DOI: 10.7256/2454-0706.2021.1.34832

Аннотация: Предметом исследования настоящей статьи являются политико-правовые идеи византийского философа, общественного деятеля и богослова Феодора Студита. Его жизнь и деятельность оказались тесно связанными с проводимой в VIII-IX веках в Византийской империи политикой "иконоборчества". Императоры "ромеев" в борьбе с политическим и экономическим могуществом православной церкви используют различия в трактовке одного из вероучительных вопросов христианства, который исторически выступал "камнем преткновения" среди приверженцев этой религии. Против политики "иконоборчества" выступали западные провинции Византийской империи и ее монашество, ярким представителем интеллектуальной традиции которого (в средневековом понимании последней) является Феодор Студит. Политико-правовые идеи Феодора Студита, в отличие от его богословских взглядов, относятся к числу наименее изученных в российской науке. Тем не менее, их исследование представляет собой определенную научную ценность по причине оригинальности взглядов мыслителя на фоне трудов его современников и византийской политико-правовой литературы в целом. В своих полемических произведениях богословской направленности Феодор Студит касается проблем свободы совести, автономии личности, прав человека (в средневековой их трактовке), границ вмешательства публичной власти в общественную жизнь, и т.д. Идеи византийского философа представляют собой одну из первых попыток апологии "демократического христианства".

DOI: 10.7256/2454-0706.2013.6.6443

Аннотация: Статья посвящена проблеме обоснования позитивного права в категориях религиозной нравственности, а также вопросу о соотношении идеи прав человека, положенной в основу концепции правового реформирования современной российской государственности и традиционных ценностей Российской цивилизации. Христианская традиция и опыт восточнохристианской государственности, исторический опыт Византийской империи, России, и других стран Православного Востока говорит о том, что существование государства оправдывается только тогда, когда оно служит определенному идеалу. Исследуется обоснование ценности права в государственно-правовой традиции христианства. Обращается особое внимание на исторический опыт византийской государственности. Анализируется византийская концепция "симфонии властей". в статье исследуются современные проблемы «мультикультурного» общества Западной Европы. Основное внимание в работе автор акцентирует на необходимости соединения идеи прав человека и нравственных ценностей, а также на необходимости нового обращения к историческому опыту Российской государственности, который свидетельствует о неизменности основных мировоззренческих констант, существовавших в русском обществе и являвшихся основой государственной идеологии.

DOI: 10.7256/2454-0706.2013.6.42065

Аннотация: Статья посвящена проблеме обоснования позитивного права в категориях религиозной нравственности, а также вопросу о соотношении идеи прав человека, положенной в основу концепции правового реформирования современной российской государственности и традиционных ценностей Российской цивилизации. Христианская традиция и опыт восточнохристианской государственности, исторический опыт Византийской империи, России, и других стран Православного Востока говорит о том, что существование государства оправдывается только тогда, когда оно служит определенному идеалу. Исследуется обоснование ценности права в государственно-правовой традиции христианства. Обращается особое внимание на исторический опыт византийской государственности. Анализируется византийская концепция "симфонии властей". в статье исследуются современные проблемы «мультикультурного» общества Западной Европы. Основное внимание в работе автор акцентирует на необходимости соединения идеи прав человека и нравственных ценностей, а также на необходимости нового обращения к историческому опыту Российской государственности, который свидетельствует о неизменности основных мировоззренческих констант, существовавших в русском обществе и являвшихся основой государственной идеологии.

Аннотация: Государству всегда необходим определенный нравственный фундамент, так как доверие со стороны общества – важнейшее условие его существования. Любое общество является идеократическим, вне зависимости от того, какими идеями определяется его развитие. Государство способно оправдать необходимость своего существования, только если «источник», к которому оно обращается, никак не связан с ним. В связи с этим актуальным представляется идея теократии, которая говорит о связи законов государства с религиозными предписаниями.

Аннотация: Государству всегда необходим определенный нравственный фундамент, так как доверие со стороны общества – важнейшее условие его существования. Любое общество является идеократическим, вне зависимости от того, какими идеями определяется его развитие. Государство способно оправдать необходимость своего существования, только если «источник», к которому оно обращается, никак не связан с ним. В связи с этим актуальным представляется идея теократии, которая говорит о связи законов государства с религиозными предписаниями.