DOI: 10.7256/2454-0625.2016.4.16796

Аннотация: Предметом исследования является связь между феноменальными проявлениями трансцендентной воли в человеке и его гендерно-половой определенностью. Дается анализ понимания воли И.Кантом и А.Шопенгауэром с выявлением элементов, позволяющих представить волю как единое целое, являющее себя в двух модусах - рациональном и иррациональном. В качестве ядра гендерно-половой определенности утверждается та или иная жизненная стратегия как определенное соотношение двух видов активности самосознания человека – внутренней (освоение) и внешней (самоутверждение). В статье выявляется общее между характеристиками модусов воли, с одной стороны, и - жизненных стратегий, с другой. Содержательное наполнение концепта "жизненная стратегия" базируется на гегелевской диалектике процессов объективации (самоутверждение) и субъективации (освоение). Также вводится новый подход к пониманию концепта "гендер", который трактуется не как обусловленная - культурно-исторически - совокупность социальных ролей пола, а как стиль - способ реализации сверх-целей, отражающих ту или иную жизненную стратегию (гендер есть не "что", а "как"). Проведенный анализ характерных черт стратегий и модусов воли на предмет их совпадения позволяет говорить о корректности связывания рациональной воли (И.Кант) с мужской стратегией, а иррациональной – с женской. По причине того, что воля проявляет свои модусы в каждом человеке, уместно утверждать наличие мужского и женского начал в любых мужчине/женщине, правда, в их определенном соотношении. Данное обстоятельство позволяет обращаться к юнгианству как методу более детального описания каждого из модусов воли в человеке. В дальнейшем подход, связывающий модусы воли с гендерно-половой определенностью, позволит понять механизм взаимоперехода модусов воли, особенности пространственно-временного бытования, а также преференции и коннотации ценностного пространства. мужского/женского жизненных миров.

DOI: 10.7256/2454-0757.2013.10.6896

Аннотация: В современной ситуации общества постмодерна всё отчетливее проговаривается идея отсутствия половой идентичности и текучести гендерных самоидентификаций. Возникновение такого переживания половости человека стало возможным в результате того, что внутренняя логика понимания гендера как только производного от социокультурных реалий привела к тому, что одни парадоксальным образом свели его к телу, другие превратили его, фактически, в симулякр: в обоих случаях, на наш взгляд, гендер оказался дискредитирован. Нам представляется, что оправдать гендер можно, понимая его как противоречиво проявляющийся (в силу культурных стереотипов, властных отношений, ожиданий или стремления их преодолеть) в культуре, в жизни общества и в повседневном бытовании отдельных мужчин и женщин стиль, который укоренен в антропологии человека – в его биологической природе и формах активности самосознания. Такой взгляд позволяет увидеть всю сложность рисунка взаимоотношений мужского и женского в каждом человеке, ядром которого являются жизненные стратегии пола. Последние выражаются в системе ценностных преференций и в том, что маскулинность/феминность мужчины и маскулинности/феминности женщины не тождественны. На основе такого понимания в дальнейшем возможно придать дополнительные оттенки интерпретациям мужских и женских архетипических образов, а также детально описать коннотативные особенности понимания, переживания и способов реализации основных духовных ценностей человечества.