевич, Л.: Наука, 1969. – 305 с.
11.
Васильев В. И. ПРОБЛЕМЫ ЭТНОГЕНЕЗА И ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ НАРОДОВ СЕВЕРА //Расы и народы. – 1976. – №. 6. – С. 63.
12.
Варламов, А. Н. Игра в эвенкийском фольклоре./А. Н. Варламов, М.: 2007.
13.
Варламова, Г. И. Эпические и обрядовые жанры в эвенкийского фольклора./Г. И. Варламова, Новосибирск: Наука, 2002.
14.
Володина, Т. В. Хантыйский фольклор: история изучения./Т. В. Володина, Томск: Изд-тво Том. ун-та, 2002. – 258 с.
15.
Воскобойников М. (ред.). Сказки народов Севера. – Гос. изд-во худож. лит-ры, 1959.
16.
Головнев А. В. Кочевники тундры: ненцы и их фольклор. – УрО РАН, 2004.
17.
Добжанская О. Э. Шаманская музыка самодийских народов в синкретическом единстве обряда //Автор. дисс. докт. иск./ОЭ Добжанская.–Москва: МГК. – 2008.
18.
Ефремов П.Е. Сказы Таймыра. Предисловие, запись текстов, комментарии». – Красноярск, 1986.
19.
Закон Красноярского края «О культуре» (с изменениями от 27 июня 2013 года)./Точка доступа: http://docs.cntd.ru/document/985011308
20.
Закон республики Саха (Якутия) «О государственной целевой программе по сохранению, изучению и распространению якутского героического эпоса Олонхо на 2007 – 2015 гг./Точка доступа: http://docs.cntd.ru/document/802096821
21.
Закон Ханты-Мансийского Автономного округа – Югры от 18 июня 2003 г. № 37-03 «О фольклоре коренных малочисленны народов Севера, проживающих на территории Ханты-Мансийского автономного округа – Югры (с изменениями от 5 июня 2008 г., 8 апреля 2010 г., от 30 сентября 2013 г.) /Точка доступа: (http://www.dumahmao.ru/zclass/thelegaldeviceisstate/kornarsever/kornarsever_138.html
22.
Замараева Ю.С. К вопросу о воздействии глобальных трансформаций на коренные народы Севера, компактно проживающие в регионах Российской Федерации // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. – 2014. – № 5-1. – С. 113-116.
23.
Ильбейкина М.И., Замараева Ю.С., Кистова А.В., Копцева Н.П., Либакова Н.М., Лузан В.С., Неволько Н.Н., Пименова Н.Н., Резникова Е.В., Семенова А.А. Культура коренных малочисленных народов Севера в условиях глобальных трансформаций. – Спб.: Эйдос,2011.
24.
Караулов Ю. Н. Этнокультурная и языковая ситуация в современной России: лингвистический и культурный плюрализм //Мир русского слова. – 2002. – Т. 3.
25.
Карлова О.А., Москвич Ю.Н., Викторук Е.Н., Викторук Е.А., Кирко В.И., Копцева Н.П., Резникова К.В., Семенова А.А., Сертакова Е.А., Пименова Н.Н., Кистова А.В., Ильбейкина М.И., Шишацкий Н.Г. и др. Новое будущее Сибири: ожидания, вызовы, решения. – Красноярск: СФУ, 2013.
26.
Кирко В.И., Кеуш А.В. Вовлечение коренных малочисленных народов Севера в инновационные процессы // Вестник Красноярского государственного аграрного университета. – 2012. – № 10. – С.233-237.
27.
Кистова А.В. Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичностей на основе этнографического подхода в социальной философии. Диссертация кандидата философских наук по специальности 09.00.11 – социальная философия. – Красноярск, 2013.
28.
Колесник М.А. Социологические исследования воображения в 30-е – 80-е гг. ХХ века. // Социодинамика. — 2014.-№ 11.-С.45-61. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.11.1351. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13517.html
29.
Копцева Н.П. Влияние современных культурных практик на этническую идентичность коренных малочисленных народов Центральной Сибири // Социодинамика. — 2014.-№ 6.-С.1-27. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.6.12201. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_12201.html
30.
Копцева Н.П. Современные культурные практики сохранения этнической идентичности коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Республике Бурятия // Человек и культура. — 2014.-№ 1.-С.17-30. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.1.10989. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_10989.html
31.
Косинцева, Е. В. Жанр сказки в хантыйской литературе./Е. В. Косинцева, Точка доступа: file:///C:/Users/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%8C%D1%8F/Downloads/-bitstream-10995-19268-1-iurp-2010-78-25.pdf
32.
Крейнович, Е.А. Кетские загадки.//Кетский сборник. Мифология, этнография, тексты. 1969.
33.
Либакова Н.М., Сертакова Е.А. Культурологическое исследование коренных малочисленных народов Севера Красноярского края: результаты экспертного интервью // Современные проблемы науки и образования. – 2014. – № 4. – С. 598.
34.
Лузан В.С. Социально-философский анализ динамики государственной культурной политики Российской Федерации. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.11 – социальная философия. – Красноярск, 2011.
35.
Максимов А. А. Реализация интересов северных народов в условиях промышленного развития //Сибирская заимка.-2002.-№. – 2002. – Т. 7.
36.
Миддендорф А. Ф. Путешествие на Север и Восток Сибири: Север и Восток Сибири в естественно-историческом отношении. СПб.: Типография Императорской Академии наук. — Ч. 1, отд. 1: География и гидрография. — 1860; Ч. 1, отд. 2: Орография и геогнозия. — 1861; Ч. 1, отд. 3: Климат Сибири. — 1862; Ч. 1, отд. 4: Растительность Сибири. — 1867; Ч. 2, отд. 5: Сибирская фауна. — 1869; Ч. 2, отд. 5: Сибирская фауна (окончание). Домашние и упряжные животные, повозки, суда, рыболовство и охота. — 1877; Ч. 2. отд. 6: Коренные жители Сибири. (Окончание всего сочинения). — 1878.
37.
Пелих, Г. И. Происхождение селькупов./Г. И. Пелих, Томск: Изд-во Томского ун-та, 1972. – 424 с.
38.
Пименова Н.Н. Культурное наследие коренных малочисленных народов Красноярского края и современные культурные практики // Человек и культура. — 2014.-№ 2.-С.28-66. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.2.11269. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_11269.html
39.
Пименова Н.Н. Этническая ситуация Красноярского края: роль культурного наследия коренных малочисленных народов // Современные проблемы науки и образования. – 2014. – № 4. – С. 596.
40.
Пименова Н.Н., Копцева Н.П., Середкина Н.Н. Изучение декоративно-прикладного искусства и традиционных религий коренных малочисленных народов Севера как фактор формирования позитивной общероссийской культурной идентичности // Педагогика искусства. – 2013.-№ 2. – С. 15-30.
41.
Савоскул, С. С. Этнограф красноярского музея Б. О. Долгих в 1937 – 1944 гг.//ЭО, 2009.-№ 1.
42.
Середкина Н.Н. Этническая картина мира в контексте современных социальных исследований // Социодинамика. — 2014.-№ 10.-С.26-59. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1344. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13441.html
43.
Тучкова, Н.А. К истории изучения южноселькупского фольклора./Н.А. Тучкова//Культурное наследие народов западной сибири. Самодийцы (IV сибирский симпозиум) – Тобольск: 2001. – с. 301-305.
44.
Тучкова, Н.А. Мифология селькупов / Н.А.Тучкова – Томск: 2004. – с. 347.
45.
Уваровский А.Я. Воспоминания. – Якутск Нац. кн. изд-во Респ. Саха (Якутия) 1992.
46.
Федорова Е. Г. Формы пропаганды национальной культуры (на примере северных манси //Культурное наследие народов Сибири и Севера: Материалы Шестых Сибирских чтений, Санкт-Петербург. – 2004. – С. 27-29.
47.
Хлобыстина М. Д., Ларичев В. Е. Говорящие камни: сибирские мифы и археология. – Изд-во" Наука", Сибирское отд-ние, 1987.
48.
Худяков И.А. Верхоянский сборник // Записки Вост.-Сиб. отд. Русского Географического общества по этнографии. Т. 1. Вып. 3. Иркутск, 1890
49.
Чистов, К. В. Историческая этнография./К. В. Чистов, Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1983. – 185 с.
50.
Эргис, Г. У. Очерки по якутскому фольклору./Г. У. Эргис, М.: Наука, 1974.-404 с.
51.
Эргис, Г. У. Собирание и изучение якутского фольклора в советский период.//Ученые записки Якутского государственного педагогического и учительского института.– Якутск, 1944. выпуск 1. – С. 129-159.
52.
Arnesen C. P. Protection of traditional cultural expressions: an EU perspective //Journal of Intellectual Property Law & Practice. – 2014. – Т. 9. – №. 5. – С. 389-396.
53.
Anisimov A. F. Cosmological Concepts of the Peoples of the North //Studies in Siberian shamanism. – 1963. – №. 4. – С. 157-229.
54.
Atlasova E.S. Verb Classes in the Yukagir Language // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5 (2013 6) 676-701.
55.
Berezkin Y. Cosmic Hunt: Variants of Siberian-North American Myth //Folklore: Electronic Journal of Folklore. – 2005. – №. 31. – С. 79-100.
56.
Butler R., Hinch T. (ed.). Tourism and indigenous peoples: Issues and implications. – Routledge, 2007.
57.
Coombe R. J. Recognition of Indigenous Peoples' and Community Traditional Knowledge in International Law, The //. Thomas L. Rev. – 2001. – Т. 14. – С. 275.
58.
Daes E. I. Intellectual property and indigenous peoples //Proceedings of the Annual Meeting (American Society of International Law). – The American Society of International Law, 2001. – С. 143-150.
59.
Ergis G. U. Ocherki pa Yakutskomy folklory [Essays on Yakut folklore]. – 1974.
60.
Ilbeykina M.I. Indigenous Peoples as a Research Space of Visual Anthropology // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 9 (2014 7) 1471-1493.
61.
Kirko VI, Koptseva NP. Post-Soviet practice of preserving ethnocultural identity of indigenous peoples of the North and Siberia in Krasnoyarsk Region of the Russian Federation. Life Sci J 2014;11(7):180-185.
62.
Kistova AV, Pimenova NN, Zamaraeva JuS, Reznikova KV. Research possibilities for studying the indicators of quality of life of indigenous peoples of the North (based on the study of indigenous peoples of the North of Russia). Life Sci J 2014;11(6s):593-600.
63.
Khomushku O.M. Shamanism as a Worldview Basis of Ethnocultural Traditions of the Peoples of the Sayan-Altai in Present-Day Society // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2010 3) 94-100.
64.
Koptseva N.P. Indigenous peoples of Northern Siberia (Krasnoyarsk Krai, Russia): current problems // AYER. – 2014. – № 1. – pp.55-74.
65.
Koptseva N.P., Alexandra N. Khizhnyakova and Ksenia V. Reznikova. Linguistic-Culturological Peculiarities of National Languages of the Northern People of the Krasnoyarsk Region // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 3 (2011 4) 323-341.
66.
Kovtun N.V. On the Ruins of the “Crystal Palace” or the Fate of Russian Utopia in the Classical Era (N.G. Chernyshevsky, F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 7 (2011 4) 1045-1057.
67.
Libakova NM, Sitnikova AA, Sertakova EA, Kolesnik MA, Ilbeykina MI. Modern practices of regional and ethnic identity of the Yakuts (North Asia, Russia). Life Sci J 2014;11(12):133-140.
68.
Libakova NM, Sitnikova AA, Sertakova EA, Kolesnik MA, Ilbeykina MI. Interaction of the Yakut ethnicity and biological systems in the territory of the Sakha Republic (Hordogoy settlement, Suntarsky District) and Krasnoyarsk Krai (Essey settlement, Evenks District). Life Sci J 2014;11(6s):585-592.
69.
Luzan V.S. Cultural Policy in Northern Territories: Specifics, Problems and Prospects // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 9 (2014 7) 1494-1509.
70.
Nakhodkina A.A. Lexical Gaps of Kinship in the Yakut Heroic Epic Olonkho: Problems of Translation // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5 (2013 6) 735-741.
71.
Nakhodkina A.A. The Ways of Fictitious Proper Names Translation in P.V. Ogotoev’s Eles Bootur Yakut Heroic Epos Olonkho // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2012 5) 469-478.
72.
Popov A. Consecration Ritual for a Blacksmith Novice among the Yakuts //Journal of American Folklore. – 1933. – С. 257-271.
73.
Razumovskaya V.A. “Strong” Texts of Russian Culture and Centers of Translation Attraction // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5 (2014 7) 834-846.
74.
Reznikova K.V., Zamaraeva J.S., Kistova A.V., Pimenova N.N. The current state of traditional socio-cultural practices of indigenous peoples of the North (on the example of cultures of Selkups, Nenets and Essey Yakuts). Life Sci J 2014;11(12):126-132.
75.
Seredkina N.N. Revisiting Methodological Principles of Cultural-Semiotic Approach in Studying Art of Indigenous Peoples of the North, Siberia and the Far East // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1342-1357.
76.
Sitnikova A.A. The Concept of “North” in the Works by Rockwell Kent // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1358-1380.
77.
Tarasova Z. E. Translation of the Sakha (Yakut) Culture-Specific Vocabulary into English // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5 (2013 6) 748-753.
78.
Tuguzhekova V.N. Contribution of KhRILLH to the Study of Modern State of the Khakass Ethnos // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 11 (2014 7) 1910-1915.
79.
von Lewinski S. (ed.). Indigenous Heritage and intellectual property: genetic resources, traditional knowledge, and folklore. – Kluwer Law International, 2008.
80.
Yadav A. K. et al. Anticestodal efficacy of folklore medicinal plants of Naga tribes in north-east India //African Journal of Traditional, Complementary and Alternative Medicines. – 2005. – Т. 2. – №. 2.
81.
Zamaraeva Y.S. What are Global Transformations Experienced by the Indigenous Peoples of the North? // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 10 (2014 7) 1705-1718.
82.
Середкина Н.Н. К вопросу о методологических принципах культурно-семиотического подхода в изучении искусства индигенных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока // Человек и культура. - 2014. - 2. - C. 127 - 146. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.2.11320. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_11320.html
83.
Ковалевский В.А., Кирко В.И., Малахова Е.В., Васильев Е.А. Реализация дистанционного образовательного процесса в условиях отдаленного поселка с ограниченным доступом к скоростной сети Интернет // Современное образование. - 2014. - 4. - C. 72 - 85. DOI: 10.7256/2306-4188.2014.4.13421. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_13421.html
84.
Лузан В.С. Механизмы взаимодействия государства, бизнеса с коренными малочисленными народами Севера, Сибири и Дальнего Востока в условиях глобальных трансформаций // Социодинамика. - 2014. - 3. - C. 50 - 66. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.3.11297. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_11297.html
85.
Кривоногов В.П. К вопросу об этническом самосознании долган // Социодинамика. - 2014. - 11. - C. 73 - 107. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.11.13584. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_13584.html
References (transliterated)
1.
Averin A. N. Novye dannye o dinamike korennykh malochislennykh narodov Rossii //Sotsiologicheskie issledovaniya. – 2005. – №. 2. – S. 75-79.
2.
Aizenshtadt, A. M., Sheikin, Yu. I. Muzyka evenkiiskikh skazanii.//Evenkiiskie geroicheskie skazaniya, Novosibirsk, 1990. – s. 89 – 123.
3.
Alekseev N. A. Etnografiya i fol'klor narodov Sibiri. – M.: Nauka, 2008.
4.
Alekseenko, E. A. Kety. Istoriko-etnograficheskie ocherki./E. A. Alekseenko, L.: Nauka, 1967. – 266 s.
5.
Alekseenko, E.A. Muzykal'nye instrumenty narodov severa Zapadnoi Sibiri / E.A.Alekseenko // Material'naya i dukhovnaya kul'tura narodov Sibiri: sbor. / red. R.F. ITS redkol. Potavov L.P., Reshetov A.M., Stankevich T.V. – L.: Nauka, 1988. – T. XLII. – S. 5-23.
6.
Alekseenko, E.A. Mify, predaniya, skazki ketov. M., 2001.
7.
Amosov A.E., Bokova V.I., Zamaraeva Yu.S., Il'beikina M.I., Kirko V.I., Kistova A.V., Koptseva N.P., Libakova N.M., Luzan V.S., Pimenova N.N., Reznikova K.V., Semenova A.A., Sertakova E.A. i dr. Korennye malochislennye narody Severa i Sibiri v usloviyakh global'nykh transformatsii (na materiale Krasnoyarskogo kraya). Chast' 1. Kontseptual'naya i metodologicheskaya baza issledovaniya. Etnokul'turnaya dinamika korennykh malochislennykh narodov Krasnoyarskogo kraya. – Krasnoyarsk: SFU, 2012.
8.
Arkhipov N. D. Drevnie kul'tury Yakutii. – Yakutskoe knizhnoe izd-vo, 1989.
9.
Blazhes V. V. Fol'klor korennykh malochislennykh narodov Severa Zapad noi Sibiri (komi, nentsy, obskie ugry, sel'kupy) //Kosmos Severa. – 2005. – №. 4.
10.
Vasilevich, G. M. Evenki./G. M. Vasilevich, L.: Nauka, 1969. – 305 s.
11.
Vasil'ev V. I. PROBLEMY ETNOGENEZA I ETNIChESKOI ISTORII NARODOV SEVERA //Rasy i narody. – 1976. – №. 6. – S. 63.
12.
Varlamov, A. N. Igra v evenkiiskom fol'klore./A. N. Varlamov, M.: 2007.
13.
Varlamova, G. I. Epicheskie i obryadovye zhanry v evenkiiskogo fol'klora./G. I. Varlamova, Novosibirsk: Nauka, 2002.
14.
Volodina, T. V. Khantyiskii fol'klor: istoriya izucheniya./T. V. Volodina, Tomsk: Izd-tvo Tom. un-ta, 2002. – 258 s.
15.
Voskoboinikov M. (red.). Skazki narodov Severa. – Gos. izd-vo khudozh. lit-ry, 1959.
16.
Golovnev A. V. Kochevniki tundry: nentsy i ikh fol'klor. – UrO RAN, 2004.
17.
Dobzhanskaya O. E. Shamanskaya muzyka samodiiskikh narodov v sinkreticheskom edinstve obryada //Avtor. diss. dokt. isk./OE Dobzhanskaya.–Moskva: MGK. – 2008.
18.
Efremov P.E. Skazy Taimyra. Predislovie, zapis' tekstov, kommentarii». – Krasnoyarsk, 1986.
19.
Zakon Krasnoyarskogo kraya «O kul'ture» (s izmeneniyami ot 27 iyunya 2013 goda)./Tochka dostupa: http://docs.cntd.ru/document/985011308
20.
Zakon respubliki Sakha (Yakutiya) «O gosudarstvennoi tselevoi programme po sokhraneniyu, izucheniyu i rasprostraneniyu yakutskogo geroicheskogo eposa Olonkho na 2007 – 2015 gg./Tochka dostupa: http://docs.cntd.ru/document/802096821
21.
Zakon Khanty-Mansiiskogo Avtonomnogo okruga – Yugry ot 18 iyunya 2003 g. № 37-03 «O fol'klore korennykh malochislenny narodov Severa, prozhivayushchikh na territorii Khanty-Mansiiskogo avtonomnogo okruga – Yugry (s izmeneniyami ot 5 iyunya 2008 g., 8 aprelya 2010 g., ot 30 sentyabrya 2013 g.) /Tochka dostupa: (http://www.dumahmao.ru/zclass/thelegaldeviceisstate/kornarsever/kornarsever_138.html
22.
Zamaraeva Yu.S. K voprosu o vozdeistvii global'nykh transformatsii na korennye narody Severa, kompaktno prozhivayushchie v regionakh Rossiiskoi Federatsii // Mezhdunarodnyi zhurnal prikladnykh i fundamental'nykh issledovanii. – 2014. – № 5-1. – S. 113-116.
23.
Il'beikina M.I., Zamaraeva Yu.S., Kistova A.V., Koptseva N.P., Libakova N.M., Luzan V.S., Nevol'ko N.N., Pimenova N.N., Reznikova E.V., Semenova A.A. Kul'tura korennykh malochislennykh narodov Severa v usloviyakh global'nykh transformatsii. – Spb.: Eidos,2011.
24.
Karaulov Yu. N. Etnokul'turnaya i yazykovaya situatsiya v sovremennoi Rossii: lingvisticheskii i kul'turnyi plyuralizm //Mir russkogo slova. – 2002. – T. 3.
25.
Karlova O.A., Moskvich Yu.N., Viktoruk E.N., Viktoruk E.A., Kirko V.I., Koptseva N.P., Reznikova K.V., Semenova A.A., Sertakova E.A., Pimenova N.N., Kistova A.V., Il'beikina M.I., Shishatskii N.G. i dr. Novoe budushchee Sibiri: ozhidaniya, vyzovy, resheniya. – Krasnoyarsk: SFU, 2013.
26.
Kirko V.I., Keush A.V. Vovlechenie korennykh malochislennykh narodov Severa v innovatsionnye protsessy // Vestnik Krasnoyarskogo gosudarstvennogo agrarnogo universiteta. – 2012. – № 10. – S.233-237.
27.
Kistova A.V. Konstruirovanie etnokul'turnoi i obshchenatsional'noi identichnostei na osnove etnograficheskogo podkhoda v sotsial'noi filosofii. Dissertatsiya kandidata filosofskikh nauk po spetsial'nosti 09.00.11 – sotsial'naya filosofiya. – Krasnoyarsk, 2013.
28.
Kolesnik M.A. Sotsiologicheskie issledovaniya voobrazheniya v 30-e – 80-e gg. KhKh veka. // Sotsiodinamika. — 2014.-№ 11.-S.45-61. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.11.1351. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13517.html
29.
Koptseva N.P. Vliyanie sovremennykh kul'turnykh praktik na etnicheskuyu identichnost' korennykh malochislennykh narodov Tsentral'noi Sibiri // Sotsiodinamika. — 2014.-№ 6.-S.1-27. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.6.12201. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_12201.html
30.
Koptseva N.P. Sovremennye kul'turnye praktiki sokhraneniya etnicheskoi identichnosti korennykh narodov Severa, Sibiri i Dal'nego Vostoka v Respublike Buryatiya // Chelovek i kul'tura. — 2014.-№ 1.-S.17-30. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.1.10989. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_10989.html
31.
Kosintseva, E. V. Zhanr skazki v khantyiskoi literature./E. V. Kosintseva, Tochka dostupa: file:///C:/Users/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%8C%D1%8F/Downloads/-bitstream-10995-19268-1-iurp-2010-78-25.pdf
32.
Kreinovich, E.A. Ketskie zagadki.//Ketskii sbornik. Mifologiya, etnografiya, teksty. 1969.
33.
Libakova N.M., Sertakova E.A. Kul'turologicheskoe issledovanie korennykh malochislennykh narodov Severa Krasnoyarskogo kraya: rezul'taty ekspertnogo interv'yu // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2014. – № 4. – S. 598.
34.
Luzan V.S. Sotsial'no-filosofskii analiz dinamiki gosudarstvennoi kul'turnoi politiki Rossiiskoi Federatsii. Dissertatsiya na soiskanie uchenoi stepeni kandidata filosofskikh nauk po spetsial'nosti 09.00.11 – sotsial'naya filosofiya. – Krasnoyarsk, 2011.
35.
Maksimov A. A. Realizatsiya interesov severnykh narodov v usloviyakh promyshlennogo razvitiya //Sibirskaya zaimka.-2002.-№. – 2002. – T. 7.
36.
Middendorf A. F. Puteshestvie na Sever i Vostok Sibiri: Sever i Vostok Sibiri v estestvenno-istoricheskom otnoshenii. SPb.: Tipografiya Imperatorskoi Akademii nauk. — Ch. 1, otd. 1: Geografiya i gidrografiya. — 1860; Ch. 1, otd. 2: Orografiya i geognoziya. — 1861; Ch. 1, otd. 3: Klimat Sibiri. — 1862; Ch. 1, otd. 4: Rastitel'nost' Sibiri. — 1867; Ch. 2, otd. 5: Sibirskaya fauna. — 1869; Ch. 2, otd. 5: Sibirskaya fauna (okonchanie). Domashnie i upryazhnye zhivotnye, povozki, suda, rybolovstvo i okhota. — 1877; Ch. 2. otd. 6: Korennye zhiteli Sibiri. (Okonchanie vsego sochineniya). — 1878.
37.
Pelikh, G. I. Proiskhozhdenie sel'kupov./G. I. Pelikh, Tomsk: Izd-vo Tomskogo un-ta, 1972. – 424 s.
38.
Pimenova N.N. Kul'turnoe nasledie korennykh malochislennykh narodov Krasnoyarskogo kraya i sovremennye kul'turnye praktiki // Chelovek i kul'tura. — 2014.-№ 2.-S.28-66. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.2.11269. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_11269.html
39.
Pimenova N.N. Etnicheskaya situatsiya Krasnoyarskogo kraya: rol' kul'turnogo naslediya korennykh malochislennykh narodov // Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya. – 2014. – № 4. – S. 596.
40.
Pimenova N.N., Koptseva N.P., Seredkina N.N. Izuchenie dekorativno-prikladnogo iskusstva i traditsionnykh religii korennykh malochislennykh narodov Severa kak faktor formirovaniya pozitivnoi obshcherossiiskoi kul'turnoi identichnosti // Pedagogika iskusstva. – 2013.-№ 2. – S. 15-30.
41.
Savoskul, S. S. Etnograf krasnoyarskogo muzeya B. O. Dolgikh v 1937 – 1944 gg.//EO, 2009.-№ 1.
42.
Seredkina N.N. Etnicheskaya kartina mira v kontekste sovremennykh sotsial'nykh issledovanii // Sotsiodinamika. — 2014.-№ 10.-S.26-59. DOI: 10.7256/2306-0158.2014.10.1344. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13441.html
43.
Tuchkova, N.A. K istorii izucheniya yuzhnosel'kupskogo fol'klora./N.A. Tuchkova//Kul'turnoe nasledie narodov zapadnoi sibiri. Samodiitsy (IV sibirskii simpozium) – Tobol'sk: 2001. – s. 301-305.
44.
Tuchkova, N.A. Mifologiya sel'kupov / N.A.Tuchkova – Tomsk: 2004. – s. 347.
45.
Uvarovskii A.Ya. Vospominaniya. – Yakutsk Nats. kn. izd-vo Resp. Sakha (Yakutiya) 1992.
46.
Fedorova E. G. Formy propagandy natsional'noi kul'tury (na primere severnykh mansi //Kul'turnoe nasledie narodov Sibiri i Severa: Materialy Shestykh Sibirskikh chtenii, Sankt-Peterburg. – 2004. – S. 27-29.
47.
Khlobystina M. D., Larichev V. E. Govoryashchie kamni: sibirskie mify i arkheologiya. – Izd-vo" Nauka", Sibirskoe otd-nie, 1987.
48.
Khudyakov I.A. Verkhoyanskii sbornik // Zapiski Vost.-Sib. otd. Russkogo Geograficheskogo obshchestva po etnografii. T. 1. Vyp. 3. Irkutsk, 1890
49.
Chistov, K. V. Istoricheskaya etnografiya./K. V. Chistov, L.: Izd-vo Leningradskogo un-ta, 1983. – 185 s.
50.
Ergis, G. U. Ocherki po yakutskomu fol'kloru./G. U. Ergis, M.: Nauka, 1974.-404 s.
51.
Ergis, G. U. Sobiranie i izuchenie yakutskogo fol'klora v sovetskii period.//Uchenye zapiski Yakutskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo i uchitel'skogo instituta.– Yakutsk, 1944. vypusk 1. – S. 129-159.
52.
Arnesen C. P. Protection of traditional cultural expressions: an EU perspective //Journal of Intellectual Property Law & Practice. – 2014. – T. 9. – №. 5. – S. 389-396.
53.
Anisimov A. F. Cosmological Concepts of the Peoples of the North //Studies in Siberian shamanism. – 1963. – №. 4. – S. 157-229.
54.
Atlasova E.S. Verb Classes in the Yukagir Language // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5 (2013 6) 676-701.
55.
Berezkin Y. Cosmic Hunt: Variants of Siberian-North American Myth //Folklore: Electronic Journal of Folklore. – 2005. – №. 31. – S. 79-100.
56.
Butler R., Hinch T. (ed.). Tourism and indigenous peoples: Issues and implications. – Routledge, 2007.
57.
Coombe R. J. Recognition of Indigenous Peoples' and Community Traditional Knowledge in International Law, The //. Thomas L. Rev. – 2001. – T. 14. – S. 275.
58.
Daes E. I. Intellectual property and indigenous peoples //Proceedings of the Annual Meeting (American Society of International Law). – The American Society of International Law, 2001. – S. 143-150.
59.
Ergis G. U. Ocherki pa Yakutskomy folklory [Essays on Yakut folklore]. – 1974.
60.
Ilbeykina M.I. Indigenous Peoples as a Research Space of Visual Anthropology // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 9 (2014 7) 1471-1493.
61.
Kirko VI, Koptseva NP. Post-Soviet practice of preserving ethnocultural identity of indigenous peoples of the North and Siberia in Krasnoyarsk Region of the Russian Federation. Life Sci J 2014;11(7):180-185.
62.
Kistova AV, Pimenova NN, Zamaraeva JuS, Reznikova KV. Research possibilities for studying the indicators of quality of life of indigenous peoples of the North (based on the study of indigenous peoples of the North of Russia). Life Sci J 2014;11(6s):593-600.
63.
Khomushku O.M. Shamanism as a Worldview Basis of Ethnocultural Traditions of the Peoples of the Sayan-Altai in Present-Day Society // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2010 3) 94-100.
64.
Koptseva N.P. Indigenous peoples of Northern Siberia (Krasnoyarsk Krai, Russia): current problems // AYER. – 2014. – № 1. – pp.55-74.
65.
Koptseva N.P., Alexandra N. Khizhnyakova and Ksenia V. Reznikova. Linguistic-Culturological Peculiarities of National Languages of the Northern People of the Krasnoyarsk Region // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 3 (2011 4) 323-341.
66.
Kovtun N.V. On the Ruins of the “Crystal Palace” or the Fate of Russian Utopia in the Classical Era (N.G. Chernyshevsky, F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 7 (2011 4) 1045-1057.
67.
Libakova NM, Sitnikova AA, Sertakova EA, Kolesnik MA, Ilbeykina MI. Modern practices of regional and ethnic identity of the Yakuts (North Asia, Russia). Life Sci J 2014;11(12):133-140.
68.
Libakova NM, Sitnikova AA, Sertakova EA, Kolesnik MA, Ilbeykina MI. Interaction of the Yakut ethnicity and biological systems in the territory of the Sakha Republic (Hordogoy settlement, Suntarsky District) and Krasnoyarsk Krai (Essey settlement, Evenks District). Life Sci J 2014;11(6s):585-592.
69.
Luzan V.S. Cultural Policy in Northern Territories: Specifics, Problems and Prospects // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 9 (2014 7) 1494-1509.
70.
Nakhodkina A.A. Lexical Gaps of Kinship in the Yakut Heroic Epic Olonkho: Problems of Translation // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5 (2013 6) 735-741.
71.
Nakhodkina A.A. The Ways of Fictitious Proper Names Translation in P.V. Ogotoev’s Eles Bootur Yakut Heroic Epos Olonkho // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2012 5) 469-478.
72.
Popov A. Consecration Ritual for a Blacksmith Novice among the Yakuts //Journal of American Folklore. – 1933. – S. 257-271.
73.
Razumovskaya V.A. “Strong” Texts of Russian Culture and Centers of Translation Attraction // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5 (2014 7) 834-846.
74.
Reznikova K.V., Zamaraeva J.S., Kistova A.V., Pimenova N.N. The current state of traditional socio-cultural practices of indigenous peoples of the North (on the example of cultures of Selkups, Nenets and Essey Yakuts). Life Sci J 2014;11(12):126-132.
75.
Seredkina N.N. Revisiting Methodological Principles of Cultural-Semiotic Approach in Studying Art of Indigenous Peoples of the North, Siberia and the Far East // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1342-1357.
76.
Sitnikova A.A. The Concept of “North” in the Works by Rockwell Kent // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1358-1380.
77.
Tarasova Z. E. Translation of the Sakha (Yakut) Culture-Specific Vocabulary into English // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5 (2013 6) 748-753.
78.
Tuguzhekova V.N. Contribution of KhRILLH to the Study of Modern State of the Khakass Ethnos // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 11 (2014 7) 1910-1915.
79.
von Lewinski S. (ed.). Indigenous Heritage and intellectual property: genetic resources, traditional knowledge, and folklore. – Kluwer Law International, 2008.
80.
Yadav A. K. et al. Anticestodal efficacy of folklore medicinal plants of Naga tribes in north-east India //African Journal of Traditional, Complementary and Alternative Medicines. – 2005. – T. 2. – №. 2.
81.
Zamaraeva Y.S. What are Global Transformations Experienced by the Indigenous Peoples of the North? // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 10 (2014 7) 1705-1718.
82.
Seredkina N.N. K voprosu o metodologicheskikh printsipakh kul'turno-semioticheskogo podkhoda v izuchenii iskusstva indigennykh narodov Severa, Sibiri i Dal'nego Vostoka // Chelovek i kul'tura. - 2014. - 2. - C. 127 - 146. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.2.11320. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_11320.html
83.
Kovalevskii V.A., Kirko V.I., Malakhova E.V., Vasil'ev E.A. Realizatsiya distantsionnogo obrazovatel'nogo protsessa v usloviyakh otdalennogo poselka s ogranichennym dostupom k skorostnoi seti Internet // Sovremennoe obrazovanie. - 2014. - 4. - C. 72 - 85. DOI: 10.7256/2306-4188.2014.4.13421. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_13421.html
84.
Luzan V.S. Mekhanizmy vzaimodeistviya gosudarstva, biznesa s korennymi malochislennymi narodami Severa, Sibiri i Dal'nego Vostoka v usloviyakh global'nykh transformatsii // Sotsiodinamika. - 2014. - 3. - C. 50 - 66. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.3.11297. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_11297.html
85.
Krivonogov V.P. K voprosu ob etnicheskom samosoznanii dolgan // Sotsiodinamika. - 2014. - 11. - C. 73 - 107. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.11.13584. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_13584.html
Ссылка на эту статью

Просто выделите и скопируйте ссылку на эту статью в буфер обмена. Вы можете также попробовать найти похожие статьи


Другие сайты издательства:
Официальный сайт издательства NotaBene / Aurora Group s.r.o.
Сайт исторического журнала "History Illustrated"