DOI: 10.25136/2409-868X.2023.6.40852

Аннотация: Объектом исследования авторов статьи выступает теория социального прогресса в трудах таких видных историков как Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский и И.В. Лучицкий. Для анализа проблемы в работе используются компаративистский метод, системный подход и принцип индивидуальности Б. Рассела. Авторы особое внимание уделяют методологическим предпосылкам отказа отечественными историками от позиций Г.В.Ф. Гегеля для разработки теорий социальной динамики и переходу на основы позитивизма. В статье отмечаются основные теоретические расхождения историков «Русской школы» с другими отечественными концепциями социального прогресса в конце XIX в. Новизна исследования заключается в том, что авторы статьи наглядно показывают противоречия в теориях социального прогресса представителей «Русской школы». В статье демонстрируется, что несмотря на отрицание научности эмпирико-метафизических концепций таких историков как М.Н. Петров и В.И. Герье, видные представители «Русской школы» не смогли отказаться от предложенных ими критериев общественного развития. В заключении авторы подчеркивают важность спора Н.И. Кареева, М.М. Ковалевского и И.В. Лучицкого о роли статистического метода, марксистского подхода к истории, соотношении истории и социологии для понимания общего и особенного в их трактовках социального прогресса.

DOI: 10.25136/2409-8728.2023.5.40550

Аннотация: В настоящей работе с позиций компаративистского метода, системного-исторического аспекта системного подхода и принципа индивидуальности Б. Рассела рассматривается концепция социального прогресса в трудах историка М. Н. Петрова. В работе описываются теоретико-методологическая база концепции, ее применение к исследованию исторического процесса и морально-нравственного воспитания человека. В работе указано, что несмотря на оригинальность своего подхода ученый историк не выходит за рамки общих проблем русской философской мысли в отношении общественного развития, обращаясь к этическому сопоставлению прогресса человека и человечества, а также вопросу оправдания насилия во благо будущего. Анализируются сходства и различия со взглядами видных историков-современников – В.И. Герье, Н.И. Кареева, М.М. Ковалевского, И.В. Лучицкого. Согласно выводам статьи, эволюция историософского знания в отечественной исторической науке привела к быстрому переходу от эмпирико-метафизических воззрений к эмпирико-этическим и угасанию интереса к концепции М.Н. Петрова. В работе доказывается, что несмотря на отсутствие интереса к теории прогресса ученого Харьковского университета, критерии социального прогресса, разработанные им легли в основу изучения прогресса русской религиозной философией и представителями евразийства.